精品解析：内蒙古杭锦后旗奋斗中学2025-2026学年高一下学期开学测试语文试题

奋斗中学2025-2026学年高一下学期开学考试 语文试题 一、现代文阅读（38分） （一）现代文阅读I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “以文为词”是后人对辛弃疾的重要评价，相关研究已非常深入。学者普遍注意到辛弃疾词具有熔铸经史、善发议论、融入散文章法句法等特点。不过据笔者管见，对辛词与四六文的关系似乎研究不多。 辛弃疾虽以词最为著名，但其实著述颇多，诸体兼备。只可惜其《稼轩集》早佚，文章留存有限。今所见者，散文有大名鼎鼎的《美芹十论》《九议》，骈文则有《贺叶留守启》《新居上梁文》等数篇。骈体文章，宋人通称为“四六”。宋代骈散分流，散体多用以著述，骈体多施于朝廷文书及士人交际日用。南宋时期，骈体书启的写作日益普遍，诸家文集多有留存。辛弃疾的四六文创作亦应不少，而且享有一定的时誉，一些篇章被纳入选本，一些名句亦为他人所借鉴。今存四六虽不多，但章句文辞颇耐细品。如《新居上梁文》云：“青山屋上，古木千章；白水田头、新荷十顷。亦将东阡西陌，混渔樵以交欢；稚子佳人，共团栾而一笑。”想象新居落成后的优美风景和居处其中的悠然生活，骈对工稳，文气秀逸。 这篇《新居上梁文》既体现了辛弃疾以四六法为文的特点，还体现出辛弃疾化用前人成句的做法。文中有云：“望物外逍遥之趣，吾亦爱吾庐；语人间奔竞之流，卿自用卿法。”“吾亦爱吾庐”是陶渊明《读山海经》中的句子，“卿自用卿法”乃《世说新语》中庾敳对王衍说过的话。二者放在一起，不但是天然佳对，而且鲜明展现出辛弃疾对隐逸生活的向往与对官场奔竞的蔑视，算得上四六文中的俊句。此种化用前人成句的做法，正是辛弃疾词中的拿手好戏。其《水调歌头（我亦卜居者）》作于将迁新居不成之际，上片末尾直用孟郊《借车》中的“借车载家具，家具少于车”两句，下片末尾直用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，呼应将迁新居，化用自然，前后照应，呈现出与《新居上梁文》相似的艺术技巧。 直接移用诗句，只是辛词化用成句的一种，更为多见的，是其对散文成句的化用。最能突出展现这一点的是《踏莎行·赋稼轩，集经句》。集句是宋代兴盛的一种创作方式，将前人诸家诗句汇聚为一首新的作品，能够展现创作者的敏捷才思。不过前人集句多从诗词中取材，句式的选择较为容易，而辛弃疾此词专从儒家经典中集句，必然要面临剪裁转换的问题，因而有别于一般意义上的集句，更接近于四六中的化用成句。此词首三句云：“进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。”“进退存亡”来自《易·乾文言》；“行藏用舍”是对《论语·述而》中“用之则行，舍之则藏”的概括；“小人请学樊须稼”更见剪裁工夫，《论语·子路》载“樊迟请学稼”，待樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”孔子认为稼穑之事只是末端，不如礼义仁信重要。而辛弃疾不为朝廷所用，只能营建“稼轩”，自甘与“小人”为伍，其实是一种自我调侃。辛弃疾特意强调此词专集经句，而主旨却在说归隐，在对立冲突中表达理想不能实现的无奈。从艺术技巧上说，与诗词集句颇为不同，而与宋四六化用成句同一机杼。 在化用成句之外，辛弃疾词还有着好用长句的特点。好用长句同样是宋四六特色之一。就体式而言，词与四六文显然不同，不过一些词调中会包含连续几个短句，辛弃疾常常将这样的短句贯通起来、形成长句。这一做法在长调慢词中较为常见，《水龙吟》是其中一例。此调上下片第三句至第八句例作四字句，诸家多用独立短句，或稍加勾连，成为一组复句，意思上虽是一个整体，但小句也可以单独拎出。而辛弃疾常将小句打通，如“割肉怀归，先生自笑，又何廉也”“更想隆中，卧龙千尺，高吟才罢”（《水龙吟·用瓢泉韵戏陈仁和，兼简诸葛元亮，且督和词》），无论从句意上看还是从语法上看，都不能轻易抽出其中的小句。传统的表现方式，更倚重物象的描摹与铺排，借以传达绵密的思绪。辛弃疾将其作为长句来处理，往其中注入了更明晰的逻辑线索与文章气势，因而更容易形成气脉贯通、纵横捭阖的格局。 在一些词中，辛弃疾甚至会顺势融入骈句。这类情况以《沁园春》最为典型。此调上下片第三句至第六句，实由一个领字带出四个四字句，四句的安排，有前两句、后两句各自对仗者，也有前两句与后两句形成对仗者。前两句与后两句形成对仗者，与四六文最为接近。辛弃疾的《沁园春》以这种方式最多，有意用四六法加以安排，如形容山峰“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容”（《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》），前两句与后两句分别将山峰比喻为谢家子弟、司马相如，直接从词中抽出，便是上好的四六对句。 化用成句，好用长句，都参与着辛弃疾笔下的风云变幻。越是对宋四六的发展走向与行文风格有所了解，越能感受到辛词背后的四六笔意。对于兼善各体的创作者而言，一种文体的创作技巧，常常会或有意或无意地参与另一种文体的创作。这是创作技巧在文体间的迁移，在合适的条件下可能促成文体的发展革新。宋人常常破体为文——或以文为诗，或以诗为词，又或以论为记、以赋为记等。这样的文学景观体现着宋代文学的集成性与丰富性。辛弃疾以四六法为词，正是此类文学景观中别具风采的一种。 （摘编自周剑之《辛弃疾“以四六法为词”浅论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾作词善于引经据典、发表议论、运用散文式章法句法，后人评价他的创作具有“以文为词”的特点。 B. 骈体文章在宋代通称“四六”，与散体用途不同，骈体多用于朝廷文书及士人交际日用，如《贺叶留守启》。 C. 与前人化用诗词的集句方式不同，辛弃疾从儒家经典中剪裁转换来集句的方式更复杂，创作的水平也更高。 D. 感受辛弃疾词作蕴含的四六笔意是一个动态过程，它会随着对宋四六的发展走向与行文风格的了解而加深。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 辛弃疾的《稼轩集》早早地佚失，使得后代学者虽然知道他以词闻名、诸体兼备，但却少有对其词与四六文关系的研究。 B. 通过对《水调歌头》的分析可以看出，虽然辛弃疾直接移用前人成句来表意，但是化用自然，并未妨碍自我情感的表达。 C. 辛弃疾与孔子对“樊迟学稼”这件事的态度是相反的：孔子认为这是末端的小人之事，而辛弃疾却愿意与“小人”为伍。 D. 宋代文学的集成性和丰富性体现在创作者打破了文体的界限，诗与文、诗与词、论与记、赋与记等文体没有了明显区别。 3. 下列选项不符合“词中融入骈句”这一特点的一项是（ ） A. “暂武林分阃，东南外翰，锦衣乡社，未满瓜时。”（张先《沁园春·寄都城赵阅道》） B. “向落花香里，澄波影外，笙歌迟日，罗绮芳尘。”（贺铸《念离群·沁园春》） C. “渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。”（苏轼《沁园春》） D. “要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。”（辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》） 【答案】1. C 2. B 3. A 【解析】 【导语】这是一篇观点新锐的宋代文学研究短论，补全了辛弃疾“以文为词”研究中，辛词与四六文关系的讨论空缺，从三个维度论证辛弃疾“以四六法为词”的创作特点，最终关联宋代破体为文的文学背景，逻辑清晰，论证扎实，富有学术启发性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 C.“创作的水平也更高”错误。由原文“不过前人集句多从诗词中取材，句式的选择较为容易，而辛弃疾此词专从儒家经典中集句，必然要面临剪裁转换的问题，因而有别于一般意义上的集句，更接近于四六中的化用成句”可知，“创作的水平也更高”于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“使得后代学者虽然知道他以词闻名、诸体兼备，但却少有对其词与四六文关系的研究”错误。由原文“学者普遍注意到辛弃疾词具有熔铸经史、善发议论、融入散文章法句法等特点。不过据笔者管见，对辛词与四六文的关系似乎研究不多”“辛弃疾虽以词最为著名，但其实著述颇多，诸体兼备。只可惜其《稼轩集》早佚，文章留存有限”可知，“辛弃疾的《稼轩集》早早地佚失”并不是“后代学者虽然知道他以词闻名、诸体兼备，但却少有对其词与四六文关系的研究”的原因，选项强加因果。 C.“辛弃疾与孔子对‘樊迟学稼’这件事的态度是相反的”错误。由原文“孔子曰：‘小人哉，樊须也！’孔子认为稼穑之事只是末端，不如礼义仁信重要。而辛弃疾不为朝廷所用，只能营建‘稼轩’，自甘与‘小人’为伍，其实是一种自我调侃”可知，辛弃疾也认为稼穑是“小人”之事不是真觉得种田低级，而是借孔子的话自嘲，并不与孔子的态度相反，选项把自嘲当成了真实态度。 D.“打破了文体界限”错误。由原文“这是创作技巧在文体间的迁移，在合适的条件下可能促成文体的发展革新。宋人常常破体为文——或以文为诗，或以诗为词，又或以论为记、以赋为记等。这样的文学景观体现着宋代文学的集成性与丰富性”可知，原文是文体的创作技巧的迁移，选项曲解了文意。 故选B。 3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 根据原文内容可知，词中融入骈句是指上下片第三句到第六句，是一个领字带出四个四字句。其中前两句、后两句各自对仗 或前两句与后两句形成对仗。 A.前两句不对仗，后两句不对仗，前两句和后两句也不对仗。只是普通四字句排列，没有骈对，不是骈句写法。 B.前两句、后两句各自对仗，符合骈句特点。 C.前两句与后两句形成对仗，符合骈句特点。 D.前两句与后两句形成对仗，符合骈句特点。 故选A （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得到慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施。到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地，种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 农耕社会中，在个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”［范成大《夏日田园杂兴十二绝》（其七）］，“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻”［张耒《田家三首》（其二）］，都描写了乡村田家躬耕劳作，家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如陈藻的《田家妇》“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妇两身泥”，诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如陈造的《田家谣》“麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉骤暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前”，展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，使强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，而且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。自言‘有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻：幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当！拊膺呼苍天，生死将奈向’？”体现了农人相依为命的生活状态和强烈的家庭意识。这首诗也记载了妇女的哀怨，进一层说私家也“毁”了，连父亲都被折磨死了，自己没依没靠的了。再如王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相携”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移刻才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨”中，立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，从而刻画了老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化，世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。 B. 农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工的共同影响。 C. 农业在宋代异军突起并受到社会各阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D. 宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中艰辛悲苦的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民通过辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B. “最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C. 《芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 D. 宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。 6. 下列与本文有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B. 人类行为往往具有一定的动机，农民为了丰收而辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 C. 处于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 D. 农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 7. 中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。 【答案】4. C 5. A 6. C 7. ①农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结； ②统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上； ③农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于更重土地。 【解析】 【导语】这篇文章从中国传统农耕文化根脉出发，从安土恋土的民族传统，到以家庭为单位的农耕生产结构，层层递进落脚于宋代农事诗的文化阐释，将文化背景梳理与文本解读结合，深挖了宋代农事诗背后的民族心理与文化内涵，逻辑清晰，立论扎实。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 C.“与……人们强烈的家庭观念是密不可分的”错误。原文是说“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，使强烈的家庭观念深入每个人的内心”，农业在宋代异军突起并受到社会各阶层的关注与人们的家庭观念没有关系。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘让人艳羡不已’表明世界上其他国家的农民对中国农民通过辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”错误。原文是说“他们开山垦地，种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“消解了农耕生活的苦难”错误。原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结……尽情释放热情并深深地热爱着它”可知，农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结。 ②结合“统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施……封建社会的秩序便可以得到稳定”可知，统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上； ③结合“农业异军突起并得到社会各阶层的重视……使强烈的家庭观念深入每个人的内心”“这种完美农耕生活的核心就是土地”可知，农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于更重土地。 （三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 难民 赛珍珠 他们从远方的乡村而来，茫然穿过新京城的街道——即便自己的土地只在几百里之外，对他们来说，那也是遥不可及的远方。从前的他们只习惯于田地和乡间小路，此刻却在新京城骄傲的大道上蹒跚前行。 此刻的队伍中有数百人，他们不看周围的任何人或任何事，也没有人看他们。城中满是难民，成千上万，食不果腹，衣不蔽体，聚居在城墙外巨大的营地中。每天中的任何时间都能看到一队一队衣衫褴褛的男人女人或孩子往难民营走去，若是城中的居民注意到他们，都会越来越心酸地想： “又是难民。还有没有个尽头啊？” 这种心酸会转化成恐惧，让小商贩们粗鲁地赶走每个小时都出现在门口的乞丐们，也让人们付给洋车夫的车费残酷地越来越少，因为拉车的人比坐车的人多十倍，难民们都在想方设法挣钱。 但这并不是些普通老百姓，不是经常在发大水时挨饿受穷的贫民。这些人明显是有身份有地位的，身上穿的都是同一种深蓝色棉布缝制的衣服，模样简朴。男人们都穿着带刺绣的围兜，刺绣的样子好看、复杂又特别。女人们头上包着同一种蓝布做成的头带。男人和女人都身材高挑，虽然女人们是裹了脚的。行列中有几个年轻的男孩，也有几个更小些的孩子坐在篮子里，被自己的父亲们扁担挑着。但是没有女孩，也没有婴儿。每个男人和男孩肩上都挑着或扛着东西，基本上都是被子褥子之类的，看上去很干净。每一摆叠好的被褥上都放着一个小垫子，再上面是一口锅。这些锅毫无疑问是人们仓促离家时从村里的土炉子上直接拿走的，但任何一个篮子里都没有一点食物，锅里也没有任何最近烹饪过的痕迹。 仔细端详这些人的面孔，就会发现他们确实很久没吃过东西了。他们都饿了很久，脸上浮现着最后一丝歇斯底里的希望。他们无视一个崭新的城市中新奇的一切，因为他们已经与死亡太近近在咫尺，什么都看不到，也不会对任何事感到好奇了。他们从未离开过自己的土地，直到大饥荒让他们不得不走。因此，他们一路走来目中无物，鸦雀无声，对一切事不关己。 走在这支漫长而沉默的队伍最后的，是一个干瘪的小老头。连他也挑着两个篮子，垂在肩头的扁担上，也是同样的被褥和锅，但只有一口锅。另一个篮子里看上去只有一床被子，已经破旧不堪了，满是补丁，但仍然干净。他蹒跚着往前走的时候，呼吸声带着沉重的呼哨，憔悴的眼睛费很大力气才能盯住前面的那个人，免得掉队，满是皱纹的脸痛苦得气喘吁吁。 忽然间，他走不动了。他把手里扁担轻轻地放下，就蹲在了地上，脑袋深深地陷在膝盖中间，双眼紧闭，大口大口地喘着气。即使这么饿，他黝黑的面颊上还是泛起了一丝血色。 一个衣衫破烂卖面条的小贩把手推车靠在他身边，吆喝起来，面条摊上的阴影散落在老人无力的身形上。 一个路过的男人停下来看着他，嘴里低声说道：“我发誓今天不能再给了，不然我自己连面条都买不起了。但这个老人家实在是太可怜了。如果我的老父亲还活着，我也会把这个钱给他的。” 他翻动着全身，最后从破烂的包袱里摸出了一块银子，迟疑片刻又自言自语了几声后，又补上了一枚铜币。 “拿去吧，老爹爹。”他用一种酸楚的热情说道，“快去买碗面吃吧。” 老人缓缓抬起了头，看到了那块银子，却不肯接到手里。他说： “先生，我不是要饭的。我们有很好的土地，从来没这样挨过饿。我们的地好好的。但是今年河水决了堤，我们连种子都没有了。我跟他们说了，种子不能吃，但他们太年轻也太饿了……” “拿去吧。”男人说着，把钱放进老人的绣花围兜里，就径直往前走了。 小贩准备好了一个面碗，大声问道： “老人家，要吃几碗啊？” 这时老人才动了起来，他在褂子里摸索着，找到了那枚银子和铜钱以后，才说： “一小碗就够了。” “您只能吃得下一小碗吗？”小贩惊讶地问： “不是给我的。”老人回答。 小贩诧异地盯着他，但也不好再说什么，只得动手盛了一小碗面，盛好以后他叫唤道：“面条来啦！”然后就等在旁边。 小贩眼看着他把里面的被子拉开，下面竟然是一个五官瘦得凹陷的小男孩儿，眼睛闭得紧紧的。如果不是他开始轻轻地吞咽起面汤来，人们会以为他已经死了。 “是您孙子吗？”小贩说。 “对。”老人说，“我儿子和他媳妇都在种地的时候被决堤的洪水冲走了……”他温柔地给孩子盖上被子，才又蹲下身，用舌头仔细地顺着小碗的碗沿把汤汁舔干净，再把碗里最后的残渣也吃完，把碗还给了小贩。 “但是您还有银子啊！”衣衫褴褛的小贩叫道，看到老人并没有多要一碗的意思，显得更加惊讶了。 老人摇了摇头：“那是留着买种子的。”他回答，“我看到这银子的时候，就知道它得用来买种子。” “要不是自己也穷得快揭不开锅了，”小贩说，“我会白送您一碗的……”他摇了摇头，很困惑。 “不必了，兄弟。”老人说，“我知道你想不通。但如果你也有自己的土地，就会知道，种地必须得有种子，不然来年还要挨饿。我能给这唯一的小孙子做的最后的事，就是买一点种子。这样即使我死了，其他人也能继续种下去……”他又挑起自己的扁担，衰老的双腿颤抖着。他竭力盯住眼前又长又直的大路，向前走去。 （有删改） 8. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ） A. 文章开头用长镜头展现了一幅乡村难民的蹒跚迁徙图，交代难民队伍的庞大，突出了大饥荒背景下的民生艰难。 B. 小贩在老人走不动的时候把手推车靠在老人身边吆喝，并劝说老人用银子多买几碗面吃，可见他的体贴与善良。 C. 文章写难民无视城市中新奇的一切，也不会再对任何事感到好奇，反映大饥荒让他们濒临死亡，已经变得麻木。 D. “但是没有女孩，也没有婴儿。”真实展现了当时难民的生存状况，折射出旧社会农民的固有陋习和封建意识。 9. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称视角，叙述了特定时代背景下难民躲避灾荒逃亡新京城的悲惨故事，展现出难民艰难的生存状态。 B. 文章使用了点面结合的手法，既描绘了城外营地中成千上万的难民群像，又刻画了几百人队伍中的一些典型形象。 C. 文中交代了老人的儿子和媳妇被洪水冲走的事，既照应前文中“只有一口锅”，也使下文老人的行为更合情合理。 D. 开头说难民“从远方而来”，表情茫然，结尾写老人挑起扁担，竭力“向前走去”，暗示难民一定能够走出困境。 10. 文章加点短语“酸楚的热情”含义丰富，请结合文本简要分析。 11. 有学者评价：“赛珍珠笔下的中国农民有自己的生活方式和文化传统，他们长年累月，抗争着天灾人祸，虽然身上有些弱点和陋习，却更散发出人性的光辉。”结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】8. B 9. D 10. ①男子今天已经多次帮助别人，自身难保，表现出男子自身经济状况的窘迫和酸楚。②文中用“摸”“迟疑”“补”等细节，表现男人在经过挣扎矛盾之后，依然选择了尽可能多地救助老人，体现出他的热情。 11. 土地既是农民安生立命之本，又是其精神依托和归宿；虽然贫穷挨饿的悲惨命运，会使他们具有自私、愚昧、麻木等弱点和陋习，但仍然能够保持基本的体面和尊严，恪守传统文化中的仁爱互助等精神，展现人性的光辉。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 B.“可见他的体贴与善良”错误，后文写小贩极力怂恿老人多买碗面，可知小贩这样做主要是为了自己的生意，想多卖出点面。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“暗示难民一定能够走出困境”错误，“茫然”暗示不知道前路会怎样，没有希望；而“向前走去”也没有明确目标，故能否走出困境是未知数，选项于文无据。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解词语深刻含义的能力。 “酸楚的热情”是形容男人的。“我发誓今天不能再给了，不然我自己连面条都买不起了”，男子满怀的热情，今天已经多次帮助别人，但经济并不宽裕，自身难保，表现出男子自身经济状况的窘迫和酸楚。 “他翻动着全身，最后从破烂的包袱里摸出了一块银子，迟疑片刻又自言自语了几声后，又补上了一枚铜币”，文中的“摸”表明男子确实不够宽裕，“迟疑”“补”等细节，表现男人在经过挣扎矛盾之后，依然选择了尽可能多地救助老人，体现出他的热情。 【11题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 “如果你也有自己的土地，就会知道，种地必须得有种子，不然来年还要挨饿。我能给这唯一的小孙子做的最后的事，就是买一点种子。这样即使我死了，其他人也能继续种下去”，老人忍饥挨饿不吃种子，要留下银子，想着买种子种地，土地是他的希望。老人身上体现了“中国农民有自己的生活方式和文化传统”，土地既是农民安生立命之本，又是其精神依托和归宿； “他们长年累月，抗争着天灾人祸……身上有些弱点和陋习”，指农民们贫穷挨饿的悲惨命运，会使他们具有自私、愚昧、麻木等弱点和陋习。男人没有什么钱但在极力帮助别人，老人一开始不好意思要男人的钱，因为“不是要饭的”，从他们身上可以看出，中国农民仍然能够保持基本的体面和尊严，恪守传统文化中的仁爱互助等精神，展现人性的光辉。 二、古代诗文阅读（56分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ……骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是又见A其志之果也B夫荀卿C者D未尝E亲见F圣人G徒H读其书而得之 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学废而道不明”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的用法不同。 B. 徒，同类的人，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”词义相同。 C. 及，赶得上，与《登泰山记》“僻不当道者，皆不及往”中的“及”词义不同。 D. 字，取字，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中“渔樵”的用法相同。 14. 下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。 B. 汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。 C. 郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。 D. 郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名为荀。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） （2）最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。 16. 结合两则材料，简要概括郑荀向荀子学习到了什么？ 【答案】12. BDG 13. C 14. C 15. （1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。 （2）最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中的学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。 16. 郑荀像荀子一样，善于借助老师的教导及其著作来学习，用心专一，锲而不舍，才有精进。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。 “也”句末语气词，“夫”是句首发语词，所以在B处断开。 “者”在句中表停顿，所以在D处断开。 “亲见圣人”是动宾结构，结构完整，G处断开。 故选BDG。 【13题详解】 本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。连词，并列关系。/连词，转折关系。句意：学术废弃，大道不明。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 B.正确。同类的人，一类人。句意：汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 C.“词义不同”错误。“及”都是“比得上”“赶得上”。句意：有喜好古代道义却感慨比不上的情意。/那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 D.正确。都是名词做动词，“取字”“捕鱼、砍柴”。句意：所以给他取字为叔希。/何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因想考中进士，开始追慕古人，跟从……”错误，由“少为诗赋，举进士已中第……始从先生长者学问，慨然有好古不及之意”可知，郑昊考中进士后，才想跟从饱学的先生探究学问。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解和翻译文言句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利之爪牙，强之筋骨”；“上”“下”，名词做状语，向上、向下；“用”，因为。 （2）“异”“正”，形容词做名词，异说，正道；“非”，驳斥；“劝”，勉励，鼓励；“急”，形容词做名词，迫切即行的要事，要务。 【16题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 郑荀与荀子都是“学矣，而又进焉”。 从材料一的“善假于物也”来看，荀子“荀卿子独用《诗》《书》之言”，“未尝亲见圣人，徒读其书而得之”，主要是学习圣人之说，研读完孔子编订的《诗经》《尚书》，体会其中思想，然后有所得。 郑荀“有好古不及之意”，学习的时候“从先生长者学问”，善于从师、尊师，“辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也”“其志之果”，学习专注，能够坚持。 参考译文： 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 ……骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 夏、商、周三代后的衰落之时，学术废弃，大道不明，在这之后诸子出现。从老子厌恶周代的混乱，因为他的浅见，认为圣人的学术到就这里停止了，开始非议仁义，诋毁圣智。诸子沿袭这种做法，更加肆意阐述他们的异说，到了战国，更是放纵而迷途不返。在这之后山渊、齐秦、坚白异同的学说产生，圣人的学说，差一点断绝。最后只有荀子运用《诗经》《尚书》中的学说，贬斥异说扶持正道，著书来驳斥诸子，尤其以鼓励人们学习为要务。荀子，是楚国人，曾经以学说干谒诸侯，不被采纳，回兰陵养老，楚国人尊崇他。等到战国动乱平定，三代的《诗》《书》没有全部重出世上，汉代各位大儒如贾谊、司马迁这些人没有不全采用荀子学说的，大概因为他的论说最接近圣人大道才这样。 荥阳的郑昊，年少写诗赋，考取进士已经中第，于是放弃科考之学并说：“这不值得学习。”开始跟从饱学的前辈求学问疑，有喜好古代道义却感慨比不上的情意。郑君年龄还小，但是性情敦厚聪明，再加上勉力好学的意志，遇到他认为对的人就从师学习，求学时没有不到之处。将给他个名字，多次来拜托我，我让他自己选一个，他于是改名为荀。在这种情况下又看出他志气的果敢。荀子，不曾亲自见过圣人，只是读了他们的书后有所得。然而从子思、孟子以来，态度上都轻视荀子学说。如果让他与子游、子夏一起进入孔子门下学习，我不知道他们学识的高下了。世上的学者，如果像荀子，就可以说得上学习了，而且还精进了，那么谁能超越他呢！我既赞赏郑昊善于自己择师，敬仰自己的老师，所以给他取字为叔希，并来勉励他的成就。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） （二）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难略已平矣遂破荆州威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者；然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。是故有所重发而丧其功，有所轻为而至于败。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ （节选自苏轼《魏武帝论》） 17. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今A操芟夷B大难C略已D平矣E逆破F荆州G威震四海 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东，向东，名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法不同。 B. 诣，拜访，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守，说如此”“诣”意思不同。 C. 海内，天下，与《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己”的“海内”意思相同。 D. “若水之归海”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 19. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，孙权应该估计自己的实力再应对局面，若能与中原抗衡，就与曹操决裂，若不能，则放下武器北面称臣，犹豫不决将招致灾祸。 B. 诸葛亮以恪守节义不受屈辱的壮士田横与刘备相比，表明刘备出身王室，英明才智超过世人，备受众人敬仰，不能屈居人下，以此刺激孙权。 C. 孙权不想拿全东吴的土地和十万将士，受他人控制，下定决心与刘备一起抗击曹操；但又担心刘备刚刚打了败仗，无法扛住这样的困难局面。 D. 苏轼认为，刘备可急急攻取而不可慢慢图谋，孙权可用计攻取而不可凭形势击破；赤壁之战失败，正是因为曹操不擅长推测事情发展的动向。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。 （2）故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。 【答案】17. CEG 18. B 19. D 20. （1）如今将军果真能命令猛将统领数万士兵，与刘豫州协同谋划、同心协力，打败曹操的军队是必然的。 （2）所以魏武帝对刘备慎重出兵却丧失了成功的机会，对孙权轻率行动而导致了失败。 【解析】 【导语】这两则以赤壁之战为核心的文言材料选材互补：材料一取自《资治通鉴》，叙诸葛亮柴桑游说孙权联刘抗曹，叙事生动，凸显诸葛的辩才与远见；材料二为苏轼史论，点出曹操“长于料事短于料人”是战败根源。叙论结合，兼具叙事张力与思辨深度。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在曹操削平大乱，大致已经平定了局势，于是攻破荆州，威震天下。 “今”是状语，“操”是主语，“芟夷”谓语，“大难”宾语，结构完整，故C处断开； “略已平矣”中“平”谓语，“矣”是句末语气词，故E处断开； “破”谓语，“荆州”宾语，句意完整，故G处断开。 故选CEG。 【18题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义与词类活用现象的能力。 A.正确。向东，名词作状语/向东进发，名词作动词。句意：曹操准备从江陵顺着长江向东进军。/顺着长江向东进发。 B.错误。两处均为“拜访”。句意：于是和鲁肃一起前往拜访孙权。/到了郡城，去拜见太守，报告了（发现桃花源的）情况。 C.正确。句意：天下大乱。/四海之内有知心的朋友。 D.正确。两者均用于主谓之间，取消句子独立性。句意：就像水流向大海。/从师学习的风尚已经很久不流传了。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析理解材料的能力。 D.“不擅长推测事情发展的动向”错误。苏轼认为曹操“长于料事，而不长于料人”，即善于推测事情发展，但不善于判断人心。赤壁之败正是因为曹操错误估量了孙权和刘备的心态，而非“不擅长推测事情发展的动向”。选项曲解文意。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“诚”，如果真的；“兵数万”，定语后置，正常语序为“数万兵”；“协规”，协同谋划。 （2）“重发”，慎重发兵；“丧”，失去；“轻为”，轻率行动。 参考译文： 材料一：    曹操准备从江陵顺着长江向东进军。诸葛亮对刘备说：“形势紧急了，请让我奉命向孙将军求救。”于是和鲁肃一起去拜见孙权。诸葛亮在柴桑见到孙权，劝孙权说：“天下大乱，将军在江东起兵，刘豫州在汉南招集人马，与曹操共同争夺天下。现在曹操削平大乱，大致已经平定了局势，于是攻破荆州，威震天下。英雄没有用武之地，所以刘豫州逃到这里，希望将军估计自己的力量来应付这个局面！如果能用吴、越的兵力与中原抗衡，不如早一点与曹操决裂；如果不能，为什么不放下武器、捆起铠甲，面向北方向他称臣呢！现在将军外表上假托服从的名义，内心里却怀着犹豫不决的打算，形势紧急却不能当机立断，大祸就要临头了！”孙权说：“如果像你所说，刘豫州为什么不就去事奉曹操呢？”诸葛亮说：“田横，不过是齐国的一个壮士罢了，还能恪守节义不受屈辱；何况刘豫州是王室的后代，英明才智超过世人，众多士人仰慕他，好像水流归大海一样。如果事情不能成功，这是天意，怎么能再去做曹操的部下呢！”孙权勃然大怒说：“我不能拿整个东吴的土地，十万将士，来受别人的控制。我的主意已经定了！除了刘豫州，没有谁可以抵挡曹操的；可是刘豫州刚打了败仗之后，怎么能顶住这场灾难呢？”诸葛亮说：“刘豫州的军队虽然在长坂打了败仗，现在归队的战士和关羽的水军精兵还有一万人，刘琦集合江夏的战士也不下一万人。曹操的军队，远道而来疲惫不堪，听说追赶刘豫州时，轻装的骑兵一天一夜跑了三百多里，这正是所谓‘强弓射出的箭到了尽头，连鲁地的薄绢也穿不透’啊。所以兵法上忌讳这样做，说‘一定会使上将军受挫’。况且北方来的士兵，不习惯在水上作战；还有，荆州的百姓归附曹操，只是被武力所逼迫，并不是真心降服。现在将军果真能命令猛将统领数万士兵，与刘豫州协同谋划、同心协力，打败曹操的军队是必然的。曹操的军队被打败了，一定退回北方；这样，荆州和东吴的势力就强大起来，三分天下的局面就形成了。成功与失败的关键，就在今天！”孙权非常高兴，和他的群臣商议这件事。    材料二：    请允许我试着评论一下。魏武帝擅长推测事情的发展，却不擅长判断人心。所以有时慎重出兵却丧失了成功的机会，有时轻率行动而导致了失败。魏武帝不利用中原地区的长处，却在水战中与他们争胜，一天一夜，行军三百里前去争夺利益。犯了这两条大忌去进攻孙权，所以在赤壁损兵折将，从而成就了东吴的强大。况且刘备可以急速攻取，而不可以慢慢图谋。当他在危急疑虑的时候，收起甲胄快速追击他，虽然犯了兵法的忌讳，却可以得手。孙权，可以用计谋攻取，而不可以凭形势击破，但曹操却想用荆州新近归附的士兵，乘胜去攻打他。他不是不知道其中的困难，只是心存侥幸，认为孙权不敢抵抗罢了。所以魏武帝对刘备慎重出兵却丧失了成功的机会，对孙权轻率行动而导致了失败。这不正是擅长推测事情发展却不擅长判断人心的过失吗？ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面各题。 别匡山【注】 李白 晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注释】匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景看似信手拈来，实则手法多样：远近结合、有动有静，写远山时还点染出了一片青碧的不同层次。 B. 颔联写山村图景，人们携犬漫步于山间小径，傍晚砍柴归来，生活气息浓郁，给人以平静悠远之感。 C. 颈联与《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句意境相似，都运用了视听结合、虚实结合的手法描绘眼前奇景。 D. 不同于李白多数作品的浪漫雄奇，这首诗语言风格是清新隽永，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美。 22. 请结合全诗，简要分析李白作别匡山时内心复杂的情感 【答案】21. C 22. ①对匡山美景的热爱和赞美之情。首联写匡山风景如画，山色斑斓，藤影摇曳，令人陶醉。 ②对山中闲适隐逸生活的留恋之情。颔联颈联写匡山生活的图景：人们携犬散步、傍晚砍柴归来，诗人伴着猿啼声倚树赏云，僧人在曾有白鹤飞来的池中洗饭钵，写出匡山环境之清幽和生活之闲适。尾联点出留恋之情。 ③对未来的向往期待或实现理想的决心。诗人虽然留恋匡山，却决心离去，准备将自己的文韬武略奉献给清明的时代。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏诗歌语言风格的能力。 C.“都运用了……虚实结合”错，本诗颈联“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”，写诗人闲倚古树，心随浮云，不料山僧洗钵，群鹤惊飞，打断了诗人的遐思。没有用到虚写手法。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首联“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂”写出了天色初晓，诗人走出门外远望匡山的所见之景。诗人看到曙光中美景如画，山色斑斓，近处的藤蔓从树上垂下，随风摇曳，枝条轻轻拂过栏杆，不禁心情舒畅，心旷神怡。表现出诗人对匡山优美的风景的热爱和赞美之情。 颔联和颈联“野径来多将犬伴，人间归晚带樵随”“看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池”是诗人眼中所见的匡山生活图景：山上野径交错，人们常常带着家犬一起走过；每逢夕阳西下，晚归的农人就背着柴薪走下山来。诗人常倚树休息，欣赏云卷云舒，聆听猿啼阵阵；有时候还会看见大明寺里的僧人出来清洗钵盂，他们洗钵的那个池塘曾有白鹤飞来，如今却不知飞到那里去了。这幅画面既富有浓郁的生活气息，又可见匡山环境美好，清幽闲适，适于隐居。表达出诗人对山中闲适隐逸生活的留恋之情。 尾联“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时”是说匡山虽美，诗人却无心留恋，即将离开，决心为国家奉献自己的文才武艺。诗人不是不喜爱这里的美景，而是已经决定要走出匡山，凭借自己的文韬武略，开创一番伟大事业；也不是不热爱家乡与大自然，只是因为早已有了在盛世施展才能的抱负了。表达出诗人对未来的向往期待，将把自己的文韬武略奉献给清明的时代。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的比喻往往取材于生活，巧于运思，如《劝学》中“____________”，用磨刀之功喻学习之效；《登泰山记》中“____________”，用衣带喻环绕山腰的云雾。 （2）《赤壁赋》中经过一番主客问答，双方终于达成统一，“____________，____________”两句描绘了主客同舟醉眠的画面。 （3）《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句是“____________，____________”。 （4）韩愈作《师说》送给李蟠，一是因为他爱好古文，且“____________”；二是因为他能够“____________”，跟从老师学习。 （5）李白《梦游天姥吟留别》中“____________”“____________”两句提到了谢灵运，反映了谢灵运及其山水诗对后世的巨大影响。 【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 而半山居雾若带然 ③. 相与枕藉乎舟中 ④. 不知东方之既白 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓  ⑥. 潦倒新停浊酒杯 ⑦. 六艺经传皆通习之  ⑧. 不拘于时 ⑨. 谢公宿处今尚在  ⑩. 渌水荡漾清猿啼 【解析】 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日来临，各地迎来冰雪旅游热潮。北京、河北、黑龙江、吉林、新疆等地的滑雪场陆续开板，吸引滑雪爱好者______A_____。我国“最北滑雪场”黑龙江漠河北极滑雪场周边的民宿早已热闹起来。来自_____B______的滑雪爱好者身着滑雪服、戴着雪镜、脚踏雪板在雪道上______C_____，尽情享受飞驰的自由和畅快。 ①根据各平台发布的数据看，②冰雪游关注度不断上涨。③11月以来，同程旅行平台冰雪游相关搜索热度环比增长超过3倍，④延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝州和吉林市成为冬季冰雪游黑马目的地，⑤这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%以上。 除了哈尔滨，吉林长白山天池、雾淞长廊，黑龙江牡丹江雪乡童话世界、漠河白桦林等地也吸引赏冬者一路探寻银妆素裹的冰雪世界。各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心——在吉林长白山万达国际渡假区，游客可以乘雪地摩托体验野雪穿越，也可以在雪海漂流中尽览银白林海的奇幻美景；在沈阳东北亚国际滑雪场，以牛仔小镇、霍比特城堡、魔法森林为基础打造的特色辽宁雪乡，设有马鹿乐园、香蕉船、冰上乐园、成人越野车等十余个项目，丰富了游客的游玩体验。 专家指出，进一步推动冰雪产业融合发展，要整合相关资源，不断延长冰雪产业链，演生更多旅游消费新业态、新场景，同时要进一步提升冰雪相关产业的国际竞争力，推动冰雪经济高质量发展。 （《光明日报》2024年12月22日） 24. 下列词语与文中加点“滑雪场”得名方式最接近的一项是（ ） A. 计算器 B. 潭柘寺 C. 资中血橙 D. 赤壁赋 25. 文中第三、四段有四处错别字，请找出并加以改正。 26. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 27. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 28. 简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过25个字。 【答案】24. A 25. ① “雾淞”应改为“雾凇” ② “银妆素裹”应改为“银装素裹” ③ “渡假区”应改为“度假区” ④ “演生”应改为“衍生” 26. A处：纷至沓来 B处：五湖四海 C处：风驰电掣 27. 序号：① ，修改为：根据各平台发布的数据。 序号：⑤ ，修改为：这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%。 28. 因各地推出创新玩法，所以吸引众多游客赏冰玩雪。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生分析短语构成的能力。 文中加点词： “滑雪场”由“滑雪”（功能用途）和“场”（场所）构成，属于功能用途命名。 A. 计算器——由“计算”（功能）和“器”（器具）构成，功能用途命名。 B. 潭柘寺——以地名（潭柘山）命名，属于地理命名。 C. 资中血橙——以产地（资中）和特征（血）命名，属于产地+特征命名。 D. 赤壁赋——以地点（赤壁）和文体（赋）命名，属于地点+文体命名。 故选A。 【25题详解】 本题考查学生规范书写汉字的能力。 ①“雾淞”应为“雾凇”。“凇”指水汽凝结成的冰晶；“淞”指水名，如吴淞江。 ②“银妆素裹”应为“银装素裹”。“装”指装扮、装饰；“妆”指化妆。形容雪景用“银装”。 ③“渡假区”应为“度假区”。“度”指度过；“渡”指横过水面。 ④“演生”应为“衍生”。“衍”指开展、延伸；“演”指演变、表演。 【26题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：原文强调滑雪爱好者从各处赶来，可填“纷至沓来”。纷至沓来：指纷纷到来，连续不断地到来。 B处：原文形容滑雪爱好者来自全国各地，可填“五湖四海”。五湖四海：指全国各地。 C处：原文形容滑雪速度极快，可填“风驰电掣”。风驰电掣：形容像风和闪电一样快。 【27题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处：“根据……看”句式杂糅。“根据……”和“……看”不能同时使用，应删去“看”。 第⑤处：“超过60%以上”语义重复。“超过”已表示超出，后面不能再加“以上”。应删去“以上”。 【28题详解】 本题考查学生运用句式概括要点的能力。 第三段主要内容：各地推出创新冰雪游玩项目（如雪地摩托、雪海漂流、特色辽宁雪乡等），吸引了大量游客。 因果关系表达：原因——各地推出创新玩法；结果——吸引众多游客赏冰玩雪。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 奋斗中学2025-2026学年高一下学期开学考试 语文试题 一、现代文阅读（38分） （一）现代文阅读I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “以文为词”是后人对辛弃疾的重要评价，相关研究已非常深入。学者普遍注意到辛弃疾词具有熔铸经史、善发议论、融入散文章法句法等特点。不过据笔者管见，对辛词与四六文的关系似乎研究不多。 辛弃疾虽以词最为著名，但其实著述颇多，诸体兼备。只可惜其《稼轩集》早佚，文章留存有限。今所见者，散文有大名鼎鼎的《美芹十论》《九议》，骈文则有《贺叶留守启》《新居上梁文》等数篇。骈体文章，宋人通称为“四六”。宋代骈散分流，散体多用以著述，骈体多施于朝廷文书及士人交际日用。南宋时期，骈体书启的写作日益普遍，诸家文集多有留存。辛弃疾的四六文创作亦应不少，而且享有一定的时誉，一些篇章被纳入选本，一些名句亦为他人所借鉴。今存四六虽不多，但章句文辞颇耐细品。如《新居上梁文》云：“青山屋上，古木千章；白水田头、新荷十顷。亦将东阡西陌，混渔樵以交欢；稚子佳人，共团栾而一笑。”想象新居落成后的优美风景和居处其中的悠然生活，骈对工稳，文气秀逸。 这篇《新居上梁文》既体现了辛弃疾以四六法为文的特点，还体现出辛弃疾化用前人成句的做法。文中有云：“望物外逍遥之趣，吾亦爱吾庐；语人间奔竞之流，卿自用卿法。”“吾亦爱吾庐”是陶渊明《读山海经》中的句子，“卿自用卿法”乃《世说新语》中庾敳对王衍说过的话。二者放在一起，不但是天然佳对，而且鲜明展现出辛弃疾对隐逸生活的向往与对官场奔竞的蔑视，算得上四六文中的俊句。此种化用前人成句的做法，正是辛弃疾词中的拿手好戏。其《水调歌头（我亦卜居者）》作于将迁新居不成之际，上片末尾直用孟郊《借车》中的“借车载家具，家具少于车”两句，下片末尾直用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，呼应将迁新居，化用自然，前后照应，呈现出与《新居上梁文》相似的艺术技巧。 直接移用诗句，只是辛词化用成句的一种，更为多见的，是其对散文成句的化用。最能突出展现这一点的是《踏莎行·赋稼轩，集经句》。集句是宋代兴盛的一种创作方式，将前人诸家诗句汇聚为一首新的作品，能够展现创作者的敏捷才思。不过前人集句多从诗词中取材，句式的选择较为容易，而辛弃疾此词专从儒家经典中集句，必然要面临剪裁转换的问题，因而有别于一般意义上的集句，更接近于四六中的化用成句。此词首三句云：“进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。”“进退存亡”来自《易·乾文言》；“行藏用舍”是对《论语·述而》中“用之则行，舍之则藏”的概括；“小人请学樊须稼”更见剪裁工夫，《论语·子路》载“樊迟请学稼”，待樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”孔子认为稼穑之事只是末端，不如礼义仁信重要。而辛弃疾不为朝廷所用，只能营建“稼轩”，自甘与“小人”为伍，其实是一种自我调侃。辛弃疾特意强调此词专集经句，而主旨却在说归隐，在对立冲突中表达理想不能实现的无奈。从艺术技巧上说，与诗词集句颇为不同，而与宋四六化用成句同一机杼。 在化用成句之外，辛弃疾词还有着好用长句的特点。好用长句同样是宋四六特色之一。就体式而言，词与四六文显然不同，不过一些词调中会包含连续几个短句，辛弃疾常常将这样的短句贯通起来、形成长句。这一做法在长调慢词中较为常见，《水龙吟》是其中一例。此调上下片第三句至第八句例作四字句，诸家多用独立短句，或稍加勾连，成为一组复句，意思上虽是一个整体，但小句也可以单独拎出。而辛弃疾常将小句打通，如“割肉怀归，先生自笑，又何廉也”“更想隆中，卧龙千尺，高吟才罢”（《水龙吟·用瓢泉韵戏陈仁和，兼简诸葛元亮，且督和词》），无论从句意上看还是从语法上看，都不能轻易抽出其中的小句。传统的表现方式，更倚重物象的描摹与铺排，借以传达绵密的思绪。辛弃疾将其作为长句来处理，往其中注入了更明晰的逻辑线索与文章气势，因而更容易形成气脉贯通、纵横捭阖的格局。 在一些词中，辛弃疾甚至会顺势融入骈句。这类情况以《沁园春》最为典型。此调上下片第三句至第六句，实由一个领字带出四个四字句，四句的安排，有前两句、后两句各自对仗者，也有前两句与后两句形成对仗者。前两句与后两句形成对仗者，与四六文最为接近。辛弃疾的《沁园春》以这种方式最多，有意用四六法加以安排，如形容山峰“似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容”（《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》），前两句与后两句分别将山峰比喻为谢家子弟、司马相如，直接从词中抽出，便是上好的四六对句。 化用成句，好用长句，都参与着辛弃疾笔下的风云变幻。越是对宋四六的发展走向与行文风格有所了解，越能感受到辛词背后的四六笔意。对于兼善各体的创作者而言，一种文体的创作技巧，常常会或有意或无意地参与另一种文体的创作。这是创作技巧在文体间的迁移，在合适的条件下可能促成文体的发展革新。宋人常常破体为文——或以文为诗，或以诗为词，又或以论为记、以赋为记等。这样的文学景观体现着宋代文学的集成性与丰富性。辛弃疾以四六法为词，正是此类文学景观中别具风采的一种。 （摘编自周剑之《辛弃疾“以四六法为词”浅论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 辛弃疾作词善于引经据典、发表议论、运用散文式章法句法，后人评价他的创作具有“以文为词”的特点。 B. 骈体文章宋代通称“四六”，与散体用途不同，骈体多用于朝廷文书及士人交际日用，如《贺叶留守启》。 C. 与前人化用诗词的集句方式不同，辛弃疾从儒家经典中剪裁转换来集句的方式更复杂，创作的水平也更高。 D. 感受辛弃疾词作蕴含的四六笔意是一个动态过程，它会随着对宋四六的发展走向与行文风格的了解而加深。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 辛弃疾的《稼轩集》早早地佚失，使得后代学者虽然知道他以词闻名、诸体兼备，但却少有对其词与四六文关系的研究。 B. 通过对《水调歌头》的分析可以看出，虽然辛弃疾直接移用前人成句来表意，但是化用自然，并未妨碍自我情感的表达。 C. 辛弃疾与孔子对“樊迟学稼”这件事的态度是相反的：孔子认为这是末端的小人之事，而辛弃疾却愿意与“小人”为伍。 D. 宋代文学的集成性和丰富性体现在创作者打破了文体的界限，诗与文、诗与词、论与记、赋与记等文体没有了明显区别。 3. 下列选项不符合“词中融入骈句”这一特点的一项是（ ） A. “暂武林分阃，东南外翰，锦衣乡社，未满瓜时。”（张先《沁园春·寄都城赵阅道》） B. “向落花香里，澄波影外，笙歌迟日，罗绮芳尘。”（贺铸《念离群·沁园春》） C. “渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。”（苏轼《沁园春》） D. “要小舟行钓，先应种柳；疏篱护竹，莫碍观梅。”（辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得到慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施。到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地，种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 农耕社会中，在个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响下，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”［范成大《夏日田园杂兴十二绝》（其七）］，“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻”［张耒《田家三首》（其二）］，都描写了乡村田家躬耕劳作，家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如陈藻的《田家妇》“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妇两身泥”，诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如陈造的《田家谣》“麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉骤暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前”，展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，使强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，而且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。自言‘有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，县官不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻：幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当！拊膺呼苍天，生死将奈向’？”体现了农人相依为命的生活状态和强烈的家庭意识。这首诗也记载了妇女的哀怨，进一层说私家也“毁”了，连父亲都被折磨死了，自己没依没靠的了。再如王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相携”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移刻才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨”中，立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，从而刻画了老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化，世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。 B. 农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工的共同影响。 C. 农业在宋代异军突起并受到社会各阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D. 宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中艰辛悲苦的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民通过辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B. “最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C. 《芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 D. 宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。 6. 下列与本文有关的说法，不正确的一项是（ ） A. 农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B. 人类行为往往具有一定的动机，农民为了丰收而辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 C. 处于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 D. 农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 7. 中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。 （三）现代文阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 难民 赛珍珠 他们从远方的乡村而来，茫然穿过新京城的街道——即便自己的土地只在几百里之外，对他们来说，那也是遥不可及的远方。从前的他们只习惯于田地和乡间小路，此刻却在新京城骄傲的大道上蹒跚前行。 此刻的队伍中有数百人，他们不看周围的任何人或任何事，也没有人看他们。城中满是难民，成千上万，食不果腹，衣不蔽体，聚居在城墙外巨大的营地中。每天中的任何时间都能看到一队一队衣衫褴褛的男人女人或孩子往难民营走去，若是城中的居民注意到他们，都会越来越心酸地想： “又是难民。还有没有个尽头啊？” 这种心酸会转化成恐惧，让小商贩们粗鲁地赶走每个小时都出现在门口的乞丐们，也让人们付给洋车夫的车费残酷地越来越少，因为拉车的人比坐车的人多十倍，难民们都在想方设法挣钱。 但这并不是些普通老百姓，不是经常在发大水时挨饿受穷的贫民。这些人明显是有身份有地位的，身上穿的都是同一种深蓝色棉布缝制的衣服，模样简朴。男人们都穿着带刺绣的围兜，刺绣的样子好看、复杂又特别。女人们头上包着同一种蓝布做成的头带。男人和女人都身材高挑，虽然女人们是裹了脚的。行列中有几个年轻的男孩，也有几个更小些的孩子坐在篮子里，被自己的父亲们扁担挑着。但是没有女孩，也没有婴儿。每个男人和男孩肩上都挑着或扛着东西，基本上都是被子褥子之类的，看上去很干净。每一摆叠好的被褥上都放着一个小垫子，再上面是一口锅。这些锅毫无疑问是人们仓促离家时从村里的土炉子上直接拿走的，但任何一个篮子里都没有一点食物，锅里也没有任何最近烹饪过的痕迹。 仔细端详这些人的面孔，就会发现他们确实很久没吃过东西了。他们都饿了很久，脸上浮现着最后一丝歇斯底里的希望。他们无视一个崭新的城市中新奇的一切，因为他们已经与死亡太近近在咫尺，什么都看不到，也不会对任何事感到好奇了。他们从未离开过自己的土地，直到大饥荒让他们不得不走。因此，他们一路走来目中无物，鸦雀无声，对一切事不关己。 走在这支漫长而沉默的队伍最后的，是一个干瘪的小老头。连他也挑着两个篮子，垂在肩头的扁担上，也是同样的被褥和锅，但只有一口锅。另一个篮子里看上去只有一床被子，已经破旧不堪了，满是补丁，但仍然干净。他蹒跚着往前走的时候，呼吸声带着沉重的呼哨，憔悴的眼睛费很大力气才能盯住前面的那个人，免得掉队，满是皱纹的脸痛苦得气喘吁吁。 忽然间，他走不动了。他把手里扁担轻轻地放下，就蹲在了地上，脑袋深深地陷在膝盖中间，双眼紧闭，大口大口地喘着气。即使这么饿，他黝黑的面颊上还是泛起了一丝血色。 一个衣衫破烂卖面条的小贩把手推车靠在他身边，吆喝起来，面条摊上的阴影散落在老人无力的身形上。 一个路过的男人停下来看着他，嘴里低声说道：“我发誓今天不能再给了，不然我自己连面条都买不起了。但这个老人家实在是太可怜了。如果我的老父亲还活着，我也会把这个钱给他的。” 他翻动着全身，最后从破烂的包袱里摸出了一块银子，迟疑片刻又自言自语了几声后，又补上了一枚铜币。 “拿去吧，老爹爹。”他用一种酸楚的热情说道，“快去买碗面吃吧。” 老人缓缓抬起了头，看到了那块银子，却不肯接到手里。他说： “先生，我不是要饭的。我们有很好的土地，从来没这样挨过饿。我们的地好好的。但是今年河水决了堤，我们连种子都没有了。我跟他们说了，种子不能吃，但他们太年轻也太饿了……” “拿去吧。”男人说着，把钱放进老人的绣花围兜里，就径直往前走了。 小贩准备好了一个面碗，大声问道： “老人家，要吃几碗啊？” 这时老人才动了起来，他在褂子里摸索着，找到了那枚银子和铜钱以后，才说： “一小碗就够了。” “您只能吃得下一小碗吗？”小贩惊讶地问： “不是给我的。”老人回答。 小贩诧异地盯着他，但也不好再说什么，只得动手盛了一小碗面，盛好以后他叫唤道：“面条来啦！”然后就等在旁边。 小贩眼看着他把里面的被子拉开，下面竟然是一个五官瘦得凹陷的小男孩儿，眼睛闭得紧紧的。如果不是他开始轻轻地吞咽起面汤来，人们会以为他已经死了。 “是您孙子吗？”小贩说。 “对。”老人说，“我儿子和他媳妇都在种地的时候被决堤的洪水冲走了……”他温柔地给孩子盖上被子，才又蹲下身，用舌头仔细地顺着小碗的碗沿把汤汁舔干净，再把碗里最后的残渣也吃完，把碗还给了小贩。 “但是您还有银子啊！”衣衫褴褛的小贩叫道，看到老人并没有多要一碗的意思，显得更加惊讶了。 老人摇了摇头：“那是留着买种子的。”他回答，“我看到这银子的时候，就知道它得用来买种子。” “要不是自己也穷得快揭不开锅了，”小贩说，“我会白送您一碗的……”他摇了摇头，很困惑。 “不必了，兄弟。”老人说，“我知道你想不通。但如果你也有自己的土地，就会知道，种地必须得有种子，不然来年还要挨饿。我能给这唯一的小孙子做的最后的事，就是买一点种子。这样即使我死了，其他人也能继续种下去……”他又挑起自己的扁担，衰老的双腿颤抖着。他竭力盯住眼前又长又直的大路，向前走去。 （有删改） 8. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项（ ） A. 文章开头用长镜头展现了一幅乡村难民的蹒跚迁徙图，交代难民队伍的庞大，突出了大饥荒背景下的民生艰难。 B. 小贩在老人走不动时候把手推车靠在老人身边吆喝，并劝说老人用银子多买几碗面吃，可见他的体贴与善良。 C. 文章写难民无视城市中新奇的一切，也不会再对任何事感到好奇，反映大饥荒让他们濒临死亡，已经变得麻木。 D. “但是没有女孩，也没有婴儿。”真实展现了当时难民的生存状况，折射出旧社会农民的固有陋习和封建意识。 9. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称视角，叙述了特定时代背景下难民躲避灾荒逃亡新京城的悲惨故事，展现出难民艰难的生存状态。 B. 文章使用了点面结合的手法，既描绘了城外营地中成千上万的难民群像，又刻画了几百人队伍中的一些典型形象。 C. 文中交代了老人的儿子和媳妇被洪水冲走的事，既照应前文中“只有一口锅”，也使下文老人的行为更合情合理。 D. 开头说难民“从远方而来”，表情茫然，结尾写老人挑起扁担，竭力“向前走去”，暗示难民一定能够走出困境。 10. 文章加点短语“酸楚的热情”含义丰富，请结合文本简要分析。 11. 有学者评价：“赛珍珠笔下的中国农民有自己的生活方式和文化传统，他们长年累月，抗争着天灾人祸，虽然身上有些弱点和陋习，却更散发出人性的光辉。”结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（56分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ……骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。然后山渊、齐秦、坚白异同之论兴，圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯，不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子，盖其为说最近于圣人而然也。 荥阳郑昊，少为诗赋，举进士已中第，遂弃之曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰荀。于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉！余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰叔希，且以勖其成焉。 （选自欧阳修《郑荀改名序》） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是又见A其志之果也B夫荀卿C者D未尝E亲见F圣人G徒H读其书而得之 13. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “学废而道不明”与《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”的用法不同。 B. 徒，同类的人，与《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子”中的“徒”词义相同。 C. 及，赶得上，与《登泰山记》“僻不当道者，皆不及往”中的“及”词义不同。 D. 字，取字，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中“渔樵”的用法相同。 14. 下列对材料二相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸子百家遵循老子的理念，各自阐述奇谈怪论，以致于圣人学说几乎荡然无存。 B. 汉朝的大儒贾谊、司马迁等人，受益于荀子，因为荀子的论说最接近圣人大道。 C. 郑昊年少学习诗赋，因想考中进士，开始追慕古人，跟从饱学的先生探究学问。 D. 郑昊性情淳厚聪明，有志于学，想更改名字，多次请求欧阳修，最终改名为荀。 15. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） （2）最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。 16. 结合两则材料，简要概括郑荀向荀子学习到了什么？ （二）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曹操自江陵将顺江东下。诸葛亮谓刘备曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”遂与鲁肃俱诣孙权。亮见权于柴桑，说权曰：“海内大乱，将军起兵江东，刘豫州收众汉南，与曹操共争天下。今操芟夷大难略已平矣遂破荆州威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能，何不按兵束甲，北面而事之！今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣！非刘豫州莫可以当曹操者；然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲敝，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又，荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还；如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日！”权大悦，与其群下谋之。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。是故有所重发而丧其功，有所轻为而至于败。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ （节选自苏轼《魏武帝论》） 17. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今A操芟夷B大难C略已D平矣E逆破F荆州G威震四海 18. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 东，向东，名词作状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法不同。 B. 诣，拜访，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守，说如此”的“诣”意思不同。 C. 海内，天下，与《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己”的“海内”意思相同。 D. “若水之归海”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法相同。 19. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 诸葛亮认为，孙权应该估计自己的实力再应对局面，若能与中原抗衡，就与曹操决裂，若不能，则放下武器北面称臣，犹豫不决将招致灾祸。 B. 诸葛亮以恪守节义不受屈辱的壮士田横与刘备相比，表明刘备出身王室，英明才智超过世人，备受众人敬仰，不能屈居人下，以此刺激孙权。 C. 孙权不想拿全东吴的土地和十万将士，受他人控制，下定决心与刘备一起抗击曹操；但又担心刘备刚刚打了败仗，无法扛住这样的困难局面。 D. 苏轼认为，刘备可急急攻取而不可慢慢图谋，孙权可用计攻取而不可凭形势击破；赤壁之战失败，正是因为曹操不擅长推测事情发展动向。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。 （2）故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面各题。 别匡山【注】 李白 晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。 野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 【注释】匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，位于李白故里青莲乡之北五十余里，少年李白曾在这里隐居十年，读书学剑。本诗写于李白24岁离开大匡山远游之际。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景看似信手拈来，实则手法多样：远近结合、有动有静，写远山时还点染出了一片青碧的不同层次。 B. 颔联写山村图景，人们携犬漫步于山间小径，傍晚砍柴归来，生活气息浓郁，给人以平静悠远之感 C. 颈联与《梦游天姥吟留别》中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句意境相似，都运用了视听结合、虚实结合的手法描绘眼前奇景。 D. 不同于李白多数作品的浪漫雄奇，这首诗语言风格是清新隽永，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美。 22. 请结合全诗，简要分析李白作别匡山时内心复杂的情感 （四）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的比喻往往取材于生活，巧于运思，如《劝学》中“____________”，用磨刀之功喻学习之效；《登泰山记》中“____________”，用衣带喻环绕山腰的云雾。 （2）《赤壁赋》中经过一番主客问答，双方终于达成统一，“____________，____________”两句描绘了主客同舟醉眠的画面。 （3）《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句是“____________，____________”。 （4）韩愈作《师说》送给李蟠，一是因为他爱好古文，且“____________”；二是因为他能够“____________”，跟从老师学习。 （5）李白《梦游天姥吟留别》中“____________”“____________”两句提到了谢灵运，反映了谢灵运及其山水诗对后世的巨大影响。 三、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬日来临，各地迎来冰雪旅游热潮。北京、河北、黑龙江、吉林、新疆等地的滑雪场陆续开板，吸引滑雪爱好者______A_____。我国“最北滑雪场”黑龙江漠河北极滑雪场周边的民宿早已热闹起来。来自_____B______的滑雪爱好者身着滑雪服、戴着雪镜、脚踏雪板在雪道上______C_____，尽情享受飞驰的自由和畅快。 ①根据各平台发布的数据看，②冰雪游关注度不断上涨。③11月以来，同程旅行平台冰雪游相关搜索热度环比增长超过3倍，④延边、乌鲁木齐、齐齐哈尔、阿坝州和吉林市成为冬季冰雪游黑马目的地，⑤这些城市冬季旅游热度同比增长均超过60%以上。 除了哈尔滨，吉林长白山天池、雾淞长廊，黑龙江牡丹江雪乡童话世界、漠河白桦林等地也吸引赏冬者一路探寻银妆素裹的冰雪世界。各类新奇创新的玩法俘获了一众游客的心——在吉林长白山万达国际渡假区，游客可以乘雪地摩托体验野雪穿越，也可以在雪海漂流中尽览银白林海的奇幻美景；在沈阳东北亚国际滑雪场，以牛仔小镇、霍比特城堡、魔法森林为基础打造的特色辽宁雪乡，设有马鹿乐园、香蕉船、冰上乐园、成人越野车等十余个项目，丰富了游客的游玩体验。 专家指出，进一步推动冰雪产业融合发展，要整合相关资源，不断延长冰雪产业链，演生更多旅游消费新业态、新场景，同时要进一步提升冰雪相关产业的国际竞争力，推动冰雪经济高质量发展。 （《光明日报》2024年12月22日） 24. 下列词语与文中加点的“滑雪场”得名方式最接近的一项是（ ） A. 计算器 B. 潭柘寺 C. 资中血橙 D. 赤壁赋 25. 文中第三、四段有四处错别字，请找出并加以改正。 26. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 27. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 28. 简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过25个字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $