6.1《大堰河——我的保姆》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

6.1《大堰河——我的保姆》同步练习 一、语言文字运用 1．下列词语中，加点字注音完全正确的一项是(　　) A．瓦菲(fēi) 团箕(jī) 凌侮(wǔ) 忸怩不安(niǔ niè) B．火钵(bō) 切题(qiē) 熟悉(xī) 叱咤风云(chì zhà) C．芳菲(fěi) 臂膀(bì) 荆棘(jí) 载歌载舞(zǎi) D．纸屑(xiè) 炮烙(páo) 炖肉(dùn) 张灯结彩(jié) 2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A．碾压/辗转　保姆/永保青春　堤堰/偃旗息鼓 B．推诿/枯萎　炕头/引吭高歌　浆洗/奖掖提拔 C．佼美/矫健　瓦菲/雨雪霏霏　赡养/高瞻远瞩 D．欺侮/诲暗　苔藓/怡然自得　沉沦/天伦叙乐 3．下列各句中加点成语的运用，全部不正确的一项是（ ） ①诗中描写了他在父母家里的忸怩不安和对大堰河感情上的依恋，反映了诗人反抗精神的萌芽。 ②党的作风关系人心向背，关系党的生死存亡，抓作风建设一刻也不能松懈，“全面从严治党永远在路上”。 ③侯赛因在新疆度过了一段天伦叙乐的大学时光，那时身边的每个人都有着发自心底的微笑。 ④新一轮人才抢夺暗潮涌动，城市抢人战已从“隔空争夺”升级到“上阵肉搏”，各大城市以千金买骨的气魄，纷纷向人才抛出橄榄枝。 ⑤在乡愁诗人余光中的作品中处处可看到汉赋、唐诗、宋词的雪泥鸿爪，这是真正高明的继承。 ⑥贫穷山村的农家女孩苏明娟能脱胎换骨，完成人生的华丽转身，离不开好心人的帮助，更离不开她自己的勤奋。 A．①②④ B．③⑤⑥ C．②④⑥ D．①③⑤ 4．下列各句中，标点符号使用错误的一项是（ ） A．《大堰河——我的保姆》以强烈的感情抒发了对一位普通而又伟大的劳动妇女一—乳母大堰河的热爱和怀念之情。 B．在诗歌中，除了“乌黑的酱碗”“扯破的衣服”“四块钱的棺材”“几束稻草”这些意象在阐释着大堰河的贫困外，她始终含着笑立在作者的记忆深处。 C．艾青是在“冷漠和被歧视的空气里长大”的，因此他对保姆大堰河的爱是发自内心的。 D．大堰河给以世界的是无私地赠予、不停地劳作、毫无保留地贡献她的一切——从血汗、乳汁到赤诚的心，直到她死。 5．下列各句中，没有语病的一项是( ) A．艾青的诗，总是能把个人的悲欢融合到时代的悲欢里，反映自己民族和人民的苦难和命运，反映现实的生活和斗争，鲜明地抒发时代的呼唤和人民的心声。 B．大堰河被贫苦的生活剥夺了受教育的权利，但却剥夺不了她内心世界的美丽丰富。虽然她与乳儿之间存在一种金钱关系，但这丝毫没影响她对乳儿的深切关爱。 C．《大堰河——我的保姆》以真挚的感情沟通了诗人与广大人民的联系，为当时的诗坛吹进了一股清新之风，受到茅盾等老一辈作家的推崇。 D．由于《大堰河——我的保姆》这首诗带有自传的性质，所以诗人选取的情景和细节都十分富有人情味，着力塑造了大堰河这个旧中国劳动妇女形象是十分感人的。 6．对下列各句所运用的修辞手法，判断不正确的一项是（ ） A．大堰河，是我的保姆。／她的名字就是生她的村庄的名字，／她是童养媳，／大堰河，是我的保姆。（反复） B．你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；／在你搭好了灶火之后，／在你拍去了围裙上的炭灰之后；／在你尝到饭已煮熟了之后……（排比） C．大堰河，含泪的去了！／……同着四块钱的棺材和几束稻草，／同着几尺长方的埋棺材的土地，／同着一手把的纸钱的灰，／大堰河，她含泪的去了。（对偶，反复） D．大堰河，／我是吃了你的奶而长大了的／你的儿子，／我敬你／爱你！（呼告） 阅读下面的文字，完成下面小题。 艾青使用的意象大多比较质朴，他的诗歌充满着生活气息和现实色彩，但在立足现实的同时，又展现出鲜活的时代精神和强烈的人性关怀与悲愤情绪，表现出一种诗歌意象的情绪化。例如，他的代表作《大堰河——我的保姆》就在平凡生活的描述中映现出鲜明的时代情绪：“大堰河，含泪地去了/同着四十几年的人世生活的凌侮/同着数不尽的奴隶的凄苦/同着四块钱的棺材和几束稻草/同着几尺长方的埋棺材的土地/同着一手把的纸钱的灰/大堰河，她含泪地去了。”____________。作者在其中只用了一些平凡的意象与场景，但却渲染出了如此让人震撼和悲愤的情绪。 总而言之，①艾青的诗歌意象深深扎根于当时困苦的现实生活，②所以他又保有一颗炙热的心，③关心世间疾苦，④体察人生百态。⑤他实现了诗歌意象的外在现实化和内在浪漫化、主观化、情绪化的统一。⑥艾青这样就是，⑦用自己这颗赤诚的心去感化所有穷苦老百姓的心，⑧直抒对当时不公世界的愤懑之情。 7．请结合上下文，在文中横线处补写恰当的评论，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过80个字。 8．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 9．象征是现代诗歌创作中常用的表现手法。请以“河流”为核心意象创作一首六行短诗，要求：使用象征手法，语言富有表现力，立意鲜明。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的母亲 老舍 ①一岁半，我把父亲“克”死了。假若我没有这样的一位母亲，我恐怕也就要大大的打个折扣了。 ②兄不到十岁，三姐十二三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养。为我们的衣食，母亲要给人家洗衣服，缝补或裁缝衣裳。在我的记忆中，她的手终年是鲜红微肿的。白天，她洗衣服，洗一两大绿瓦盆。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布袜，她也给洗得雪白。晚间，她与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜。 ③有客人来，无论手中怎么窘，母亲也要设法弄一点东西去款待。舅父与表哥们往往是自己掏钱买酒肉食，这使她脸上羞得飞红，可是殷勤的给他们温酒做面，又给她一些喜悦。遇上亲友家中有喜丧事，母亲必把大褂洗得干干净净，亲自去贺吊——份礼也许只是两吊小钱。到如今如我的好客的习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。 ④她最会吃亏。给亲友邻居帮忙，她总跑在前面：她会给婴儿洗三——穷朋友们可以因此少花一笔“请姥姥”钱——她会刮痧，她会给孩子们剃头，她会给少妇们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。但是吵嘴打架，永远没有她。可是，母亲并不软弱。她那软而硬的个性，也传给了我。我对一切人与事，都取和平的态度，把吃亏看作当然的。 ⑤我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去。 ⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中只剩母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人和她说一句话。新年到了，正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到清炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她楞住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么热闹，我却什么也没看见，泪遮迷了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！ ⑦儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。我廿三岁，母亲要我结了婚，我不要。我请来三姐给我说情，老母含泪点了头。我爱母亲，但是我给了她最大的打击。时代使我成为逆子。廿七岁，我上了英国。为了自己，我给六十多岁的老母以第二次打击。在她七十大寿的那一天，我还远在异域。那天，据姐姐们后来告诉我，老太太只喝了两口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便说出来。 ⑧七七抗战后，我由济南逃出来。母亲怎样想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我总不敢马上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十岁，有母亲便可以多少还有点孩子气。失了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。有母亲的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失了根的花草。母亲的生日是在九月，我在八月半写去祝寿的信，算计着会在寿日之前到达。信中嘱咐千万把寿日的详情写来，使我不再疑虑。十二月二十六日，由文化劳军的大会上回来，我接到家信。我不敢拆读。就寝前，我拆开信，母亲已去世一年了！ ⑨生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之所以能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。她一世未曾享过一天福，临死还吃的是粗粮。唉！还说什么呢？心痛！心痛！ （有删改） 文本二： 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就开始用抱过我的两臂劳动了； 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。 （节选自《大堰河——我的保姆》） 10．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．“她的手终年是鲜红微肿的”，表现了母亲为了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重负的处境。 B．三姐出嫁时，母亲“挣扎”“咬嘴唇”“扶门框”，表现了母亲既不舍又不想耽误女儿的矛盾心情。 C．文本二写大堰河的劳动场面，既表现了底层劳动妇女的艰辛，又饱含了作者对她的美好品质的赞美。 D．两则文本都写了母亲的勤劳和对家人深沉的爱，但各有侧重，文本一内容更丰富，文本二相对集中。 11．下列对文本艺术特色的分析鉴赏不正确的一项（ ） A．“去吧，小子”，这一生活化的语言富有塑形效果，让母亲形象跃然纸上。 B．文本一第6段，“笑”“楞”“叹”等动词表现了母亲的惊喜、依恋、无奈。 C．文本一语调富有变化，开始平静，最后呼天抢地，感情真挚，深沉动人。 D．文本二运用多种修辞，呈现了大堰河的劳动画面，突出了她的勤劳乐观。 12．文本一中作者有哪些动人的感情融入在母亲生平事迹中？请结合文本分析。 13．诗文有别。同样是写劳动妇女的经典作品，两文在人物塑造、叙事艺术、语言风格上各有特色。请简要分析。 阅读下面的文字，完成下列各题。 《毛诗大序》，一般认为，此序综合了先秦及两汉儒家的诗学理论，非成于一人一时。它不仅是解释《诗经》的总纲领，同时也奠定了后世中国诗学理论的根基，对中华民族诗学传统和诗学精神的形成产生了深远影响。 《毛诗大序》开篇即说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”“言”是语言表达，重在诗的形式美；但诗只有形式美，缺少心、志、情的支撑则成为无生命的形式，如同木偶、纸花，虽则逼真绚丽，终不能感发人心。南朝诗以“绮丽”著称，当时刘勰批评“辞人爱奇，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚”（《文心雕龙•序志》）。可见诗歌的美首先取决于内容美。 古人认为心是主思维和情感的器官，情乃心之所发。《孟子•公孙丑》：“夫志，气之帅也；气，体之充也。”孟子认为，相从心生，人若以志帅气，德性便会由内而外。因此，诗为“志之所之”，表现的是道德之心的发用；道德之心是内在的，其发用于外便表现为“情”。所以，《毛诗大序》所谓的“情”，并非指反映个人卑污欲望的私情，而是由志发出的情，是合乎德性的情。心、志、情之间的关系是，情发于志，志统帅心，志是心的升华，情是志的表现，所谓“诗言志”，其实就是“诗言情”。心、志、情是三位一体的关系。 西晋陆机提出“诗缘情而绮靡”（《文赋》），不少学者认为是对《毛诗大序》“诗言志”的超越，代表了文学的自觉；其实亦不尽然。《毛诗大序》的情是“志之所之”的情，也就是道德充溢于内而发扬于外的情。诗言情固然不错，但无“志”字统领，这个情有可能流于淫僻邪荡。所以陆机《文赋》在提出“诗缘情”的同时，还提出“禁邪而制放”“漱六艺之芳润”，将“情”归结于儒家六经的约束，反对邪淫和放荡。总起来看，单言不受志约束的自我私情，在古典诗歌中虽然也有，如南朝的宫体诗，但这绝不是中国诗学的主流。 诗以抒情为首义，读起来又铿锵悠扬，极富乐感，所以与其他文体相比，诗更能感动人心。《毛诗大序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这段话堪称对数千年中华诗学精神最精彩的概括。中国传统讲求夫妻恩爱，丈夫对妻子要恩深义重，“弗爱不亲，弗敬不正”（《礼记•哀公问》），丈夫若对妻不爱不敬，则夫妻关系不会好。妻子对丈夫要忠贞守一，做一个贤妻良母。诗可以“经夫妇”，即是倡导合乎道德礼教的夫妻情感，以防止出现室家离散、夫妻反目、子女失养的人间悲剧。《诗经》中的《绿衣》等诗，表达丈夫思妻之情：《雄雉》《有狐》等则表现妻子思念丈夫之苦。即使是一些弃妇诗如《氓》，亦意在说明不受婚礼保障的男女淫奔，于女人及其所生的孩子很可能是一场悲剧。 “成孝敬”也是诗的一大意图，与“经夫妇”一起实现“厚人伦”的目的。《毛诗大序》认为，诗除了可以“经夫妇、成孝敬、厚人伦”，还有“美教化、移风俗”之效。魏晋之后，出现了大量的山水诗、隐逸诗，虽然其中所言之志有不少受佛家或道家思想的影响，但佛道超凡脱俗、不受尘累的人生境界，与儒家“箪瓢之乐”“遁世无闷”思想原本有相通之处。诗人多以天人合一、超拔功利桎梏为美。所以中国古典诗歌以摆脱俗谛为民族本色，美教化、移风俗是诗人的自觉追求。 《毛诗大序》还提出诗有“六义”的内容。六义是诗的表现手段，风、雅、颂属于诗歌的题材或体裁，赋比兴属于表现手法。诗歌固然可以采取直陈其事的赋体，但遇到批评与赞扬时，比兴的手法更为常见。郑玄说：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”《毛诗正义》）也就是说，批评可以用比，亦可以用兴，颂扬亦是比兴兼用。如果不用比兴手法，批评则让人下不来台，起不到应有的讽喻效果；赞美如果太直，则近似于谄媚，不如用比兴得体。《毛诗大序》所提出的诗的“六义”传统对后世中国诗学产生了极大的影响。历史上每当诗学偏离风雅传统，即有诗人起而救之。 中华诗学的主流传统，它推崇“志于道”统帅下的个人情感；它重视诗歌的社会教化功能，能厚人伦，美风俗；它乐山乐水，热爱自然，追求超脱名利的高远境界，这些优良传统都与《毛诗大序》有关，对于今天的诗人如何认识诗，如何作诗，如何保持民族精神，都有着深刻的启示。 （节选自武道房《＜毛诗大序＞与中华诗学传统》） 14．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．《毛诗大序》虽反映的是先秦和两汉时期的诗学理论，但该作品对中国诗学传统的形成，却有一定程度的影响。 B．《毛诗大序》阐明了诗歌创作的本源在于“志”，并指出美的诗，应是心、志、情、言四要素的统一。 C．“诗缘情而绮靡”与“诗言志”都将“情”结于六经的约束，可见它们应该是一种继承而非超越的关系。 D．比、兴是诗歌创作中的表现手法，相比赋而言，用它们来表达批评或赞美的内容时有赋很难达到的效果。 15．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．“诗歌的美首先取决于内容美”，意为诗歌创作时“言”要服从“心志情”的需要，否则诗容易成为“无生命的形式”。 B．“动天地，感鬼神，莫近于诗”，这句话阐释了诗与其他文体相比，以抒情为主且更能感动人心的原因。 C．作者认为《氓》这首诗意在批评女主人公婚恋的错误行为，它与其他弃妇诗一样，起不到“美教化”的作用。 D．中国古代的许多山水诗、隐逸诗，表明了诗人远离世俗之心意，充分反映了诗人“移风俗”的自觉追求。 16．下列选项，不适合作为论据来支撑诗可以“经夫妇”观点的一项是（ ） A．“君当作磐石，妾当作蒲苇”。 B．“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。 C．“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 D．“总角之宴，言笑晏晏”。 17．下列对本文论证特色理解有错的一项是（ ） A．文章多处引用名家名篇的观点，既增强了文章的学术性，又使得文章说理更有说服力。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》大堰河，今天，你的乳儿是在狱里，写着一首呈给你的赞美诗，呈给你黄土下紫色的灵魂，呈给你拥抱过我的直伸着的手，呈给你吻过我的唇……——艾青《大堰河——我的保姆》 B．文章采用“总分总”的论证结构，主体部分从两个方面论述了《毛诗大序》的意义与影响。 C．“一般认为”“有可能”“绝不”等词的使用，体现了学术文章语言严谨、准确的特点。 D．无生命形式的诗歌，就如同木偶、纸花一样，原文通过比喻的方式揭示了诗歌只重形式的后果。 18．班级召开《诗经》交流会，同学们发言踊跃。甲同学引用白居易《与元九书》“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义”来概括《诗经》的特点。乙同学非常赞同甲同学的发言，他还列举了两则材料（见方框），进一步表达自己的观点。如果你是乙同学，该如何发言？请你阅读这两则材料，结合文本，帮乙同学写一个发言提纲。 大堰河，今天，你的乳儿是在狱里， 写着一首呈给你的赞美诗， 呈给你黄土下紫色的灵魂， 呈给你拥抱过我的直伸着的手， 呈给你吻过我的唇…… —艾青《大堰河—我的保姆》 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 —孟郊《游子吟》 《大堰河——我的保姆》同步练习标准答案 一、语言文字运用 1. 答案：D 解析：A项“忸怩不安”的“怩”应读ní；B项“切题”的“切”应读qiè；C项“芳菲”的“菲”应读fēi，“载歌载舞”的“载”应读zài；D项注音全部正确。 2. 答案：B 解析：A项“永保青春”应为“永葆青春”；C项“佼美”应为“娇美”；D项“诲暗”应为“晦暗”；B项无错别字。 3. 答案：B 解析：①忸怩不安：形容不好意思、心里慌乱的样子，符合语境，使用正确；②人心向背：指人民群众的拥护或反对，用于作风建设的重要性，使用正确；③天伦叙乐：指家庭中亲人团聚的欢乐，不能用于大学同学之间，对象误用，使用错误；④千金买骨：比喻求贤若渴，用于城市招揽人才，使用正确；⑤雪泥鸿爪：比喻往事留下的痕迹，此处形容作品中对古典文学的继承，不合语境，使用错误；⑥脱胎换骨：比喻彻底改变立场观点，此处形容农家女孩的人生转变，程度过重，使用错误。综上，③⑤⑥使用错误，选B。 4. 答案：D 解析：D项中“无私地赠予、不停地劳作、毫无保留地贡献”是并列的偏正短语，作定语修饰“一切”，并列短语间的顿号应改为逗号；A、B、C项标点使用均正确。 5. 答案：C 解析：A项“抒发”与“心声”搭配不当，应将“抒发”改为“传达”；B项主语残缺，前半句主语是“大堰河”，后半句主语偷换，应在“但却剥夺不了”前加“生活”；C项无语病；D项句式杂糅，“着力塑造了……形象是十分感人的”杂糅，可删去“是十分感人的”或改为“着力塑造的……形象十分感人”。 6. 答案：C 解析：C项运用了排比、反复的修辞手法，没有使用对偶。“同着四块钱的棺材和几束稻草/同着几尺长方的埋棺材的土地/同着一手把的纸钱的灰”是排比，“大堰河，含泪的去了”反复出现；A、B、D项修辞手法判断均正确。 7. 答案： 这些平凡的意象叠加在一起，勾勒出大堰河凄惨的一生与悲凉的结局，将诗人对底层劳动妇女的同情、对黑暗社会的愤懑抒发得淋漓尽致。 解析：结合上下文，前文引述诗句，后文强调“平凡意象渲染震撼悲愤情绪”，补写内容需衔接意象特点与情感表达，不超过80字，逻辑连贯即可。 8. 答案： ②句，修改为：但他又保有一颗炙热的心（关联词使用不当，前文“扎根现实”与后文“炙热的心”是转折关系，而非因果）； ⑥句，修改为：艾青就是这样（语序不当，正常表述应为“就是这样”）。 9. 答案： 河流 你驮着岁月的泥沙 绕过命运的险滩 不曾停下奔涌的脚步 把贫瘠的土地润透 最后汇入大海的怀抱 活成不屈的模样 解析：以“河流”为核心意象，运用象征手法（象征坚韧、奋进、奉献等精神），六行篇幅，语言富有表现力，立意鲜明即可。 二、现代文阅读 10. 答案：A 解析：A项“不堪重负的处境”表述过重，“手终年是鲜红微肿的”主要表现母亲的勤劳和为家庭的辛苦付出，并未体现“不堪重负”；B、C、D项理解均正确。 11. 答案：C 解析：C项“最后呼天抢地”错误，文本一结尾以“唉！还说什么呢？心痛！心痛！”收束，情感深沉悲痛，并非“呼天抢地”的激烈表达；A、B、D项分析鉴赏均正确。 12. 答案： ①对母亲勤劳坚韧的敬佩与心疼：母亲独自抚养子女，洗衣、缝补至深夜，手终年红肿，作者饱含对母亲辛苦付出的心疼与对其坚韧品格的敬佩。 ②对母亲善良宽厚的赞美：母亲待客殷勤、乐于助人、甘愿吃亏，却从不与人争执，作者赞美母亲的善良与宽厚的品性。 ③对母亲深明大义的理解与感念：母亲虽不舍三姐出嫁，却为女儿的青春着想忍痛放手，理解并支持“我”的选择，作者感念母亲的深明大义。 ④对母亲的思念与愧疚：“我”远走他乡、异国，让母亲孤独生活且屡屡失望，母亲去世后“我”才得知消息，饱含对母亲的深切思念与无尽愧疚。 ⑤对母亲养育与感化的感恩：作者认为自己的长大成人、性格养成皆源于母亲的血汗灌养与感化，满怀对母亲的感恩之情。 解析：结合母亲的具体事迹，提炼作者蕴含的情感，每点需有事迹支撑，情感表述准确。 13. 答案： （1）人物塑造 老舍《我的母亲》：多角度全面刻画，从勤劳、善良、宽厚、坚强、深明大义等多个侧面塑造母亲形象，通过日常生活琐事展现人物的性格与品质，人物形象丰满立体。 艾青《大堰河——我的保姆》：聚焦劳动与奉献，以大堰河的劳动场景为核心，通过排比式的劳动细节刻画，突出其勤劳、乐观、无私的底层劳动妇女形象，人物形象鲜明且富有典型性。 （2）叙事艺术 老舍《我的母亲》：以时间为线索，按照子女成长、家庭变故的时间顺序叙事，穿插具体生活片段，叙事条理清晰，平淡中见真情；采用第一人称叙事，情感真挚，叙事与抒情交融。 艾青《大堰河——我的保姆》：以情感为线索，打破时间顺序，聚焦大堰河的劳动瞬间，采用反复、排比的手法强化叙事节奏，叙事简洁且富有抒情性，以片段式叙事凸显人物精神。 （3）语言风格 老舍《我的母亲》：质朴平实、生活化，运用口语化的表达，如“去吧，小子”，语言通俗自然，娓娓道来，于平淡的语言中蕴含深沉的情感。 艾青《大堰河——我的保姆》：凝练优美、富有韵律，作为诗歌，语言简洁凝练，运用排比、反复的修辞，句式整齐，富有节奏感和韵律美，情感表达直抒胸臆且浓烈。 解析：从人物塑造、叙事艺术、语言风格三个角度对比分析，各点明确二者的不同特色，结合文本内容阐释。 14. 答案：C 解析：C项“都将‘情’结于六经的约束”错误，原文是陆机《文赋》提出“诗缘情”的同时提出“漱六艺之芳润”，将情归结于六经约束，而非《毛诗大序》的“诗言志”；且原文认为二者并非单纯的“继承而非超越”，选项表述绝对。A、B、D项理解均正确。 15. 答案：A 解析：A项表述正确，符合原文“诗只有形式美，缺少心、志、情的支撑则成为无生命的形式”的观点；B项错误，“动天地，感鬼神，莫近于诗”是强调诗歌的教化作用和感染力，并非阐释“诗更能感动人心的原因”；C项错误，原文认为《氓》意在说明无婚礼保障的淫奔的悲剧，是为了“经夫妇”，起到了“美教化”的作用；D项错误，原文认为山水诗、隐逸诗的“超拔功利”与儒家思想相通，体现了“美教化、移风俗”的追求，并非“远离世俗之心意”。 16. 答案：D 解析：“经夫妇”指诗歌倡导合乎道德礼教的夫妻情感。A项表达夫妻间的忠贞，B项表达夫妻间的思念，C项表达对亡妻的怀念，均契合“经夫妇”的观点；D项“总角之宴，言笑晏晏”写的是年少时的玩伴情谊，并非夫妻情感，不适合作为论据。 17. 答案：B 解析：B项“主体部分从两个方面论述”错误，文章主体部分依次论述了《毛诗大序》中“志与情”的关系、诗歌的社会教化功能、诗歌的“六义”传统，并非两个方面；且结构并非严格的“总分总”，而是先引出《毛诗大序》的地位，再分点论述其内涵与影响，最后总结其现实意义。A、C、D项论证特色理解均正确。 18. 答案： 发言提纲 开篇呼应：赞同甲同学引用的白居易观点，即诗歌以“情”为根、“言”为苗、“声”为华、“义”为实，这与《毛诗大序》的诗学理念高度契合。 结合孟郊《游子吟》分析： 情：全诗以母子情为核心，“临行密密缝，意恐迟迟归”将母亲的牵挂、游子的感恩表现得淋漓尽致，是诗歌的“根”； 言/声：语言质朴通俗，句式整齐，节奏舒缓，兼具“言”的平实与“声”的韵律； 义：彰显了孝道的人伦内涵，契合《毛诗大序》“成孝敬、厚人伦”的教化功能，是诗歌的“实”。 结合艾青《大堰河——我的保姆》分析： 情：以对乳母大堰河的感激、赞美与同情为情感核心，直抒胸臆，情感浓烈，是诗歌的“根”； 言/声：运用排比、反复的句式，语言凝练，节奏鲜明，富有“声”的感染力，“紫色的灵魂”等表达让“言”更有张力； 义：既赞美了底层劳动妇女的无私品质，又暗含对黑暗社会的批判，契合《毛诗大序》的现实关怀与教化意义，是诗歌的“实”。 总结升华：两首诗均印证了白居易的观点，也体现了《毛诗大序》奠定的中华诗学传统——诗歌以情为核心，兼具语言形式美与精神内涵美，是情、言、声、义的完美统一。 解析：结合白居易的观点，从“根情、苗言、华声、实义”四个角度分析两首诗，紧扣《毛诗大序》的诗学理念，提纲条理清晰，观点明确即可。 学科网（北京）股份有限公司 $