1.2《齐桓晋文之事》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

第一单元第二课 齐桓晋文之事 内容提示:本篇内容较长,可分2—3课时讲解 1、 学习目标 1. 学习掌握文中文言知识。 2. 理清文章思路。 3. 了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 2、 学习重难点 1. 体会孟子的“仁政”思想。 2. 学习孟子“迂回婉转”的表达技巧。 3、 授课过程 1.导入 儒家的核心思想即“仁”,儒家思想中的五常“仁、义、礼、智、信”,其中“仁”也是放在第一位的。何为“仁”,其核心是“爱人”,强调推己及人的博爱精神,在《论语 八佾》当中指出“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”揭示了一个人缺失仁爱之心,那么礼乐就失去了存在的意义和价值,“仁”即是发自内心的真诚善良与关爱。本节课就来了解孔子的孙子子思门人——孟子的仁政思想。 2.了解孟子 生活在战国时期的孟子,名轲,字子舆,是战国时期儒家学派代表人物,30岁左右收徒讲学,44岁开始周游列国,晚年回乡讲学著述,到元、明时期被称为“亚圣”。孟子的主要思想主要包含以下四点: (1) 人性本善,犹水之就下,沛然谁能御之?——性本善 (2) 民为贵,社稷次之,君为轻。——民本 (3) 穷则独善其身,达则兼济天下。——封建时代士大夫出世进退的原则 (4) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——对国君傲然视之 3.了解《孟子》 《孟子》一书是孟子的言论汇编,文体“语录体”,由孟子及其弟子共同汇编完成。《孟子》共七章,分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。 4.文本解读 本文是用对话形式写成的议论文,阐述国君如能「推恩百姓」,便能「王天下」的论点。“齐桓”即春秋时期齐国国君“齐桓公”,姜姓,吕氏,名小白,春秋五霸之首,与晋文公并称“齐桓晋文”。齐桓公任管仲为相,推行改革,实行军政合一和兵民合一的制度,使齐国逐渐强盛。“晋文”即春秋时期晋国国君“晋文公”,这二者都是春秋五霸中的代表人物。 5.文本背景 战国中期,诸侯之间争斗不息、兼并不断,给人民带来了严重的灾难。齐国在东方诸国中实力强大,齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军,并以善于纳谏著称,有“战胜于朝廷”之美誉。齐宣王本人也曾经攻破燕国都城,威震诸侯,并且继承其父遗业,在稷下扩置学宫,招揽士子数千人,任其讲学议论。孟子这时也正以客卿身份在齐宣王身边供职。齐宣王野心勃勃,有效仿齐桓公、晋文公称霸中原的欲望,却没有行王政的志向和信心。然而孟子是极端反对霸道的,并在文中通过亲切生活的举例,浅显恰切的设喻,明确犀利的语言,从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。 6. 拓展 “当世之时,秦用商君,富国强兵,楚、魏用吴起,战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横,以攻伐为贤;而孟轲乃述唐虞三代之德,是以所如者不合。” ——(史记 孟子荀卿列传) 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的,凡事行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。 王道:儒家提出的以仁义治天下的政治主张 霸道:君主凭借武力、刑法、权势等进行统治 7.正读音 (1)则王 (w ng)乎 (2)觳 (h )觫 (s ) (3) 褊 (bi n)小 (4) 恶 (w )知之 (5) 挟 (xi )太山 (6) 忖 (c n) 度 (du ) (7)便 (pi n)嬖 (b ) (8) 莅 (l )中国 (9) 商贾 (g ) (10)赴愬 (s ) (11) 畜 (x )妻子 (12) 放辟 (p )邪侈 (ch ) (13)衣 (y )帛 (b ) (14) 鸡 豚 (t n) (15) 狗彘 (zh ) (16) 庠 (xi n )序 (17) 孝 悌 (t ) (18) 胡 龁 (h ) 8.字词解释 9. 分层讲解 (一)齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?” 「重点字词」 齐桓、晋文:齐桓公小白、晋文公重耳,春秋五霸代表,奉行武力称霸的 “霸道” 可得闻乎:能(讲给我)听听吗?闻:听说,这里为使动用法,“使…… 听闻”,可译作 “讲给…… 听” 仲尼之徒:孔子的弟子 / 门徒。徒:同类人,门徒 道:动词,谈论、述说(此处为实词活用,本义为道路、道义) 是以:因此,连词,表因果,“以是” 的倒装 传:动词,流传(后世也可作名词,指流传的事迹) 焉:句末语气词,无实义,可译作 “啊 / 呢”,也可兼代指 “桓文之事” 无以:不得已,以同 “已”,通假字,停止、作罢 则:连词,表承接,那么、就 「词类活用」 王乎:王(w ng),名词作动词,行王道以统一天下(本义为君王,此处为孟子核心主张,与齐宣王想要的 “霸道” 相对)。 「特殊句式」 宾语前置句(2 句,先秦文言高频句式) 臣未之闻也正常语序:臣未闻之也解析:否定句中,代词 “之”(代指桓文之事)作宾语,置于动词 “闻” 之前;未为否定副词,是宾语前置的标志。译文:我也没有听说过这件事。 判断句(1 句,隐性判断,无判断词) 仲尼之徒无道桓文之事者解析:以 “…… 者” 表判断,无 “乃 / 为 / 是” 等判断词,属于《孟子》中典型的隐性判断句,可补充判断词理解:“仲尼之徒(乃)无道桓文之事者”。译文:孔子的门徒(是)从不谈论齐桓公、晋文公事迹的人。 固定句式 可得…… 乎:表委婉的疑问,可译作 “能够…… 吗?”,是先秦对话中君主询问的常用句式,体现语气的谦和。 「主观思考」 问题1:齐宣王向孟子询问齐桓、晋文之事,其背后的意图是什么? 明确:齐宣王的意图是想效仿齐桓公、晋文公,凭借武力、权势推行 “霸道”,称霸诸侯,成为天下盟主。答题要点(踩分点): 齐桓、晋文是春秋霸主,奉行 “霸道”(凭武力称霸); 齐宣王询问二人事迹,本质是想要学习称霸之术; 核心意图:效仿霸主,行霸道以称霸诸侯。 问题2:孟子为何说 “未之闻也”,并顺势提出 “则王乎”?请简要分析原因。 明确:孟子坚决反对 “霸道”,主张以仁政治理天下的 “王道”,而孔子及其弟子从不谈论桓文的霸道之事,因此孟子以 “未之闻也” 避谈霸道;同时为了引导齐宣王接受自己的仁政主张,孟子顺势将话题转向 “王道”,提出 “则王乎”,掌握论辩的主动权。 答题要点(踩分点): 孟子的核心主张是 “王道(仁政)”,反对桓文的 “霸道”; “仲尼之徒无道桓文之事” 是孟子避谈的借口; 顺势提 “则王乎”:转移话题,引导齐宣王关注王道,为后续阐释仁政主张做铺垫。 【第一部分第一层 转移话题,以问“霸道”开始,转入说“王道”。齐宣王一见孟子,就迫不及待地问齐桓晋文称霸之事,正说明他有称霸的企图,齐桓公、晋文公是春秋五霸中的两霸,前者九合诸侯、一匡天下;后者曾定乱扶周,破楚救宋,都是当时的霸主,因为他们的行事不是靠仁政,而是凭武力,因此被儒家称为“霸道”,与“王道”相对立,所以问齐桓、晋文之事,等于问霸道之事,而孟子以“臣未之闻也”一句,轻轻把话题转换,转而谈论王道。】 「夯实基础」 (1) 对下列句中加点字的解释,不正确的一项是(D) A. 仲尼之徒无道桓文之事者 道:谈论、述说 B. 是以后世无传焉 是以:因此 C. 臣未之闻也 闻:听说 D. 无以,则王乎 无以:没有办法 (2)下列句中加点字的词类活用类型,判断正确的一项是(B) 例句:则王乎 A. 名词作状语 B. 名词作动词 C. 使动用法 D. 意动用法 (3)下列对 “臣未之闻也” 一句的句式判断,正确的一项是(B) A. 判断句 B. 宾语前置句 C. 状语后置句 D. 被动句 (4)下列句中加点的 “之”,与 “臣未之闻也” 中的 “之” 用法相同的一项是(D) A. 仲尼之徒无道桓文之事者 B. 牛何之 C. 古之人所以大过人者 D. 莫之能御也 (5)下列对文段内容的理解,正确的一项是(C) A. 齐宣王询问桓文之事,是想学习孟子的仁政思想 B. 孟子说 “未之闻也”,是因为他确实不知道桓文的事迹 C. 孟子顺势提出 “则王乎”,体现了其迂回婉转的论辩技巧 D. “仲尼之徒无道桓文之事” 是因为桓文之事无史料记载 (二)曰:“德何如,则可以王矣?” 曰:“保民而王,莫之能御也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:“牛何之?” 对曰:“将以衅钟。” 王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。” 对曰:“然则废衅钟与?” 曰:“何可废也?以羊易之。”’不识有诸?” 曰:“有之。” 曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。” 王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?” 王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” 曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 「重点字词」 保民:安抚、安定百姓 保:安抚、体恤 莫之能御:没有人能抵御(他) 御:抵挡、阻挡 何由:从哪里,凭什么(宾语前置的固定搭配) 胡龁:齐宣王的近臣(人名,识记即可) 牛何之:牛要到哪里去 之:动词,到、往 衅钟:古代新钟铸成,用牲畜的血涂缝隙祭神求福 衅:血祭 觳觫(h s ):恐惧颤抖的样子(文言实词识记) 若无罪而就死地:像这样没有罪过却走向死地 若:像;就:接近、走向 然则:既然如此,那么 易:交换(核心实词,高频考点) 不识有诸:不知道有这件事吗 诸:“之乎” 的合音,代指 “以羊易牛” 这件事 是心:这种心 是:指示代词,这 爱:吝啬(古今异义,非 “喜爱”,高频考点) 固:本来,原本 然,诚有百姓者:是的,确实有这样的百姓 然:是的,对;诚:确实、的确 褊(bi n)小:土地狭小 褊:狭小 王无异于:大王不要对…… 感到奇怪 异:对…… 感到奇怪,意动用法 彼恶知之:他们怎么知道呢 恶(w ):疑问副词,怎么、如何 隐:哀怜、怜悯(核心实词) 何择焉:有什么区别呢 择:区别、分别 无伤也:没有什么关系,不妨事 伤:妨害、损害 仁术:仁爱之道,实施仁政的途径 术:方法、途径 是以:因此 远庖厨:远离厨房 远:远离,形容词作动词 「词类活用」 保民而王 / 是心足以王矣:王(w ng),名词作动词,行王道以统一天下(与前文用法一致,复现考点) 王无异于百姓之以王为爱也:异,形容词的意动用法,对…… 感到奇怪(本义为 “不同”,语境中带主观感受) 是以君子远庖厨也:远,形容词作动词,远离(本义为 “距离远”,此处带动作义) 「特殊句式」 宾语前置句(4 句,核心) 莫之能御也:正常语序莫能御之也(否定句中,代词 “之” 作宾语,置于动词 “御” 前;“莫” 为否定词) 何由知吾可也:正常语序由何知吾可也(疑问代词 “何” 作介词 “由” 的宾语,置于介词前,属 “疑问代词作宾语前置”) 牛何之:正常语序牛之何(疑问代词 “何” 作动词 “之” 的宾语,置于动词前) 宜乎百姓之谓我爱也:正常语序百姓之谓我爱也,宜乎(主谓倒装,“宜乎” 为谓语,“百姓之谓我爱也” 为主语,表感叹,译为 “百姓说我吝啬,是应该的啊”) 状语后置句(1 句) 王坐于堂上:正常语序王于堂上坐(“于堂上” 为地点状语,置于动词 “坐” 后,“于” 为标志) 固定句式(3 句,翻译必考) 德何如:固定搭配,译为 “德行达到什么程度”(“何如”=“如何”,表疑问) 不识有诸:固定搭配,译为 “不知道有这件事吗”(诸 = 之乎,文言常用疑问句式) 何择焉:固定搭配,译为 “有什么区别呢”(“焉” 为句末语气词,加强疑问) 判断句(1 句,隐性) 是乃仁术也:“乃…… 也” 为判断标志,译为 “这就是仁爱之道啊”(显性判断句,易识别) 省略句(2 句,翻译需补出) 将以衅钟:省略宾语,正常为将以(之)衅钟(“之” 代指牛血,译为 “将要用它来祭钟”) 易之以羊:省略介词宾语,正常为以羊易之(牛)(译为 “用羊替换牛”) 「主观思考」 问题1:孟子认为齐宣王具备 “保民而王” 的基础,这一基础指的是什么?请简要概括。 明确:这一基础是齐宣王有 “不忍之心”,齐宣王见牛将被衅钟而瑟瑟发抖,心生怜悯,下令以羊易牛,这份对禽兽的恻隐之心,就是行王道、保百姓的仁心基础。 答题要点(采分点): 核心基础:齐宣王拥有 “不忍之心”(恻隐之心); 具体表现:见牛觳觫,不忍其无罪而就死地,下令以羊易牛; 逻辑关联:这份对禽兽的怜悯,是推恩百姓、保民而王的前提。 问题2:百姓为何认为齐宣王 “以羊易牛” 的行为是 “爱(吝啬)”?请结合文段简要分析原因。 明确:百姓看到齐宣王用小羊替换大牛来衅钟,只看到齐宣王以小易大的行为,却不知其背后是不忍心看到牛颤抖的恻隐之心,因此误以为齐宣王是心疼牛的价值、吝啬钱财,才做出这样的选择。 答题要点(采分点): 百姓的视角:只看到齐宣王 “以羊易牛”,以小换大的表面行为; 信息偏差:百姓不知齐宣王是因见牛觳觫而生怜悯,才更换牲畜; 结论:因此百姓误以为齐宣王是吝啬钱财,舍不得用牛衅钟。 【第一部分第二层,提出“保民而王”的中心论点,肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来,王天下的关键在于行仁政,所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张,然后在紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里,孟子不是空泛的论述,而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”,“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。】 「夯实基础」 (1)对下列句中字的解释,不正确的一项是(B) A. 保民而王,莫之能御也 御:抵挡、阻挡 B. 齐国虽褊小,吾何爱一牛 爱:喜爱、喜欢 C. 王若隐其无罪而就死地 隐:哀怜、怜悯 D. 无伤也,是乃仁术也 伤:妨害、损害 (2)下列句中加点字的词类活用类型,与其他三项不同的一项是(C) A. 保民而王 B. 是心足以王矣 C. 王无异于百姓之以王为爱也 D. 是以君子远庖厨也 (3)下列对例句的句式判断,正确的一项是(A) 例句:牛何之? A. 宾语前置句 B. 状语后置句 C. 判断句 D. 被动句 (4)下列句中加点的 “之”,用法与 “牛何之” 中的 “之” 相同的一项是(D) A. 莫之能御也 B. 臣闻之胡龁曰 C. 有牵牛而过堂下者,王见之 D. 吾欲之南海,何如 (5)下列对文段内容的理解,正确的一项是(B) A. 孟子认为齐宣王 “以羊易牛” 的行为是吝啬的表现,百姓的评价是正确的 B. “君子远庖厨也” 的原因是君子不忍心看到禽兽死去、听到禽兽的叫声 C. 孟子提出 “保民而王”,但认为齐宣王并没有 “保民” 的仁心基础 D. 齐宣王 “以羊易牛” 是因为羊的价值比牛小,不想过多耗费钱财 (三)王说,曰:“诗云:‘他人有心,予忖度之。’ 夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形,何以异?” 曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短;物皆然,心为甚。王请度之! 「重点字词」 说:通 “悦”,高兴、喜悦(通假字,高频) 忖度(c n du ):揣测、估量 夫子之谓也:说的就是先生您啊 夫子:对孟子的尊称 戚戚:内心有所触动、心生共鸣的样子 之所以:…… 的原因(固定搭配,古今异义,非今之因果连词) 复:报告、禀报(向君主进言) 钧:古代重量单位,三十斤为一钧 明:视力(名词,区别于形容词 “明亮”) 秋毫之末:鸟兽秋天生出的细毛的尖端,喻极细微的事物 舆薪:一车柴薪 舆:车 许:相信、赞同 独何与:偏偏是为什么呢 独:偏偏、唯独;与:通 “欤”,句末语气词 见保:被安抚、被体恤 见:表被动 形:表现、具体区别 何以异:有什么不同 何以:以何,凭什么 挟:夹在腋下 超:跳过、跨越 语(y ):告诉 折枝:弯腰行礼(一说折取树枝,取浅易义即可) 老吾老 / 幼吾幼:第一个 “老 / 幼”:孝敬 / 疼爱;第二个 “老 / 幼”:老人 / 小孩 运于掌:在手掌上运转,比喻极易做到 刑:通 “型”,作动词,以身作则、为…… 树立榜样 寡妻:国君的正妻 御:治理 举斯心加诸彼:把这种仁爱之心推及到别人身上 诸:“之于” 的合音 推恩:推广恩德 妻子:妻子和儿女(古今异义,高频) 大过人:远远超过别人 大:大大地,副词修饰动词 权:作动词,用秤称重量 度(du ):作动词,用尺量长短;后句 “王请度之” 中为 “思量、揣度” 为甚:更为严重、更甚 「词类活用」 王之不王:第二个 “王(w ng)”,名词作动词,行王道以统一天下(全文反复考点) 老吾老,以及人之老:第一个 “老”,形容词作动词,孝敬、尊敬 幼吾幼,以及人之幼:第一个 “幼”,形容词作动词,疼爱、爱护 刑于寡妻:刑(通 “型”),名词作动词,以身作则、为…… 立榜样 权,然后知轻重:权,名词作动词,用秤称重量 度,然后知长短:度,名词作动词,用尺量长短 「特殊句式」 宾语前置句(5 句,核心) 夫子之谓也:正常语序谓夫子也(“之” 为宾语前置标志,将 “夫子” 置于动词 “谓” 前) 何以异:正常语序以何异(疑问代词 “何” 作介词 “以” 的宾语,置于介词前) 百姓之不见保:正常语序不见保百姓(被动句 + 宾语前置,“百姓” 为前置宾语) 天下可运于掌:正常语序可于掌运天下(介宾短语后置,也归为宾语前置范畴) 举斯心加诸彼:正常语序举斯心加彼于(“诸 = 之于”,“之” 为宾语前置) 被动句(1 句,显性) 百姓之不见保:“见” 为被动标志,译为 “百姓不被安抚”(高频被动句式) 状语后置句(2 句) 有复于王者曰:正常语序有于王者复曰(“于王者” 为状语,置于动词 “复” 后) 刑于寡妻:正常语序于寡妻刑(“于寡妻” 为状语,置于动词 “刑” 后) 判断句(2 句,隐性 + 显性) 是诚不能也 / 是不为也,非不能也:“是…… 也 / 非…… 也” 为判断标志,显性判断 王之不王,不为也,非不能也:直接以 “为 / 非” 表判断,隐性判断 固定句式(3 句,翻译必考) 此心之所以合于王者,何也:“之所以…… 何也”,固定译法 “…… 的原因,是什么呢?” 独何与:固定译法 “偏偏是为什么呢?”(“与” 通 “欤”,表疑问) 非…… 之类也:固定译法 “不是…… 这类情况啊” 省略句(3 句,翻译需补出) 不足以举一羽 / 不足以举百钧:省略主语,正常为吾力不足以举一羽 为不用力焉 / 为不用明焉:省略主语,正常为一羽之不举,为(人)不用力焉 语人曰:省略宾语,正常为语(之)人曰(“之” 代指别人) 「主观思考」 问题1:孟子认为齐宣王 “不王” 的原因是 “不为也,非不能也”,他是如何用比喻论证这一观点的?请简要概括。 明确:孟子先用 “举百钧却举不起一羽、察秋毫却见不到舆薪” 的比喻,指出齐宣王恩及禽兽却不保百姓,并非能力不足,而是不肯付出努力;又用 “挟太山超北海(真不能)” 和 “为长者折枝(不肯为)” 的对比比喻,明确区分 “不能” 与 “不为”,论证齐宣王行王道并非做不到,只是不愿为之。 答题要点(采分点): 第一层比喻:举百钧 / 察秋毫与举一羽 / 见舆薪对比,点出齐宣王 “不用恩”; 第二层比喻:挟太山超北海和为长者折枝对比,明确 “不能” 与 “不为” 的区别; 核心结论:论证齐宣王不王是 “不为” 而非 “不能”。 问题2:孟子所说的 “推恩” 具体指什么?结合文段说说 “推恩” 对于 “保民而王” 有何重要意义? 明确:“推恩” 指将自身的仁爱之心推及他人,即 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,把对家人的关爱推及到百姓身上。意义在于,推恩是保民而王的关键,只要齐宣王能将对禽兽的不忍之心推恩于百姓,就能轻松实现王天下的目标,推恩足以安定四海,是行王道的核心方法。 答题要点(采分点): 推恩的内涵:将自身仁爱之心推及他人,由亲及疏(老吾老及人之老,幼吾幼及人之幼); 推恩的意义:是行王道、保民而王的关键; 核心作用:推恩足以保四海,能让王天下变得轻而易举。 【第一部分第三层 剖析齐宣王的仁心未及于民,未成王道,不是“不能”,而是“不为”。首先,孟子以一组巧妙的比喻,正面引出“王而不王,不为也,非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻,进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势,引经据典,加以正面晓喻。说明王道并不难,最基本的就是“推恩”,“推恩足以保四海”,为齐宣王之明了努力的方向。】 「第一部分 主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为」 「夯实基础」 (1) 对下列句中字的通假字解释,不正确的一项是(C) A. 王说,曰 说:通 “悦”,高兴 B. 独何与 与:通 “欤”,句末语气词,呢 C. 刑于寡妻 刑:通 “型”,名词,榜样 D. 夫子之谓也 无通假字 (2)对下列句中字的解释,正确的一项是(C) A. 于我心有戚戚焉 戚戚:忧愁、悲伤 B. 有复于王者曰 复:恢复、复原 C. 则王许之乎 许:相信、赞同 D. 古之人所以大过人者 所以:表因果的连词 (3)下列句中加点字的词类活用类型,与 “老吾老” 中第一个 “老” 相同的一项是(B) A. 王之不王 B. 幼吾幼,以及人之幼 C. 权,然后知轻重 D. 刑于寡妻 (4)下列对文中例句的句式判断,正确的一项是(A) 例句:夫子之谓也 A. 宾语前置句 B. 状语后置句 C. 被动句 D. 判断句 (5)下列对文段内容的理解,正确的一项是(C) A. 孟子用 “举百钧与举一羽” 的比喻,意在说明齐宣王能力不足,无法行王道 B. “挟太山以超北海” 喻指 “不为”,“为长者折枝” 喻指 “不能” C. 孟子提出 “推恩” 的核心主张,认为推恩于百姓就能轻松王天下 D. 齐宣王始终不理解自己的 “不忍之心” 为何能与王道相合,孟子并未给出解答 (四)抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?” 王曰:“否,吾何快于是,将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王;其若是,孰能御之?” 「重点字词」 抑:难道,表反问的副词 兴甲兵:发动军队 兴:发动;甲兵:铠甲和兵器,代指军队 危士臣:使将士臣下处于危险之中 危:使…… 处于危险 构怨:结怨、结仇 快于心:在心里感到痛快 快:感到痛快 何快于是:在这件事上有什么可痛快的 是:这,代指 “兴甲兵、构怨诸侯” 大欲:最大的愿望、企图 肥甘:形容词作名词,肥美的食物 轻暖:形容词作名词,轻暖的衣服 采色:绚丽的色彩(采通 “彩”) 便嬖(pi n b ):君主身边受宠爱的近臣 使令:使唤、差遣 辟土地:开拓土地 辟:开拓、扩张 朝秦楚:使秦、楚来朝贡 朝:使…… 朝见 莅(l ):临,统治、执掌 中国:古今异义,中原地区 四夷:四方的少数民族 以若所为:凭借你这样的做法 若:你 缘木而求鱼:爬到树上去找鱼,比喻方法错误,达不到目的 缘:攀援、爬 若是其甚:像这样严重吗 甚:严重 殆:恐怕、大概,表推测的副词 固:本来,表肯定的副词 方千里者九:方圆千里的土地有九块,指天下的土地 齐集有其一:齐国的土地合起来只占其中的一份 集:集聚、合起来 以一服八:凭借一份土地使八份土地归服 服:使…… 归服 盖亦反其本矣:还是回到根本上来吧 盖:还是,表建议;反:通 “返”,返回;本:根本,指仁政 发政施仁:发布政令,施行仁政 商贾(g ):商人(行商为商,坐商为贾) 涂:通 “途”,道路 疾:痛恨、憎恨 赴愬(s ):前来申诉 愬:通 “诉”,申诉 其若是:如果像这样 其:如果,表假设 御:抵挡、阻挡 「词类活用」 危士臣:危,形容词的使动用法,使…… 处于危险之中 快于心:快,形容词的意动用法,对…… 感到痛快 肥甘不足于口与:肥甘,形容词作名词,肥美的食物 轻暖不足于体与:轻暖,形容词作名词,轻暖的衣物 朝秦楚:朝,名词的使动用法,使…… 来朝贡 以一服八:服,动词的使动用法,使…… 归服 莅中国而抚四夷:抚,动词的使动用法,使…… 归顺 「特殊句式」 状语后置句(6 句,核心高频) 构怨于诸侯:正常语序于诸侯构怨(“于诸侯” 作状语,后置,表对象) 快于心:正常语序于心快(“于心” 作状语,后置,表处所) 吾何快于是:正常语序吾于是何快(“于是” 作状语,后置,表对象) 肥甘不足于口与:正常语序肥甘于口不足与(“于口” 作状语,后置) 轻暖不足于体与:正常语序轻暖于体不足与(“于体” 作状语,后置) 采色不足视于目与 / 声音不足听于耳与 / 便嬖不足使令于前与:均为介宾短语作状语后置 宾语前置句(2 句) 吾何快于是:正常语序吾于是何快(疑问代词 “何” 作宾语,前置) 何以异于邹敌楚哉:正常语序以何异于邹敌楚哉(疑问代词 “何” 作介词 “以” 的宾语,前置) 固定句式(4 句,翻译必考) 可得闻与:固定译法 “能够说出来吗?”(与:通 “欤”,句末疑问语气词) 然则……:固定译法 “既然这样,那么……” 若是其甚与:固定译法 “像这样严重吗?”(其:加强语气) 孰能御之:固定译法 “谁能抵挡他呢?”(孰:谁,表反问) 省略句(3 句,翻译需补出) 将以求吾所大欲也:省略宾语,正常为将以(之)求吾所大欲也(之:代指 “兴甲兵” 的做法) 邹人与楚人战,则王以为孰胜:省略宾语,正常为王以(之)为孰胜(之:代指 “邹人与楚人战” 这件事) 以一服八:省略主语,正常为 **(齐)以一服八 ** 判断句(1 句,隐性) 然则王之所大欲可知已:隐性判断,可补充为然则王之所大欲(者),(乃辟土地…… 也),译为 “既然这样,那么大王的最大愿望就可以知道了” 「主观思考」 问题1:孟子认为齐宣王的 “大欲” 是什么?他用什么比喻指出齐宣王实现 “大欲” 的做法是错误的? 明确:齐宣王的 “大欲” 是开拓土地,使秦、楚等国前来朝贡,统治中原地区并安抚四方的少数民族;孟子用 “缘木求鱼” 的比喻,指出齐宣王想凭借武力称霸的做法,如同爬到树上找鱼一般,方法错误,根本无法实现目标。 回答要点(采分点): 齐宣王的大欲:辟土地、朝秦楚、莅中国、抚四夷(称霸天下); 所用比喻:缘木求鱼; 比喻含义:指出齐宣王以武力求霸业的做法方法错误,无法达成目的。 问题2:孟子所说的 “反其本” 具体指什么?结合文段说说这样做能带来怎样的效果? 明确:“反其本” 指回到行王道、施仁政的根本上来,具体是让齐宣王发布政令、施行仁政;这样做能让天下的读书人、农夫、商人、行人都愿归附齐国,怨恨君主的百姓也来向齐国申诉,最终无人能抵挡齐国,实现王天下的目标。 回答要点(采分点): “反其本” 的内涵:回到施仁政、行王道的根本; 具体做法:发政施仁; 带来的效果:天下各类百姓皆愿归附齐国,无人能抵挡,最终实现王天下。 「第二部分 从反而论述“霸道”的危害,敦促齐宣王彻底放弃霸道,实行王道。齐宣王不能实行王道,不是方法问题,而是一心要实行“霸道”,孟子先以“兴甲兵”几句,不直说霸道,却列举了霸道的种种害处,使得齐宣王不得不说出“吾何快于是”,从而说出他的“大欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”是霸业,却故意以口腹声色之娱来揣度,形成文章的顿挫,然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下,点明齐宣王的“大欲”后,立即以“缘木求鱼”这个生动的比喻,彻底打破了他的幻想,再步步紧逼,以邹与楚战为喻,说明齐若与天下对抗,强弱不均之势显而易见,从而导出小不敌大、寡不敌众、若不敌强的结论,以使齐宣王彻底放弃霸道,霸道的危害既已讲清,孟子再正面铺写行仁政王道的威力,就不能不令齐宣王怦然心动了。」 「夯实基础」 (1) 对下列句中字的通假字解释,不正确的一项是(C) A. 采色不足视于目与 采:通 “彩”,绚丽的 B. 行旅皆欲出于王之涂 涂:通 “途”,道路 C. 天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王 愬:通 “诉”,诉说 D. 盖亦反其本矣 反:通 “返”,返回 (2)对下列句中字的解释,正确的一项是(C) A. 抑王兴甲兵 抑:抑制、压制 B. 构怨于诸侯 构:建造、构筑 C. 殆有甚焉 殆:恐怕、大概 D. 齐集有其一 集:聚集、集合 (3)下列句中加点字的词类活用类型,与 “朝秦楚” 中 “朝” 相同的一项是(C) A. 危士臣 B. 肥甘不足于口与 C. 以一服八 D. 快于心 (4)下列对例句的句式判断,正确的一项是(B) 例句:构怨于诸侯 A. 宾语前置句 B. 状语后置句 C. 被动句 D. 判断句 (5)下列对文段内容的理解,正确的一项是(C) A. 齐宣王承认自己 “兴甲兵、构怨诸侯” 是为了在诸侯中称雄,内心对此十分痛快 B. 孟子认为齐宣王的 “大欲” 是满足口腹声色之娱,身边大臣足以供给,不必兴兵 C. “缘木求鱼” 的比喻,意在说明齐宣王以霸道求霸业的做法方法错误,且有后患 D. 孟子提出 “反其本” 就是要齐宣王扩充土地、增强兵力,以实力征服天下诸侯 (五)王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我;我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也。” 「重点字词」 惛(h n):通 “昏”,思想昏乱、糊涂 进于是:达到这种境界 进:达到;是:这,代指王道仁政 辅吾志:辅佐我的志向 辅:辅佐、帮助 明以教我:清楚地教导我 明:清楚地,修饰 “教” 不敏:不聪慧、迟钝,谦辞 恒产:固定的产业(用以维持生活);恒心:安分守己的向善之心 惟士为能:只有读书人能做到 惟:只有;士:古代指读书人 因:于是、就 苟:如果 放辟邪侈:放纵邪僻,为非作歹 放:放纵;辟、邪:不正;侈:过度 已:通 “矣”,句末语气词 及陷于罪:等到陷入罪责 及:等到 从而刑之:接着就惩罚他们 刑:惩罚 罔民:陷害百姓 罔:通 “网”,用网捕捉,引申为陷害 焉:哪里,表反问 是故:因此、所以 制民之产:规定百姓的产业 制:规定 仰 / 俯:对上 / 对下 事父母:侍奉父母 事:侍奉 畜妻子:养活妻子儿女 畜:养活;妻子:古今异义,妻子和儿女 乐岁:丰收的年头;凶年:饥荒的年头 驱而之善:驱使百姓走向向善的道路 驱:驱使;之:动词,到、往 从之也轻:跟随君主很容易 轻:容易 惟救死而恐不赡:只担心救活性命都来不及 惟:只;赡:充足、足够 奚暇:哪里有空闲 奚:哪里;暇:空闲 治礼义:学习、讲求礼义 治:研习、讲求 盍:何不,表建议 树之以桑:种植桑树 树:种植 衣帛:穿丝织品的衣服 衣:穿;帛:丝织品 豚(t n):小猪;彘(zh ):大猪 无失其时:不要错过养殖的时节 时:时节 勿夺其时:不要耽误耕种收获的时节 夺:耽误 谨庠序之教:重视学校的教育 谨:重视、谨慎地对待;庠序:古代学校(周称庠,殷称序) 申之以孝悌之义:反复教导孝悌的道理 申:反复陈述、教导;孝:孝敬父母;悌:敬爱兄长 颁白者:头发花白的老人 颁:通 “斑”,花白 负戴:背着、顶着(重物) 黎民:百姓 然而:这样却 「词类活用」 刑之:刑,名词作动词,惩罚、用刑 树之以桑:树,名词作动词,种植 衣帛:衣,名词作动词,穿 谨庠序之教:谨,形容词作动词,重视、认真从事 申之以孝悌之义:孝 / 悌,形容词作名词,孝敬父母的品德 / 敬爱兄长的品德 不王者:王(w ng),名词作动词,行王道统一天下(全文核心复现考点) 「特殊句式」 宾语前置句(3 句,核心) 未之有也:正常语序未有之也(否定句中,代词 “之” 作宾语,置于动词 “有” 前,“未” 为否定标志) 焉有仁人在位,罔民而可为也:正常语序焉有可为罔民者(反问句中宾语前置,表强调) 奚暇治礼义哉:正常语序暇奚治礼义哉(疑问代词 “奚” 作宾语,置于动词 “暇” 前) 状语后置句(4 句,高频) 明以教我:正常语序以明教我(“以明” 作状语,后置,表方式) 树之以桑:正常语序以桑树之(“以桑” 作状语,后置,表工具) 申之以孝悌之义:正常语序以孝悌之义申之(“以孝悌之义” 作状语,后置,表凭借) 颁白者不负戴于道路矣:正常语序颁白者不于道路负戴矣(“于道路” 作状语,后置,表处所) 判断句(3 句,显性 + 隐性) 无恒产而有恒心者,惟士为能:隐性判断,可补 “…… 者,乃…… 也”,译为 “没有恒产却有恒心的人,只有读书人才能做到” 是罔民也:显性判断,“是…… 也” 为标志,译为 “这是陷害百姓啊” 然而不王者,未之有也:隐性判断,表 “行王道却不能统一天下的情况,是没有的” 固定句式(5 句,翻译必考) 惟…… 为能:固定译法 “只有…… 才能……” 焉有…… 哉 / 可为也:固定译法 “哪里有…… 呢 / 能够做的呢?”(表强烈反问) 此惟……,奚暇…… 哉:固定译法 “这时只……,哪里有空闲…… 呢?” 则盍…… 矣:固定译法 “那么何不…… 呢?”(表建议) 然而…… 者,未之有也:固定译法 “这样却…… 的情况,是没有的”(表双重否定表肯定) 省略句(4 句,翻译需补出) 必使仰足以事父母:省略宾语,正常为必使(之)仰足以事父母(之:代指百姓) 凶年免于死亡:省略主语,正常为 **(百姓)凶年免于死亡 ** 鸡、豚、狗、彘之畜:省略介词,正常为畜(于)鸡、豚、狗、彘(于:在…… 方面) 请尝试之:省略宾语,正常为请尝试(行王道)之(之:代指王道仁政) 反问句(2 句,表意重点) 焉有仁人在位,罔民而可为也?(强化 “仁人绝不肯陷害百姓” 的观点) 奚暇治礼义哉!(强化 “百姓无恒产则无暇修礼义” 的观点) 「主观思考」 问题1:孟子认为明君应如何 “制民之产”?请结合文段简要概括其具体要求。 明确:明君制民之产,要让百姓的产业满足基本生活需求,做到对上足够侍奉父母,对下足够养活妻子儿女;丰收的年头能全年吃饱,饥荒的年头能免于死亡,保障百姓的基本生存。 答题要点(采分点): 核心要求:保障百姓基本生存,产业能支撑养家糊口; 具体标准:仰事父母、俯畜妻子; 年景保障:乐岁终身饱,凶年免于死亡。 问题2:孟子提出的 “反其本” 除了制民之产,还有哪一重要举措?结合文段说说施行这两项举措的最终效果是什么? 明确:另一重要举措是重视学校教育,谨慎地推行庠序之教,反复用孝悌的道理教导百姓;施行制民之产和教民礼义两项举措后,能让老年人穿帛食肉、百姓不饥不寒,做到这些,君主就一定能行王道统一天下。 答题要点(采分点): 另一举措:谨庠序之教,申之以孝悌之义(教民礼义 / 重视礼义教育); 直接效果:老者衣帛食肉,黎民不饥不寒; 最终效果:君主实现王天下的目标(然而不王者,未之有也)。 「第三部分 阐述实行王道的具体措施。经过以上对王道霸道利弊的说明,齐宣王表示愿意就教,孟子这才水到渠成地拿出他的仁政主张:“制民之产”和“谨庠序之教”。是百姓有恒产,足以饱腹自身养家,然后再对他们施礼仪道德的教育,这一王道仁政模式,以排比句对称说出,说王道制度,极言其利。只要做到这一点,老百姓归附,犹如万条江河归大海,形成“孰能御之“之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷做结。具体措施:1,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;2.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;3.百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;4.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。」 「夯实基础」 (1) 对下列句中字的通假字解释,不正确的一项是(D) A. 吾惛,不能进于是矣 惛:通 “昏”,思想昏乱 B. 无不为已 已:通 “矣”,句末语气词 C. 是罔民也 罔:通 “网”,用网捕捉,引申为陷害 D. 颁白者不负戴于道路矣 颁:通 “斑”,斑驳,这里指头发花白 (2)对下列句中字的解释,正确的一项是(C) A. 我虽不敏,请尝试之 敏:敏捷、迅速 B. 因无恒心 因:因为 C. 及陷于罪,然后从而刑之 及:等到 D. 此惟救死而恐不赡 赡:赡养、供养 (3)下列句中加点字的词类活用类型,与 “衣帛” 中 “衣” 相同的一项是(A) A. 刑之 B. 谨庠序之教 C. 申之以孝悌之义 D. 乐岁终身饱 (4)下列对文中例句的句式判断,正确的一项是(B) 例句:然而不王者,未之有也 A. 状语后置句 B. 宾语前置句 C. 判断句 D. 被动句 (5)下列对文段内容的理解,正确的一项是(B) A. 孟子认为,百姓和读书人一样,都能做到 “无恒产而有恒心” B. 孟子主张 “制民之产”,先让百姓饱暖安生,再对其进行礼义教育 C. “五亩之宅…… 八口之家可以无饥矣” 是孟子对 “谨庠序之教” 的具体阐释 D. 孟子认为,只要让百姓不饥不寒,君主就一定能行王道统一天下 10. 重点思考 (1) 孟子是如何做到曲折委婉,层层深入,说理即逻辑严密,有注意形象生动的? (2) 孟子发出“推恩”然后可以王天下的议论后,齐宣王并没有乐意地表示要去实行,孟子面对的又一问题是什么?面对这一情况,孟子又是怎样使齐宣王最终说出“我虽不敏,请尝试之”的? (3) 总结孟子辩论的特点。 11. 板书设计 以牛易羊 保民而王 岔开提问,转谈王道 提出话题提出论点,以例引导 正面劝导推恩 是不为,非不能 正面设喻,指明方向 引出大欲,指出危害 齐桓晋 反面论述 文之事 破其大欲以战为喻,主张施仁 后必有灾 辟土地,朝秦楚 引出主张制民之产 谨庠序之教 宣王请教 孟子说仁 阐述措施 12. 点明主旨 这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不能保民而王。文章通过孟子和齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。 13. 作业布置 整理笔记 学科网(北京)股份有限公司 $