精品解析：2025-2026学年福建福州市高三年级三月质量检测语文试题

（在此卷上答题无效） 2025-2026学年福州市高三年级三月质量检测 语文 （完卷时间：150分钟；满分：150分） 友情提示：请将所有答案填写到答题卡上！请不要错位、越界答题！ 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在新年贺词中指出“我们以文化滋养精神家园”“传统与现代交融，中华文化绽放更加灿烂的光芒”。文化的灿烂光芒，让生活多彩闪耀，更照亮我们的前行之路。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。过去一年，文博热、非遗热不断升温，世界遗产再添新员，悟空和哪吒风靡全球，古韵国风成为年轻人眼中的“顶流审美”。文旅市场人气火爆“城超”“村超”热闹非凡，冰雪运动点燃冬日激情。好的文化，让人们的生活更美好。好文化是好日子的组成部分，越来越丰富的文化活动、高品质的文化供给，正不断增强人们的文化获得感、幸福感，让热气腾腾的生活更添神采。 文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园。当人们在都江堰感慨古代的伟大工程，也是在感悟中华传统文化和智慧；当我们见证了“西夏陵”成功列入《世界遗产名录》，我们为中华文明的源远流长自豪；当年轻人身着汉服逛街，非遗代表性传承人在直播间传授技艺，传统文化正在变得更加亲切可感；当悟空和哪吒出海在全球圈粉，我们为中华文化的底蕴与时代活力骄傲。 中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉。随着人工智能等技术的飞速发展，“数字+文化”模式赋能产业发展，互动剧、虚拟演唱会等新业态风靡一时，沉浸式交互展览让观众通过VR穿越千年“触摸”历史。创造性转化联结古今，是古人与今人智慧的融合，更是古人对今人的馈赠，今人对古人的致敬。 （摘编自徐也晴《以文化滋养精神家园 增添自信力量》） 材料二： 国潮作为一种青年消费新热点，大家有哪些期待？调查显示，60.7%的受访青年期待拥抱科技与绿色，推出更多“科技国潮”“绿色国潮”产品，58.1%的受访青年期待创新消费场景，打造沉浸式线下体验店、国潮集市等，57.8%的受访青年希望深化文化内涵，把中式美学与故事融合到产品中。 有专家认为，推动国潮发展，首先要深入挖掘传统文化中的精神价值，国潮品牌可以与文博机构、高校建立长期合作，系统性挖掘节气文化、传统哲学等资源，将其转化为产品设计理念。其次，要加大研发投入，将现代技术与传统文化结合，提升产品的实用性与体验感，比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验。此外，构建可持续的品牌生态，加强知识产权保护，注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点。 受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%。 （摘编自王志伟、戴瑶、吴欣宇《助力国潮发展 近六成受访青年期待创新消费场景》） 材料三： 我国悠久的文明历史决定了“具有鲜明的特征，能够从一个叙事作品中游离出来，又组合到另外一个作品中去”的神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位，进一步通过人类对“第二世界”的大胆想象予以探讨，满足了我国电影强国进程中观众的视听审美期待和精神文化需求。 “国潮”动画电影不仅在商业票房上成绩斐然，充分体现出商业价值，更使人从中寻获了中国传统的民族文化和民族自信，打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的“中国时尚”风格。中国动画电影是中国电影的重要组成部分，其在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现。更重要的是，这些“国潮”动画电影，成为了中国电影“讲好中国故事，传播好中国声音”的新的媒介形态，既让中国观众获得文化自信，为中国建设电影强国添砖加瓦，亦成为中国电影海外传播的一股不可或缺的力量。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 高品质的文化供给是构成当代人幸福生活的重要因素，它直接且全面地定义了当代“好日子”的完整内涵。 B. 现代技术融入对国潮发展至关重要，其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路。 C. “国潮”电影在改编中保留了文化价值内核，从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基。 D. “国潮”的持续发展得益于国家倡导、文化内涵挖掘、科技手段赋能、消费市场响应等因素的综合作用。 2. 下列对原文相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开，从社会现象阐释、青年需求调查与文艺创作实践等三个层面形成了缜密论述。 B. 材料一第三段列举多个事例，展现了文化滋养我们的多元方式，体现了中华文化的历史深度、情感温度与时代活力。 C. 材料二第二段在分析推动国潮发展的策略时，按“首先……其次……此外……”顺序展开论述，层次分明，结构清晰。 D. 材料三指出，“国潮”动画电影兼具商业价值与文化价值，是讲好中国故事、增强文化自信、推动中国文化海外传播的生动实践。 3. 小华同学对材料二的受访青年生活地域调查数据进行了图表分析，并形成结论，请判断其结论是否正确，并简述理由。 结论：超过九成的受访青年来自城市，这说明国潮消费基本由城市青年推动，在县城、城镇与农村缺乏发展的需要与空间。 4. 材料一与材料三分属新闻评论和学术论文，由于写作目的不同，二者语言风格也有所不同，请结合材料简要分析。 5. 在《拿来主义》中，鲁迅提出“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这一主张对促进国潮健康发展有何借鉴意义？请结合材料，谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选）[注] 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （有删改） 文本二： 过草地 （一九三五年八月二十日） 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 （选自《神剑之歌——张爱萍诗词、书法、摄影选集》） [注]《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势的乐观判断。 B. 文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”，是个勇敢乐观的战士。 C. 文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而真挚的情感。 D. 文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有从容豁达心境的写照。 7. 下列对文本一艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段中细致景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行进做了铺垫。 B. 画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人类的渺小。 C. 文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富而深刻的印象。 D. 文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情谊的象征。 8. 纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合“红军断粮以后”这个段落简要分析。 9. 文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”一句，意蕴丰富，请结合全文加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜[注]性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷下以砖盖巷地面数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） [注]絜：通“洁”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先以土A砖砌成B夹巷C下以砖D盖巷地面E数块F以往G即空一砖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而器与事易”的“易”与“近岁利在薄而易售”的“易”字意义不相同。 B. 鳞鸿，鱼和雁，书信的代称，古传鱼雁都能传递书信，后即用以代指书信。 C. 风，像风一样，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 D. 率，音lǜ，标准，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅咸赞美纸张，认为它不仅有方正洁净、可舒可卷的特点，而且能够传递情感，承载思想。 B. 蔡襄认为强武贤制作的粉笺特别精致，又提醒人们云母粉对视力有伤害，应当谨慎使用。 C. 古人芒种时节砍竹，经百余日浸沤，入桶煮沸，舂烂成泥，再经抄纸焙干等工序制作竹纸。 D. 古人将废纸脱墨去污后再制作，能完全省去蒸煮浸泡的工序，但南方人并不认可这种方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （2）身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 14. 如果我们要撰写一篇关于“中国古代纸文化”的研究性学习小论文，三则材料能提供哪些有价值的信息？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 和沈立之留别二首① 苏轼 （其一） 而今父老千行泪，一似当时去越时。 不用镌碑颂遗爱，丈人②清德畏人知③。 （其二） 卧闻铙鼓送归艎，梦里匆匆共一觞。 试问别来愁几许，春江万斛若为量 [注]①沈立，字立之，杭州知州，时奉调离任，之前曾任越州知州。②丈人，此处指沈立。③典出《晋书》。晋朝胡威评价其父胡质的清廉时说：“臣父清，畏人知。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都从送别场景切入，其一以视觉画面为主，其二则从听觉描写起笔。 B. 诗人担心沈立的清廉名声受损，所以不让百姓为沈立镌刻石碑歌颂他的政绩。 C. 其二最后一句将离愁具象化，与李煜“恰似一江春水向东流”表达效果相似。 D. 其一着力塑造沈立受民爱戴的良吏形象，其二重在倾诉诗人对他的个人情谊。 16. 夸张运用得当，可以把深厚的感情、难状的物象，有力地表达出来，使文辞飞扬。请结合这两首诗，分析夸张手法在诗中的运用及艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）摄影爱好者在江边拍下一幅月夜作品：江面如镜，天空无云，一轮明月高悬。他在配文中引用张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句，描绘这水天澄净、月色皎洁的景象。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“__________，__________”来表达这份坚定与无悔。 （3）高中古诗文中，多有含“光”字的妙句。“光”或者为自然天地的流转光华，或者为岁月人生的深沉情思，亦可为品德功业的永恒辉光，比如“__________，__________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科学传播常常陷入一个悖论：越是追求“专业”与“严谨”，越可能将公众拒之门外。而问题的关键之一，正是对专业术语的过度依赖。这种“术语壁垒” ① 阻碍理解、削弱兴趣，更严重的是，它可能破坏公众对科学的信任。 那么，如何实现在科学传播中做到“去术语化”， ② 实现传播效果呢？ 关键在于转变姿态——从“展示专业”转向“服务公众”。语言学中的“积极礼貌”的理念可能对此会有所启示。它可以通过三个方面来实现：使用友好、非正式的语气，承认概念的复杂性，缓解读者可能因不懂而产生的焦虑；通过讲故事、设置悬念、提出共同关心的问题等方式，将读者带入科学探索的语境；使用“我们”而非“你们”或“人们”，将传者与受者置于共同面对问题、一起思考的伙伴关系之中。这能够有效消解对立感，营造共情与协作的氛围。同时要“抱着大多数受众是科技‘零基础’的心态”。这意味着彻底摒弃通过术语标榜专业性的潜意识，以及不要出于标榜专业的目的去大量运用专业术语，而是“尽可能让受众充分理解科技”。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词。 19. 根据文中观点，下列表述最有可能弱化科学传播效果一项是（ ） A. 通过在脑后插入一根线缆，我们就能够畅游计算机世界，这是基于“脑机接口”技术的合理想象。 B. 进一步实验表明，阻断细胞内源生长素合成会使细胞染色质的重塑过程完全停滞，体细胞胚胎无法形成。 C. 月球究竟是否与地球同源？月球是如何形成的？对“月球水”的研究能够为这些疑问提供更多实验证据。 D. 要捕捉轴子与量子传感器中的原子核相互作用的信号，难度堪比在沸腾的广场上，精准分辨出一片特定雪花落地的声音。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，（甲）那红艳艳的枣子便像暴雨一般洒落在枯黄的草地上。 妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮；她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活，顺手摘下或拣起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜丝丝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！ 全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望…… 现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；（乙）远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都涌向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着斤称数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。 直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了…… 20. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线句子的破折号用法最接近的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》） B. 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（《祝福》） C. 只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。（《包身工》） D. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） 21. 阅读文中甲、乙两处关于枣子的比喻句，完成下列表格。 对比角度 甲 乙 喻体特征 ①_____、迅猛 大堆、燃旺 本体特征 数量多、掉落快 数量多、②_____ ③_____ 打枣场景的喧闹欢快 ④_____ 22. 双水村将传统的“打枣节”升级为“枣香情浓”乡村振兴文化节，组委会拟于9月5日开幕之际，邀请本村在外工作、求学的青年返乡共庆。请以组委会名义，写一封邀请函。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 ——张爱萍《过草地》 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ——茅盾《风景谈》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ （在此卷上答题无效） 2025-2026学年福州市高三年级三月质量检测 语文 （完卷时间：150分钟；满分：150分） 友情提示：请将所有答案填写到答题卡上！请不要错位、越界答题！ 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在新年贺词中指出“我们以文化滋养精神家园”“传统与现代交融，中华文化绽放更加灿烂的光芒”。文化的灿烂光芒，让生活多彩闪耀，更照亮我们的前行之路。 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。过去一年，文博热、非遗热不断升温，世界遗产再添新员，悟空和哪吒风靡全球，古韵国风成为年轻人眼中的“顶流审美”。文旅市场人气火爆“城超”“村超”热闹非凡，冰雪运动点燃冬日激情。好的文化，让人们的生活更美好。好文化是好日子的组成部分，越来越丰富的文化活动、高品质的文化供给，正不断增强人们的文化获得感、幸福感，让热气腾腾的生活更添神采。 文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园。当人们在都江堰感慨古代的伟大工程，也是在感悟中华传统文化和智慧；当我们见证了“西夏陵”成功列入《世界遗产名录》，我们为中华文明的源远流长自豪；当年轻人身着汉服逛街，非遗代表性传承人在直播间传授技艺，传统文化正在变得更加亲切可感；当悟空和哪吒出海在全球圈粉，我们为中华文化的底蕴与时代活力骄傲。 中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉。随着人工智能等技术的飞速发展，“数字+文化”模式赋能产业发展，互动剧、虚拟演唱会等新业态风靡一时，沉浸式交互展览让观众通过VR穿越千年“触摸”历史。创造性转化联结古今，是古人与今人智慧的融合，更是古人对今人的馈赠，今人对古人的致敬。 （摘编自徐也晴《以文化滋养精神家园 增添自信力量》） 材料二： 国潮作为一种青年消费新热点，大家有哪些期待？调查显示，60.7%的受访青年期待拥抱科技与绿色，推出更多“科技国潮”“绿色国潮”产品，58.1%的受访青年期待创新消费场景，打造沉浸式线下体验店、国潮集市等，57.8%的受访青年希望深化文化内涵，把中式美学与故事融合到产品中。 有专家认为，推动国潮发展，首先要深入挖掘传统文化中的精神价值，国潮品牌可以与文博机构、高校建立长期合作，系统性挖掘节气文化、传统哲学等资源，将其转化为产品设计理念。其次，要加大研发投入，将现代技术与传统文化结合，提升产品的实用性与体验感，比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验。此外，构建可持续的品牌生态，加强知识产权保护，注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点。 受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%。 （摘编自王志伟、戴瑶、吴欣宇《助力国潮发展 近六成受访青年期待创新消费场景》） 材料三： 我国悠久的文明历史决定了“具有鲜明的特征，能够从一个叙事作品中游离出来，又组合到另外一个作品中去”的神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位，进一步通过人类对“第二世界”的大胆想象予以探讨，满足了我国电影强国进程中观众的视听审美期待和精神文化需求。 “国潮”动画电影不仅在商业票房上成绩斐然，充分体现出商业价值，更使人从中寻获了中国传统的民族文化和民族自信，打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的“中国时尚”风格。中国动画电影是中国电影的重要组成部分，其在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现。更重要的是，这些“国潮”动画电影，成为了中国电影“讲好中国故事，传播好中国声音”的新的媒介形态，既让中国观众获得文化自信，为中国建设电影强国添砖加瓦，亦成为中国电影海外传播的一股不可或缺的力量。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 高品质的文化供给是构成当代人幸福生活的重要因素，它直接且全面地定义了当代“好日子”的完整内涵。 B. 现代技术的融入对国潮发展至关重要，其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路。 C. “国潮”电影在改编中保留了文化价值内核，从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基。 D. “国潮”的持续发展得益于国家倡导、文化内涵挖掘、科技手段赋能、消费市场响应等因素的综合作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开，从社会现象阐释、青年需求调查与文艺创作实践等三个层面形成了缜密论述。 B. 材料一第三段列举多个事例，展现了文化滋养我们的多元方式，体现了中华文化的历史深度、情感温度与时代活力。 C. 材料二第二段在分析推动国潮发展的策略时，按“首先……其次……此外……”顺序展开论述，层次分明，结构清晰。 D. 材料三指出，“国潮”动画电影兼具商业价值与文化价值，是讲好中国故事、增强文化自信、推动中国文化海外传播的生动实践。 3. 小华同学对材料二的受访青年生活地域调查数据进行了图表分析，并形成结论，请判断其结论是否正确，并简述理由。 结论：超过九成的受访青年来自城市，这说明国潮消费基本由城市青年推动，在县城、城镇与农村缺乏发展的需要与空间。 4. 材料一与材料三分属新闻评论和学术论文，由于写作目的不同，二者语言风格也有所不同，请结合材料简要分析。 5. 在《拿来主义》中，鲁迅提出“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。这一主张对促进国潮健康发展有何借鉴意义？请结合材料，谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. A 3. ①结论不正确。 ②图表数据仅呈现受访者地域分布情况，并未显示国潮推动主体和城乡发展需求与空间的相关信息；结论将受访者地域特征直接等同于国潮发展规律，推理逻辑错误。 4. ①材料一旨在评说时事、引导舆论。用“村超”“热气腾腾”等鲜活、口语化的词语，语言通俗生动。 ②材料三旨在学术讨论、阐释观点。用“神话母题”“审美期待”等专业术语，语言准确严谨。 5. ①坚定文化自信，深挖传统精神价值，保留民族特色； ②取其精华，去其糟粕，实现创造性转化、创新性发展； ③立足时代需求，主动求取，借助现代技术赋予“国潮”新样态。 【解析】 【导语】这组非连续性文本围绕当代国潮文化发展展开，从宏观文化滋养的时代价值，到国潮产业发展路径，再聚焦“国潮”动画电影的艺术价值，维度清晰、层层递进。选材紧扣当下传统文化复兴的社会热潮，兼具时效性与思想性，既回应了青年文化需求，也为理解国潮文化提供了多元立体的观察视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“它直接且全面地定义了当代‘好日子’的完整内涵”错误。根据“好文化是好日子的组成部分”，将组成部分偷换为对好日子完整内涵的全面定义，曲解文意。 B.“其中3D打印、智能传感技术更是提升产品体验感的必由之路”错误。根据“比如可进一步探索3D打印、智能传感等技术的应用，为消费者提供个性化、智能化的产品体验”，仅将3D打印、智能传感技术作为技术结合传统文化的探索方向举例，“必由之路”的表述绝对化。 C.“从而使自立自强的民族精神成为现代中国的宝贵财富与文化根基”错误。根据“舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神……是‘国潮’动画电影……的根本原因”，可知选项颠倒了原有的因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“三则材料均紧扣“国潮”这一核心话题展开”错误。材料一的核心论题是优秀文化对民众精神家园的滋养作用，以及文化兴盛对国家民族发展的重要意义，仅在阐述当代文化发展现状时，顺带提及了国风受追捧、国潮相关文化产品风靡等现象，并没有围绕“国潮”展开核心论述；只有材料二（讨论国潮发展的青年期待与优化路径）、材料三（讨论国潮动画电影的艺术特色与时代价值）是以国潮为核心话题展开的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理和理解并分析图表的能力。 ①对结论作出判断：不正确。 ②根据材料二“受访青年中，来自一线城市的占40.1%，二线城市的占35.2%，三四线城市的占18.9%，县城或城镇的占4.3%，农村的占1.5%”和图表表头“受访青年生活地域分析”，图表数据呈现的是调查受访对象的地域分布占比，不涉及国潮推动主体和城乡发展需求与空间的相关信息，所以不能直接等同于国潮消费市场的推动力量结构、国潮发展规律。调查抽取的样本中城市青年数量占比94.20%，不能证明“国潮消费基本由城市青年推动”，城镇与农村的受访占比仅5.80%，只是抽样的样本数量占比低，不能推导得出这些地区“缺乏发展的需要与空间”。该结论属于不合理的过度推断。 【4题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①材料一是新闻评论，旨在评说时事、引导舆论，“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的”“文化的力量，正以润物无声的方式，滋养着亿万人民的精神家园”，直接平实地点明时事；“文旅市场人气火爆‘城超’‘村超’热闹非凡”“让热气腾腾的生活更添神采”，点评时用词鲜活、口语化，语言通俗生动。 ②材料三是学术论文，“这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因”“有专家认为……注重设计创新、实现审美性与实用性的统一同样是推动国潮持续发展的发力点”，旨在学术讨论、阐释观点，运用“神话母题为数众多”“视听审美期待”“精神文化需求”“第二世界”等专业术语，语言准确严谨。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①“中华文化来自传统又不拘泥于传统，文化自信深深融入民族血脉”“深入挖掘传统文化中的精神价值”“寻获了中国传统的民族文化和民族自信”，坚定文化自信，深挖传统精神价值，保留民族特色。 ②“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”“创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位”，取其精华，去其糟粕，实现创造性转化、创新性发展。 ③“真正立足时代”“在题材内容上不断进行文化寻根，在表现形式上以电影工业化和科技手段推动文化的多元视觉再现”，立足时代需求，主动求取，借助现代技术赋予“国潮”新样态。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长征（节选）[注] 王树增 松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地中探出一条北上的行军路线。 站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。 草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。” 红军官兵们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。 这里是中国的大河之源。 在这里，十七岁的小红军郑金煜死了。 郑金煜从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢，十六岁就入了党。四团进入草地后，小红军郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，宣传鼓动的时候笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煜因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个小红军，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煜死在了马背上。 红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。在以后的行军中，只要部队停下开始吃干粮，谢益先就躲在一边，别人问他，他说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃，副班长就扶着他走；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当这支红军部队到达草地边缘的时候，官兵们才发现队伍的最后面走着那一对母女，她们到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的那个干粮袋上缝着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长顿时声音哽咽，他告诉那对母女小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上。直到部队走远了，官兵们还能听得见她的哭声。 红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮，这让他很是兴奋。他用小刀刮去马皮上的毛，将马皮切成小块块，然后在瓦盆里煮。谁知煮着煮着，瓦盆突然炸裂，马皮掉进了火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。” 晚上终于到了露营地，大家挤在一起坐着。开始的时候，他们交流着可以在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，然后躺进去盖上毯子，最后把雨布蒙上。说这样不怕下雨，也不怕敌人骑兵的袭击，因为这等于是个掩体。松潘大草地的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于睡觉的经验，实际上既没有可以睡觉的地方，寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着： 是谁创造了人类世界？ 是我们劳动群众。 一切归劳动者所有， 哪能容得寄生虫。 最可恨那些毒蛇猛兽， 吃尽了我们的血肉。 一旦把他们消灭干净， 鲜红的太阳照遍全球！ 歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔…… （有删改） 文本二： 过草地 （一九三五年八月二十日） 张爱萍 绿原无垠漫风烟，蓬蒿没膝步泥潭。 野菜水煮果腹暖，干草火烧驱夜寒。 坐地随意堪露宿，卧看行云逐浪翻。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 （选自《神剑之歌——张爱萍诗词、书法、摄影选集》） [注]《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一第三段中藏族向导的解说，表现出他对当地地形的熟悉和对斗争形势的乐观判断。 B. 文本一中的小红军郑金煜，过草地时“总是走在队伍的最前面”“笑眯眯的”，是个勇敢乐观的战士。 C. 文本一中谢益先捐出口粮救助逃难母女的感人故事，体现了他对百姓朴实而真挚的情感。 D. 文本二中的“坐地随意”“卧看行云”，是红军战士在艰苦环境中依旧葆有从容豁达心境的写照。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段中细致的景物描写突出了大草地的苍茫险恶，也为下文红军的艰难行进做了铺垫。 B. 画线句单独成段，将自然的永恒与小红军生命的短暂加以对照，意在体现人类的渺小。 C. 文中对红军形象的描写点面结合，既刻画群像，又聚焦个体，给人留下丰富而深刻的印象。 D. 文中的“干粮袋”，不仅是一个实物，也是一种象征，是生命希望、军民情谊的象征。 8. 纪实作品常以具体细节记录历史，并传递情感。请结合“红军断粮以后”这个段落简要分析。 9. 文本一结尾“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”一句，意蕴丰富，请结合全文加以分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①记录历史：四处寻找、煮不烂、生硬地往肚子里吞等细节，真实还原红军过草地断粮的极端生存困境； ②传递情感：谢觉哉捡马皮的小心、林伯渠“留得生命在，革命就开花”的话语，凸显红军绝境中也不放弃的革命乐观主义精神与坚定信仰。 9. ①漆黑寒冷的松潘大草地上，红军指挥员轻声歌唱，歌声在夜空中飘荡； ②歌声是红军战士互相支撑的精神力量，凝聚着绝境中战友间的团结温情； ③歌声“飞翔”，寓意革命信仰不可摧毁，展现出红军战士激昂的斗志。 【解析】 【导语】这组文本以长征过草地为核心，纪实文学的细节记述搭配革命前辈的原创诗作，虚实互补，既写出草地绝境的凶险与红军付出的惨痛牺牲，也彰显了红军舍己为人、信仰坚定的精神底色，于苍凉叙事中透出理想光芒，厚重动人，还原了那段艰苦卓绝的革命历史。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“对斗争形势的乐观判断”错误。根据“藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：‘那就是分水岭。我们从毛儿盖来，一路所有的河都往南流，流入岷江，接着又流进长江。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了’”，可知藏族向导的话，仅只是向红军介绍松潘草地分水岭的地形与水文特征，说明南北河流流向的区别，文本内容完全没有体现出藏族向导对斗争形势的乐观判断。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“意在体现人类的渺小”错误。画线句单独成段，并非意在体现人类的渺小，而是以大河之源的宏大厚重，烘托十七岁小红军牺牲的悲壮感，突出年轻革命者为革命事业献身的崇高价值；同时暗含隐喻，红军的奋斗牺牲是中国革命新生、民族未来的源头活水。单独成段能强化冲击力，给读者留下深刻印象，寄托了作者对牺牲烈士的痛悼与崇敬。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 ①“警卫员们开始四处寻找野菜”“煮了很久也煮不烂，于是干脆就这样吃。包括林伯渠在内的几个老红军根本嚼不动，只好生硬地往肚子里吞”等具体细节，是对历史真实、具体、可感的记录，是对红军过草地极端饥饿、极度艰难的历史事实的还原。 ②“谢觉哉赶快扑灭火，把零碎马皮小心地捡起来，找了个铁锅继续煮”“林伯渠老人边吞边说：‘留得生命在，革命就开花’”等语句，通过谢觉哉小心捡马皮、林伯渠乐观的话语等细节传递感情，表现红军无论处境多险恶，始终坚信革命必然成功的乐观主义与坚定信仰。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着”“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔”，写红军指挥员在漆黑寒冷的松潘大草地轻声歌唱，“低低地飞翔”写歌声在夜空中飘荡，赋予静态的歌声动态生命力。 ②“寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着”，红军战士在绝境中互相支撑、团结友爱，“然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着”，歌声就是红军的精神凝练，是强大的精神力量。 ③“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔”，“飞翔”将无形的歌声具象化，赋予抽象的革命信仰灵动的生命力：哪怕处境绝境，革命信仰、激昂斗志始终在红军心中跳动、传播。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜[注]性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅。 （节选自傅咸《傅中丞集·纸赋》） 材料二： 纸，李王澄心堂为第一，今世不复作精品。蜀笺惟白色而厚者为佳。近岁利在薄而易售，以是绝不佳，此物乃可惜耳。常州强武贤造粉笺，殊精。虽未为奇物，然于当今好事亦难得耳。云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （节选自《蔡襄集·文房杂评》） 材料三： 宋子曰：物象精华，乾坤微妙，古传今而华达夷，使后起含生，目授而心识之，承载者以何物哉？持寸符，握半卷，终事诠旨，风行而冰释焉。身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 凡纸质，用楮树皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸，用竹麻者为竹纸。凡造竹纸，闽省独专其盛。节界芒种，则登山砍伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水漂浸。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率。 凡煮竹，八日已足。歇火一日，揭楻取出竹麻，入清水洗净。用柴灰浆过，再入釜中。桶内水滚沸，即取出别桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。舂至形同泥面，倾入槽内，槽内清水浸浮其面三寸许。 凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架匡。两手持帘入水，荡起竹麻。水从四际淋下槽内，然后覆帘，落纸于板上。数满，则上以板压。然后，揭起、焙干。 凡焙纸，先以土砖砌成夹巷下以砖盖巷地面数块以往即空一砖。火薪从头穴烧发，火气从砖隙透巷，外砖尽热。湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 近世阔幅者，名大四连，一时书文贵重。其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。南方竹贱之国，不以为然。北方即寸条片角在地，随手拾取再造。 （节选自宋应星《天工开物·杀青》） [注]絜：通“洁”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先以土A砖砌成B夹巷C下以砖D盖巷地面E数块F以往G即空一砖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而器与事易”的“易”与“近岁利在薄而易售”的“易”字意义不相同。 B. 鳞鸿，鱼和雁，书信的代称，古传鱼雁都能传递书信，后即用以代指书信。 C. 风，像风一样，与《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”字用法相同。 D. 率，音lǜ，标准，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”读音、意义均不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅咸赞美纸张，认为它不仅有方正洁净、可舒可卷的特点，而且能够传递情感，承载思想。 B. 蔡襄认为强武贤制作的粉笺特别精致，又提醒人们云母粉对视力有伤害，应当谨慎使用。 C. 古人芒种时节砍竹，经百余日浸沤，入桶煮沸，舂烂成泥，再经抄纸焙干等工序制作竹纸。 D. 古人将废纸脱墨去污后再制作，能完全省去蒸煮浸泡的工序，但南方人并不认可这种方法。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉！ （2）身为竹骨与木皮，杀其青而白乃见，万卷百家，基从此起。 14. 如果我们要撰写一篇关于“中国古代纸文化”的研究性学习小论文，三则材料能提供哪些有价值的信息？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）至于诉讼案件还没判决，案卷文书就已经破碎散落了，更何况想保存得那么久远呢！ （2）纸的原料是竹骨与树皮，除去它们的青色外皮，（加工后）白纸才得以出现，诸子百家万卷图书的基础从这里开始。 14. ①材料一展现了纸张被赋予的品格与作为文化载体的功能优势； ②材料二评析宋纸优劣，展现对纸耐久性与安全性的认知； ③材料三系统记录竹纸工艺及废纸再生技术，展现古代技术智慧。 【解析】 【导语】这组关于纸的文言选文选裁颇巧，三则各有侧重：赋作咏赞纸的品性功用，文人笔记品评历代纸品优劣，科技著作详实记载古代造纸工序，串联起纸的精神意涵与技术脉络，兼具文学审美价值与工艺史料价值，是探究中国古代纸文化的优质文本。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先用水砖砌成夹巷，夹巷底部用砖铺盖，每铺几块砖，就空出一块砖。 “先以土砖”作动语“砌成”的状语，中间不断开，“夹巷”是“砌成”的宾语，中间不断开，其后断开，故在C处断开； “下以砖”作动词“盖”的状语，“巷地面”作“盖”的宾语，中间不断开，“巷地面”后断开，故在E处断开； “数块以往”是完整语义单位，中间不断开，“数块以往”是“即空一砖”的条件状语，中间断开，故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。改变/容易。句意：器物也随事务改变。/近年因为薄纸更容易卖得获利。 B.正确。句意：便可借信使传递书信。 C.“用法相同”错误。名词作状语，像风一样/意动用法，以……为侣。句意：道理像风一样传开，疑惑就如冰消融。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确。lǜ，标准/shuài，全都，一概。句意：以八日八夜的火候为标准。/全都是因为贿赂秦国吗？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 D.“但南方人并不认可这种方法”错误。根据“南方竹贱之国，不以为然”可知，南方盛产竹子，造纸原料廉价易得，南方人认为回收废纸再造没有必要、不值得做，而非不认可这种方法本身。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“狱讼”，诉讼案件；“决”，判决；“案牍”，案卷文书；“零落”，破碎散落。 （2）“杀”，除去；“青”，形容词作名词，青色外皮；“白”，形容词作名词，白纸；“见”，通假字，通“现”，出现。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①材料一“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体絜性贞。含章蕴藻，实好斯文。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居。鳞鸿附便，援笔飞书。写情于万里，精思于一隅”，展现纸张被赋予的品格与作为文化载体的功能优势。 ②材料二“蜀笺惟白色而厚者为佳”“常州强武贤造粉笺，殊精”“云母粉不利人目，用者宜审之。吾尝禁所部不得辄用竹纸，至于狱讼未决，而案牍已零落，况可存之远久哉”，评析宋纸优劣，展现对纸耐久性与安全性的认知。 ③材料三“凡煮竹，八日已足”“凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成”“其废纸洗去朱墨污秽，浸烂入槽再造”等语句，系统记录竹纸工艺及废纸再生技术，展现古代技术智慧。 参考译文： 材料一： 大概社会有质朴与文华的不同，治国理政也会随之增减改动。所以礼制随时代变化，器物也随事务改变。已经创造契书代替结绳记事，又发明纸张替代简策。纸张这种物品，它的美好值得珍重：它方正有度，质地洁净本性坚贞；蕴含文采，格外契合文章著述。取用它便可铺开，不用便能卷起，能屈能伸，可隐可显。倘若亲人离散、离群独居，便可借信使传递书信，挥笔落纸，于万里之外传递情思，在斗室之间寄托思绪。 材料二： 纸，以南唐李后主澄心堂出产的为第一，如今世上已经做不出这样的精品了。蜀地笺纸只有色白厚重的才是佳品。近年因为薄纸更容易卖得获利，因此（蜀笺）质量变得极差，这件事实在可惜。常州强武贤制作的粉笺，十分精致，虽然算不上珍稀之物，但在当今好雅事的圈子里也很难得了。云母粉对人眼睛有害，使用的人应当谨慎。我曾经下令所辖区域不能随意用竹纸：至于诉讼案件还没判决，案卷文书就已经破碎散落了，更何况想保存得那么久远呢！ 材料三： 宋应星说：事物的精华，天地的奥妙，从古代传到今天，从中原传到边地，让后世众生能亲眼观览、内心领悟，承载这些内容的是什么东西呢？凭寸纸篇幅就能讲清事理主旨，道理像风传开，疑惑就如冰消融。纸的原料是竹骨与树皮，除去它们的青色外皮，（加工后）白纸才得以出现，诸子百家万卷图书的基础从这里开始。 大凡纸的品类，用楮树皮、桑穰、芙蓉膜等制成的是皮纸，用竹麻制成的是竹纸。制造竹纸，福建独占优势。大概在芒种节气，就上山砍竹子，截成五七尺长，就在山中挖一口塘，注入水漂浸竹子。浸满一百多天后，再加工槌洗，洗掉粗壳和青皮。用好石灰化汁涂浆，放进楻桶蒸煮，以八日八夜的火候为标准。 煮竹八天就足够了。停火一天后，打开楻桶取出竹麻，放进清水洗净。用柴灰浆过，再放进锅中。桶里水煮沸后，就取出移到另一桶中，仍然用灰汁淋下，这样反复十多天，竹麻自然会腐烂。舂捣成泥状，倒进纸槽，槽里清水漫过纸泥三寸左右。 抄纸帘是用刮磨得极细的竹丝编成的，展开后下方有纵横木框支撑。两只手拿着帘子浸入水中，荡起竹麻，水从帘子四周流回槽内，之后翻转帘子，把湿纸落在托板上。积够数了，就用木板压在上边控水，之后揭起、烘干。 烘干纸张的时候，先用水砖砌成夹巷，夹巷底部用砖铺盖，每铺几块砖就空出一块砖。柴火从巷端的洞口烧起，热气从砖缝透进夹巷，整面砖都变热。湿纸逐张贴上去烘干，再揭下来整理成沓。 近年的宽幅纸名叫“大四连”，一时人们作书作文都看重它。废纸洗掉墨迹污垢，浸烂后再放进纸槽重造，完全省去原先煮浸的工序，依然能做成纸，消耗也不多。南方竹子便宜的地区，不重视这种做法。北方哪怕小块边角纸落在地上，都会随手捡起再造。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 和沈立之留别二首① 苏轼 （其一） 而今父老千行泪，一似当时去越时。 不用镌碑颂遗爱，丈人②清德畏人知③。 （其二） 卧闻铙鼓送归艎，梦里匆匆共一觞。 试问别来愁几许，春江万斛若为量 [注]①沈立，字立之，杭州知州，时奉调离任，之前曾任越州知州。②丈人，此处指沈立。③典出《晋书》。晋朝胡威评价其父胡质的清廉时说：“臣父清，畏人知。” 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都从送别场景切入，其一以视觉画面为主，其二则从听觉描写起笔。 B. 诗人担心沈立的清廉名声受损，所以不让百姓为沈立镌刻石碑歌颂他的政绩。 C. 其二最后一句将离愁具象化，与李煜“恰似一江春水向东流”表达效果相似。 D. 其一着力塑造沈立受民爱戴的良吏形象，其二重在倾诉诗人对他的个人情谊。 16. 夸张运用得当，可以把深厚的感情、难状的物象，有力地表达出来，使文辞飞扬。请结合这两首诗，分析夸张手法在诗中的运用及艺术效果。 【答案】15. B 16. ①其一中的“千行泪”极言百姓送别时流泪之多，表达了百姓对沈立的不舍之情，情感表达直白而厚重；②其二中的“万斛春江”以海量江水喻别愁，凸显诗人与友人分别后愁绪的深重难解，使抽象的愁绪浓烈可感。 【解析】 【导语】这两首留别赠作，一颂友人沈立清德爱民，巧用旧典暗赞品格；一抒离别怅惘，以水喻愁灵动自然。章法各有侧重，语浅情深，尽显苏轼寄赠之作的晓畅笔力。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“担心沈立的清廉名声受损，所以不让百姓为沈立镌刻石碑歌颂他的政绩”错，原文“不用镌碑颂遗爱，丈人清德畏人知”引用《晋书》胡威评父之典，意在赞颂沈立的高尚清德，并非诗人担心其名声受损不让百姓镌刻石碑歌颂他。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌修辞手法作用的能力。 ①其一“而今父老千行泪”，用“千行泪”进行夸张，极言百姓送别时流泪之多，说明百姓对沈立的极度不舍。作者以夸张手法表达出百姓对沈立离任的深切不舍，生动塑造了其受民爱戴的良吏形象，情感表达直白厚重。 ②其二“春江万斛若为量”，以“万斛”的海量与春江江水相喻，将别愁具象化为浩瀚江水，与李煜“一江春水”异曲同工，夸张手法突出愁之多，把难状之愁绪变得浓烈可感，凸显离愁的深重与难解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）摄影爱好者在江边拍下一幅月夜作品：江面如镜，天空无云，一轮明月高悬。他在配文中引用张若虚《春江花月夜》中的“__________，__________”两句，描绘这水天澄净、月色皎洁的景象。 （2）面对外界的质疑与反对，若你已审度合宜，可借用王安石《答司马谏议书》中的“__________，__________”来表达这份坚定与无悔。 （3）高中古诗文中，多有含“光”字的妙句。“光”或者为自然天地的流转光华，或者为岁月人生的深沉情思，亦可为品德功业的永恒辉光，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 江天一色无纤尘 ②. 皎皎空中孤月轮 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 推此志也 ⑥. 虽与日月争光可也（问征夫以前路，恨晨光之熹微/白露横江，水光接天/孤光自照，肝肺皆冰雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：皎、熹微、接、肺。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，5分） 阅读下面文字，完成下面小题。 科学传播常常陷入一个悖论：越是追求“专业”与“严谨”，越可能将公众拒之门外。而问题的关键之一，正是对专业术语的过度依赖。这种“术语壁垒” ① 阻碍理解、削弱兴趣，更严重的是，它可能破坏公众对科学的信任。 那么，如何实现在科学传播中做到“去术语化”， ② 实现传播效果呢？ 关键在于转变姿态——从“展示专业”转向“服务公众”。语言学中的“积极礼貌”的理念可能对此会有所启示。它可以通过三个方面来实现：使用友好、非正式的语气，承认概念的复杂性，缓解读者可能因不懂而产生的焦虑；通过讲故事、设置悬念、提出共同关心的问题等方式，将读者带入科学探索的语境；使用“我们”而非“你们”或“人们”，将传者与受者置于共同面对问题、一起思考的伙伴关系之中。这能够有效消解对立感，营造共情与协作的氛围。同时要“抱着大多数受众是科技‘零基础’的心态”。这意味着彻底摒弃通过术语标榜专业性的潜意识，以及不要出于标榜专业的目的去大量运用专业术语，而是“尽可能让受众充分理解科技”。 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词。 19. 根据文中观点，下列表述最有可能弱化科学传播效果一项是（ ） A. 通过在脑后插入一根线缆，我们就能够畅游计算机世界，这是基于“脑机接口”技术的合理想象。 B. 进一步实验表明，阻断细胞内源生长素合成会使细胞染色质的重塑过程完全停滞，体细胞胚胎无法形成。 C. 月球究竟是否与地球同源？月球是如何形成的？对“月球水”的研究能够为这些疑问提供更多实验证据。 D. 要捕捉轴子与量子传感器中的原子核相互作用的信号，难度堪比在沸腾的广场上，精准分辨出一片特定雪花落地的声音。 【答案】18. ①不仅 ②从而 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①处，后文有“更严重的是”，形成递进关系，此处应与后文搭配，强调术语壁垒不只阻碍理解、削弱兴趣，还会破坏公众对科学的信任，故用“不仅”。 ②处，前文是“去术语化”的做法，后文是“实现传播效果”的目的，此处应体现做法到结果的顺承与目的关系，故用“从而”。 【19题详解】 本题考查学生语文综合实践的能力。 文段核心观点是科学传播应“去术语化”，避免专业术语构成理解壁垒。 A.对“脑机接口”进行通俗想象，符合传播要求。 B.直接堆砌“细胞内源生长素”“染色质的重塑”“体细胞胚胎”等专业术语，无通俗解释，会让普通读者难以理解，最易弱化科学传播效果。 C.用疑问拉近与读者距离，符合传播要求。 D.使用比喻降低理解难度，符合传播要求。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打枣活动早已经开始了。一棵棵枣树的枝杈上，像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着，拿棍杆敲打树枝上繁密的枣子。随着棍杆的起落，（甲）那红艳艳的枣子便像暴雨一般洒落在枯黄的草地上。 妇女们头上包着雪白的毛巾，身上换了见人衣裳，头发也精心地用木梳梳得黑明发亮；她们一群一伙，说说笑笑，在地上捡枣子。所有树上和地上的人，都时不时停下手中的活，顺手摘下或拣起一颗熟得酥软、红得发黑的枣子，塞进自己的嘴巴里，香喷喷，甜丝丝地嚼着。按老规矩，这一天村里所有的人，只要本人胃口好，都可以放开肚皮吃——只是不准拿！ 全村人一齐上手，赶后半晌就把枣儿全部打完了。树上再也看不见那红玛瑙一样的枣儿，只剩下一些稀稀落落的黄叶。美丽而丰实的庙坪一下子衰败了下来。直要等到明年端阳节过后，这枣树才会抽出新绿；庙坪也才会开始再一次带给人甜蜜的想望…… 现在，在庙坪对面一队的禾场上，已经不是一堆，而是堆起了好几堆枣子；（乙）远远看起来，就像几大堆燃旺的红火。于是，人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都涌向了禾场。禾场上，田海民把算盘打得劈里啪啦响，嘴里叫着人名字，同时报着斤称数码。几个队干部就忙着过秤。枣堆周围，挤满了黑压压的人群。 直到掌灯时分，双水村这个非凡的“打枣节”才算结束了…… 20. 下列各句中的破折号，和文中画波浪线句子的破折号用法最接近的一项是（ ） A. 我看你的性情好像没有大改，——鲁贵像是个很不老实的人。（《雷雨》） B. 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。（《祝福》） C. 只有两条板凳，——其实，即使有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。（《包身工》） D. 但是我们现在终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） 21. 阅读文中甲、乙两处关于枣子的比喻句，完成下列表格。 对比角度 甲 乙 喻体特征 ①_____、迅猛 大堆、燃旺 本体特征 数量多、掉落快 数量多、②_____ ③_____ 打枣场景的喧闹欢快 ④_____ 22. 双水村将传统的“打枣节”升级为“枣香情浓”乡村振兴文化节，组委会拟于9月5日开幕之际，邀请本村在外工作、求学的青年返乡共庆。请以组委会名义，写一封邀请函。 【答案】20. C 21. ①. 密集 ②. 颜色鲜艳 ③. 场景特征 ④. 丰收场景的温暖喜悦 22. 示例： 邀请函 亲爱的双水村青年： 金秋送爽，枣香满坪。我村传统“打枣节”已升级为“枣香情浓”乡村振兴文化节，定于9月5日在庙坪隆重开幕。诚邀您拨冗返乡，共叙乡情、共赏民俗、共谋发展，同绘双水振兴新图景！ 双水村文化节组委会 2026年3月5日 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文破折号用法：表示语义转折，从正面允许（吃）突转为负面限制（不准拿），强调条件或例外。 A.破折号引入新话题（鲁贵为人），属补充说明，无转折。 B.双破折号插入条件句（只要买得起……），属括号式补充，无转折。 C.破折号后“其实”引导语义转折（从板凳少突转为多也无用），与原文转折用法一致。 D.破折号解释前文（根据地即吴起镇），属定义说明，无转折。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法的能力。 ①处，喻体是“暴雨”，“暴雨”的特征除迅猛外，还有枣子数量多、掉落快，故概括为——密集。 ②处，喻体“红火”有大堆、燃旺的特征，本体枣子“红得发黑”且数量多，“燃旺的红火”体现颜色艳丽夺目。故概括为——颜色鲜艳。 ③处，“像猴子似的攀爬着许多年轻男人和学生娃。他们兴奋地叫闹着”“洒落在枯黄的草地上”，描写的是打枣时的情景。故概括为——场景特征。 ④处，“堆起了好几堆枣子”“像几大堆燃旺的红火”“人们纷纷转回家去，拿了口袋，又都涌向了禾场”，展现丰收后人们的喜悦。故概括为——丰收场景的温暖喜悦。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写邀请函的能力。 首先注意格式规范。 格式方面，要包含标题（邀请函）、称呼（“亲爱的双水村青年”）、正文（时间、地点、活动主题、落款（组委会+日期）。 然后注意语气融合。 要用亲切庄重并重的风格，突出“乡情”与“振兴”，如“共叙乡情”“同绘新图景”，呼应原文“甜蜜的想望”“红玛瑙一样的枣儿”等意象。 最后注意情景提炼。 紧扣原文场景（庙坪打枣、禾场堆枣）与活动升级内涵（乡村振兴），将“红艳艳的枣子”“香喷喷甜丝丝”转化为“枣香情浓”文化符号，强调返乡共庆对家乡发展的意义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。 ——张爱萍《过草地》 自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ ——茅盾《风景谈》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以崇高精神，谱伟大新篇 当长征路上的红军以刀枪为枕、以月为帐，依然谈笑憧憬着明天的希望；当茅盾对着北国旷野喟叹“充满了崇高精神的人类活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，两句跨越时空的话语，道破了中华民族一次次从绝境中奋起、从平凡中铸非凡的核心密码：人无精神不立，国无精神不强，唯有以崇高精神为炬，才能照亮人类前行的脚步，书写出无愧于时代的伟大篇章。 崇高精神，是绝境中不坠青云的乐观，是风雨兼程不改其志的信念。茫茫草地中，爬冰卧雪的将士们以天为帐、以草为席，枕戈待旦之际依然对明天充满向往。这种在苦难中咂摸出希望的乐观，本身就是崇高精神最鲜活的写照。回望百年征程，从长征的万里风雪，到抗战的烽火硝烟，从建国初期的一穷二白，到改革开放的闯关夺隘，我们党就是靠着这么一股“谈笑低吟道明天”的乐观信念，一次次跨过了看似不可逾越的天堑。反观当下，部分年轻人在升学、工作的压力面前选择“躺平”“摆烂”，一点点挫折就消磨了全部斗志，对比红军将士绝境逢生的乐观，更可见树立崇高精神信念对当代青年的重要意义。 崇高精神，是甘于奉献的担当，是让个体生命汇入时代洪流的自觉，这样的人类活动，从来都是伟大中最动人的篇章。这样的“尤其伟大者”，在每个时代都从不缺席：塞罕坝的造林人，用半个多世纪的坚守，把黄沙漫天的荒漠变成了百万亩林海，让死寂的荒原重新焕发生机；张桂梅扎根大山四十余年，拖着病体创办免费女高，把一千八百多个山区女孩送出大山，改变了三代人的命运；“清澈的爱，只为中国”，18岁的陈祥榕把年轻的生命永远定格在喀喇昆仑的界碑旁，用身躯守住了祖国的万家灯火。他们都是烟火里的普通人，可因为心怀崇高的信仰，平凡的奋斗就成了伟大的事业，他们自己也成了“伟大中之尤其伟大者”。 身处民族复兴的关键节点，当代青年更需要接过崇高精神的火炬，以青春之我，创建伟大之国。今天我们不用再像红军那样过草地、枕刀枪，不用再像先烈那样抛头颅、洒热血，但我们面前依然有很多“娄山关”“腊子口”需要攻克：芯片研发的“卡脖子”难题，乡村振兴的致富硬仗，生态保护的久久为功，都需要新一代青年跳出个人安逸的小圈子，以崇高理想为指引，投身国家发展的大事业。 “帐月席茵刀枪枕，谈笑低吟道明天。”昨天的先辈们靠着崇高精神，给我们打出了一个光明的今天；今天的我们，也必将以崇高精神为笔，书写一个更加伟大的明天。自然博大，人类有为，愿我们都能心怀崇高，行而不辍，铸就属于我们这一代人的伟大华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 张爱萍《过草地》诗句描绘红军过草地时，在艰苦环境（刀枪为枕、席地而眠）中仍然保持着乐观从容，并且对未来充满必胜的信念，超越困境、心怀希望，这是“崇高精神”在困境中的具象化表现。 茅盾《风景谈》语句通过对比“自然伟大”“人类伟大”，突出“崇高精神的人类的活动”是更高层次的伟大，强调崇高精神对人类行为的升华作用。正是这种精神，让人类在自然面前、在困境之中，实现自我超越，成就“伟大中之尤其伟大”。 两则材料均围绕“人类”“崇高精神”展开，核心共识是崇高精神让人类更伟大。前者是具体场景中的精神体现，如革命乐观主义、坚定信念，后者是对“崇高精神价值”的分析阐释，精神让人类活动超越自然与自身局限。考生可以思考“崇高精神”的内涵，如坚韧、乐观、信念、奉献……，以及这种精神如何赋予人类活动（个体行为、群体实践）超越性的意义与价值。 写作时，首先结合材料提出观点，正是一脉相承的崇高精神，铸成了人类的脊梁，照亮了从苦难走向辉煌的伟大征途。然后分析崇高精神，是绝境中向阳而生的信念，让平凡人走出不凡的道路。崇高精神，是平凡中坚守初心的担当，让普通岗位绽放不凡的光芒。崇高精神，是跨越时代的薪火相传，铸就了民族生生不息的脊梁。可以列举樊锦诗半个世纪扎根大漠，张桂梅在滇西大山深处坚守几十年，疫情来袭时无数医护人员主动请缨，洪水滔天里救援队员逆行冲锋，航天团队把中国空间站送上了太空，扎根乡村的第一书记带领千万百姓摆脱了贫困等事例。最后总结升华，作为新时代的青年，我们依然需要崇高精神指引我们前行，心怀信仰、肩有担当，把自己的小我融入祖国的大我，汇成这个时代最伟大的力量。 立意： 1.以崇高之精神，赴时代之征程。 2.崇高精神是照亮前路的火炬。 3.崇高精神让普通人的奋斗成就伟大。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $