精品解析：河北衡水市第二中学2025-2026学年下学期开学考试高二语文试题

2025—2026学年度下学期开学考试 语文试题 一、现代文阅读（37分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 茶兴于唐，而盛于宋。宋代饮茶之风盛行，王公贵族、文人僧侣、商贾绅士、平民百姓，皆以饮茶为趣，各种茶事活动应运而生。宋人的饮茶法，跟今人以开水冲泡茶叶的喝法不同，宋人的茶是饼茶，先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气，再碾磨成末，以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”，这便是“点茶”。 点茶法是在唐代煎茶法基础上的一种创新，技术上更加讲究，精神上更注重审美体验。唐代煎茶法是将茶饼碾碎直接入茶釜烹煮，点茶法则要把茶叶碾得更细，如粉如末，饮用时并不加盐和其他调味物质，保持茶叶真味。两者最大的区别是点茶法不再将茶末放到锅里煮，而是将茶叶末放入茶碗（盏），开水冲点，同时用茶筅搅拌（古称“击拂”）以使茶与水完全融为一体，茶末上浮，形成粥面。好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；点得不好的茶汤，茶与水易分离开来，称为“云脚散”。所以，茶人必须掌握高超的点茶技巧，以使茶与水交融似乳，最佳的状态还能“咬盏”，“咬盏”越持久，说明茶品和茶艺越好。宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是“茶色贵白”。为了衬托茶汤之白，宋代崇尚施黑釉的茶盏为点茶的上品。关于点茶的方法，在蔡襄的《茶录》和宋徽宗的《大观茶论》中均有详细的记载，其主要步骤有：备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶等。其中关键的步骤在于候汤和点茶时的注汤、击拂。 宋代点茶法是茶叶品饮技艺发展的高峰，也是从调饮到清饮发展过渡的重要转折点。斗茶是在点茶的基础上发展而来的，推动了茶业的发展；分茶，早已有之，如《茶经》中的“酌分入碗”，至宋代则有了游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感。斗茶和分茶这类游艺活动，增加了点茶的趣味性和艺术品位。盛极一时的点茶法不仅在中华文化史上留下璀璨篇章，而且在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系。 （摘编自王丽《宋代点茶的技与艺》） 材料二： 北宋文人写过很多茶诗，在他们写茶的诗词里，经常出现一些词，比如“英华”“乳花”，或者是“粟花”“琼乳”“雪花”“白花”“凝酥”，对点茶拉花做了相当细致精确的描述。这些诗词以非常文学性、艺术性的方式记录下了当时喝茶的审美感受。 苏东坡是最典型的，他写的茶诗极多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭贬海南后所写，描写夜深人静之时，亲自到江边汲水，亲手煎茶，享受茶末翻滚的乐趣：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”苏东坡被贬海南，境遇凄惨，但他仍然能够写出这样的诗，在品茶过程中得到一种审美的愉悦。在人生最困顿的时候，喝茶给他带来心灵慰藉。可以看出，诗人写诗的时候，把他对审美的追求都融入日常生活里。 苏东坡的弟子黄庭坚好饮茶，并不遗余力地宣扬自己家乡江西修水出产的贡品双井茶，他曾写过一首《双井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”两句，形容双井茶可比白云，碾成茶末比雪还白。诗中“云”与“雪”，描绘的是双井茶提供的白色视觉感受。点茶的“雪乳”形象，是隐喻也是明喻，因为双井茶的特色是生有白毫，磨末点茶可以凸显雪乳的效果。 欧阳修在一首名为《双井茶》的诗中说道：“白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。”双井茶茶叶覆满了白毛，用十斤茶叶才能制出一两好茶，可见采摘制作与保存之精。双井茶能负有盛名，固然离不开其白芽精制的特性，但文人墨客的揄扬与炒作也扮演了重要角色。从欧阳修、苏东坡到黄庭坚，人人力捧，赞誉双井的品级可以媲美北苑贡茶中的龙团茶。 文人学士吟咏双井茶啜饮之美，既赞扬了茶叶品种，也宣传了饮啜的方式，要点茶拉花，击拂出雪乳沫饽。南宋杨万里《以六一泉煮双井茶》：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。”前人饮茶的典故成了诗歌创作的灵感，前人的诗文美句可以引发想象。杨万里用六一泉煮茶，首先想到欧阳修；烹煮双井茶，就想到黄庭坚；落笔写下“蟹眼”“松风”，就不可避免会想到苏东坡；饮啜双井茶，想到同为上品的日铸茶与建溪龙团，还想回自己江西老家的滕王阁。从烹茶的过程联想到《滕王阁序》，落霞孤鹜，秋水长天，重新组构意象，一方面继承诗文传统，另一方面则延续了饮茶风尚的流传。 说起茶饮审美联想，很自然会想到茶的色、香、味三个不同范畴的美感，但是宋人对点茶的关注，似乎太过痴迷于拉花的过程，集中在“色”的领域。假如太过于关注视觉美感，把饮茶的审美享受集中在啜饮之前的点茶拉花，看起来赏心悦目，听起来如闻乐音，绘声绘色，的确是极声色之娱，但这样就可能会忽视饮茶的“香”和“味”，对茶饮审美的嗅觉及味觉范畴，不太措意。世上事物多半如此，类似茶的质地与内涵，本来具备富赡的发展可能，可以开发各种认知与审美范畴，但若有一方面走向极致，其他方面往往就受到忽视，甚至逐渐丧失其内涵的可塑性。宋朝人点茶、斗茶，从北宋中期发展到宋徽宗，就有强调视觉审美的倾向，也就对茶的味觉及嗅觉审美领域，逐渐有所忽视。 （摘编自邓小南《苏东坡与文人茶事》） 1. 下列对材料一中宋代点茶法的理解，不正确的一项是（ ） A. 点茶法在唐代煎茶法的基础上进行创新，追求茶汤的味觉和视觉体验，体现了宋代茶艺的提高。 B. 点茶法追求“乳聚面”不散和“咬盏”持久，不仅要求技艺精湛，更融合了宋代文人的审美意趣。 C. 点茶法既执着于发掘茶叶真味，又讲究茶盏与茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美学。 D. 在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动，增添了点茶的趣味性和艺术品位，是以艺载道的形式。 2. 下列对两则材料内容与关系分析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重介绍点茶法的工艺和主要步骤，材料二则通过文人诗词补充其审美价值，二者构成“技艺——文化”的互补关系。 B. 材料一以历史发展为线索，从唐代煎茶法讲起，到宋代点茶法，再到日本茶道；材料二则采用总分结构，聚焦于文人茶诗。 C. 材料一强调点茶法的技术标准（如“乳聚面”），材料二突出其艺术表现（如“雪花”），二者在内容上可形成递进式论证。 D. 材料一客观介绍点茶法流程，材料二则通过隐喻（如“雪乳”“松风”）赋予其哲学意涵，二者构成“现象——本质”的辩证关系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 点茶法是宋代主流茶艺，流程严谨，涵盖炙茶、碾罗、候汤、熁盏、调膏、击拂等步骤。先将 ① ，激发茶叶香气，再碾磨后过细罗得茶粉；待水沸、茶盏烫热后，取粉加少量沸水调膏，再分次注水并以茶筅快速击拂， ② ，形成乳白茶汤。宋人评茶 ③ ，故多配黑釉建盏，二者形成鲜明视觉对比，既适配斗茶需求，也彰显了宋代雅致的生活美学。 4. 结合材料一，简要分析宋代点茶法为何被视为“茶叶品饮技艺发展的高峰”。 5. 苏轼在《汲江煎茶》中写道：“雪乳已翻煎处脚……坐听荒城长短更。”而在《赤壁赋》中亦有“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的感悟。两则诗文虽均创作于贬谪期间，但苏轼超脱困境的方式却不尽相同，请简要分析二者的异同。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 南渡记① 宗璞 莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。 天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。“搬到这里来了。”来人说。 “缪老爷，”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面让人沏茶。 （1）缪东惠衣着还是那样清雅，态度还是那样从容。老人和他相识多年，许多见解不同，人是极熟的。去年还为小娃②送药，现又来看望，心里高兴。相让坐下，谈笑风生。 渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失，南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是让百姓生活安定，这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。 老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言。” “如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撤传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯道③为人。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！” 老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。（2）政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有些茫然。 “我是真为大局着想——如公不出，如苍生何？”缪东惠努力说出了这句话。 老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。” 缪东惠无奈，躬身告辞。 莲秀送客回来，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑，似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“可怜这剑，只挂在墙上。”（3）“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！④ ”老人惨然一笑。 …… 不觉又过了半月。一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。 老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。” 来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。 “扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。 那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。” 老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！” 吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？” “不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！” 莲秀和贵堂交换着眼光。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。 …… 莲秀轻轻推开正房门，只见老人端正地躺在矮榻上，双目微睁，面容平静，一点声息俱无。“老太爷，老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。 凌京尧和吕贵堂大步赶来。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”，另有一行“立即往各报发讣告”。这是老人的遗嘱了。 京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭。莲秀反镇定了，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。” 发讣告，布置灵堂，将老人入殓。该做的事都做了，众人陆续散去。（4）京尧慢慢走出房门，看见院中青草踩折一片，那没有踩到的，仍旧欢快地生长。 【注】①节选自长篇小说《南渡记》第五章，有删改。小说以抗战时期北平沦陷、大学南迁为背景，表现了动荡年代知识分子群体的命运遭际与情感、精神世界。文中吕老人（吕清非）是前清举人，参加过同盟会，曾任民国国会议员。赵莲秀是他的续弦夫人。②小娃：吕清非的外孙。③冯道：五代时人，先后在后唐、后晋等五个王朝任职。④出自北宋贺铸《六州歌头》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”看，华北伪临时政府的成立遭到了中国人民的激烈反抗。 B. 缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人有自知之明，不愿跟古人相提并论。 C. 当吕老人高声说自己有办法对付敌人的时候，他应该已经下定以死明志的决心，莲秀对此也有几分预感。 D. 针对汉奸所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他用生命彻底破除敌人的诡计。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子（1）运用反语，讽刺了缪东惠看似清雅、从容，实则虚伪、圆滑的汉奸文人形象。 B. 句子（2）中吕老人使用问句，一针见血地指出华北临时政府为日本人效力的卖国本质。 C. 句子（3）中的吕老人借古人词句抒发情怀，流露出无力杀敌、壮志难酬的悲凉心绪。 D. 句子（4）从凌京尧的视角写院中青草，联系时代背景，可知寻常景物中寄托着深意。 8. 文本在叙事层面上有哪些特点？请结合文本，作简要分析说明。 9. 文中多次写到吕老人的“笑”，对塑造人物有何作用？ 二、古诗文阅读 （一） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节，显名三辅。建武二年，迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚重之。秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛帐帷什物。四年，拜大司徒司直。所得禄奉，辄以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自无担石之储。王良字仲子，东海兰陵人也。建武三年，征拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时，司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。 （节选自《后汉书·列传第十七》） 材料二： （公孙）弘为布被，食不重肉。汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多；然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，与小吏无差，诚饰诈，欲以钓名，如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言！”天子以为谦让，愈益厚之。 （节选自《资治通鉴》） 材料三： 论曰：《春秋传》以俭为德之共，故季文子妾不衣帛晏平仲食不重味孔子取之岂不以俭故能廉耶？宣秉、王良处位优重，而秉甘蔬薄，良妻荷薪，史官谓“当世咨其清，人君高其节”。庶乎得孔子取人之旨矣。夫所为有励于世，行有劝于俗，勿问其诚不诚可也！公孙弘位居三公，身服布被，当时汲黯虽讥其诈，秉史笔者，独不思弘之心诈善耶？弘尝自言曰：“管仲相齐，三归反坫①。侈，拟于君。”亦可以度弘之心矣。若以为位极人臣，无用过俭，则季文子为鲁社稷之臣，晏平仲号曰“民之望”，亦岂不以俭为本哉！ （节选自费枢《廉吏传》） 【注】①反坫：设于堂上两楹之间用以置放酒杯的土台。周代诸侯相会，宴饮礼毕，将空酒杯放回的土台谓之反爵之坫，即反坫。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故季文子A妾B不衣C帛D晏平仲E食不重味F孔子取之G岂不以俭H故能廉耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迁，晋升或调动官职，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意思不同。 B. 进止，行动，举止，与《孔雀东南飞并序》“进止敢自专”的“进止”意思相同。 C. “闻者莫不嘉之”的“闻”与成语“置若罔闻”“博闻强识”中的“闻”意思都不同。 D. 处，音chǔ，立身，与《梦游天姥吟留别》“谢公宿处今尚在”的“处”读音、意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 宣秉厉行节俭，盖布被、吃粗粮、用瓦器，受到皇帝的称赞与赏赐，他用这些赏赐收养亲族，并分给孤弱者田地来扶贫纾困。 B. 王良为官恭谨节俭，其妻亦安于清贫，司徒史鲍恢曾前往王良家中拜访，见到王良妻子穿着布裙从田间拖柴归来，十分感慨。 C. 公孙弘位居三公却用布被，被汲黯指责虚伪，面对指责，公孙弘坦然承认并称赞汲黯忠诚，天子认为他为人谦让，对他更加优厚。 D. 公孙弘曾评价齐国丞相管仲过于奢侈，用度甚至可与君主相比，费枢引用公孙弘此言，认为从中可推知公孙弘对节俭的真实态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）务举大纲，简略苛细，百僚重之。 （2）夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。 14. 费枢怎样看待宣秉、王良和公孙弘的节俭行为？请结合材料简要分析。 （二） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。 B. 颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. 下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中，诗人用“__________，__________”两句对诸葛亮表达了无限哀思，对于他未能复兴汉室、统一中原深表痛惜。 （2）姜夔《扬州慢》中从视觉转向听觉，用声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是：“_________，_________。” （3）毗陵某生用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，毗陵某生输入的提示词极可能是该诗中“________，_______”两句。 三、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①12月10日，中央广播电视总台“2026年春节联欢晚会”主题和主标识正式发布。 ②《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，“骐骥”一词凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，传递出创造奇迹的决心和（ ）的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 ③春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼出“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。该标识勾勒出四匹骏马齐头并进、踏阶而上的画面，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。 ④云纹、雷纹与回纹作为中国传统装饰纹样中典型的几何纹样，常见于各类器物之上。云纹线条柔和回旋，弧度自然连贯，典型实例如春秋云纹铜禁、战国云纹玉璧、唐代青釉褐绿彩云气纹瓷壶等；雷纹则呈方折回旋之态，常与云纹组合形成复合纹饰云雷纹，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷纹为底进行装饰；回纹因形似汉字“回”字而得名，可见于新石器时代马家窑文化回纹双耳彩陶罐、春秋至战国双耳回纹三足青铜鼎及清代掐丝珐琅饕餮纹簠等。这些纹样通过丰富的组合形式与悠长的历史演进，鲜活演绎中国传统几何纹样的精髓。 ⑤总台马年春晚全新设计的“骐骥驰骋纹”以云纹喻示祥瑞蒸腾，以雷纹承载钢健力量，以回纹寄寓绵长福泽，在无限延展和寻环中，铺展出万马奔腾的生动画卷，展现了中国传统纹样在当代吉祥文化中的创造性转化、创新性发展。 18. 填入文中第②节括号内词语最恰当的一项是（ ） A. 一往无前 B. 史无前例 C. 首屈一指 D. 胸有成竹 19. 文中第⑤节有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 全家老少齐聚一堂共同观看春晚，是中国人欢度春节的重要方式。请根据材料和以下标识，向即将与家人一起观看春晚的幼儿园弟弟妹妹们解说该标识，不超过60字。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下；目光驻留于发光的方块字间，心灵却在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“阅读面孔”——高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利，只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。 数字阅读以它的“轻”与“快”，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“即需即用”的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“快”的另一面，可能是思考的“浅”与“碎”。我们习惯于被标题吸引，被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡”与“收藏”，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈？ ①那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛？②答案或许并非简单的二元对立。③其中，至关重要的关键不在于载体的新旧，而在于阅读主体的“心智模式”。④数字时代呼唤一种新的阅读素养：它要求我们既能在信息流中精准捕捞、快速导航，也懂得适时关闭纷扰，在不受打扰的时光中进行“深潜”。⑤这意味着我们需要知道为何而读，并有意识地在“泛览”与“精读”、“吸收”与“反思”之间切换频道。 青年的阅读面貌，终将定义未来的文化气质。我们不必哀叹“从前慢”，因为每个时代都有其独特的阅读注脚。我们所要警惕的是，技术带来的温水，足以煮死思想的青蛙。在比特与字节的星河里，让我们做一名清醒的航行者，采集智慧的浪花；______。无论是泛黄的纸页，还是发光的屏幕，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 21. 下列句子中的“仿佛”和文中“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”的“仿佛”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 老张的模样还和十五年前相仿佛，没有什么太大变化。 B. 他进来时，仿佛未曾听闻此事，神色间掠过一丝意外。 C. 远山仿佛一瓶打翻的墨水瓶，晕染出深浅不一的寂寥。 D. 它静静地蹲在那，看着人流，仿佛一个被遗弃的孩子。 22. 下列句子中引号的用法与文中“轻”“快”引号用法相同的一项是（ ） A. 大家一致认为，大刘是我们在技术攻关方面的“领头羊”，带领我们稳步前行。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是难得的佳肴。 C. 因此，在享受数字阅读“效率”的同时，我们还须警惕其可能催生的思维惰性。 D. 1919年的“五四运动”不仅仅是一场爱国运动，也是一次深刻的思想启蒙运动。 23. 文本第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作 24. 阅读下面的文字根据要求写作。 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。 上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境。对此，你有怎样的思考与感悟？请结合自身经历或社会现象，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期开学考试 语文试题 一、现代文阅读（37分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 茶兴于唐，而盛于宋。宋代饮茶之风盛行，王公贵族、文人僧侣、商贾绅士、平民百姓，皆以饮茶为趣，各种茶事活动应运而生。宋人的饮茶法，跟今人以开水冲泡茶叶的喝法不同，宋人的茶是饼茶，先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气，再碾磨成末，以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂”，这便是“点茶”。 点茶法是在唐代煎茶法基础上的一种创新，技术上更加讲究，精神上更注重审美体验。唐代煎茶法是将茶饼碾碎直接入茶釜烹煮，点茶法则要把茶叶碾得更细，如粉如末，饮用时并不加盐和其他调味物质，保持茶叶真味。两者最大的区别是点茶法不再将茶末放到锅里煮，而是将茶叶末放入茶碗（盏），开水冲点，同时用茶筅搅拌（古称“击拂”）以使茶与水完全融为一体，茶末上浮，形成粥面。好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；点得不好的茶汤，茶与水易分离开来，称为“云脚散”。所以，茶人必须掌握高超的点茶技巧，以使茶与水交融似乳，最佳的状态还能“咬盏”，“咬盏”越持久，说明茶品和茶艺越好。宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是“茶色贵白”。为了衬托茶汤之白，宋代崇尚施黑釉的茶盏为点茶的上品。关于点茶的方法，在蔡襄的《茶录》和宋徽宗的《大观茶论》中均有详细的记载，其主要步骤有：备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶等。其中关键的步骤在于候汤和点茶时的注汤、击拂。 宋代点茶法是茶叶品饮技艺发展的高峰，也是从调饮到清饮发展过渡的重要转折点。斗茶是在点茶的基础上发展而来的，推动了茶业的发展；分茶，早已有之，如《茶经》中的“酌分入碗”，至宋代则有了游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感。斗茶和分茶这类游艺活动，增加了点茶的趣味性和艺术品位。盛极一时的点茶法不仅在中华文化史上留下璀璨篇章，而且在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系。 （摘编自王丽《宋代点茶的技与艺》） 材料二： 北宋文人写过很多茶诗，在他们写茶的诗词里，经常出现一些词，比如“英华”“乳花”，或者是“粟花”“琼乳”“雪花”“白花”“凝酥”，对点茶拉花做了相当细致精确的描述。这些诗词以非常文学性、艺术性的方式记录下了当时喝茶的审美感受。 苏东坡是最典型的，他写的茶诗极多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭贬海南后所写，描写夜深人静之时，亲自到江边汲水，亲手煎茶，享受茶末翻滚的乐趣：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”苏东坡被贬海南，境遇凄惨，但他仍然能够写出这样的诗，在品茶过程中得到一种审美的愉悦。在人生最困顿的时候，喝茶给他带来心灵慰藉。可以看出，诗人写诗的时候，把他对审美的追求都融入日常生活里。 苏东坡的弟子黄庭坚好饮茶，并不遗余力地宣扬自己家乡江西修水出产的贡品双井茶，他曾写过一首《双井茶送子瞻》，其中“我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如”两句，形容双井茶可比白云，碾成茶末比雪还白。诗中“云”与“雪”，描绘的是双井茶提供的白色视觉感受。点茶的“雪乳”形象，是隐喻也是明喻，因为双井茶的特色是生有白毫，磨末点茶可以凸显雪乳的效果。 欧阳修在一首名为《双井茶》的诗中说道：“白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。”双井茶茶叶覆满了白毛，用十斤茶叶才能制出一两好茶，可见采摘制作与保存之精。双井茶能负有盛名，固然离不开其白芽精制的特性，但文人墨客的揄扬与炒作也扮演了重要角色。从欧阳修、苏东坡到黄庭坚，人人力捧，赞誉双井的品级可以媲美北苑贡茶中的龙团茶。 文人学士吟咏双井茶啜饮之美，既赞扬了茶叶品种，也宣传了饮啜的方式，要点茶拉花，击拂出雪乳沫饽。南宋杨万里《以六一泉煮双井茶》：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍，落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。”前人饮茶的典故成了诗歌创作的灵感，前人的诗文美句可以引发想象。杨万里用六一泉煮茶，首先想到欧阳修；烹煮双井茶，就想到黄庭坚；落笔写下“蟹眼”“松风”，就不可避免会想到苏东坡；饮啜双井茶，想到同为上品的日铸茶与建溪龙团，还想回自己江西老家的滕王阁。从烹茶的过程联想到《滕王阁序》，落霞孤鹜，秋水长天，重新组构意象，一方面继承诗文传统，另一方面则延续了饮茶风尚的流传。 说起茶饮审美联想，很自然会想到茶的色、香、味三个不同范畴的美感，但是宋人对点茶的关注，似乎太过痴迷于拉花的过程，集中在“色”的领域。假如太过于关注视觉美感，把饮茶的审美享受集中在啜饮之前的点茶拉花，看起来赏心悦目，听起来如闻乐音，绘声绘色，的确是极声色之娱，但这样就可能会忽视饮茶的“香”和“味”，对茶饮审美的嗅觉及味觉范畴，不太措意。世上事物多半如此，类似茶的质地与内涵，本来具备富赡的发展可能，可以开发各种认知与审美范畴，但若有一方面走向极致，其他方面往往就受到忽视，甚至逐渐丧失其内涵的可塑性。宋朝人点茶、斗茶，从北宋中期发展到宋徽宗，就有强调视觉审美的倾向，也就对茶的味觉及嗅觉审美领域，逐渐有所忽视。 （摘编自邓小南《苏东坡与文人茶事》） 1. 下列对材料一中宋代点茶法的理解，不正确的一项是（ ） A. 点茶法在唐代煎茶法的基础上进行创新，追求茶汤的味觉和视觉体验，体现了宋代茶艺的提高。 B. 点茶法追求“乳聚面”不散和“咬盏”持久，不仅要求技艺精湛，更融合了宋代文人的审美意趣。 C. 点茶法既执着于发掘茶叶真味，又讲究茶盏与茶搭配，反映了宋人雅致的生活美学。 D. 在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动，增添了点茶的趣味性和艺术品位，是以艺载道的形式。 2. 下列对两则材料内容与关系的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一侧重介绍点茶法的工艺和主要步骤，材料二则通过文人诗词补充其审美价值，二者构成“技艺——文化”的互补关系。 B. 材料一以历史发展为线索，从唐代煎茶法讲起，到宋代点茶法，再到日本茶道；材料二则采用总分结构，聚焦于文人茶诗。 C. 材料一强调点茶法的技术标准（如“乳聚面”），材料二突出其艺术表现（如“雪花”），二者在内容上可形成递进式论证。 D. 材料一客观介绍点茶法流程，材料二则通过隐喻（如“雪乳”“松风”）赋予其哲学意涵，二者构成“现象——本质”的辩证关系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 点茶法是宋代主流茶艺，流程严谨，涵盖炙茶、碾罗、候汤、熁盏、调膏、击拂等步骤。先将 ① ，激发茶叶香气，再碾磨后过细罗得茶粉；待水沸、茶盏烫热后，取粉加少量沸水调膏，再分次注水并以茶筅快速击拂， ② ，形成乳白茶汤。宋人评茶 ③ ，故多配黑釉建盏，二者形成鲜明视觉对比，既适配斗茶需求，也彰显了宋代雅致的生活美学。 4. 结合材料一，简要分析宋代点茶法为何被视为“茶叶品饮技艺发展的高峰”。 5. 苏轼在《汲江煎茶》中写道：“雪乳已翻煎处脚……坐听荒城长短更。”而在《赤壁赋》中亦有“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的感悟。两则诗文虽均创作于贬谪期间，但苏轼超脱困境的方式却不尽相同，请简要分析二者的异同。 【答案】1. D 2. A 3. ①炙茶（或“烘烤茶饼”） ②击拂（或“搅拌”） ③茶色贵白（或“崇尚白色”） 4. ①技艺复杂严谨，注重茶汤视觉与味觉的融合； ②推动了斗茶、分茶等茶艺活动的发展； ③影响了日本茶道，具有文化传播价值。 5. （1）同：均体现苏轼在贬谪中寻求精神超脱的人生态度。 （2）异：《汲江煎茶》通过日常饮茶获得心灵慰藉；《赤壁赋》则通过哲学思辨与自然对话，达到物我两忘的境界。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度展现了宋代茶文化的精妙境界。材料一以严谨的史学笔触勾勒了点茶法的工艺流变，呈现了宋人将日常饮茶升华为艺术实践的匠心；材料二通过文人茶诗的审美透镜，揭示茶事活动背后士大夫的精神寄托。二者共同构建了宋代茶文化的立体图景，体现了宋人“格物致知”的生活哲学与“道器合一”的审美追求。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动”错，原文是“斗茶是在点茶的基础上发展而来的…… 分茶，早已有之”，可见，分茶不是在点茶的基础上发展而来的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括分析，比较材料内容的能力。 B．“材料一以历史发展为线索……材料二则采用总分结构”错，材料一并非严格以“历史发展”为线索，而是从宋代点茶法切入，偶尔对比唐代煎茶法；材料二也不是“总分结构”，而是以代表性文人为线索，并列展开，因此“历史发展”“总分结构”的说法不准确。 C．“二者在内容上可形成递进式论证”错，材料一和材料二并非递进关系，而是平行互补的关系：一个讲“怎么做”，一个讲“怎么感受”，不是层层深入的论证结构。 D．“赋予其哲学意涵……辩证关系”错，材料二虽然用了隐喻（如“雪乳”“松风”），但并未上升到“哲学意涵”的层面，更多是审美联想和情感寄托。因此二者构成“现象——本质”的辩证关系不成立。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息及情景补写的能力。 第①空，根据材料一中“先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气”，可知第一步是“炙茶”或“烘烤茶饼”，故填“炙茶”或“烘烤茶饼”。 第②空，根据语段中“再分次注水并以茶筅快速击拂”，可知此处动作是“击拂”或“搅拌”，故填“击拂”或“搅拌”。 第③空，根据材料一中“宋人重视茶色，蔡襄《茶录》的第一句就是‘茶色贵白’”，可知宋人评茶标准是“茶色贵白”或“崇尚白色”，故填“茶色贵白”或“崇尚白色”。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中详细描述点茶法的技艺流程是复杂严谨，包括“备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶”等步骤。宋人“茶色贵白”的审美，及为衬托白色茶汤而崇尚黑釉茶盏的行为，表明宋代点茶法注重茶汤视觉与味觉的融合。 ②材料一指出“斗茶是在点茶的基础上发展而来的”，可见它直接推动了茶业的发展。同时，分茶在宋代也具有“游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感”。点茶技艺将斗茶、分茶等活动推向新高度，丰富了茶文化的内涵和品位。 ③材料一提到点茶法“在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系”。这说明宋代点茶法影响了日本茶道，具有文化传播价值。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）相同点：两文都创作于苏轼被贬谪的人生低谷期，面对政治失意与人生困境，苏轼并未沉溺于哀怨，而是主动寻求精神上的超脱与慰藉，体现他豁达、乐观的人生态度。 （2）不同点：《汲江煎茶》中，苏轼通过深夜亲自汲水、煎茶这一日常茶事活动，在“雪乳已翻煎处脚”中获得心灵的宁静与愉悦。茶成为他排遣孤独、寄托情志的媒介，体现出从日常生活细节中汲取心灵慰藉的方式；《赤壁赋》中，苏轼面对自然山水，展开哲学性的思考，提出“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，将个体生命置于宇宙时空中，通过与自然对话、思考人生无常，达到“物与我皆无尽也”的物我两忘、天人合一的精神境界。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 南渡记① 宗璞 莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里，她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。 天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。“搬到这里来了。”来人说。 “缪老爷，”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面让人沏茶。 （1）缪东惠衣着还是那样清雅，态度还是那样从容。老人和他相识多年，许多见解不同，人是极熟的。去年还为小娃②送药，现又来看望，心里高兴。相让坐下，谈笑风生。 渐渐说到时局，缪东惠叹道：“战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失，南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是让百姓生活安定，这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士，也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。 老人听出话中有话，于是带笑说：“我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言。” “如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撤传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说，我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书，每服冯道③为人。那样不顾毁誉，肯真为天下苍生出力的，才是了不起！” 老人哈哈一笑说：“我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。（2）政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有些茫然。 “我是真为大局着想——如公不出，如苍生何？”缪东惠努力说出了这句话。 老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖，茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。” 缪东惠无奈，躬身告辞。 莲秀送客回来，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑，似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“可怜这剑，只挂在墙上。”（3）“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！④ ”老人惨然一笑。 …… 不觉又过了半月。一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声，走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。 老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说：“请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。” 来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。 “扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。 那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。” 老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人，让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息，莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！” 吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？” “不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“我有办法，你们不用担心！” 莲秀和贵堂交换着眼光。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。 …… 莲秀轻轻推开正房门，只见老人端正地躺在矮榻上，双目微睁，面容平静，一点声息俱无。“老太爷，老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。 凌京尧和吕贵堂大步赶来。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上写着核桃大的毛笔字“生之意已尽死之价无穷”，另有一行“立即往各报发讣告”。这是老人的遗嘱了。 京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭。莲秀反镇定了，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。” 发讣告，布置灵堂，将老人入殓。该做的事都做了，众人陆续散去。（4）京尧慢慢走出房门，看见院中青草踩折一片，那没有踩到的，仍旧欢快地生长。 【注】①节选自长篇小说《南渡记》第五章，有删改。小说以抗战时期北平沦陷、大学南迁为背景，表现了动荡年代知识分子群体的命运遭际与情感、精神世界。文中吕老人（吕清非）是前清举人，参加过同盟会，曾任民国国会议员。赵莲秀是他的续弦夫人。②小娃：吕清非的外孙。③冯道：五代时人，先后在后唐、后晋等五个王朝任职。④出自北宋贺铸《六州歌头》。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”看，华北伪临时政府的成立遭到了中国人民的激烈反抗。 B. 缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人有自知之明，不愿跟古人相提并论。 C. 当吕老人高声说自己有办法对付敌人的时候，他应该已经下定以死明志的决心，莲秀对此也有几分预感。 D. 针对汉奸所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他用生命彻底破除敌人诡计。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子（1）运用反语，讽刺了缪东惠看似清雅、从容，实则虚伪、圆滑的汉奸文人形象。 B. 句子（2）中吕老人使用问句，一针见血地指出华北临时政府为日本人效力的卖国本质。 C. 句子（3）中的吕老人借古人词句抒发情怀，流露出无力杀敌、壮志难酬的悲凉心绪。 D. 句子（4）从凌京尧视角写院中青草，联系时代背景，可知寻常景物中寄托着深意。 8. 文本在叙事层面上有哪些特点？请结合文本，作简要分析说明。 9. 文中多次写到吕老人的“笑”，对塑造人物有何作用？ 【答案】6. B 7. A 8. ①文本完全按照顺叙方式叙述情节，以吕老人拒任伪职这一事件为中心，逐次展开，有条不紊。 ②文本始终采用第三人称叙事，在基本保持全知视角的同时，又穿插吕老人、莲秀、凌京尧等人的有限视角，灵动而富于变化。 ③文本的叙述腔调平和内敛，作者不作任何直接的议论抒情，而将强烈复杂的情感隐含于客观冷静的叙述中。 ④文本的叙述语言与作品中人物身份特征相契合，大量采用书面用语，呈现出鲜明的书卷气息。 9. ①层层递进，展现了其复杂的心理变化过程，为下文“以死明志”的抉择蓄势。 ②避免脸谱化和扁平化，使人物形象更加立体丰满。 ③以“笑”的细节，彰显旧式知识分子的民族气节，生动传神，具有典型性。 ④“以笑写悲”深化了悲剧感染力。 【解析】 【导语】这篇节选通过吕老人拒任伪职的抉择，展现了抗战时期知识分子的民族气节。小说以细腻的笔触刻画人物：缪东惠的伪善游说与吕老人的刚烈形成鲜明对比；莲秀从惶恐到镇定的转变，烘托出老人的决绝。叙事上采用双线交织——外部威逼与内心挣扎，辅以宝剑、青草等意象，深化主题。多次“笑”的描写，既是老人对汉奸的蔑视，也是面对死亡的超然，凸显其“宁为玉碎”的文人风骨。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 B.“吕老人有自知之明，不愿跟古人相提并论”错误。理解偏颇。老人看似自谦，实则委婉表达了不愿做冯道之流的决心。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“运用反语”错误。文中“清雅”“从容”应为实写，外在的风雅与内在的丑陋形成反衬，强化了缪东惠汉奸文人的形象特点。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析叙事特点的能力。 ①叙述顺序是顺叙，即按照事件发展的顺叙来写，先是缪东惠来请老人担任伪职，后是三个伪员来送聘书，情节逐次展开，有条不紊。 ②人称使用上，文本采用第三人称叙事，以全知视角为主，如“十五年里，她的生活就是侍候老太爷”；中间穿插吕老人、莲秀、凌京尧等有限视角，视角的变化使叙述灵动而富于变化。 ③文本的叙述腔调平和内敛，第三人称叙述具有客观性，作者不作任何直接的议论抒情，而是置身事外，缪东惠来请老人担任伪职和三个伪员来送聘书之事，叙述将强烈复杂的情感隐含于客观冷静的叙述中。 ④文本叙述语言与作品中人物身份特征相契合，主人公曾是前清举人、同盟会员、民国国会议员，“枯坐斗室，老病相缠”等书面用语呈现出鲜明的书卷气息。 【9题详解】 本题考查学生分析叙事特点的能力。 ①这四次“笑”构成完整的情感脉络：从冷静应对到轻蔑讥讽，再到决绝表态，最后归于悲凉，层层递进地揭示了老人从周旋到绝望的心理过程，为最终殉国蓄势。 ②“笑”的多样性避免了人物塑造的概念化。既有斗争智慧（带笑说），又有文人风骨（哈哈一笑、微笑），还有深沉悲情（惨然一笑），使一位坚守气节的旧知识分子形象立体丰满。 ③以“笑”这一含蓄细节替代直白的心理描写，更传神地展现了中国传统士大夫在民族危亡时的精神气质与情感表达方式。 ④“以笑写悲”的艺术手法强化了悲剧感染力。老人越是笑得从容克制，其内心痛苦与时代困境的反差就越强烈，深化了人物命运与民族苦难交织的厚重感。 二、古诗文阅读 （一） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节，显名三辅。建武二年，迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚重之。秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛帐帷什物。四年，拜大司徒司直。所得禄奉，辄以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自无担石之储。王良字仲子，东海兰陵人也。建武三年，征拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时，司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：“我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。 （节选自《后汉书·列传第十七》） 材料二： （公孙）弘为布被，食不重肉。汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多；然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，与小吏无差，诚饰诈，欲以钓名，如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言！”天子以为谦让，愈益厚之。 （节选自《资治通鉴》） 材料三： 论曰：《春秋传》以俭为德之共，故季文子妾不衣帛晏平仲食不重味孔子取之岂不以俭故能廉耶？宣秉、王良处位优重，而秉甘蔬薄，良妻荷薪，史官谓“当世咨其清，人君高其节”。庶乎得孔子取人之旨矣。夫所为有励于世，行有劝于俗，勿问其诚不诚可也！公孙弘位居三公，身服布被，当时汲黯虽讥其诈，秉史笔者，独不思弘之心诈善耶？弘尝自言曰：“管仲相齐，三归反坫①。侈，拟于君。”亦可以度弘之心矣。若以为位极人臣，无用过俭，则季文子为鲁社稷之臣，晏平仲号曰“民之望”，亦岂不以俭为本哉！ （节选自费枢《廉吏传》） 【注】①反坫：设于堂上两楹之间用以置放酒杯的土台。周代诸侯相会，宴饮礼毕，将空酒杯放回的土台谓之反爵之坫，即反坫。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 故季文子A妾B不衣C帛D晏平仲E食不重味F孔子取之G岂不以俭H故能廉耶 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 迁，晋升或调动官职，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意思不同。 B. 进止，行动，举止，与《孔雀东南飞并序》“进止敢自专”的“进止”意思相同。 C. “闻者莫不嘉之”的“闻”与成语“置若罔闻”“博闻强识”中的“闻”意思都不同。 D. 处，音chǔ，立身，与《梦游天姥吟留别》“谢公宿处今尚在”的“处”读音、意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 宣秉厉行节俭，盖布被、吃粗粮、用瓦器，受到皇帝的称赞与赏赐，他用这些赏赐收养亲族，并分给孤弱者田地来扶贫纾困。 B. 王良为官恭谨节俭，其妻亦安于清贫，司徒史鲍恢曾前往王良家中拜访，见到王良妻子穿着布裙从田间拖柴归来，十分感慨。 C. 公孙弘位居三公却用布被，被汲黯指责虚伪，面对指责，公孙弘坦然承认并称赞汲黯忠诚，天子认为他为人谦让，对他更加优厚。 D. 公孙弘曾评价齐国丞相管仲过于奢侈，用度甚至可与君主相比，费枢引用公孙弘此言，认为从中可推知公孙弘对节俭的真实态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）务举大纲，简略苛细，百僚重之。 （2）夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。 14. 费枢怎样看待宣秉、王良和公孙弘的节俭行为？请结合材料简要分析。 【答案】10. DFG 11. C 12. A 13. （1）（宣秉）致力抓住重要的原则，简化繁杂的细节，百官都敬重他。 （2）九卿之中贤能大臣没有谁能超过汲黯，然而他今天在朝廷上责问我，确实切中了我的毛病。 14. ①认为宣秉、王良的节俭行为符合“节俭廉洁”的选人标准，推崇节俭作为廉洁从政的重要表现。 ②肯定公孙弘节俭行为具有激励世风。劝诫世俗的价值，强调节俭行为本身的社会正面影响。 【解析】 【导语】材料一以宣秉、王良为例，展现其清贫自守、扶贫济困的真诚美德；材料二通过公孙弘与汲黯的对话，揭示高位者“节俭”可能存在的虚伪性；材料三则借费枢之论，升华主题，指出节俭的价值在于其社会教化意义，而不必过分追究动机真伪。三则材料层层递进，共同构建了古代廉政文化的多维评价体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以季文子的妾不穿丝绸衣服，晏平仲吃饭不食用两种以上的美味，孔子认可他们，难道不是因为节俭所以才能廉洁吗？ “季文子妾不衣帛”是主谓宾结构。“季文子妾”是主语，“衣”是谓语，“帛”是宾语。结构完整，可在D处断开； “晏平仲食不重味”是主谓宾结构。“晏平仲”是主语，“食”是谓语，“不重味”是宾语。结构完整，可在F处断开； “孔子取之”是主谓宾结构。“岂不以俭故能廉耶”中“岂……耶”是表示反问的固定句式。可在G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解、识记常用字字音的能力。 A.正确。晋升或调动官职/放逐。句意：调任司隶校尉。/顷襄王发怒，就放逐了屈原。 B.正确。句意：举止都符合礼节。/一举一动，哪里敢自作主张? C.错误。听见/听见/见识、学识。句意：听到（这件事）的人都赞叹不已。/放在一边儿不管，好像没听见一样。/见识广博，记忆力强。 D.正确。音chǔ，立身/音chù，地方、处所。句意：宣秉、王良担任重要的职位。/谢灵运住宿的地方现在还存在。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他用这些赏赐收养亲族”偷换对象。由材料一“帝尝幸其府舍……即赐布帛帐帷什物……拜大司徒司直。所得禄奉，辄以收养亲族”可知，宣秉是用俸禄来收养亲族，而非皇帝赏赐的布帛等物。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“务”，致力，专力从事；“纲”，法度，秩序，此处可译为“原则”；“苛”，琐细繁杂；“重”，敬重。 （2）“善”，贤能；“过”，超过，胜过；“诘”，责问；“诚”，确实，的确。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①“宣秉、王良处位优重，而秉甘蔬薄，良妻荷薪，史官谓‘当世咨其清，人君高其节’。庶乎得孔子取人之旨矣”，认为宣秉、王良的节俭行为符合“节俭廉洁”的选人标准，推崇节俭作为廉洁从政的重要表现。 ②“夫所为有励于世，行有劝于俗”写他的行为能激励世风、劝诫世俗。“勿问其诚不诚可也”写不必追问其是否真诚。“独不思弘之心诈善耶”用反问句肯定他的节俭行为。 参考译文： 材料一： 宣秉字巨公，是冯翊云阳人。年幼时遵循高尚的节操，闻名于三辅之地。建武二年，调任司隶校尉。（宣秉）致力把握重要的原则，简化繁杂的细节，百官都敬重他。（他）生性节约，常穿普通衣服、盖布被，吃粗粮、用瓦器。光武帝曾幸临他的住宅，看见（府中景象）感叹道：“楚国的龚胜、龚舍，比不上云阳的宣巨公。”立即赐给他布帛、帷帐等生活用品。建武四年，（宣秉）被任命为大司徒司直。所得到的俸禄，总是用来收养亲族。亲族中有孤寡弱小的人，（宣秉就）分配给予他们田地，自己却没有一石一担的积蓄。王良字仲子，是东海兰陵人。建武三年，被征召任命为谏议大夫，多次进谏忠言，举止都符合礼节，朝廷上下都敬重他。（王良）在官位上恭良勤俭，妻子儿女都不进入官衙，（家中用的是）布被瓦器。当时，司徒史鲍恢因事到东海，经过他家问候，王良的妻子穿着布裙、拖着柴草，从田中归家。鲍恢告诉她：“我是司徒史，特意来看看有没有书信需要带去，想要拜见夫人。”王良妻子说：“我就是。辛苦您了，没有书信。”鲍恢于是下拜行礼，叹息着回去了，听到（这件事）的人都赞叹不已。 材料二： 公孙弘盖布被，吃饭时不（食用）两种以上的肉食。汲黯说：“公孙弘位居三公，俸禄很多；却盖布被，这是欺诈行为。”皇上询问公孙弘，公孙弘谢罪说：“有这样的事。九卿之中贤能大臣没有谁能超过汲黯，然而他今天在朝廷上责问我，确实切中了我的毛病。身为三公却盖布被，和小官吏没有差别，的确是伪装欺诈，想以此谋取名声，就像汲黯所说的那样。而且如果没有汲黯的忠诚，陛下怎么能听到这样的话呢！”天子认为他很谦让，更加厚待他。 材料三： 评论说：《春秋传》认为节俭是美德的共有特征，所以季文子的妾不穿丝绸衣服，晏平仲吃饭不食用两种以上的美味，孔子认可他们，难道不是因为节俭所以才能廉洁吗？宣秉、王良担任重要的职位，而宣秉甘于吃粗茶淡饭，王良的妻子背着柴草（劳作），史官说“当世之人赞叹他们的清廉，君主崇尚他们的气节”。大概是符合孔子选用人才的标准。那些行为对当世有激励作用，品行能劝勉世俗（的人），不必询问他们（节俭的行为）是不是真诚了！公孙弘位居三公，自己盖布被，当时汲黯虽然讥讽他（节俭的行为）是欺诈，撰写史书的人，难道不思考公孙弘内心（是否以）伪装美好的品德（为目的）吗？公孙弘曾经自己说：“管仲担任齐国的国相，有三处府第、在堂上设反坫。生活奢侈，可与君主相比。”（由此）也可以揣度公孙弘的心思了。如果认为职位到臣子的最高位置，就不需要过于节俭，那么季文子是鲁国的社稷之臣，晏平仲被称为“百姓所仰望的人”，难道不也是以节俭为根本吗！ （二） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 山寺① 杜甫 野寺残僧少，山园细路高。 麝香②眠石竹，鹦鹉啄金桃。 乱水通人过，悬崖置屋牢。 上方重阁晚，百里见秋毫。 [注]①乾元二年（759年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。 B. 颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。 C. 颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。 D. 《望岳》尾联直抒登顶理想壮志，显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。 16. 下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。 清寂[“野寺”“残僧”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感] 【答案】15. B 16. ①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。 ②溪流交错却可通行、悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险恶，但人过乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。 ③诗人登高望远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。 【解析】 【导语】杜甫《山寺》以游踪为线，由野寺荒寂入笔，绘麝眠竹、鹦啄桃的生机，再写乱水通人、崖屋安稳之景，末以登高望远收束。景随情移，从清寂到愉悦，再到安稳澄明，尽显诗人弃官后隐逸的从容心境。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“形成了鲜明的动静对比”错误。颔联写麝香鹿卧于石竹丛，鹦鹉啄食金桃，有静有动，展现山寺周边环境的和谐与生机，以衬托山中静谧的场景，并不能与首联“残僧少”形成动静对比。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①愉悦。“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”中，麝香鹿悠然卧于石竹间，鹦鹉灵动啄食金桃，这幅充满生机野趣的画面，让弃官寻隐的诗人内心添上轻快愉悦。 ②安稳。“乱水通人过，悬崖置屋牢”写溪流交错仍有通路、悬崖之上屋舍稳固，显露出人与自然的紧密依存；即便环境有险，人也以勇气与智慧安居，让诗人内心渐生安稳踏实之感。 ③澄明。“上方重阁晚，百里见秋毫”绘诗人登高望远，视野开阔到能看清百里细微之物，壮阔意境中，寄寓着他避世却不隔绝世事的心境，情感随之变得从容澄明。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀相》中，诗人用“__________，__________”两句对诸葛亮表达了无限的哀思，对于他未能复兴汉室、统一中原深表痛惜。 （2）姜夔《扬州慢》中从视觉转向听觉，用声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是：“_________，_________。” （3）毗陵某生用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，毗陵某生输入的提示词极可能是该诗中“________，_______”两句。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 清角吹寒 ④. 都在空城（渐黄昏，清角吹寒） ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：捷、长、襟、扪、膺。 三、语言文字运用 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①12月10日，中央广播电视总台“2026年春节联欢晚会”主题和主标识正式发布。 ②《楚辞·离骚》有云：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，“骐骥”一词凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹”，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，传递出创造奇迹的决心和（ ）的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。 ③春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼出“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。该标识勾勒出四匹骏马齐头并进、踏阶而上的画面，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。 ④云纹、雷纹与回纹作为中国传统装饰纹样中典型的几何纹样，常见于各类器物之上。云纹线条柔和回旋，弧度自然连贯，典型实例如春秋云纹铜禁、战国云纹玉璧、唐代青釉褐绿彩云气纹瓷壶等；雷纹则呈方折回旋之态，常与云纹组合形成复合纹饰云雷纹，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷纹为底进行装饰；回纹因形似汉字“回”字而得名，可见于新石器时代马家窑文化回纹双耳彩陶罐、春秋至战国双耳回纹三足青铜鼎及清代掐丝珐琅饕餮纹簠等。这些纹样通过丰富的组合形式与悠长的历史演进，鲜活演绎中国传统几何纹样的精髓。 ⑤总台马年春晚全新设计的“骐骥驰骋纹”以云纹喻示祥瑞蒸腾，以雷纹承载钢健力量，以回纹寄寓绵长福泽，在无限延展和寻环中，铺展出万马奔腾的生动画卷，展现了中国传统纹样在当代吉祥文化中的创造性转化、创新性发展。 18. 填入文中第②节括号内的词语最恰当的一项是（ ） A. 一往无前 B. 史无前例 C. 首屈一指 D. 胸有成竹 19. 文中第⑤节有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 全家老少齐聚一堂共同观看春晚，是中国人欢度春节的重要方式。请根据材料和以下标识，向即将与家人一起观看春晚的幼儿园弟弟妹妹们解说该标识，不超过60字。 【答案】18. A 19. “钢健“改为“刚健”；“寻环”改为“循环”。 20. 示例：马年春晚标识上有四匹可爱的小马，看它们跑得多带劲。那好看的花纹，像在给我们送福气！新年呀，准有好多奇迹！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.一往无前：指不怕困难，奋勇前进，气势勇猛，与“骐骥驰骋、势不可挡”的气势契合。 B.史无前例：指历史上从来没有过，不侧重“信心”。 C.首屈一指：指位居第一，侧重突出，不符合语境。 D.胸有成竹：比喻做事之前已经有全面的设想和安排，侧重有把握，不能体现“骐骥驰骋”的气势。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “钢健”应为“刚健”。“钢”指钢铁、坚硬，“刚”指刚强、有活力，该词指强健有力、坚强挺拔。 “寻环”应为“循环”。“寻”指寻找、探求，“循”指顺着、周而复始，该词指事物往复转动、不断进行。 【20题详解】 本题考查学生图文转换，语言表达简明、得体、生动的能力。 首先，明确解说对象是幼儿园弟弟妹妹，语言必须摒弃专业术语，采用简单、可爱、口语化的表达，比如将抽象的“回纹”转化为孩子能理解的“好看的花纹”。 其次，从材料和图片中提取核心信息：标识由四匹骏马组成，寓意“四马齐驱、奔腾奋进”，并紧扣“谐音梗”传递“奇迹”的美好愿景。 接着，紧扣“全家看春晚”的场景，将标识的寓意与家庭团圆、新年祝福联系起来，让孩子感受到亲切和喜庆。 最后，组织语言时先吸引孩子的注意力，再生动描述图案，最后传递美好的新年祝愿，确保整体表达简洁易懂，符合不超过60字的要求。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下；目光驻留于发光的方块字间，心灵却在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“阅读面孔”——高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利，只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。 数字阅读以它的“轻”与“快”，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“即需即用”的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“快”的另一面，可能是思考的“浅”与“碎”。我们习惯于被标题吸引，被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡”与“收藏”，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈？ ①那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛？②答案或许并非简单的二元对立。③其中，至关重要的关键不在于载体的新旧，而在于阅读主体的“心智模式”。④数字时代呼唤一种新的阅读素养：它要求我们既能在信息流中精准捕捞、快速导航，也懂得适时关闭纷扰，在不受打扰的时光中进行“深潜”。⑤这意味着我们需要知道为何而读，并有意识地在“泛览”与“精读”、“吸收”与“反思”之间切换频道。 青年的阅读面貌，终将定义未来的文化气质。我们不必哀叹“从前慢”，因为每个时代都有其独特的阅读注脚。我们所要警惕的是，技术带来的温水，足以煮死思想的青蛙。在比特与字节的星河里，让我们做一名清醒的航行者，采集智慧的浪花；______。无论是泛黄的纸页，还是发光的屏幕，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。 21. 下列句子中的“仿佛”和文中“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”的“仿佛”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 老张的模样还和十五年前相仿佛，没有什么太大变化。 B. 他进来时，仿佛未曾听闻此事，神色间掠过一丝意外。 C. 远山仿佛一瓶打翻的墨水瓶，晕染出深浅不一的寂寥。 D. 它静静地蹲在那，看着人流，仿佛一个被遗弃的孩子。 22. 下列句子中引号的用法与文中“轻”“快”引号用法相同的一项是（ ） A. 大家一致认为，大刘是我们在技术攻关方面的“领头羊”，带领我们稳步前行。 B. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是难得的佳肴。 C. 因此，在享受数字阅读“效率”的同时，我们还须警惕其可能催生的思维惰性。 D. 1919年的“五四运动”不仅仅是一场爱国运动，也是一次深刻的思想启蒙运动。 23. 文本第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】21. B 22. C 23. ③删去“至关重要的”或“关键”； ④“精准捕捞、快速导航”改为“快速导航、精准捕捞”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 原文“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”中，仿佛：好像、似乎，表推测、感觉，不是比喻。 A.相似、差不多（动词）。 B.好像没听说，表推测、感觉，与原文相同。 C.比喻。 D.比喻。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“轻”“快”，表示强调突出。 A.“领头羊”表示特殊含义； B.“慈祥”表示反语、讽刺； C.“效率”表示强调突出，与原文一致； D.“五四运动”表示特定称谓。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“至关重要的关键”成分赘余。“至关重要”和“关键”意思完全一样，同时使用造成语意重复。删去“至关重要的”或删去“关键”。 ④“精准捕捞、快速导航”语序不当。逻辑顺序错误，应该先快速导航定位，再精准获取信息。 四、写作 24. 阅读下面的文字根据要求写作。 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。 上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境。对此，你有怎样的思考与感悟？请结合自身经历或社会现象，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在雕琢中定义自我 君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。然而当下，一种普遍的“美玉困境”正侵蚀着青年一代的进取之心：既自视甚高，不甘凡俗；又恐惧真相，畏于雕琢。 这种挣扎根植于个体对自身价值的模糊认知。当我们内心深处隐约觉得自己可能“天赋异禀”时，往往会陷入一种矛盾：一方面害怕全力以赴后的失败会证明自己不过是庸常之才，于是选择逃避努力；另一方面又无法真正接受平凡，总觉得自己应该“与众不同”。这种心态使我们既不能像真正的匠人那样耐心打磨自己，也不能像普通人那样踏实生活，最终成为“思想的巨人，行动的矮子”。 更值得深思的是，这种困境在当代社会被不断放大和强化。社交媒体的兴起，让我们每天都浸泡在他人精心展示的“高光时刻”中。朋友圈里的环球旅行、小红书上的精致生活、短视频中的一夜成名……这些被算法推送到我们眼前的“成功范本”，无形中提高了我们对自我的期待，也加剧了我们对平凡的焦虑。当社会不断宣扬“每个孩子都是独一无二的星星”时，却很少告诉我们——星星也需要经过漫长岁月才能发光，而且大多数星星的光芒需要借助望远镜才能被看见。 面对这样的困境，我们需要的不是简单的“自信”或“佛系”，而是重新理解什么是真正的“雕琢”。真正的成长，不是按照某个“美玉”的模板来削足适履，而是像匠人对待原石那样——先看清材质，再决定雕刻成什么。 我的书法老师曾对我说：“学字如识人，贵在看清自己的笔性。”我一度总想模仿行书的飘逸，却忽略了自己手腕力量不足的事实。老师让我先练三个月的隶书，从最基础的横平竖直开始。当我放下“要写一手漂亮行书”的执念，安心从隶书的基本笔画练起时，反而找到了适合自己的节奏。三个月后，不仅隶书有了骨架，再练行书时也多了几分稳重。这段经历让我明白：接纳自己的“基础材质”，从最适合处下刀，才是真正的雕琢之道。 可见，作为新时代青年，我们应该跳出“要么是美玉，要么是瓦砾”的对立思维。每个人都是一块独特的原材料，有的温润如和田玉，有的坚硬如花岗岩，有的质朴如青石板。重要的不是我们被归类为什么，而是我们如何认识自己，如何雕琢自己。当我们不再以外在标准定义自己的价值，而是专注于生命本身的成长与创造时，终将发现——无论是温润的玉还是坚硬的石，只要经过真诚的雕琢，都能在时光中展现出独一无二的光泽与力量。 真正的成长，始于承认自己可能只是一块普通的石头，却不放弃把自己雕琢成器的决心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文。 材料是选自小说《山月记》里的一句话，“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨”可理解为自己因不够自信，害怕最终得不到好的结果而不敢刻苦努力，体现了对未来成才结果的担忧，在前行路上，瞻前顾后，不敢付出过多努力；“却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍”可理解为不甘心自己是一普通人，不肯庸庸碌碌生活，体现了对现状的不甘和对生活的追求。“美玉”可理解为有才华的人，“瓦砾”可理解为普通人。 结合材料和引导语“上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境”可知，我们其实可将其视为世上无数才华横溢却拙于锻造、满怀理想又为现实所困的年轻人所做的自叙。故，写作方向有，无论是否是美玉，都请勇敢刻苦努力；坚信自己是一块美玉，坚守初心，勇敢前行，突破困境…… 行文中，可以先结合社会现象陈述青年学子担心自己不是可雕琢之才，故而不敢努力奋斗，刻苦学习；但又怀着自己要成才的理想，故而不敢放松自己。然后指出这是心中理想与现实行动之间的矛盾困境。其后再论述说明，如要突破困境，那就坚定理想，坚定行动，不犹豫不退缩，勇敢前行。行文时可以先写新时代青年学子是可雕琢之才，是美玉，接着分点论述勇于锻造成才，无需担忧未来；勇于突破困境，坚定理想成才；最后总结既要坚定理想，又要刻苦行动。 立意： 1.坚定理想，勇敢前行。 2.思考千遍不如行动一遍。 3.在成才路上，理想与行动都要有。 4.既要坚定理想，又要刻苦行动，方能成才。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $