精品解析：吉林吉林市外五县各高中2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体应该怎么做呢？ 李敬泽：传统文化深入人民生活，与人民是一种如盐在水的关系。我们虽不一定深读古籍，但孔子的教诲、庄子的风姿已潜移默化影响我们。传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，也在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。 当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。五千年的传统文化让我们在看待世界与人生的重大问题上有着独特的关切和独特的方向。我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广、空间更宏大。 守正，就是不要忘记我们的来时路。这不仅仅是一个历史记忆，更是一个人生和文化的方向。传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复杂情况下，就像河水会遇到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。 记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。作为一位文学工作者，您觉得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用？ 李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现了中华文明的独特性。中文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。“文”指文字、文章，用文字来书写世界，是文明的根基和起始点。我们认识这个世界，在这个世界中建立意义，就是从对世界的书写开始的。 中国人的道、中国文化的道在“文理”里。这个“文”是广义的，但很重要的一部分就是文学。韩愈说“文以载道”，正是这个意义。文学在我们的文明中，对建构我们的情感、认知发挥了非常重要的作用。即使有人不常读文学作品，但文学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。 记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为？ 李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。新时代作家应深入挖掘中华优秀传统文化的精髓，结合当代审美追求进行创作。要守正创新，捕捉新的语言、人物和形象。同时以开放包容的姿态拥抱人类文明，学习借鉴优秀文明成果，并结合中国实际进行创作，展现中华民族特色和精神。 （摘编自肖姗姗、李志强《无穷的远方，无数的人们，都与文学有关——专访中国作协副主席、中国现代文学馆馆长李敬泽》） 材料二： “明体达用、体用贯通”的思想，既传承了中华民族的优秀文化传统，也体现了马克思主义的实践品格；既蕴含着马克思主义真理的精髓，也蕴含着中华优秀传统文化的精华；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。 中华民族传统文化重视经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹注释为：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”无形的道和理不是虚无，而是通过一定的器物来表达和承载。道器不离，是中华民族文化理念中的一个基本特征。文以载道，实际上讲的就是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴。道和体都是根本的东西，是经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用。 中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。“经世”的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，中华文化的传承过程就是中华民族道统的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋予其新的内容和新的形态。 我们要续写中华文明的“旧邦新命”，就要建设中华民族现代文明，这是我们新时代的文化使命，而要担负这个使命，就必须把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合。在这样的情况下，我们就必须遵循马克思主义的基本理论品格，也就是实践性。马克思主义在实践中产生、发展，在实践中不断充满青春活力，永葆真理的力量，而中华优秀传统文化的经世致用之道同样如此。体用贯通，告诉大家理论和实践不能脱节、道理和现实不能分离，这样一种文化传统和马克思的真理在当代中国就成了我们文化建设的一个根本遵循。 用马克思主义的观点来说，“明体达用、体用贯通”就是把人类解放的价值追求和唯物辩证法的逻辑，在革命性实践中不断改变着主客观世界，在中国特色社会主义实践中创造中华民族现代文明，在“两个结合”的过程中不断创造新的文化生命体，从而肩负起新的文化使命。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化赋予我们独特视角，让我们能够以独特的关切和方向看待世界与人生的重大问题。 B. 文学承载着文化积淀，它可以影响人的情感与认知，在传承中华优秀传统文化的进程中有重要作用。 C. 道统可以经世致用，所以它能够变通，能够灵活地适应时代的变迁，持续为现实世界提供指导。 D. 只有将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化、中国具体实际相结合，才能建设中华民族现代文明。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化与人民密切相关，它强大的生命力不仅在书本里，也在人民的生活、生命里。 B. 传承中华优秀传统文化需要每一代人敢于创造，冲开一切传统，去往新空间，追求全新的文化形态。 C. 坚持体用贯通的道统，是中国化时代化马克思主义的根脉，能使中华民族五千多年的文化延续。 D. 只要建设中华民族现代文明文化事业不脱离道器不离的道统，中华民族优秀传统文化就能返本开新。 3. 下列选项不属于“两个结合”具体体现的一项是（ ） A. 央广总台响应党的号召，以“历史文化名城”为主题，打造了一批展现城市历史面貌、引领时代风气的作品。 B. 郑州歌舞剧院从隋代乐舞俑获得创作灵感，编导了表现盛唐时期审美风格的古典舞《唐宫夜宴》。 C. 陕西安康将社会主义核心价值观融入乡风民俗、村规民约、家规家训中，重塑乡村文化价值体系。 D. 上海市在城市治理中坚持“以民为本”，把昔日的“工业锈带”杨浦滨江改造成了“生活秀带”。 4. 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（ ） 内容 思想理念 特征之一 具体含义 二者关系 中华民族文化理念 道器不离 道：抽象的道理 道、体是根本，通过器、用来承载、彰显以致用。 器：具体的器物 习近平文化思想 体用贯通 体：世界观方法论 用：实践生活 A. 道器不离是中华民族文化理念中最基本的特征。 B. “文以载道”中的“道”很大一部分指的是文学。 C. 道器不离与体用贯通分属两种思想，相关性较小。 D. 脱离了器、用的道、体是无法彰显以致用的。 5. 新时代文艺工作者该如何创造中华民族的现代文明？请结合两则材料概述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋里已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看嘴，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山洞里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。 B. 作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村的凄凉衰败、缺乏生机。 C. 二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，或许因为她也缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。 D. “我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，直接表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿。 7. 下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ） A. 第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。 B. 第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。 C. 第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。 D. 第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。 8. 文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析两人身上共同体现出哪些“青春的价值”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 渊明不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。” （节选自萧统《陶渊明传》） 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好A读书B不求C甚解D每有E会意F欣然G忘食。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 著，写作，与《梦游天姥吟留别》中“脚著谢公屐”“著”意思不同。 B. 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。 C. 解，解开，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“解”意思相同。 D. 若，如果，与《登泰山记》中“而皆若偻”的“若”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在《五柳先生传》中自述不慕荣利、喜好读书、酷爱饮酒等特点，当时的人认为这是他的真实写照。 B. 陶渊明父母年老、家境贫困，他担任了州祭酒，却不能忍受官场琐事，不久便自行离职回家，之后州里召他为主簿，他也没有接受。 C. 陶渊明担任彭泽县令时，让官吏公田种高粱，妻子儿女坚持请求，才改种部分粳稻，后来因不愿向督邮行礼而辞官。 D. 周续之、刘遗民和陶渊明被称为“浔阳三隐”，但周续之后来应刺史之请出州讲《礼》，陶渊明还为此写诗加以颂扬。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。 （2）君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 14. 结合两则材料，简要概括陶渊明的形象特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题 东郊① 唐·韦应物 吏舍跼②终年，出郊旷清曙。 杨柳散和风，青山澹吾虑。 依丛适自憩，缘涧还复去。 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。 乐幽心屡止，遵事迹犹遽③。 终罢斯结庐，慕陶真可庶。 [注]①本诗是韦应物于大历十四年(779)春在鄠县令任上作。②跼 (jú) ：拘束。③遽(jù)：仓促，匆忙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “青山澹吾虑”的“澹”意为“澄净”，“虑”指尘念俗情，杨柳、和风、青山共同营造了雅致宁静的氛围。 B. “缘涧还复去”一句运用动作描写，通过写作者信步游玩的状态来表现他内心的祥和与闲适。 C. “春鸠鸣何处”一句以声衬静，与《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。 D. “结庐”化用陶渊明《饮酒(其五)》中句子，写自己在东郊结庐而居的闲适，表达了对陶渊明的仰慕之情。 16. 有学者认为，历代山水田园诗人中，韦应物诗风最接近陶渊明。请结合本诗与陶渊明的《归园田居(其一)》的写景特色谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”荀子在《劝学》中也用“______，______”强调了自我反思的重要性。 （2）韩愈《师说》中，指出老师作用的句子是“______，______”。 （3）秦观《鹊桥仙》一词中“______，______”两句将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。 （4）李煜的《虞美人》中，词人遥望金陵想象，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“______，______”。 （5）古诗文中经常出现“猿”这一意象，作者常用猿或猿的叫声来表达心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“______，______”就是这样的经典名句。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在学校咖啡店学习的时候，常常会听到学生们兴致勃勃地讨论自己属于哪种MBTI人格。不知从何时开始，MBTI话题变成了社交中常见的一环。①它原本是个职业取向测试，②后来逐渐变成了目前性格评估最流行的测试，③用来衡量一个人的精力支配、认知方式、理性或感性的判断逻辑以及对于生活的态度。④它会把做题者分割为16型人格中的一类，⑤每类人格都有相对应的角色和诠释。 现在认识新朋友时，总会不自觉地问一下对方的MBTI，把它当作对一个人的初印象。这让我想起大学时，好多人热衷于研究星座，用一个人的出生月份来定义他的喜好。（ 甲 ），一个人的生长环境的确会对他的性格造成一定的影响，比如说1月出生的人会比同龄人在体格上更为成熟，因此在体育项目上更强，从而也许更加自信，但要说能把人的行为归咎于星象使然总显得太过玄乎。或许是酒杯太浅敬不到来日方长，遇到的人太多、交集的时间又太短，所以只能通过最快的途径去了解一个人。不仅如此，心理学大师荣格曾说过“人类对自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量”，因此我们也将心理测试当成一个了解自己性格的过程。基于测试的结果或是对于星座的描述，给别人也给自己贴上一个较为熟悉的标签。甚至在标签相撞（即遇到与自己性格类似的人）的时候，我们会有种相见恨晚的感觉。 （ 乙 ），但我觉得很难说它算不算是一种自我应验预言。有时候，也不知道是我们的选择定义了答案，还是答案定义了我们。 细细想来，人很复杂。如果人是一千块散落的拼图，那这一块拼图仅仅是启程，去拼凑别人的同时，也完成自己。去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性，我们可以是任何样子。 18. 下列词语与文中加点的“新朋友”构词方式相同的一项是（ ） A. 老房子 B. 打篮球 C. 跑得快 D. 心情好 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子可以改写为“去拥抱陌生，期待惊喜，建造个性，我们可以是任何样子”，为什么说原句的表达效果更好？ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “哗哗哗”的流水声，夹着拖拉机马达的吼声，好像是雄壮的交响曲。 ——马烽《三年早知道》 风拂大地，麦浪翻滚；机器轰鸣，昼夜不息；仪表运转，数字跳动……在奋进中国的脚步里，劳动和奋斗始终是最强音。 ——《人民日报·光荣属于每一个挺膺担当的奋斗者》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：必修上册。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 记者：要在守正创新中传承中华优秀传统文化，创造中华民族现代文明，具体应该怎么做呢？ 李敬泽：传统文化深入人民生活，与人民是一种如盐在水的关系。我们虽不一定深读古籍，但孔子的教诲、庄子的风姿已潜移默化影响我们。传统文化的真正活力不仅仅在书柜里，也在人的心里、人的生活中，传统文化强大的生命力，在我们的骨子里、灵魂里。 当代之传承发展，就是守着我们文化的根基，对新的问题作出解答和回应。五千年的传统文化让我们在看待世界与人生的重大问题上有着独特的关切和独特的方向。我们随时准备着迎接新的考验，并在不断地回应中，把道路走得更宽广、空间更宏大。 守正，就是不要忘记我们的来时路。这不仅仅是一个历史记忆，更是一个人生和文化的方向。传承文化，不管怎样，都不要失去这个内在的方向感，在各种复杂情况下，就像河水会遇到高山、高原一样，记住自己的方向感，每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间。 记者：文学作为一种载体，承载着文化的沉淀和传承。作为一位文学工作者，您觉得文学在传承中华优秀传统文化的进程中，有着怎样的作用？ 李敬泽：文学在中华文明构建中起到基础性作用，体现了中华文明的独特性。中文里“文明”这个词，“明”指的是光，是照亮四野的。“文”指文字、文章，用文字来书写世界，是文明的根基和起始点。我们认识这个世界，在这个世界中建立意义，就是从对世界的书写开始的。 中国人的道、中国文化的道在“文理”里。这个“文”是广义的，但很重要的一部分就是文学。韩愈说“文以载道”，正是这个意义。文学在我们的文明中，对建构我们的情感、认知发挥了非常重要的作用。即使有人不常读文学作品，但文学的影响仍在，它丰富我们的底蕴、增添我们的色彩。 记者：站在作家的立场上，在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为？ 李敬泽：新时代，文学肩负着神圣的责任，正在迎来无限广阔的发展空间。新时代作家应深入挖掘中华优秀传统文化的精髓，结合当代审美追求进行创作。要守正创新，捕捉新的语言、人物和形象。同时以开放包容的姿态拥抱人类文明，学习借鉴优秀文明成果，并结合中国实际进行创作，展现中华民族特色和精神。 （摘编自肖姗姗、李志强《无穷的远方，无数的人们，都与文学有关——专访中国作协副主席、中国现代文学馆馆长李敬泽》） 材料二： “明体达用、体用贯通”的思想，既传承了中华民族的优秀文化传统，也体现了马克思主义的实践品格；既蕴含着马克思主义真理的精髓，也蕴含着中华优秀传统文化的精华；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。 中华民族传统文化重视经世致用。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”朱熹注释为：“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”无形的道和理不是虚无，而是通过一定的器物来表达和承载。道器不离，是中华民族文化理念中的一个基本特征。文以载道，实际上讲的就是道器不离的关系。体用关系是与此相关的另一对基本范畴。道和体都是根本的东西，是经世而不能改的始终如一的根本道统，但是都必须通过现实的具体的器和用的方式来承载和彰显以致用。 中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉。而这个道统的基本特点就在于经世致用。“经世”的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实际问题，能够为我们的存在提供文化智慧，中华文化的传承过程就是中华民族道统的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋予其新的内容和新的形态。 我们要续写中华文明的“旧邦新命”，就要建设中华民族现代文明，这是我们新时代的文化使命，而要担负这个使命，就必须把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合。在这样的情况下，我们就必须遵循马克思主义的基本理论品格，也就是实践性。马克思主义在实践中产生、发展，在实践中不断充满青春活力，永葆真理的力量，而中华优秀传统文化的经世致用之道同样如此。体用贯通，告诉大家理论和实践不能脱节、道理和现实不能分离，这样一种文化传统和马克思的真理在当代中国就成了我们文化建设的一个根本遵循。 用马克思主义的观点来说，“明体达用、体用贯通”就是把人类解放的价值追求和唯物辩证法的逻辑，在革命性实践中不断改变着主客观世界，在中国特色社会主义实践中创造中华民族现代文明，在“两个结合”的过程中不断创造新的文化生命体，从而肩负起新的文化使命。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化赋予我们独特视角，让我们能够以独特的关切和方向看待世界与人生的重大问题。 B. 文学承载着文化积淀，它可以影响人的情感与认知，在传承中华优秀传统文化的进程中有重要作用。 C. 道统可以经世致用，所以它能够变通，能够灵活地适应时代的变迁，持续为现实世界提供指导。 D. 只有将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化、中国具体实际相结合，才能建设中华民族现代文明。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华优秀传统文化与人民密切相关，它强大的生命力不仅在书本里，也在人民的生活、生命里。 B. 传承中华优秀传统文化需要每一代人敢于创造，冲开一切传统，去往新空间，追求全新的文化形态。 C. 坚持体用贯通的道统，是中国化时代化马克思主义的根脉，能使中华民族五千多年的文化延续。 D. 只要建设中华民族现代文明的文化事业不脱离道器不离的道统，中华民族优秀传统文化就能返本开新。 3. 下列选项不属于“两个结合”具体体现的一项是（ ） A. 央广总台响应党的号召，以“历史文化名城”为主题，打造了一批展现城市历史面貌、引领时代风气的作品。 B. 郑州歌舞剧院从隋代乐舞俑获得创作灵感，编导了表现盛唐时期审美风格的古典舞《唐宫夜宴》。 C. 陕西安康将社会主义核心价值观融入乡风民俗、村规民约、家规家训中，重塑乡村文化价值体系。 D. 上海市在城市治理中坚持“以民为本”，把昔日的“工业锈带”杨浦滨江改造成了“生活秀带”。 4. 根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读恰当的一项是（ ） 内容 思想理念 特征之一 具体含义 二者关系 中华民族文化理念 道器不离 道：抽象的道理 道、体是根本，通过器、用来承载、彰显以致用。 器：具体的器物 习近平文化思想 体用贯通 体：世界观方法论 用：实践生活 A. 道器不离是中华民族文化理念中最基本的特征。 B. “文以载道”中的“道”很大一部分指的是文学。 C. 道器不离与体用贯通分属两种思想，相关性较小。 D. 脱离了器、用的道、体是无法彰显以致用的。 5. 新时代文艺工作者该如何创造中华民族的现代文明？请结合两则材料概述。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. D 5. ①传承中华优秀传统文化。挖掘传统文化精髓，守着我们文化根基和文化的方向。②与中国具体实践相结合。关注当代社会审美追求和价值观，捕捉新语言、人物和形象。③学习和借鉴优秀文明成果。以开放包容的姿态拥抱人类文明。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C .“道统可以经世致用，所以它能够”混淆因果。原文说的是“‘经世’的东西能够经世，在于它能够变通、与时偕行，能够面对与解决实际问题”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“冲开一切传统”表述有误。选项原文为“传承文化，……每一代人做出自己的创造，去冲开一切，去往新的空间”。 C.“坚持体用贯通的道统”以偏概全。选项原文为“中华民族五千多年文明史得以延续，一个根本原因是我们从来没有背离或抛弃道统，这也是中国化时代化马克思主义的根脉”。原文道统并非仅指“体用贯通的道统”。 D.“只要……就……”选项表述绝对。原文说的是“中华文化的传承过程就是中华民族道统的一个返本开新的过程。我们的文化事业不能够脱离这个道统，又要不断赋予其新的内容和新的形态”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四段明确“两个结合”是指“把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合”。 B.只体现了对中华优秀传统文化的传承创新。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析理解图表信息的能力。 A.“最基本的特征”表述过于绝对，只是特征之一。 B.“很大一部分指的是文学”错误，作者认为文学是承载“道”的具体器物。 C.“相关性较小”无中生有，材料、原文没有谈及二者相关性。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析归纳内容要点的能力。 材料一中，对于记者“在新时代新征程上，传承中华优秀传统文化，作家何为？”的提问，李敬泽提出“新时代作家应深入挖掘中华优秀传统文化的精髓，结合当代审美追求进行创作。要守正创新……同时以开放包容的姿态拥抱人类文明，学习借鉴优秀文明成果，并结合中国实际进行创作，展现中华民族特色和精神”。由此，我们可以从传承、实践、借鉴三个角度，分别概括出相关要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两头牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着，使人想到正在门内弯腰干活的妇女的光脊梁。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；①脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋里已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看嘴，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，②人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，③二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。④二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山洞里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文章开头对火车和铁路进行描写，意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊。 B. 作者选取初秋时节村子中的典型意象进行描写，突出眼前这座陌生小山村的凄凉衰败、缺乏生机。 C. 二成娘的过往借红脸大爷之口进行交代，或许因为她也缺乏“气象学”知识，让“我”产生同病相怜之感。 D. “我”在二成娘俩送行时想起一首老歌，直接表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗祝愿。 7. 下列对文中“辫子”这一细节，理解不正确的一项是（ ） A. 第①处中，二成娘三十开外却仍梳着两条辫子，暗示她可能有不一样的身份和经历。 B. 第②处中，二成娘当年摇晃着小辫闹扎根，其实是因为没有摸透“哪块云彩有雨”。 C. 第③处中，二成娘的辫子一反常态的安静，让“我”猜出她有不同寻常的话要说。 D. 第④处中，二成娘又摇起了她的辫子，体现出她得到“我”的承诺之后内心轻松愉悦。 8. 文中两处“望向我”分别表现出人物什么心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下的“香雪”和“二成”具有相似之处，请结合《哦，香雪》和本文中具体情节，分析两人身上共同体现出哪些“青春的价值”。 【答案】6. C 7. D 8. ①第一处“望向我”（二成的眼神）：表现出羞涩、紧张与期待。二成因身体病弱（气管炎）和求知欲（询问语文、宇宙飞船等问题）而渴望得到“我”的关注与解答，眼神中隐含对未来的迷茫和希望。 ②第二处“望向我”（二成娘的眼神）：表现出恳切、乞求与无奈。她希望“我”能帮助二成改变命运（“常让姨提个醒儿”），但“我”无法承诺，她的目光凝结着对儿子未来的焦虑与无力感。 9. ①对知识的渴望：香雪用鸡蛋换铅笔盒，渴望通过知识走出大山；二成追问“学语文”“宇宙飞船”等问题，体现对知识的珍视与对外界的向往。 ②面对困境的坚韧：香雪深夜独行铁轨，勇敢面对孤独；二成带病上学（“扛着桌子上高小”），在贫瘠环境中坚持求知，展现青春的执着。 ③尊严与希望：香雪维护自尊（不愿被嘲笑）；二成强调“东山人的尊严”，拒绝施舍。两人都在困境中保持尊严，并以微小希望支撑对未来的憧憬。 【解析】 【导语】《东山下的风景》以细腻笔触勾勒出山村生活的真实图景。铁凝通过“我”的视角，将山村风貌与人物命运巧妙交织：铁路与沙河的动态意象暗喻时代变迁，花椒树、山柴等静态描写则凝固了山村的质朴。二成娘的形象尤为立体——两条辫子既是青春记忆的残留，也是命运选择的象征。红脸大爷的闲谈与二成的沉默形成张力，共同揭示出知青一代的生存困境。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“意在表明过路的旅行者们常常会因为村子的封闭和落后而震惊”错误。开头描写火车和铁路是为了渲染山村的偏远和自然环境的险峻，并非强调旅行者对村子封闭落后的震惊。 B.“凄凉衰败、缺乏生机”错误。初秋景物的描写（如花椒树、山柴、杂草等）突出山村质朴的生活气息，而非“凄凉衰败”。 D.“表达了对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿”错误。老歌“千军万马战太行”隐喻山村奋斗的集体记忆，但并未直接表达对二成娘的祝愿，更多是环境氛围的烘托。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“内心轻松愉悦”错误。第④处二成娘“又摇起了辫子”并非因内心轻松愉悦，而是她习惯性动作的延续，暗示她面对生活困境的坚持与无奈。结尾二成强调“东山人的尊严”，说明母子并未真正得到帮助，辫子的摇动反而强化了人物命运的沉重感。 故选D。 【8题详解】 对二成娘面对重重山峦坚守希望、努力奋斗的祝愿 ①第一处：二成是一个“羞涩”孩子，他患有气管炎，身体不好但又对知识有着强烈的渴望，问“我”各种问题。他望向“我”时，因面对一个来自大地方的“我”而羞涩紧张，有些不好意思；他希望“我”能解答他的问题，帮助他了解外面的世界，也隐含着他对自己未来的迷茫和希望，不知道自己在这样的山村里未来会怎样，希望从“我”这里得到一些指引。 ②第二处：二成娘希望“我”能帮助二成，她知道自己没赶上好时候，希望儿子能有更好的未来，所以她望向“我”时，眼神中充满了恳切和乞求，希望“我”能答应帮助二成。但“我”没有勇气许诺，她的眼神中又透露出无奈，对儿子未来的焦虑与无力感，因为她不知道还有什么办法能让儿子改变命运。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①香雪用鸡蛋换铅笔盒，是因为她渴望学习知识，铅笔盒代表着知识和外面的世界，她希望通过知识走出大山。二成不断追问“我”关于语文、宇宙飞船等问题，体现出他对知识的珍视，以及对外界未知事物的向往，想要通过知识改变自己的命运和认知。 ②香雪深夜独行铁轨，即使害怕但依然勇敢面对孤独，为了得到铅笔盒克服了种种困难。二成虽然身体有病，却依然“扛着桌子上高小，来回十八里”，在如此贫瘠的环境中不放弃学习的机会，展现出青春的执着和坚韧。 ③香雪在面对别人的嘲笑时，维护自己的自尊，不愿意被人看不起。二成强调“东山人的尊严”，想要靠自己的努力去改变。他们都在困境中保持着自己的尊严，并且以自己内心微小的希望支撑着对未来的憧憬。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书不求甚解每有会意欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。 （节选自《宋书·陶潜传》） 材料二： 渊明不解音律，而蓄素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山，事释慧远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三隐”。后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。” （节选自萧统《陶渊明传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好A读书B不求C甚解D每有E会意F欣然G忘食。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 著，写作，与《梦游天姥吟留别》中“脚著谢公屐”的“著”意思不同。 B. 躬，亲自，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“躬”意思相同。 C. 解，解开，与《师说》中“句读之不知，惑之不解”的“解”意思相同。 D. 若，如果，与《登泰山记》中“而皆若偻”的“若”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明在《五柳先生传》中自述不慕荣利、喜好读书、酷爱饮酒等特点，当时的人认为这是他的真实写照。 B. 陶渊明父母年老、家境贫困，他担任了州祭酒，却不能忍受官场琐事，不久便自行离职回家，之后州里召他为主簿，他也没有接受。 C. 陶渊明担任彭泽县令时，让官吏在公田种高粱，妻子儿女坚持请求，才改种部分粳稻，后来因不愿向督邮行礼而辞官。 D. 周续之、刘遗民和陶渊明被称为“浔阳三隐”，但周续之后来应刺史之请出州讲《礼》，陶渊明还为此写诗加以颂扬。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。 （2）君子生非异也，善假于物也。（荀子《劝学》） 14. 结合两则材料，简要概括陶渊明的形象特点。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）亲戚朋友知道他这样，有时就摆了酒席来招待他，他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。 （2）君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 14. ①不慕荣利，淡泊名利：如不愿为官。②直率自然，不拘小节：如饮酒随性、用葛巾漉酒。 ③安贫乐道，坚守本心：如生活贫困却安然自若。 【解析】 【导语】材料一讲述了陶潜生平，他少怀高趣，亲老家贫时曾任职州祭酒、参军、彭泽令等，却因不愿为五斗米折腰而解印绶去职，赋《归去来》；材料二则展现其真率性情，不解音律却抚无弦琴寄意，还与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”，并作诗评周续之等人讲《礼》之事。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜爱读书，不追求深究字句的含义，每当有所领会，就高兴得忘了吃饭。 “好”作谓语，“读书”作宾语，结构完整，故B处断开； “不”作状语，“求”作谓语，“甚解”作宾语，表意完整，故D处断开； “每”作状语，“有”作谓语，“会意”作宾语，后接得知会意后的行为反应，语义独立，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义现象的能力。 A.正确。写作/穿着。句意：曾经写《五柳先生传》来比况自己。/脚上穿着谢公屐。 B.正确。都是“亲自”的意思。亲自/亲自。句意：亲自耕种来供给自己生活。/我本来是平民，在南阳亲自耕种。 C.“意思相同”错误。解开、卸下/解答。句意：当天就解下印绶辞去官职。/不明句读，不能解答疑惑。 D.正确。如果/好像。句意：陶渊明如果先喝醉了。/（那些山峰）都好像脊背弯曲的样子。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“陶渊明还为此写诗加以颂扬”错误。由材料二“是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”可知，陶渊明的诗指出讲学的地方靠近马队，并非合适的讲学场所，是委婉的调侃与讽刺，并无颂扬之意。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲旧”，形容词作名词，亲戚朋友；“或”，有时；“期”，希望。 （2）“生”，通“性”，天性；“假”，借助。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①不慕荣利，淡泊名利：文中写他“不慕荣利”，又不堪吏职少日自解归、州召主簿不就，更因“不能为五斗米折腰向乡里小人”即日解印去职，这些行为都体现他对功名利禄的轻视。 ②直率自然，不拘小节：他与客饮酒若先醉便说“我醉欲眠，卿可去”，郡将候他时他取头上葛巾漉酒，漉毕还复著之，贵贱造之有酒辄设，可见其真率随性、不重形式。 ③安贫乐道，坚守本心：他“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”却晏如，还蓄无弦素琴，每有酒适辄抚弄寄意，生活贫困仍保持内心的安然与对志趣的坚守。 参考译文： 材料一： 陶潜，字渊明，有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶潜年少时就有高雅的志趣，曾经写《五柳先生传》来自比，说：“先生不知道是哪里人，不清楚姓名，住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安闲沉静，少言寡语，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不追求过分地理解，每当有所领会，就高兴得忘了吃饭。他生性嗜好喝酒，但家里贫穷不能经常有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒席来招待他，他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，从不在意去留。家中四壁空空，不能遮蔽风雨和阳光，粗布短衣破破烂烂，盛饭的箪和舀水的瓢常常是空的，但他却安然自若。常常写文章来自娱自乐，很能显示自己的志向。他忘掉得失，就这样度过一生。”他的自序是这样，当时的人认为这是真实的记录。 因为父母年迈，家里贫穷，他被起用担任州祭酒，忍受不了官场琐事，不久就自己弃官回家了。州里又征召他做主簿，他没有就任。他亲自耕种来维持自己的生活，于是得了疾病。后来又担任镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“我姑且想做个小官，挣些隐居的费用，可以吗？”当政者听说了，就让他担任彭泽县令。官府的公田他都让差役种高粱，妻子和儿女坚持请求种粳米，于是他才让二顷五十亩种高粱，五十亩种粳米。郡里派督邮到县里，下属告诉陶潜应该束好腰带去拜见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米的俸禄向乡里小人弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。 材料二： 陶渊明不懂音乐，却保存了一张不加装饰的琴，琴上没有琴弦，每当喝酒喝到快意时，就抚弄它来寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就摆出来招待。陶渊明如果先喝醉了，就对客人说：“我喝醉了想睡觉，你可以走了。”他就是这样真诚坦率。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒熟了，陶渊明就取下头上的葛巾滤酒，滤完后，又把头巾戴在头上。 当时周续之进入庐山，跟随释慧远学习，彭城的刘遗民也隐居在庐山，陶渊明又不接受朝廷征召，他们被称为“浔阳三隐”。后来刺史檀韶苦苦请求周续之出山到州府，与学士祖企、谢景夷三人一起在城北讲授《礼》，并加以校对文字。他们居住的官署，靠近马队。因此陶渊明写诗给他们说：“周生传述孔子的学说，祖、谢二人响应前来。马队不是讲学的地方，你们校书也算是勤勉了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成各题 东郊① 唐·韦应物 吏舍跼②终年，出郊旷清曙。 杨柳散和风，青山澹吾虑。 依丛适自憩，缘涧还复去。 微雨霭芳原，春鸠鸣何处。 乐幽心屡止，遵事迹犹遽③。 终罢斯结庐，慕陶真可庶。 [注]①本诗是韦应物于大历十四年(779)春在鄠县令任上作。②跼 (jú) ：拘束。③遽(jù)：仓促，匆忙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “青山澹吾虑”的“澹”意为“澄净”，“虑”指尘念俗情，杨柳、和风、青山共同营造了雅致宁静的氛围。 B. “缘涧还复去”一句运用动作描写，通过写作者信步游玩的状态来表现他内心的祥和与闲适。 C. “春鸠鸣何处”一句以声衬静，与《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”有异曲同工之妙。 D. “结庐”化用陶渊明《饮酒(其五)》中的句子，写自己在东郊结庐而居的闲适，表达了对陶渊明的仰慕之情。 16. 有学者认为，历代山水田园诗人中，韦应物诗风最接近陶渊明。请结合本诗与陶渊明的《归园田居(其一)》的写景特色谈谈你的理解。 【答案】15. D 16. ①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写杨柳青山，微雨春鸠的春日郊游情景。语言明白清新，几如白话，质朴无华。②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。青山旷远，微雨滋润，斑鸠鸣叫，景色描写语言俭省，又综合视觉听觉感官，把郊游闲适心情融入在幽静美好的春景之中。表达了对官场的厌恶、对自由的渴求、对田园生活的向往。 【解析】 【导语】韦应物的《东郊》通过清晨出游的描写，展现了自然的宁静与清新，抒发了诗人厌倦官场生活、向往隐居田园的心情。“杨柳散和风”营造和谐氛围，青山微雨映衬心境的宁静。全诗意境淡远，风格朴实自然，与陶渊明的闲适淡泊相近，体现了作者对隐逸生活的向往和对自然的热爱。诗中融入陶渊明的意象，表达对其生活理想的向往与效仿。 15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“写自己在东郊结庐而居的闲适”错误。尾联写到我终将辞谢官职，去营造茅屋一间，追随陶潜的步履，但愿得到那清雅的风情。所以作者并未在东郊结庐，而是表达自己想要辞官在此地居住的愿望。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌风格的把握能力。 ①从语言风格上看，两首诗都不事雕琢，质朴简洁。《东郊》写春日郊游情景的诗。“杨柳”两句写嫩绿的杨柳伴着春风荡漾，苍翠的山峰使他的思虑澄净，一个“散”一个“澹”，用语质朴，明白如话；“微雨”两句，以“霭”写微雨过后原野空阔迷蒙，以“鸣”写春天的斑鸠到处欢快地鸣叫，这些语言清新自然，如话家常。《归园田居(其一)》写辞官归隐后的生活，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，描写房前屋后的各种树木，“荫”“罗”同样浅显通俗，质朴无华。所以，两首诗语言都不事雕琢，质朴简洁。 ②从表达技巧上看，两首诗都采用白描手法和视听结合的手法。《东郊》在写景上运用了白描的手法，以“散”“澹”“霭”“鸣”描写了杨柳、青山、微雨、春鸠等意象，没有晦涩难懂的词语，几乎不做过多修饰，就达到了情景交融的境界，而且既有杨柳、青山等视觉形象，又有春鸠鸣叫的听觉形象，视听结合，写出春郊景色的生机与活力，表达了作者对东郊景色的喜爱之情。 《归园田居(其一)》描写田园风光时都是粗笔勾勒，不事渲染，采用白描的手法，如如“方宅十余亩,草屋八九间”，毫无粉饰之词，平易如话，但恰到好处地与诗意合拍。还有视听结合，“暧暧远人村，依依墟里烟”是视觉描写，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是听觉描写，炊烟飘动，狗儿吠叫，鸡在树颠鸣叫，在静止的画面中多了许多的动感，让这幅乡居图顿时生动活跃起来了。并且借田园之景抒发了诗人对官场的厌恶、对自然的热爱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”荀子在《劝学》中也用“______，______”强调了自我反思的重要性。 （2）韩愈《师说》中，指出老师作用的句子是“______，______”。 （3）秦观《鹊桥仙》一词中“______，______”两句将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。 （4）李煜的《虞美人》中，词人遥望金陵想象，并传达出物是人非的无限怅恨的句子是“______，______”。 （5）古诗文中经常出现“猿”这一意象，作者常用猿或猿的叫声来表达心中的哀怨、愁苦、孤寂等情感，“______，______”就是这样的经典名句。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 师者 ④. 所以传道受业解惑也 ⑤. 纤云弄巧 ⑥. 飞星传恨 ⑦. 雕栏玉砌应犹在 ⑧. 只是朱颜改 ⑨. 风急天高猿啸哀 ⑩. 渚清沙白鸟飞回（巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳/猿啼客散暮江头，人自伤心水自流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“博”“知”“受”“砌”“渚”。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在学校咖啡店学习的时候，常常会听到学生们兴致勃勃地讨论自己属于哪种MBTI人格。不知从何时开始，MBTI话题变成了社交中常见的一环。①它原本是个职业取向测试，②后来逐渐变成了目前性格评估最流行的测试，③用来衡量一个人的精力支配、认知方式、理性或感性的判断逻辑以及对于生活的态度。④它会把做题者分割为16型人格中的一类，⑤每类人格都有相对应的角色和诠释。 现在认识新朋友时，总会不自觉地问一下对方的MBTI，把它当作对一个人的初印象。这让我想起大学时，好多人热衷于研究星座，用一个人的出生月份来定义他的喜好。（ 甲 ），一个人的生长环境的确会对他的性格造成一定的影响，比如说1月出生的人会比同龄人在体格上更为成熟，因此在体育项目上更强，从而也许更加自信，但要说能把人的行为归咎于星象使然总显得太过玄乎。或许是酒杯太浅敬不到来日方长，遇到的人太多、交集的时间又太短，所以只能通过最快的途径去了解一个人。不仅如此，心理学大师荣格曾说过“人类对自己的了解，宛如暗夜行路，要了解自己，就需要他人的力量”，因此我们也将心理测试当成一个了解自己性格的过程。基于测试的结果或是对于星座的描述，给别人也给自己贴上一个较为熟悉的标签。甚至在标签相撞（即遇到与自己性格类似的人）的时候，我们会有种相见恨晚的感觉。 （ 乙 ），但我觉得很难说它算不算是一种自我应验预言。有时候，也不知道是我们的选择定义了答案，还是答案定义了我们。 细细想来，人很复杂。如果人是一千块散落的拼图，那这一块拼图仅仅是启程，去拼凑别人的同时，也完成自己。去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性，我们可以是任何样子。 18. 下列词语与文中加点“新朋友”构词方式相同的一项是（ ） A. 老房子 B. 打篮球 C. 跑得快 D. 心情好 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子可以改写为“去拥抱陌生，期待惊喜，建造个性，我们可以是任何样子”，为什么说原句的表达效果更好？ 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. A 19. ②修改为：后来逐渐变成了目前最流行的性格评估测试。 ④修改为：它会把做题者分类为16型人格中的一类。 20. ①原句用三个相同的句式，形成了排比，句式整齐，读起来朗朗上口。 ②增强了语句的气势，更能表达对个人自由、创造力和个性的追求及积极向上的态度。 21. 甲：不可否认（的是） 乙：虽然我也热衷性格测试 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析词语构词方式的能力。 “新朋友”是偏正结构，形容词“新”修饰“朋友”。 A.“老房子”是偏正结构，形容词“老”修饰“房子”。 B.“打篮球”是动宾结构，“篮球”作“打”的宾语。 C.“跑得快”是动补结构，“快”作“跑”的补语。 D.“心情好”是主谓结构，“心情”作主语，“好”作谓语。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语序不当，“最流行的”应修饰“性格评估测试”，“性格评估”是对“测试”的类别限定，所以应改为“后来逐渐变成了目前最流行的性格评估测试”。 ④搭配不当，“分割”有把整体分开的意思，而这里是将做题者按照一定标准分类，“分类”更准确，所以应改为“它会把做题者分类为16型人格中的一类”。 【20题详解】 本题考查学生辨析句子的表达效果的能力。 ①原句“去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性”使用了三个相同的“去……”句式，构成排比。排比的修辞手法使句式整齐对称，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美，增强了语言的表现力和感染力。 ②排比的运用增强了语句的气势，使表达的内容更有力度。“去拥抱陌生，去期待惊喜，去建造个性”更强烈地表达了对个人自由、勇于探索未知、追求创造力和个性的积极态度，比改写后的句子更能激发读者的情感共鸣，更有力地传达出文章鼓励人们展现多样自我的主旨。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲处：根据后文“一个人的生长环境的确会对他的性格造成一定的影响”，这里需要一个表示认可、承认某种事实的语句来引出后面关于生长环境对性格影响的阐述，可填“不可否认（的是）”。 乙处：从后文“但我觉得很难说它算不算是一种自我应验预言”可知，这里存在转折关系，前面应该表达“我”对性格测试也有一定的兴趣、参与等情况，可填“虽然我也热衷性格测试”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “哗哗哗”的流水声，夹着拖拉机马达的吼声，好像是雄壮的交响曲。 ——马烽《三年早知道》 风拂大地，麦浪翻滚；机器轰鸣，昼夜不息；仪表运转，数字跳动……在奋进中国的脚步里，劳动和奋斗始终是最强音。 ——《人民日报·光荣属于每一个挺膺担当的奋斗者》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为笔，绘奋斗中国 马烽笔下“哗哗哗”流水与拖拉机马达的交响，是乡土中国里最质朴的劳动乐章；《人民日报》描绘的麦浪翻滚、仪表跳动，是奋进时代中最昂扬的奋斗图景。每一份躬身劳作的身影，每一次迎难而上的坚守，都在书写着“劳动创造价值，奋斗成就未来”的时代答卷。 劳动是镌刻在民族基因里的底色，它以最朴素的方式，孕育着生活的希望与文明的进步。在山西汾河岸边的村庄，老周握着拖拉机的方向盘，车轮碾过田垄的痕迹里，藏着一季庄稼的生长密码——春播时他跟着晨光起身，将种子撒进翻松的泥土；夏灌时他守着水泵，听流水浸润禾苗的“滋滋”声；秋收时他弯腰收割，金黄的麦穗在掌心堆成小山。这日复一日的劳作，或许没有惊天动地的壮举，却让“仓廪实”的梦想在土地上落地生根。正是无数平凡劳动者的坚守，才让社会运转有了坚实的根基，让“柴米油盐”的烟火气里满是安稳与幸福。 奋斗是驱动时代向前的引擎，它以最坚定的姿态，破解着发展的难题与时代的考题。在安徽合肥的量子实验室里，90后科研人员小吴和团队熬过了无数个不眠之夜，在“仪表运转、数字跳动”的陪伴中，终于让我国量子计算研究迈出新的一步。而在云南怒江的山村里，驻村书记小李背着行囊翻山越岭，走遍全村百余户人家，带领村民种咖啡、建民宿，让曾经的“穷山沟”变成了游客青睐的“网红村”。前者在科技前沿攻坚克难，为国家高质量发展注入创新动能；后者在基层一线扎根奉献，为乡村振兴描绘生动图景。正是无数奋斗者在各自领域“挺膺担当”，才让中国从“站起来”“富起来”走向“强起来”，让“奋进中国”的脚步愈发铿锵有力。 当我们站在新的时代坐标上回望，会发现劳动与奋斗从来不是割裂的个体——劳动是奋斗的具象载体，奋斗是劳动的精神内核。然而当下，“躺平”“佛系”的论调偶有出现，一些人将劳动视为“负担”，将奋斗看作“内卷”，却忘了正是祖辈们的“胼手胝足”，才换来了今日的岁月静好；正是无数人的“挺膺担当”，才让我们的国家在风雨中不断前行。作为新时代的建设者，我们或许无法人人成为惊天动地的英雄，但可以成为脚踏实地的劳动者。每一份微小的劳动，都是在为时代的“交响曲”添砖加瓦；每一次平凡的奋斗，都是在为“奋进中国”的画卷增色添彩。 从马烽笔下的乡村交响，到今日中国的时代强音，变的是劳动的形式，不变的是劳动与奋斗的精神传承。当我们以劳动为笔，便能在生活的画布上绘出烟火温情；当我们以奋斗为墨，便能在时代的长卷上写下壮阔篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一引用马烽《三年早知道》中“流水声+拖拉机马达声=雄壮交响曲”，是将日常劳动场景，流水灌溉、拖拉机耕种等赋予“雄壮”的审美价值，意在表明劳动不是琐碎的体力付出，而是充满力量感的生命律动，暗含“劳动创造生活之美”的朴素内核，代表着基层劳动者的奋斗姿态。 材料二引用《人民日报》的文段以三组场景，自然层面“麦浪翻滚”、生产层面“机器轰鸣”、科技层面“仪表数字跳动”构建“奋进中国”的全景图，明确点出“劳动和奋斗始终是最强音”，将劳动奋斗从个体行为升华为国家发展的核心动力，且覆盖传统农业、现代工业、前沿科技等领域，体现“奋斗无领域之分，每一份劳动都闪耀价值”的时代观。 两则材料以“劳动场景”为切入点，从“乡村微观”到“国家宏观”，共同指向“劳动的价值”“奋斗的意义”这一核心主题，且都传递出对劳动的尊重、对奋斗的赞颂，劳动不仅是谋生手段，更是构成生活之美、推动时代前进的“主旋律”。 行文构思上，可围绕“劳动是奋斗的底色，奋斗是时代的强音”展开，既需结合具体劳动场景，如乡村、工厂、实验室、校园等体现劳动的多样性，也需关联个人成长、社会进步、国家发展，论证劳动奋斗的价值；最终落脚于“当代青年如何以劳动践行奋斗，以奋斗奏响时代强音”，让文章既有场景温度，又有时代高度。 立意： 1.以劳动为笔，绘奋斗中国。 2.从麦浪到数字，奋斗是不变的底色。 3.劳动筑根基，奋斗赴新程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $