学易金卷：高二历史下学期第一次月考（黑吉辽蒙专用）

2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽蒙专用） 历史·参考答案 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B C C B A B B A B 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 C D C D C C B B C A 21 22 23 24 25 B D D D A 二、非选择题：本题共3小题，共50分。 26．（1）观点：文化的交流是相互影响（“双向选择”和互动）的过程。（1分） 说明：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。（2分）隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。（2分） （2）地位：桥梁。（不得照抄材料）（1分）成就：白塔尼证明了发生日环食的可能性。撰有《萨比天文历表》。（2分） （3）对中国：冲击了明朝崇尚空谈的学风；促进了传统科学的发展；冲击了“华夏中心”的传统观念。（每点2分，共4分）对西方：增进欧洲民众对中国的认识和了解；影响欧洲18世纪启蒙思潮。（每点2分，共4分） 27．（1）特点：①外因推动：在匈奴西迁的压力下大规模迁徙；②身份转变：最初以雇佣兵身份进入罗马帝国，后建立独立政权；③政治影响：加速了罗马帝国崩溃，催生新兴王国；④文化融合：在法律、语言、宗教等方面与当地文化相互融合。（每点2分，答出3点即可，共6分） （2）原因：清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝；小农经济逐渐解体，大批农业和手工业者破产；黑奴贸易受到限制，殖民者需要新的廉价劳动力；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；美国淘金热的吸引；殖民者的诱骗和绑架等。（每点2分，答出3点即可，共6分） 相同点：都在新的环境中保留了自身部分文化元素；都与当地文化有一定程度的融合。（每点1分，共2分） （3）流入地：西欧、北美等发达地区；中东产油国。（每点1分，共2分） 简评：对迁入国：现代国际人口迁移使高级科技人才流入迁入国，为迁入国节省了大量的教育与培训开支，促进了迁入国社会经济文化的发展，但是也引发了文化冲突等社会问题。（2分）对迁出国：移民寄回母国的汇款增加了迁出国的外汇和投资能力，但也造成了人才资源的流失，不利于自身科技进步与经济社会发展。（2分）对世界：促进了全球人才资源的交流学习，推动知识和技术在全球传播，促进世界科技、文化发展；可能加剧全球发展不平衡，人才集中在发达国家手中，在经济全球化进程中，南北差距进一步扩大。（2分）（从三个角度进行正反两方面的评价即可） 28．示例 价值取向：中国传统家训强调家国同构、修身立德。（2分） 阐释：材料中的家训体现了个人修养、家庭伦理与国家责任的统一。《颜氏家训》强调父慈子孝的家庭伦理，《朱子家训》倡导善恶分明的道德修养，《钱氏家训》则彰显“利在天下者必谋之”的家国情怀。这些家训反映了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求，将个人品德修养与家庭和睦、国家兴盛紧密联系，形成了独特的家国同构理念。（8分） 综上，这种价值取向不仅维系了中国传统社会的稳定，也为当代社会主义核心价值观的培育提供了历史文化资源。（2分） 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽蒙专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三《文化交流与传播》第1—8课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．在江西新石器时代末期的一些遗址中，出土了与偃师二里头文化相同或相似的器物，如广丰社山头遗址的卷沿深腹盆、敞口深腹外饰凸棱平底盆，就与二里头二期文化的同类器物相近。这体现了（ ） A．史前区域文明交流的频繁 B．中原文明对南方辐射增强 C．中华文明多元一体的特征 D．历史传承与文化认同的统一 2．（原创）《墨子》主张“举公义，辟私怨”，《商君书》提出 “任公而不任私”，《礼记》言“大道之行也，天下为公”，韩非亦强调“公义胜私欲”。这说明先秦诸子（） A．以道德规范重建社会秩序 B．推崇以公正为公构建政治理念 C．以民为本缓和社会矛盾 D．倡导以集权专制维护国家统一 3．自2019年起，中国大陆从高中到初中历史教材陆续更换了朱元璋那张深入人心的“鞋拔子脸”画像，新画像来自台北故宫所珍藏的朱元璋宫廷版正容画像。截至2025年秋季，除相关教科书外，南京明孝陵、国家博物馆等场所亦同步更换展陈画像。这一大规模画像调整折射出（ ） 教科书采用明太祖画像前后对比 A．珍贵宫廷文物的权威性不容置疑 B．帝王形象应根据时代的需求重塑 C．有意史料深刻影响历史人物形象 D．海峡两岸均认同“一个中国”原则 4．（新情境）东汉《四十二章经》将“罗汉”译为“应真”，“涅槃”译为“无为”；康孟祥译《修行本起经》时，用“孝悌”解释佛教伦理。这类译经现象最本质地反映了（ ） A．汉代推行“独尊儒术”的文化政策 B．佛经翻译推动印度医学传入中原 C．佛教主动吸纳儒家道家思想元素 D．统治者要求宗教服务中央集权 5．（原创）下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（ ） 年份 大事 1915 陈独秀发表《东西民族根本思想之差异》，批判传统伦理 1917 钱智修撰文《功利主义与学术》，呼吁科学精神与人文关怀并重 1920 杨端六介绍《马克思学说》，称其“为改造社会之良方” A．马克思主义成为主流思想 B．知识界对中西文化的反思逐步深化 C．资产阶级民主革命失败 D．新文化运动彻底否定传统文化 6．隋唐时期，印度的天文算法经丝绸之路传入中国，与中国传统天文知识相互交融，为中国天文学发展注入新元素；僧一行借鉴外来技术加强天文观测，制定了《大衍历》，其精度远超前代历法，对日月星辰的运行规律推算更为精准。日本遣唐使带回的《大衍历》对其历法的修订产生了重要影响。这些现象反映了当时（ ） A．中外文化交流互鉴推动科技进步 B．天文学发展全面超越了周边各国 C．使节往来推进中华文化圈的形成 D．技术传播完全依赖宗教人员往来 7．古代波斯的浮雕深受两河流域的影响，巴比伦风格的有翼公牛和琉璃砖等元素在波斯建筑中也颇为常见。此外，波斯还改用巴比伦历法，雇佣希腊工匠建造具有希腊风格的王宫和宗教雕塑。这表明古代波斯文化（ ） A．深受埃及历法的影响 B．兼收并蓄的品格 C．整体落后于周边地区 D．缺乏本土性特色 8．（真题改编）古埃及早王朝至古王国时期，先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重，但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及（ ） A．王权统治逐渐衰落 B．自然崇拜色彩浓厚 C．文字体系日趋成熟 D．科学探索取得突破 9．公元830年，阿拉伯帝国首都巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。由此推断，巴格达“智慧宫”的创建（ ） A．推动了阿拉伯文化的繁荣 B．加速了阿拉伯地区的希腊化 C．促进了学术中心西移趋势 D．冲击了政教合一的政治体制 10．在某种程度上说，《圣经》本身就是契约，即上帝耶和华与人之间的契约。《圣经》也孕育了基督教法治传统的萌芽，中世纪基督教要求人们遵守世俗社会的法律，教会里的主教和教徒主张法律权威高于国王的权威。据此判断，中世纪基督教（ ） A．顺应了民族国家发展的需要 B．充当着规范社会秩序的重要力量 C．推动西方文明的延续和发展 D．侧重于贯彻人人平等的社会理念 11．西欧11至13世纪的史诗中英雄不再是氏族首领，而是封建国家的臣子。如法兰西的《罗兰之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》，主人公们都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象。据此推知，这些史诗的传播（ ） A．促进了市民阶层壮大 B．冲击了封建神学的信仰 C．有利于民族意识发展 D．推动人文主义思想发展 12．（真题改编）2015年，联合国教科文组织将拜占庭圣索菲亚大教堂列入世界文化遗产时指出：“它见证了横跨欧亚非的文明交融”。能支撑此观点的是（ ） ①威尼斯圣马可教堂采用拜占庭式穹顶设计 ②拜占庭文化被阿拉伯帝国全盘接受和传承 ③拜占庭首次统一了西亚和北非文明区 ④俄罗斯双头鹰国徽源于拜占庭皇室纹章 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 13．吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。1992年，联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产。据此可知（ ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 14．古代玛雅文明创造了复杂的象形文字系统，主要用于记录历史、天文观测和宗教仪式，刻写在石碑、陶器和仅存的少数手抄本上；而古代印加帝国虽拥有强大的组织能力和宏伟的工程，却没有发展出成熟的书面文字，主要依靠“奇普”（结绳记事）来记录信息。这种差异最可能缘于两大文明（ ） A．文明类型与发源区域的差异 B．社会发展阶段存在明显差距 C．与外部文明交流的疏密有别 D．文化需求与历史传统的不同 15．（原创）中古日本“物哀”审美的发展是多文明交融的结果。6世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7世纪唐诗的传入丰富了其情感表达；9世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀”（ ） A．依赖外来文化输入而缺乏本土根基 B．以儒家伦理为核心构建价值体系 C．在多元文化融合中实现文化创新 D．体现中华文明对东亚的绝对主导 16．“有一分材料说一分话，有十分材料说十分话，没有材料就不说话。”下表中，史料与史论对应关系正确的是（ ） 选项 史料 史论 A 古埃及人赞扬法老：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义” 君权神授，对臣民拥有无上权威 B 伊本·西那的《医典》传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 拜占庭帝国成为东西方交流的桥梁 C 17世纪，以风景、美人、历史和传说等为常见题材，表现民间日常生活和情趣的浮世绘在日本兴起 随着城市商品经济发展，日本市民阶层壮大 D 玛雅人建立了众多城市国家；印加人建起一个疆域达到100万平方千米、人口约600万的大帝国 古代美洲文明具有多元一体的特性 A．A B．B C．C D．D 17．自公元前2千纪开始，以印欧人为主体的游牧部落凭借马和马拉战车等武力优势开始大规模迁徙，对整个亚欧大陆的区域文化发展产生了重要影响。印欧人迁徙对下图所示序号的区域文化影响，其相关史实叙述无误的是（ ） A．①处居民在人类历史上率先掌握了冶铁技术 B．②处居民建立的国家最终因内战而逐渐衰落 C．③处诗歌比赛获胜的作品会悬挂在神庙壁上 D．④处雅利安人创造了辉煌灿烂的哈拉帕文化 18．（原创）4世纪后期，在外部游牧民族压力驱动下，日耳曼诸部落纷纷进入罗马帝国境内，并逐渐建立起法兰克、西哥特、东哥特等一批王国。这些新兴政权在继承部分罗马因素的基础上，通过土地分封与亲兵制相结合，逐步形成以土地封授、人身依附和等级效忠为核心的社会关系。从西欧文明长期演进来看，这一历史进程（　 ） A．重建并巩固了罗马帝国的奴隶制秩序 B．推动了西欧封建社会的产生与发展 C．根除了欧洲境内各民族间的冲突与矛盾 D．造成了古典文化彻底断裂与交流中断 19．有同学在开展研究性学习时，制作了以下图片。该同学从图片中所得出的历史认识最恰当的是（ ） A．古代中国历史陷入治乱循环 B．民族迁徙决定东西历史走向 C．历史发展存在相似性和特殊性 D．外族入侵导致罗马帝国分裂 20．据1838年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（ ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 21．（原创）历史数据显示，1607-1775年间北美英属殖民地接收的55万移民中，约60%为契约仆役，另有4．8万名英国流放罪犯。同期法属加勒比殖民地超70%的白人移民为“三十六个月人”（契约劳工），而法国本土向新法兰西输送的移民中，军队成员与孤儿院招募者占比达45%。据此推断，这种移民结构（ ） A．加速了美洲原住民社会结构的瓦解 B．塑造了以强制劳动为主的种植园经济基础 C．反映了工业革命对劳动力流动的推动 D．导致欧洲本土出现严重劳动力短缺 22．契约华工是继茶、棉、白银后，近代中国为世界市场提供的又一重要商品。下表是19世纪20～80年代美国部分地区的华工数量统计，下述信息，可以说（ ） 1820—1840年 8人 1841—1850年 35人 1854年 13110人 1860年 34933人 1870年 63199人 1880年 105465人 A．晚清政府通过契约保护华工权益 B．近代华人移民海外由此拉开序幕 C．美洲地区人口结构发生重大改变 D．华工对美国的经济建设功不可没 23．20世纪30年代，美国大量吸纳国外科技人才，移民中科学家、工程师等知识分子占入境难民的40%；至20世纪60年代，移居美国的外国科学家中有博士学位的占53%，工程师中博士学位者占15%。美国的上述行为（ ） A．源于二战后国家战略的转向 B．旨在推动科技人才全球流动 C．体现了开放包容的文化政策 D．适应了科技发展与竞争需要 24．（新情境）在新加坡的小印度街区，每逢印度传统节日屠妖节期间，当地会张灯结彩、氛围浓厚，不少华人店主也主动配合悬挂彩灯、共同庆祝；而相邻的马来社区在举办开斋节集市时，许多印度裔居民也会前往参与，选购特色食品、体验节日习俗。这种现象最能体现（ ） A．宗教文化逐渐世俗化 B．本土文化排斥外来影响 C．文化差异导致社会隔阂 D．多元文化互动与包容 25．（真题改编）2023年联合国移民报告显示，全球跨境移民达2．81亿人。国际移民组织通过"全球移民对话平台"，持续推动政府、企业、民间组织等多方主体就移民权益保障、技能认证等议题开展协商。该机制最显著的作用是（ ） A．构建多方参与的移民治理合作框架 B．加速移民接收国的文化同化进程 C．导致传统劳务输出国人才严重流失 D．消除区域间经济发展水平差异 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26．文化在交流中发展。阅读材料，回答问题。（16分） 材料一 一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。 ——汤一介《佛教与中国文化》 材料二 阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流，在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料三 明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，一批诸如《几何原本》《同文算指》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明朝崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。 ——林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》（有删改） （1）概括材料一的观点。以魏晋至隋唐佛教在中国的传播为例，说明佛教如何“适应原有的某些要求而有所变形”。（5分） （2）根据材料二，概括阿拉伯帝国在世界文化交流中的地位。以天文学为例，简述阿拉伯文化“综合和创新”东西文化取得的成就。（3分） （3）根据材料三并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的影响。（8分） 27．阅读材料，完成下列要求（22分） 材料一 “公元4-6世纪，日耳曼各部落在匈奴西迁的压力下大规模涌入罗马帝国境内。他们最初以雇佣兵身份为罗马作战，后逐渐建立独立政权。这一迁徙不仅加速了西罗马帝国的崩溃，还催生了法兰克、西哥特等新兴王国。日耳曼习惯法与罗马法相互融合，形成欧洲封建法律的基础；拉丁语与日耳曼方言结合，衍生出法语、西班牙语等罗曼语族。尽管基督教仍占主导地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收，如圣诞节习俗中的‘圣诞树’即源自日耳曼传统。” ——摘编自【英】朱迪斯·M·本内特《欧洲中世纪史》 材料二 “19世纪中叶至20世纪初，约30万华工赴美参与铁路建设与矿业开发。清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝，而美国《太平洋铁路法案》及淘金热催生了巨大劳动力需求。华工在美遭受《排华法案》等制度性歧视，但仍通过唐人街、中华会馆等组织保留语言、饮食与节庆习俗。20世纪后期，随着亚裔平权运动兴起，华裔逐渐被承认为美国多元文化的重要组成部分。旧金山华人新年游行被列为官方文化活动，中餐、功夫电影等成为美国流行文化符号。” ——摘编自陈依范《美国华人史》 材料三 早期资本主义时代的人口国际迁移的流向是由宗主国向殖民地的迁移，20世纪60年代后国际移民的主流是从发展中国家向发达国家的迁移，发达工业化国家成为国际移民的首选国。1973年油价上涨后，大批劳动力迅速流向中东。1975年，中东地区的外籍工人达200万，1985年，有320万亚洲人在海湾国家做工，其中200万以上在沙特阿拉伯。全球经济所缔造的统一国际劳动力市场在新移民的呼应下应运而生，两者互动的结果是使新的全球劳动力市场不断累积且充满活力。 ——摘编自王希恩《当代族际人口流迁与民族过程》 （1）请概括材料一中日耳曼部落迁徙的特点。（6分） （2）根据材料二结合所学知识，分析近代中国华工赴美的原因？综合上述材料，比较日耳曼部落迁徙和华工赴美，分析两者在对当地文化发展的影响方面有哪些相同点？（8分） （3）根据材料三并结合所学，指出二战后全球劳动力的主要流入地，并简评现代国际人口迁移。（8分） 28．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中国历史上的家训（部分） 出处 内容 《颜氏家训》 是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 《钱氏家训·国家篇》 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 《朱子家训》 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 《家范·官箴》 当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。 《曾国藩家训》 历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。 根据材料，提炼一种或多种价值取向，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严密） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第5页（共6页） 试题 第6页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽蒙专用） 答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记 吕 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3,请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂[×][][/] 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 6[AJ[B][C][D] 1[AJ[B][G][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] I2[A][B][C][D] 3[A][B][CI[D] 8 [A][B][c][D] 13[A][B][C][D] 日 4[A][B][CI[D] 9[A][B][C][D] 14[A][B][C][D] 5[AJ[B][C][D] 1O[A][B][C][D] 15[A][B][c][D] 16[A][B][C][D] 21[A][B][C][D] 17[A][B][C][D] 22[A][B][C][D] 18[A][B][c][D] 23[A][B][C][D] 19[A][B][C][D] 24[A][B][C][D] 20[A][B][C][D] 25[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 26. (16分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 27.(22分) 28.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽蒙专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三《文化交流与传播》第1—8课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．在江西新石器时代末期的一些遗址中，出土了与偃师二里头文化相同或相似的器物，如广丰社山头遗址的卷沿深腹盆、敞口深腹外饰凸棱平底盆，就与二里头二期文化的同类器物相近。这体现了（ ） A．史前区域文明交流的频繁 B．中原文明对南方辐射增强 C．中华文明多元一体的特征 D．历史传承与文化认同的统一 2．（原创）《墨子》主张“举公义，辟私怨”，《商君书》提出 “任公而不任私”，《礼记》言“大道之行也，天下为公”，韩非亦强调“公义胜私欲”。这说明先秦诸子（） A．以道德规范重建社会秩序 B．推崇以公正为公构建政治理念 C．以民为本缓和社会矛盾 D．倡导以集权专制维护国家统一 3．自2019年起，中国大陆从高中到初中历史教材陆续更换了朱元璋那张深入人心的“鞋拔子脸”画像，新画像来自台北故宫所珍藏的朱元璋宫廷版正容画像。截至2025年秋季，除相关教科书外，南京明孝陵、国家博物馆等场所亦同步更换展陈画像。这一大规模画像调整折射出（ ） 教科书采用明太祖画像前后对比 A．珍贵宫廷文物的权威性不容置疑 B．帝王形象应根据时代的需求重塑 C．有意史料深刻影响历史人物形象 D．海峡两岸均认同“一个中国”原则 4．（新情境）东汉《四十二章经》将“罗汉”译为“应真”，“涅槃”译为“无为”；康孟祥译《修行本起经》时，用“孝悌”解释佛教伦理。这类译经现象最本质地反映了（ ） A．汉代推行“独尊儒术”的文化政策 B．佛经翻译推动印度医学传入中原 C．佛教主动吸纳儒家道家思想元素 D．统治者要求宗教服务中央集权 5．（原创）下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（ ） 年份 大事 1915 陈独秀发表《东西民族根本思想之差异》，批判传统伦理 1917 钱智修撰文《功利主义与学术》，呼吁科学精神与人文关怀并重 1920 杨端六介绍《马克思学说》，称其“为改造社会之良方” A．马克思主义成为主流思想 B．知识界对中西文化的反思逐步深化 C．资产阶级民主革命失败 D．新文化运动彻底否定传统文化 6．隋唐时期，印度的天文算法经丝绸之路传入中国，与中国传统天文知识相互交融，为中国天文学发展注入新元素；僧一行借鉴外来技术加强天文观测，制定了《大衍历》，其精度远超前代历法，对日月星辰的运行规律推算更为精准。日本遣唐使带回的《大衍历》对其历法的修订产生了重要影响。这些现象反映了当时（ ） A．中外文化交流互鉴推动科技进步 B．天文学发展全面超越了周边各国 C．使节往来推进中华文化圈的形成 D．技术传播完全依赖宗教人员往来 7．古代波斯的浮雕深受两河流域的影响，巴比伦风格的有翼公牛和琉璃砖等元素在波斯建筑中也颇为常见。此外，波斯还改用巴比伦历法，雇佣希腊工匠建造具有希腊风格的王宫和宗教雕塑。这表明古代波斯文化（ ） A．深受埃及历法的影响 B．兼收并蓄的品格 C．整体落后于周边地区 D．缺乏本土性特色 8．（真题改编）古埃及早王朝至古王国时期，先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重，但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及（ ） A．王权统治逐渐衰落 B．自然崇拜色彩浓厚 C．文字体系日趋成熟 D．科学探索取得突破 9．公元830年，阿拉伯帝国首都巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。由此推断，巴格达“智慧宫”的创建（ ） A．推动了阿拉伯文化的繁荣 B．加速了阿拉伯地区的希腊化 C．促进了学术中心西移趋势 D．冲击了政教合一的政治体制 10．在某种程度上说，《圣经》本身就是契约，即上帝耶和华与人之间的契约。《圣经》也孕育了基督教法治传统的萌芽，中世纪基督教要求人们遵守世俗社会的法律，教会里的主教和教徒主张法律权威高于国王的权威。据此判断，中世纪基督教（ ） A．顺应了民族国家发展的需要 B．充当着规范社会秩序的重要力量 C．推动西方文明的延续和发展 D．侧重于贯彻人人平等的社会理念 11．西欧11至13世纪的史诗中英雄不再是氏族首领，而是封建国家的臣子。如法兰西的《罗兰之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》，主人公们都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象。据此推知，这些史诗的传播（ ） A．促进了市民阶层壮大 B．冲击了封建神学的信仰 C．有利于民族意识发展 D．推动人文主义思想发展 12．（真题改编）2015年，联合国教科文组织将拜占庭圣索菲亚大教堂列入世界文化遗产时指出：“它见证了横跨欧亚非的文明交融”。能支撑此观点的是（ ） ①威尼斯圣马可教堂采用拜占庭式穹顶设计 ②拜占庭文化被阿拉伯帝国全盘接受和传承 ③拜占庭首次统一了西亚和北非文明区 ④俄罗斯双头鹰国徽源于拜占庭皇室纹章 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 13．吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。1992年，联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产。据此可知（ ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 14．古代玛雅文明创造了复杂的象形文字系统，主要用于记录历史、天文观测和宗教仪式，刻写在石碑、陶器和仅存的少数手抄本上；而古代印加帝国虽拥有强大的组织能力和宏伟的工程，却没有发展出成熟的书面文字，主要依靠“奇普”（结绳记事）来记录信息。这种差异最可能缘于两大文明（ ） A．文明类型与发源区域的差异 B．社会发展阶段存在明显差距 C．与外部文明交流的疏密有别 D．文化需求与历史传统的不同 15．（原创）中古日本“物哀”审美的发展是多文明交融的结果。6世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7世纪唐诗的传入丰富了其情感表达；9世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀”（ ） A．依赖外来文化输入而缺乏本土根基 B．以儒家伦理为核心构建价值体系 C．在多元文化融合中实现文化创新 D．体现中华文明对东亚的绝对主导 16．“有一分材料说一分话，有十分材料说十分话，没有材料就不说话。”下表中，史料与史论对应关系正确的是（ ） 选项 史料 史论 A 古埃及人赞扬法老：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义” 君权神授，对臣民拥有无上权威 B 伊本·西那的《医典》传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 拜占庭帝国成为东西方交流的桥梁 C 17世纪，以风景、美人、历史和传说等为常见题材，表现民间日常生活和情趣的浮世绘在日本兴起 随着城市商品经济发展，日本市民阶层壮大 D 玛雅人建立了众多城市国家；印加人建起一个疆域达到100万平方千米、人口约600万的大帝国 古代美洲文明具有多元一体的特性 A．A B．B C．C D．D 17．自公元前2千纪开始，以印欧人为主体的游牧部落凭借马和马拉战车等武力优势开始大规模迁徙，对整个亚欧大陆的区域文化发展产生了重要影响。印欧人迁徙对下图所示序号的区域文化影响，其相关史实叙述无误的是（ ） A．①处居民在人类历史上率先掌握了冶铁技术 B．②处居民建立的国家最终因内战而逐渐衰落 C．③处诗歌比赛获胜的作品会悬挂在神庙壁上 D．④处雅利安人创造了辉煌灿烂的哈拉帕文化 18．（原创）4世纪后期，在外部游牧民族压力驱动下，日耳曼诸部落纷纷进入罗马帝国境内，并逐渐建立起法兰克、西哥特、东哥特等一批王国。这些新兴政权在继承部分罗马因素的基础上，通过土地分封与亲兵制相结合，逐步形成以土地封授、人身依附和等级效忠为核心的社会关系。从西欧文明长期演进来看，这一历史进程（　 ） A．重建并巩固了罗马帝国的奴隶制秩序 B．推动了西欧封建社会的产生与发展 C．根除了欧洲境内各民族间的冲突与矛盾 D．造成了古典文化彻底断裂与交流中断 19．有同学在开展研究性学习时，制作了以下图片。该同学从图片中所得出的历史认识最恰当的是（ ） A．古代中国历史陷入治乱循环 B．民族迁徙决定东西历史走向 C．历史发展存在相似性和特殊性 D．外族入侵导致罗马帝国分裂 20．据1838年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（ ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 21．（原创）历史数据显示，1607-1775年间北美英属殖民地接收的55万移民中，约60%为契约仆役，另有4．8万名英国流放罪犯。同期法属加勒比殖民地超70%的白人移民为“三十六个月人”（契约劳工），而法国本土向新法兰西输送的移民中，军队成员与孤儿院招募者占比达45%。据此推断，这种移民结构（ ） A．加速了美洲原住民社会结构的瓦解 B．塑造了以强制劳动为主的种植园经济基础 C．反映了工业革命对劳动力流动的推动 D．导致欧洲本土出现严重劳动力短缺 22．契约华工是继茶、棉、白银后，近代中国为世界市场提供的又一重要商品。下表是19世纪20～80年代美国部分地区的华工数量统计，下述信息，可以说（ ） 1820—1840年 8人 1841—1850年 35人 1854年 13110人 1860年 34933人 1870年 63199人 1880年 105465人 A．晚清政府通过契约保护华工权益 B．近代华人移民海外由此拉开序幕 C．美洲地区人口结构发生重大改变 D．华工对美国的经济建设功不可没 23．20世纪30年代，美国大量吸纳国外科技人才，移民中科学家、工程师等知识分子占入境难民的40%；至20世纪60年代，移居美国的外国科学家中有博士学位的占53%，工程师中博士学位者占15%。美国的上述行为（ ） A．源于二战后国家战略的转向 B．旨在推动科技人才全球流动 C．体现了开放包容的文化政策 D．适应了科技发展与竞争需要 24．（新情境）在新加坡的小印度街区，每逢印度传统节日屠妖节期间，当地会张灯结彩、氛围浓厚，不少华人店主也主动配合悬挂彩灯、共同庆祝；而相邻的马来社区在举办开斋节集市时，许多印度裔居民也会前往参与，选购特色食品、体验节日习俗。这种现象最能体现（ ） A．宗教文化逐渐世俗化 B．本土文化排斥外来影响 C．文化差异导致社会隔阂 D．多元文化互动与包容 25．（真题改编）2023年联合国移民报告显示，全球跨境移民达2．81亿人。国际移民组织通过"全球移民对话平台"，持续推动政府、企业、民间组织等多方主体就移民权益保障、技能认证等议题开展协商。该机制最显著的作用是（ ） A．构建多方参与的移民治理合作框架 B．加速移民接收国的文化同化进程 C．导致传统劳务输出国人才严重流失 D．消除区域间经济发展水平差异 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26．文化在交流中发展。阅读材料，回答问题。（16分） 材料一 一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。 ——汤一介《佛教与中国文化》 材料二 阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流，在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料三 明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，一批诸如《几何原本》《同文算指》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明朝崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。 ——林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》（有删改） （1）概括材料一的观点。以魏晋至隋唐佛教在中国的传播为例，说明佛教如何“适应原有的某些要求而有所变形”。（5分） （2）根据材料二，概括阿拉伯帝国在世界文化交流中的地位。以天文学为例，简述阿拉伯文化“综合和创新”东西文化取得的成就。（3分） （3）根据材料三并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的影响。（8分） 27．阅读材料，完成下列要求（22分） 材料一 “公元4-6世纪，日耳曼各部落在匈奴西迁的压力下大规模涌入罗马帝国境内。他们最初以雇佣兵身份为罗马作战，后逐渐建立独立政权。这一迁徙不仅加速了西罗马帝国的崩溃，还催生了法兰克、西哥特等新兴王国。日耳曼习惯法与罗马法相互融合，形成欧洲封建法律的基础；拉丁语与日耳曼方言结合，衍生出法语、西班牙语等罗曼语族。尽管基督教仍占主导地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收，如圣诞节习俗中的‘圣诞树’即源自日耳曼传统。” ——摘编自【英】朱迪斯·M·本内特《欧洲中世纪史》 材料二 “19世纪中叶至20世纪初，约30万华工赴美参与铁路建设与矿业开发。清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝，而美国《太平洋铁路法案》及淘金热催生了巨大劳动力需求。华工在美遭受《排华法案》等制度性歧视，但仍通过唐人街、中华会馆等组织保留语言、饮食与节庆习俗。20世纪后期，随着亚裔平权运动兴起，华裔逐渐被承认为美国多元文化的重要组成部分。旧金山华人新年游行被列为官方文化活动，中餐、功夫电影等成为美国流行文化符号。” ——摘编自陈依范《美国华人史》 材料三 早期资本主义时代的人口国际迁移的流向是由宗主国向殖民地的迁移，20世纪60年代后国际移民的主流是从发展中国家向发达国家的迁移，发达工业化国家成为国际移民的首选国。1973年油价上涨后，大批劳动力迅速流向中东。1975年，中东地区的外籍工人达200万，1985年，有320万亚洲人在海湾国家做工，其中200万以上在沙特阿拉伯。全球经济所缔造的统一国际劳动力市场在新移民的呼应下应运而生，两者互动的结果是使新的全球劳动力市场不断累积且充满活力。 ——摘编自王希恩《当代族际人口流迁与民族过程》 （1）请概括材料一中日耳曼部落迁徙的特点。（6分） （2）根据材料二结合所学知识，分析近代中国华工赴美的原因？综合上述材料，比较日耳曼部落迁徙和华工赴美，分析两者在对当地文化发展的影响方面有哪些相同点？（8分） （3）根据材料三并结合所学，指出二战后全球劳动力的主要流入地，并简评现代国际人口迁移。（8分） 28．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中国历史上的家训（部分） 出处 内容 《颜氏家训》 是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 《钱氏家训·国家篇》 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 《朱子家训》 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 《家范·官箴》 当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。 《曾国藩家训》 历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。 根据材料，提炼一种或多种价值取向，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严密） 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽蒙专用） 全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三《文化交流与传播》第1—8课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．在江西新石器时代末期的一些遗址中，出土了与偃师二里头文化相同或相似的器物，如广丰社山头遗址的卷沿深腹盆、敞口深腹外饰凸棱平底盆，就与二里头二期文化的同类器物相近。这体现了（ ） A．史前区域文明交流的频繁 B．中原文明对南方辐射增强 C．中华文明多元一体的特征 D．历史传承与文化认同的统一 【答案】A 【解析】据材料可知，江西新石器时代末期遗址出土了与中原偃师二里头文化相似的器物，器物的形制相近是区域文明间交流互动的直接物证，说明史前不同区域的文明存在交流往来，体现了史前区域文明交流的频繁，A项正确；材料仅呈现器物相似的静态结果，无法体现“增强”的趋势，且二里头文化与江西史前文明的互动并非单向“辐射”，排除B项；“多元一体”需同时体现文明的区域性独特性与文化共同性，材料仅突出“交流”这一“一体”层面，未充分体现不同区域文明的“多元”特征，排除C项；史前时期尚未形成系统的“历史传承”与普遍的“文化认同”，该表述超出了当时的社会发展阶段，排除D项。故选A项。 2．（原创）《墨子》主张“举公义，辟私怨”，《商君书》提出 “任公而不任私”，《礼记》言“大道之行也，天下为公”，韩非亦强调“公义胜私欲”。这说明先秦诸子（） A．以道德规范重建社会秩序 B．推崇以公正为公构建政治理念 C．以民为本缓和社会矛盾 D．倡导以集权专制维护国家统一 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，《墨子》主张“举公义，辟私怨”，《商君书》提出“任公而不任私”，《礼记》言“大道之行也，天下为公”，韩非强调“公义胜私欲”，这些表述都围绕公、公义、天下为公展开，核心是推崇以公正为核心的政治理念，B项正确；题干里的内容不只是道德规范，还涉及政治层面的主张，排除A项；题干没有提到“民”相关的内容，排除C项；题干没有涉及集权专制的内容，排除D项。故选B项。 3．自2019年起，中国大陆从高中到初中历史教材陆续更换了朱元璋那张深入人心的“鞋拔子脸”画像，新画像来自台北故宫所珍藏的朱元璋宫廷版正容画像。截至2025年秋季，除相关教科书外，南京明孝陵、国家博物馆等场所亦同步更换展陈画像。这一大规模画像调整折射出（ ） 教科书采用明太祖画像前后对比 A．珍贵宫廷文物的权威性不容置疑 B．帝王形象应根据时代的需求重塑 C．有意史料深刻影响历史人物形象 D．海峡两岸均认同“一个中国”原则 【答案】C 【解析】左图“鞋拔子脸”属于民间流传的异像，长期影响了大众对朱元璋的认知。右图则是明代宫廷绘制的正容画像，其权威性来自官方史料的属性。此次调整用宫廷正容画像替代民间异像，正是因为不同类型的“有意史料”会塑造出截然不同的历史人物形象，而官方选择权威史料，也体现了有意史料对公共历史认知的决定性影响，C项正确；宫廷文物的权威性需结合史料背景辨析，并非“不容置疑”，排除A项；此次更换“朱元璋”画像，是纠正民间不实形象、还原史料本貌的举措，并非“根据时代需求重塑”，排除B项；新的“明太祖”画像取自台北故宫藏品，仅体现文化领域的文物共享与学术共识，与“一个中国”的原则无直接关联，排除D项。故选C项。 4．（新情境）东汉《四十二章经》将“罗汉”译为“应真”，“涅槃”译为“无为”；康孟祥译《修行本起经》时，用“孝悌”解释佛教伦理。这类译经现象最本质地反映了（ ） A．汉代推行“独尊儒术”的文化政策 B．佛经翻译推动印度医学传入中原 C．佛教主动吸纳儒家道家思想元素 D．统治者要求宗教服务中央集权 【答案】C 【解析】根据材料可知，将“涅槃”译为道家的“无为”，用儒家的“孝悌”解释佛教伦理，这是佛教在传入中国的过程中，主动借用本土的儒家、道家思想来阐释自身教义，以此适应中国的文化环境，C项正确；“独尊儒术”是西汉的文化政策，但题干里的译经现象是佛教主动融合本土思想，和汉代的文化政策没有直接的本质关联，排除A项；题干内容完全没有涉及印度医学的相关内容，排除B项；题干没有体现统治者对宗教的要求，也没有涉及中央集权相关内容，排除D项。故选C项。 5．（原创）下表所示为近代著名杂志《东方杂志》民国初年的大事摘编（部分）。这反映了（ ） 年份 大事 1915 陈独秀发表《东西民族根本思想之差异》，批判传统伦理 1917 钱智修撰文《功利主义与学术》，呼吁科学精神与人文关怀并重 1920 杨端六介绍《马克思学说》，称其“为改造社会之良方” A．马克思主义成为主流思想 B．知识界对中西文化的反思逐步深化 C．资产阶级民主革命失败 D．新文化运动彻底否定传统文化 【答案】B 【解析】根据材料可知，1915年批判传统伦理，1917年呼吁科学精神与人文关怀并重，1920年介绍马克思学说，这体现出知识界对中西文化的思考在逐步深入、全面，B项正确；表格里1920年才出现介绍马克思学说的内容，仅这一个事件无法说明马克思主义成为主流思想，排除A项；表格内容没有涉及资产阶级民主革命的相关信息，无法得出“失败”的结论，排除C项；1917年的文章呼吁科学精神与人文关怀并重，并非彻底否定传统文化，排除D项。故选B项。 6．隋唐时期，印度的天文算法经丝绸之路传入中国，与中国传统天文知识相互交融，为中国天文学发展注入新元素；僧一行借鉴外来技术加强天文观测，制定了《大衍历》，其精度远超前代历法，对日月星辰的运行规律推算更为精准。日本遣唐使带回的《大衍历》对其历法的修订产生了重要影响。这些现象反映了当时（ ） A．中外文化交流互鉴推动科技进步 B．天文学发展全面超越了周边各国 C．使节往来推进中华文化圈的形成 D．技术传播完全依赖宗教人员往来 【答案】A 【解析】根据材料可知，印度天文算法通过丝绸之路传入中国，与中国传统天文知识相融合，推动了中国天文学发展，体现了中外文化交流互鉴；僧一行在吸收外来知识基础上创新，制定《大衍历》，体现科技进步；日本遣唐使学习并带回《大衍历》影响本国历法，体现中国文化的传播，A项正确；日本学习中国说明当时中国有技术优势而非全面领先，且材料未涉及“全面超越”，排除B项；中华文化圈的形成主要是唐朝国力强盛、文化昌盛的结果，并非使节往来所造成的，排除C项；材料中技术传播除遣唐使（官方交流）外，还有丝绸之路等多元渠道，并非“完全依赖宗教人员往来”，排除D项。故选A项。 7．古代波斯的浮雕深受两河流域的影响，巴比伦风格的有翼公牛和琉璃砖等元素在波斯建筑中也颇为常见。此外，波斯还改用巴比伦历法，雇佣希腊工匠建造具有希腊风格的王宫和宗教雕塑。这表明古代波斯文化（ ） A．深受埃及历法的影响 B．兼收并蓄的品格 C．整体落后于周边地区 D．缺乏本土性特色 【答案】B 【解析】根据材料可知，古代波斯文化在发展过程中，广泛吸收了周边地区的文化元素，包括巴比伦尼亚的建筑风格、希腊的艺术风格等，这使得古代波斯文化呈现出多元融合的特点，B项正确；题干中提到波斯改用的是巴比伦历法，而不是埃及历法，排除A项；题干未提及波斯与其他文明的比较，无法得出古代波斯文化整体落后于周边地区，排除C项；古代波斯文化深受两河流域文化的影响，排除D项。故选B项。 8．（真题改编）古埃及早王朝至古王国时期，先后形成了赫利奥波利斯、孟菲斯、赫尔摩波利斯等多个创世神话体系。这些神学理论虽各有侧重，但其核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连。这反映出古埃及（ ） A．王权统治逐渐衰落 B．自然崇拜色彩浓厚 C．文字体系日趋成熟 D．科学探索取得突破 【答案】B 【解析】根据题干可知，古埃及早王朝至古王国时期的创世神话体系，核心内容大多与太阳运行、尼罗河泛滥等自然现象紧密相连，体现出古埃及人对自然的崇拜，说明自然崇拜色彩浓厚，B项正确；题干没有涉及王权统治的相关内容，无法得出“王权统治逐渐衰落”的结论，排除A项；题干没有提到文字体系的相关信息，无法判断其是否成熟，排除C项；神话是对自然现象的解释，不属于科学探索的范畴，不能说明“科学探索取得突破”，排除D项。故选B项。 9．公元830年，阿拉伯帝国首都巴格达创建了集研究院、翻译中心与图书馆于一体的“智慧宫”，各地的学者云集于此，开展针对希腊哲学、天文学、物理学、医学等经典文献的翻译和科学研究工作，该宫还邀请拜占庭数学家前来讲学。由此推断，巴格达“智慧宫”的创建（ ） A．推动了阿拉伯文化的繁荣 B．加速了阿拉伯地区的希腊化 C．促进了学术中心西移趋势 D．冲击了政教合一的政治体制 【答案】A 【解析】根据材料可知，“智慧宫”集合了研究院、翻译中心与图书馆，各地学者云集，开展对希腊哲学、天文学等经典文献的翻译和科学研究，还邀请拜占庭数学家讲学。这些活动促进了不同文化知识的交流与融合，推动了阿拉伯文化对多领域知识的吸收与发展，进而推动阿拉伯文化的繁荣，A项正确；阿拉伯帝国是吸收希腊文化成果，而非全盘希腊化，排除B项；当时学术中心是巴格达（东方），智慧宫的建立反而强化了东方学术中心的地位，不存在“西移”趋势，排除C项；智慧宫的学术活动并未涉及政治体制变革，也没有与宗教权威产生冲突，无法对政教合一模式形成冲击，排除D项。故选A项。 10．在某种程度上说，《圣经》本身就是契约，即上帝耶和华与人之间的契约。《圣经》也孕育了基督教法治传统的萌芽，中世纪基督教要求人们遵守世俗社会的法律，教会里的主教和教徒主张法律权威高于国王的权威。据此判断，中世纪基督教（ ） A．顺应了民族国家发展的需要 B．充当着规范社会秩序的重要力量 C．推动西方文明的延续和发展 D．侧重于贯彻人人平等的社会理念 【答案】B 【解析】根据材料“《圣经》本身就是契约，即上帝耶和华与人之间的契约”“遵守世俗社会的法律，教会里的主教和教徒主张法律权威高于国王的权威”等信息并结合所学知识可知，基督教把契约与上帝紧密联系起来，《圣经》除了崇尚契约精神，还要求人们遵守世俗社会的法律，这说明中世纪基督教是维护社会秩序的重要力量，B项正确；“民族国家”材料并未体现，排除A项；材料并未反映推动西方文明的延续和发展，排除C项；贯彻人人平等的社会理念不是材料反映的主旨，排除D项。故选B项。 11．西欧11至13世纪的史诗中英雄不再是氏族首领，而是封建国家的臣子。如法兰西的《罗兰之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》，主人公们都是体现忠君、爱国、护教思想的英雄形象。据此推知，这些史诗的传播（ ） A．促进了市民阶层壮大 B．冲击了封建神学的信仰 C．有利于民族意识发展 D．推动人文主义思想发展 【答案】C 【解析】根据材料可知，这些史诗的主人公都是封建国家的臣子，体现了忠君、爱国、护教思想，通过史诗的传播，能够让民众更加了解自己国家的历史和文化，增强对国家和民族的认同感，有利于民族意识的发展，C项正确；这些史诗属于骑士文学，不属于中世纪市民文学，且市民阶层的壮大主要得益于城市经济的发展，排除A项；史诗中包含护教思想，说明其是维护宗教信仰的，排除B项；人文主义核心是肯定人的价值、批判神权，兴起于14世纪文艺复兴时期，与中世纪史诗的宗教伦理本质相悖，排除D项。故选C项。 12．（真题改编）2015年，联合国教科文组织将拜占庭圣索菲亚大教堂列入世界文化遗产时指出：“它见证了横跨欧亚非的文明交融”。能支撑此观点的是（ ） ①威尼斯圣马可教堂采用拜占庭式穹顶设计 ②拜占庭文化被阿拉伯帝国全盘接受和传承 ③拜占庭首次统一了西亚和北非文明区 ④俄罗斯双头鹰国徽源于拜占庭皇室纹章 A．②③ B．①③ C．②④ D．①④ 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，①威尼斯圣马可教堂采用拜占庭式穹顶设计：拜占庭建筑风格影响了欧洲的威尼斯，体现了拜占庭文明向欧洲的传播，属于横跨欧亚非的文明交融；④俄罗斯双头鹰国徽源于拜占庭皇室纹章：俄罗斯位于欧洲，双头鹰国徽借鉴拜占庭，体现了拜占庭文明向欧洲的传播，属于文明交融，D项正确；②阿拉伯帝国虽吸收部分拜占庭文化（如建筑、科学），但“全盘接受和传承”表述绝对化，排除A项和C项；③将西亚和北非文明区首次统一起来的是波斯帝国，排除A和B项。故选D项。 13．吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。1992年，联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产。据此可知（ ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 【答案】C 【解析】根据题干“原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为‘毗湿奴的神殿’”并结合所学可知，毗湿奴是印度教的主要神祇之一，根据“中国古籍称为‘桑香佛舍’”并结合所学可知，这暗示其与佛教的关联，而佛教也起源于印度，这反映了印度教在柬埔寨的深远影响，C项正确；题干并未强调建筑在保存本土文化中起到重要作用，而是重点强调吴哥窟的建造深受印度文化影响，包括神祇、雕刻主题和建筑布局，其建筑保存的更多是外来印度文化元素，而非强调本土文化，排除A项；题干未将东南亚文明与周边地区进行比较，也未提供任何证据表明其成就“高于”周边，排除B项；题干描述中未提及任何军事征服或战争相关内容，且其与印度文化主要通过商贸、宗教传播的史实不符，排除D项。故选C项。 14．古代玛雅文明创造了复杂的象形文字系统，主要用于记录历史、天文观测和宗教仪式，刻写在石碑、陶器和仅存的少数手抄本上；而古代印加帝国虽拥有强大的组织能力和宏伟的工程，却没有发展出成熟的书面文字，主要依靠“奇普”（结绳记事）来记录信息。这种差异最可能缘于两大文明（ ） A．文明类型与发源区域的差异 B．社会发展阶段存在明显差距 C．与外部文明交流的疏密有别 D．文化需求与历史传统的不同 【答案】D 【解析】根据题干并结合所学可知，玛雅需要用文字系统记录复杂的天文数据、祭祀流程和王朝历史，因此催生了成熟的象形文字。印加帝国通过绳结记录信息，完全可以满足日常行政需求，因此两大文明的差异是由于各自的文化需求和历史传统不同造成的，D项正确；两大文明均属美洲农耕文明，地理差异非主因，排除A项；印加帝国晚于玛雅，但社会组织程度更高，因此发展阶段不是文字有无的决定因素，排除B项；两大文明在哥伦布抵达前均属相对孤立发展，交流差异不显著，排除C项。故选D项。 15．（原创）中古日本“物哀”审美的发展是多文明交融的结果。6世纪前，本土神道思想强调自然无常，奠定了“物哀”基础；6世纪佛教传入，“诸行无常”观深化其哲学内涵；7世纪唐诗的传入丰富了其情感表达；9世纪假名文字成熟后，《源氏物语》将“物哀”发展为完整美学体系。由此可知，“物哀”（ ） A．依赖外来文化输入而缺乏本土根基 B．以儒家伦理为核心构建价值体系 C．在多元文化融合中实现文化创新 D．体现中华文明对东亚的绝对主导 【答案】C 【解析】根据材料可知，“物哀”以本土神道思想为基础，融合佛教、唐诗等外来文化，最终形成完整的美学体系，这说明“物哀”是本土文化与外来文化（佛教、唐诗）融合后形成的创新成果，C项正确；题干明确提到本土神道思想奠定了基础，并非缺乏本土根基，排除A项；题干未提及儒家伦理，主要涉及神道、佛教、唐诗等元素，排除B项；“绝对主导”表述过于绝对，且题干强调的是多文明交融，并非单一文明主导，排除D项。故选C项。 16．“有一分材料说一分话，有十分材料说十分话，没有材料就不说话。”下表中，史料与史论对应关系正确的是（ ） 选项 史料 史论 A 古埃及人赞扬法老：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义” 君权神授，对臣民拥有无上权威 B 伊本·西那的《医典》传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 拜占庭帝国成为东西方交流的桥梁 C 17世纪，以风景、美人、历史和传说等为常见题材，表现民间日常生活和情趣的浮世绘在日本兴起 随着城市商品经济发展，日本市民阶层壮大 D 玛雅人建立了众多城市国家；印加人建起一个疆域达到100万平方千米、人口约600万的大帝国 古代美洲文明具有多元一体的特性 A．A B．B C．C D．D 【答案】C 【解析】根据所学知识可知，日本浮世绘是面向普通市民的艺术形式，其题材贴近世俗生活，反映了市民的审美需求，商品经济繁荣催生了市民阶层，市民阶层成为艺术消费的主力，推动了世俗艺术的发展，C项正确；A项的史论“君权神授”需要史料明确体现法老权力来源于神，而材料仅体现法老权威，未涉及神权，逻辑不成立，排除A项；B项的史论将功劳归为“拜占庭帝国”，与史料中阿拉伯学者的著作不符，主体错误，排除B项；D项的史料仅体现古代美洲存在不同的文明形态（玛雅文明、印加文明），属于“多元”特征，但未提及这些文明之间的融合、统一或共同体系，排除D项。故选C项。 17．自公元前2千纪开始，以印欧人为主体的游牧部落凭借马和马拉战车等武力优势开始大规模迁徙，对整个亚欧大陆的区域文化发展产生了重要影响。印欧人迁徙对下图所示序号的区域文化影响，其相关史实叙述无误的是（ ） A．①处居民在人类历史上率先掌握了冶铁技术 B．②处居民建立的国家最终因内战而逐渐衰落 C．③处诗歌比赛获胜的作品会悬挂在神庙壁上 D．④处雅利安人创造了辉煌灿烂的哈拉帕文化 【答案】B 【解析】根据材料“自公元前2千纪开始，印欧人迁徙”及地图信息，结合所学知识，公元前17世纪，赫梯人在小亚细亚建立赫梯帝国，后多次与埃及发生争霸战争，公元前13世纪末因陷入内战逐渐衰落，B项正确；公元前2000年左右进入巴尔干地区的印欧人与当地居民融合，形成古代希腊人，人类最早掌握冶铁技术的居民是小亚细亚的赫梯人，而非巴尔干半岛居民，排除A项；公元前6世纪，波斯人崛起于伊朗高原，诗歌比赛获奖作品悬挂于神庙是阿拉伯半岛统一前形成的“悬诗”传统，波斯帝国无此文化，排除C项；哈拉帕文化由印度原住民达罗毗荼人创造，雅利安人约公元前1500年入侵时该文化已衰亡，雅利安人创造的是吠陀文化，排除D项。故选B项。 18．（原创）4世纪后期，在外部游牧民族压力驱动下，日耳曼诸部落纷纷进入罗马帝国境内，并逐渐建立起法兰克、西哥特、东哥特等一批王国。这些新兴政权在继承部分罗马因素的基础上，通过土地分封与亲兵制相结合，逐步形成以土地封授、人身依附和等级效忠为核心的社会关系。从西欧文明长期演进来看，这一历史进程（　 ） A．重建并巩固了罗马帝国的奴隶制秩序 B．推动了西欧封建社会的产生与发展 C．根除了欧洲境内各民族间的冲突与矛盾 D．造成了古典文化彻底断裂与交流中断 【答案】B 【解析】根据材料可知，4世纪后期日耳曼部落进入罗马帝国后，建立新兴政权，在继承部分罗马因素的基础上，形成了以土地封授、人身依附和等级效忠为核心的社会关系，这一历史进程推动了西欧封建社会的产生与发展，B项正确；新兴政权建立的是封建性质的社会关系，而罗马帝国是奴隶制社会，所以“重建并巩固了罗马帝国的奴隶制秩序”排除A项；“根除了欧洲境内各民族间的冲突与矛盾”表述过于绝对，不符合历史事实，排除C项；新兴政权继承了部分罗马因素，且文明的交流并未彻底断裂，排除D项。故选B项。 19．有同学在开展研究性学习时，制作了以下图片。该同学从图片中所得出的历史认识最恰当的是（ ） A．古代中国历史陷入治乱循环 B．民族迁徙决定东西历史走向 C．历史发展存在相似性和特殊性 D．外族入侵导致罗马帝国分裂 【答案】C 【解析】据材料信息可知，古罗马和古中国的历史发展有一定相似之处，如都有外族入侵、国家分裂和统一等，但也存在一些特殊性，如罗马帝国首都东迁、东西分裂，这些在中国都没有对应的事件，这说明中西历史发展具有相似性和特殊性，C项正确；表格中虽体现了中国在这一时期经历了西晋灭亡、东晋建立以及南北朝对峙等政权更迭，但不能简单地将其归结为治乱循环，且这也不能全面概括表格所反映的中西历史发展情况，排除A项；“决定”一词过于绝对，民族迁徙会影响中西历史走向和趋势，而不是起决定作用，排除B项；外族入侵是罗马帝国分裂的重要原因之一，但表格还呈现了罗马帝国历史发展的其他方面，以及与中国历史发展的对比，该项不能全面反映表格内容，排除D项。故选C项。 20．据1838年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（ ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 【答案】A 【解析】据材料可知，材料中对非洲黑奴和印度苦力进行不同方式的剥削标价，将非洲黑奴的肌肉力量像商品一样标价，体现了对黑人的歧视，说明殖民主义剥削渗透着种族主义色彩，A项正确；自由主义理论强调自由经营、自由竞争和自由贸易，材料中主要体现的是殖民剥削，而非自由主义理论推动劳动力商品化，排除B项；材料重点在描述殖民剥削的方式，并没有涉及殖民地族群融合的内容，排除C项；材料主要围绕殖民剥削展开，没有体现第一次工业革命对劳作方式变化的推动，排除D项。故选A项。 21．（原创）历史数据显示，1607-1775年间北美英属殖民地接收的55万移民中，约60%为契约仆役，另有4．8万名英国流放罪犯。同期法属加勒比殖民地超70%的白人移民为“三十六个月人”（契约劳工），而法国本土向新法兰西输送的移民中，军队成员与孤儿院招募者占比达45%。据此推断，这种移民结构（ ） A．加速了美洲原住民社会结构的瓦解 B．塑造了以强制劳动为主的种植园经济基础 C．反映了工业革命对劳动力流动的推动 D．导致欧洲本土出现严重劳动力短缺 【答案】B 【解析】根据材料可知，北美英属殖民地、法属加勒比殖民地、法国本土向新西兰输送的移民中，契约仆役、契约劳工、招募者占比很高，这类强制或半强制的劳动力，为美洲、大洋洲的种植园经济提供了大量劳动力，塑造了以强制劳动为主的种植园经济基础，B项正确；题干描述的是欧洲移民的构成，没有涉及美洲原住民社会结构的相关内容，无法得出“加速了美洲原住民社会结构的瓦解”的结论，排除A项；工业革命开始于18世纪60年代，而题干的时间范围是1607-1775年，此时工业革命尚未大规模开展，排除C项；题干仅说明了移民的构成和数量，没有提及欧洲本土劳动力的情况，无法得出“导致欧洲本土出现严重劳动力短缺”的结论，排除D项。故选B项。 22．契约华工是继茶、棉、白银后，近代中国为世界市场提供的又一重要商品。下表是19世纪20～80年代美国部分地区的华工数量统计，下述信息，可以说（ ） 1820—1840年 8人 1841—1850年 35人 1854年 13110人 1860年 34933人 1870年 63199人 1880年 105465人 A．晚清政府通过契约保护华工权益 B．近代华人移民海外由此拉开序幕 C．美洲地区人口结构发生重大改变 D．华工对美国的经济建设功不可没 【答案】D 【解析】根据材料“契约华工是近代中国为世界市场提供的又一重要商品。”并结合所学知识可知，随着第二次鸦片战争后华工出国合法化，1860-1880年美国华工数量猛增，华工对美国的经济建设尤其是西部开发做出了巨大贡献，D项正确；结合所学知识可知，晚清政府在《北京条约》中允许外国商人招聘汉人出洋工作，这不是保护华工权益，反而是中国劳动力被大量掠夺的表现，排除A项；结合所学知识可知，近代华人移民海外“下南洋”早已开始，材料时间相对较晚，排除B项；材料并未涉及美洲地区华人和当地居民的人口结构对比，不能得出该结论，排除C项。故选D项。 23．20世纪30年代，美国大量吸纳国外科技人才，移民中科学家、工程师等知识分子占入境难民的40%；至20世纪60年代，移居美国的外国科学家中有博士学位的占53%，工程师中博士学位者占15%。美国的上述行为（ ） A．源于二战后国家战略的转向 B．旨在推动科技人才全球流动 C．体现了开放包容的文化政策 D．适应了科技发展与竞争需要 【答案】D 【解析】根据题干信息可知，材料显示，20世纪30年代至60年代，美国持续大量吸纳国外科技人才，且高学历人才占比不断提升。自20世纪30年代起，美国便利用欧洲动荡吸收了大量科学家；二战后，随着第三次科技革命蓬勃兴起，美苏冷战对峙日趋激烈，科技实力成为决定国家竞争力的核心因素。美国通过吸纳顶尖科技人才，快速充实科研力量、抢占科技发展制高点，其行为本质是适应科技发展与国际竞争的现实需要，D项正确；美国吸纳科技人才的举措从20世纪30年代已经启动，并非在二战后才出现，排除A项；美国吸纳国外科技人才的核心目的是服务本国科技发展与国家利益，而非推动人才的全球流动，排除B项；美国此举的根本出发点是提升自身科技实力以应对竞争，而非文化方面的开放包容，排除C项。故选D项。 24．（新情境）在新加坡的小印度街区，每逢印度传统节日屠妖节期间，当地会张灯结彩、氛围浓厚，不少华人店主也主动配合悬挂彩灯、共同庆祝；而相邻的马来社区在举办开斋节集市时，许多印度裔居民也会前往参与，选购特色食品、体验节日习俗。这种现象最能体现（ ） A．宗教文化逐渐世俗化 B．本土文化排斥外来影响 C．文化差异导致社会隔阂 D．多元文化互动与包容 【答案】D 【解析】根据材料可知，新加坡小印度街区的印度裔居民在屠妖节时张灯结彩，华人店主主动配合；而相邻的马来社区举办开斋市集时，印度裔居民也会前往参与、体验节日习俗，不同族群的居民互相参与、尊重对方的文化习俗，体现了多元文化互动与包容，D项正确；宗教文化逐渐世俗化指的是宗教内容和形式向贴近日常生活的方向转变，题干中没有体现这一点，排除A项；题干里不同族群的居民互相参与对方的节日活动，是文化交流融合的表现，并非本土文化排斥外来影响，排除B项；文化差异导致社会隔阂会表现为不同群体之间的疏离和矛盾，但题干里是不同族群互相参与节日，没有隔阂，排除C项。故选D项。 25．（真题改编）2023年联合国移民报告显示，全球跨境移民达2．81亿人。国际移民组织通过"全球移民对话平台"，持续推动政府、企业、民间组织等多方主体就移民权益保障、技能认证等议题开展协商。该机制最显著的作用是（ ） A．构建多方参与的移民治理合作框架 B．加速移民接收国的文化同化进程 C．导致传统劳务输出国人才严重流失 D．消除区域间经济发展水平差异 【答案】A 【解析】根据材料可知，国际移民组织推动政府、企业、民间组织等多方主体就移民权益保障、技能认证等议题开展协商，这一机制的核心作用就是构建多方参与的移民治理合作框架，A项正确；题干中未涉及移民接收国的文化同化相关内容，“加速文化同化进程”与题干无关，排除B项；题干仅提到移民治理的协商机制，没有提及劳务输出国人才流失的问题，排除C项；“消除区域间经济发展水平差异”的表述过于绝对，且题干中的协商机制无法达到这一效果，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共3小题，共50分） 26．文化在交流中发展。阅读材料，回答问题。（16分） 材料一 一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；另一方面也会使原有文化因受外来文化的刺激而发生变化。因此，在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。 ——汤一介《佛教与中国文化》 材料二 阿拉伯帝国在政治上经常分裂，但在文化上却建立了一个非常广阔的阿拉伯文化区。这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西文化的综合和创新。埃及、叙利亚、美索不达米亚、波斯、希腊诸地的文化，都在阿拉伯帝国时代得到了广泛的接触和交流，在保留各自特点的基础上带上了浓厚的伊斯兰教色彩。 ——马克垚主编《世界文明史》 材料三 明清之际，以传教士为桥梁和纽带的中西文化交流是在平等的条件下进行的一种双向交流。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，一批诸如《几何原本》《同文算指》《远西奇器图说》《火攻挈要》等书的翻译以及世界地图的传入，打开了明朝知识界认识和了解“西学”的窗口，冲击了明朝崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展。另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响。 ——林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》（有删改） （1）概括材料一的观点。以魏晋至隋唐佛教在中国的传播为例，说明佛教如何“适应原有的某些要求而有所变形”。（5分） （2）根据材料二，概括阿拉伯帝国在世界文化交流中的地位。以天文学为例，简述阿拉伯文化“综合和创新”东西文化取得的成就。（3分） （3）根据材料三并结合所学知识，指出明清之际中西文化交流的影响。（8分） 【答案】（1）观点：文化的交流是相互影响（“双向选择”和互动）的过程。（1分） 说明：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。（2分） 隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。（2分） （2）地位：桥梁。（不得照抄材料）（1分） 成就：白塔尼证明了发生日环食的可能性。撰有《萨比天文历表》。（2分） （3）对中国：冲击了明朝崇尚空谈的学风；促进了传统科学的发展；冲击了“华夏中心”的传统观念。（每点2分，共4分） 对西方：增进欧洲民众对中国的认识和了解；影响欧洲18世纪启蒙思潮。（每点2分，共4分） 【解析】（1）观点：据材料“在两种不同传统的文化相遇过程中，文化的发展有一个双向选择的问题。”可知，文化的交流是相互影响（“双向选择”和互动）的过程。 说明：结合所学从魏晋、隋唐佛教在中国传播的具体史实展开分析。具体来说，魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 （2）地位：据材料“这个文化区，既有古代东方文化的韵味，又有西方文化的气质，阿拉伯文化是东西文化的综合和创新”和所学可知，阿拉伯文化是沟通东西方文化的桥梁。 成就：结合史实从天文学方面分析。白塔尼通过精确观测与数学推演，从理论上证明日环食的可能性，打破托勒密体系的认知局限，成为阿拉伯天文学的关键突破，并撰有《萨比天文历表》。 （3）据材料“打开了明朝知识界认识和了解‘西学’的窗口，冲击了明朝崇尚空谈的学风，促进了我国传统科学的发展”得出对中国：冲击了明朝崇尚空谈的学风，促进了传统科学的发展，冲击了“华夏中心”的传统观念。据材料“通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，中国儒家思想对欧洲18世纪启蒙思潮产生了相当大的影响”得出对西方：增进欧洲民众对中国的认识和了解，影响欧洲18世纪启蒙思潮。 27．阅读材料，完成下列要求（22分） 材料一 “公元4-6世纪，日耳曼各部落在匈奴西迁的压力下大规模涌入罗马帝国境内。他们最初以雇佣兵身份为罗马作战，后逐渐建立独立政权。这一迁徙不仅加速了西罗马帝国的崩溃，还催生了法兰克、西哥特等新兴王国。日耳曼习惯法与罗马法相互融合，形成欧洲封建法律的基础；拉丁语与日耳曼方言结合，衍生出法语、西班牙语等罗曼语族。尽管基督教仍占主导地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收，如圣诞节习俗中的‘圣诞树’即源自日耳曼传统。” ——摘编自【英】朱迪斯·M·本内特《欧洲中世纪史》 材料二 “19世纪中叶至20世纪初，约30万华工赴美参与铁路建设与矿业开发。清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝，而美国《太平洋铁路法案》及淘金热催生了巨大劳动力需求。华工在美遭受《排华法案》等制度性歧视，但仍通过唐人街、中华会馆等组织保留语言、饮食与节庆习俗。20世纪后期，随着亚裔平权运动兴起，华裔逐渐被承认为美国多元文化的重要组成部分。旧金山华人新年游行被列为官方文化活动，中餐、功夫电影等成为美国流行文化符号。” ——摘编自陈依范《美国华人史》 材料三 早期资本主义时代的人口国际迁移的流向是由宗主国向殖民地的迁移，20世纪60年代后国际移民的主流是从发展中国家向发达国家的迁移，发达工业化国家成为国际移民的首选国。1973年油价上涨后，大批劳动力迅速流向中东。1975年，中东地区的外籍工人达200万，1985年，有320万亚洲人在海湾国家做工，其中200万以上在沙特阿拉伯。全球经济所缔造的统一国际劳动力市场在新移民的呼应下应运而生，两者互动的结果是使新的全球劳动力市场不断累积且充满活力。 ——摘编自王希恩《当代族际人口流迁与民族过程》 （1）请概括材料一中日耳曼部落迁徙的特点。（6分） （2）根据材料二结合所学知识，分析近代中国华工赴美的原因？综合上述材料，比较日耳曼部落迁徙和华工赴美，分析两者在对当地文化发展的影响方面有哪些相同点？（8分） （3）根据材料三并结合所学，指出二战后全球劳动力的主要流入地，并简评现代国际人口迁移。（8分） 【答案】（1）特点：①外因推动：在匈奴西迁的压力下大规模迁徙；②身份转变：最初以雇佣兵身份进入罗马帝国，后建立独立政权；③政治影响：加速了罗马帝国崩溃，催生新兴王国；④文化融合：在法律、语言、宗教等方面与当地文化相互融合。（每点2分，答出3点即可，共6分） （2）原因：清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝；小农经济逐渐解体，大批农业和手工业者破产；黑奴贸易受到限制，殖民者需要新的廉价劳动力；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；美国淘金热的吸引；殖民者的诱骗和绑架等。（每点2分，答出3点即可，共6分） 相同点：都在新的环境中保留了自身部分文化元素；都与当地文化有一定程度的融合。（每点1分，共2分） （3）流入地：西欧、北美等发达地区；中东产油国。（每点1分，共2分） 简评：对迁入国：现代国际人口迁移使高级科技人才流入迁入国，为迁入国节省了大量的教育与培训开支，促进了迁入国社会经济文化的发展，但是也引发了文化冲突等社会问题。（2分）对迁出国：移民寄回母国的汇款增加了迁出国的外汇和投资能力，但也造成了人才资源的流失，不利于自身科技进步与经济社会发展。（2分）对世界：促进了全球人才资源的交流学习，推动知识和技术在全球传播，促进世界科技、文化发展；可能加剧全球发展不平衡，人才集中在发达国家手中，在经济全球化进程中，南北差距进一步扩大。（2分）（从三个角度进行正反两方面的评价即可） 【解析】（1）特点：根据材料一“日耳曼各部落在匈奴西迁的压力下大规模涌入罗马帝国境内”可知，在匈奴西迁的压力下大规模迁徙；根据材料一“他们最初以雇佣兵身份为罗马作战，后逐渐建立独立政权”可知，最初以雇佣兵身份进入罗马帝国，后建立独立政权；根据材料一“这一迁徙不仅加速了西罗马帝国的崩溃，还催生了法兰克、西哥特等新兴王国”可知，加速了罗马帝国崩溃，催生新兴王国；根据材料一“日耳曼习惯法与罗马法相互融合，形成欧洲封建法律的基础；拉丁语与日耳曼方言结合，衍生出法语、西班牙语等罗曼语族。尽管基督教仍占主导地位，但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”可知，在法律、语言、宗教等方面与当地文化相互融合。 （2）原因：根据材料二“清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝”可知，清政府的腐败与列强侵略导致华南地区经济凋敝；结合所学还可从19世纪中叶到20世纪初中国的自然经济解体，农村剩余劳动力角度、黑奴贸易受阻、殖民者的诓骗等角度分析，如，小农经济逐渐解体，大批农业和手工业者破产；黑奴贸易受到限制，殖民者需要新的廉价劳动力；殖民者的诱骗和绑架等；根据所学知识可知，19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；根据材料二“而美国《太平洋铁路法案》及淘金热催生了巨大劳动力需求”可知，美国淘金热的吸引。相同点：根据材料“但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“但仍通过唐人街、中华会馆等组织保留语言、饮食与节庆习俗”可知，都在新的环境中保留了自身部分文化元素；根据材料“日耳曼习惯法与罗马法相互融合”“但日耳曼人的多神信仰元素被部分吸收”“随着亚裔平权运动兴起，华裔逐渐被承认为美国多元文化的重要组成部分”可知，都与当地文化有一定程度的融合。 （3）流入地：根据材料三“20世纪60年代后国际移民的主流是从发展中国家向发达国家的迁移，发达工业化国家成为国际移民的首选国”可知，二战后全球劳动力的主要流入地是西欧、北美等发达地区；根据材料三“1973年油价上涨后，大批劳动力迅速流向中东”可知，中东产油国也是重要的劳动力流入地。简评：对迁入国：据所学知识可知，现代国际人口迁移使得大量高级科技人才流入迁入国。这无疑为迁入国节省了巨额的教育与培训成本，有力地推动了迁入国社会经济文化的全方位发展。随着不同文化背景的人口大量涌入，迁入国可能面临文化冲突等诸多社会问题。不同文化在价值观念、生活方式等方面存在差异，这些差异若处理不当，便可能引发摩擦与矛盾。对迁出国：由材料三并结合所学可知，移民向母国寄回的汇款，切实增加了迁出国的外汇储备，提升了其投资能力，为迁出国的经济发展注入了一定动力。人才外流致使迁出国人才资源大量流失，这对迁出国自身的科技进步与经济社会发展形成阻碍。对世界：现代国际人口迁移极大地促进了全球人才资源的交流与学习，为世界科技与文化的发展提供了强大助力。然而，这种人口迁移也可能加剧全球发展的不平衡。由于大量人才集中流向发达国家，在经济全球化的大背景下，南北差距进一步被拉大，发展中国家在国际竞争中面临更为严峻的挑战。 28．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中国历史上的家训（部分） 出处 内容 《颜氏家训》 是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。 《钱氏家训·国家篇》 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。 《朱子家训》 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。 《家范·官箴》 当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。 《曾国藩家训》 历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是。 根据材料，提炼一种或多种价值取向，并结合所学知识进行阐释。（要求：观点正确，史论结合，逻辑严密） 【答案】示例 价值取向：中国传统家训强调家国同构、修身立德。（2分） 阐释：材料中的家训体现了个人修养、家庭伦理与国家责任的统一。《颜氏家训》强调父慈子孝的家庭伦理，《朱子家训》倡导善恶分明的道德修养，《钱氏家训》则彰显“利在天下者必谋之”的家国情怀。这些家训反映了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求，将个人品德修养与家庭和睦、国家兴盛紧密联系，形成了独特的家国同构理念。（8分） 综上，这种价值取向不仅维系了中国传统社会的稳定，也为当代社会主义核心价值观的培育提供了历史文化资源。（2分） 【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致，其衰也则反是”等信息可知，材料中的家训都再强调修身、立德、爱国等理念，因此可拟定价值取向：中国传统家训强调家国同构、修身立德。关于阐述，可根据材料就家训内容从个人修身、家庭伦理、国家责任等方面和意义展开分析。具体来说，家庭伦理方面，《颜氏家训》强调父慈子孝的家庭伦理，体现了和睦的家庭是修身和家国同构的基础；个人修身方面，《朱子家训》倡导善恶分明的道德修养，说明日常小事里的道德践行是个人修养的落脚点；国家责任方面，《钱氏家训》则彰显“利在天下者必谋之”的家国情怀，直接体现把个人价值和天下利益合一的家国情怀；突出这些家训反映了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值追求，将个人品德修养与家庭和睦、国家兴盛紧密联系，形成了独特的家国同构理念。最后进行概括总结，从历史和现实两个维度总结，历史上维系了传统社会的伦理秩序，现实中为当代核心价值观培育提供了文化资源，即这种价值取向不仅维系了中国传统社会的稳定，也为当代社会主义核心价值观的培育提供了历史文化资源。若其他角度言之成理也可。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽蒙专用） 答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记 口 2. 选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用0.5m黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题：字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂 []【1[/I 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[AJ[B][C][D] 6[AJ][B][C][D] 11 [A][B][c][D] 2[A][B][G] [D] 7[AJ[B][C][D] 12[A][B][C] [D] 3[A][B][C] [D] 8[AJ[B][C][D] 13 [A][B][c][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][GI[D] I4[A][B][C][D] 5 [A][B][c][D] 10 [A][B][c][D] 15 [A][B][c][D] 16[AJ[B][C][D] 21[A][B][C][D] 17[A][B][G][D] 22[AJ[B][C] [D] 18[AJ[B][G][D] 23[A][B][C][D] 19[AJ[B][G[D] 24[A][B][C][D] 20[AJ[B][G][D] 25[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 26. (16分) ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 27.(22分) 28.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！