热点01 散文阅读：赏析语言（热点专练）（北京专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

热点01 散文阅读：赏析语言（热点专练） 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度 热点信息解码 链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力 2025年修订版高中语文新课程标准明确提出，文学类文本阅读需“感受文学形象，品味文学语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”“能从多角度、多层面发掘作品的意蕴，对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，这一核心要求在北京散文阅读考题中得以集中体现。赏析语言类题型是区分考生文本细读能力、语言审美鉴赏能力、文本意蕴深度解读能力的核心题型。 命题角度有二：一是针对文本中画线的写景、抒情、议论类核心语句，进行艺术手法、语言特色的全面拆解与审美赏析，聚焦比喻、拟人、排比、联想、对仗、顶针等常见艺术手法的运用，侧重考查考生对文本语言表达技巧的精准识别与表达效果的分析能力；二是基于文本的主旨句、首尾句、标题呼应句等关键语句，进行表层含义与深层内涵的双重解读，同时综合分析其表达效果，聚焦语句的情感承载、主旨彰显与篇章结构作用，重在考查文意深度理解基础上的主旨把握与情感共情能力。 考查能力重在精准识别文本语言运用的艺术手法、精准拆解语句的表层含义与深层意蕴、精准分析语言表达的艺术效果与情感价值、精准关联语句与文本主旨的内在逻辑基础之上的文本细读能力、语言审美鉴赏能力、意蕴深度解读能力、逻辑归纳能力与文本整体把握能力。 【考查形式】 以中国现当代名家散文为核心材料，文本题材多围绕乡土眷恋、文脉传承、生命哲思、民俗文化、自然礼赞等主题展开，兼具抒情性、哲理性与文化厚重感，注重以小见大的叙事手法、诗化的语言表达与多重艺术手法的综合运用，是北京文学类文本阅读的固定考查载体。考查聚焦散文文本中核心语句、重点语段的语言艺术，全面考查学生的文本细读能力、艺术手法精准识别能力、语言表达效果分析能力、文本深层意蕴解读能力，同时综合考查学生对文本情感主旨、行文逻辑、作者创作意图的理解能力，全面对标2025年修订版高中语文新课程标准中文学性阅读与表达、审美鉴赏与创造、思维发展与提升、文化传承与理解的核心素养要求。 【设问预测】 ①请赏析文章第X段中画线的语句。 ②请结合文章内容，分析第X段画线句子在文中的内涵及表达效果。 【解题策略】 （一）核心语句艺术手法、语言特色赏析题 ①先圈画题干核心限定词，明确赏析的对象（单句/多句）、文本范围（指定段落/全文），锁定赏析的核心方向是“语言艺术”“手法运用”，避免偏离设问重点，出现只分析语句内涵而忽略手法鉴赏的答题误区。 ②回归文本，细读画线语句，从“修辞格、表现手法、句式特点、用词特色”四个维度，精准识别语句运用的艺术手法。重点标注高频考点手法：修辞格（比喻、拟人、排比、对偶、顶针、夸张、通感等）、表现手法（联想、想象、象征、对比、动静结合等）、句式特点（长短句结合、整散句结合、倒装句、反复句式等）、用词特色（动词、形容词、叠词、方言词、色彩词的精准运用），确保不遗漏核心手法。 ③结合文本语境，拆解每一种手法的具体运用方式，分析其表达效果。先点明“手法+文本中如何运用”，再分析“写出了描写对象怎样的特点”，最后落脚到“传递了作者怎样的情感/为后文主旨表达做了怎样的铺垫”，杜绝“只贴手法标签，不结合文本分析”的答题问题。 ④对分析内容进行逻辑整合，按“主手法-次手法”的顺序分层作答，保证每个要点均有文本依据，贴合语句的核心表达重心，语言简洁凝练，避免要点重复与冗余。 （二）关键语句内涵与表达效果综合分析题 ①先定位语句在文本中的位置，判断其语句类型（主旨句、首尾句、过渡句、标题呼应句、情感升华句），初步明确其在篇章结构中的基础作用，同时圈画题干中“结合全文/文章内容”的限定要求，明确分析需兼顾表层内涵与深层意蕴，不可局限于句子本身孤立解读。 ②拆解语句的双层内涵：先分析表层含义，即语句在文本语境中的字面意思、描写的具体内容；再深挖深层内涵，结合文本的情感主线、核心主旨、作者创作意图，拆解语句中蕴含的情感、哲理、文化内涵，尤其关注语句中具有象征意义、双关含义的关键词，确保内涵解读由表及里、层层深入。 ③多角度分析语句的表达效果，从四个核心维度展开：一是情感维度，分析语句对作者情感的抒发、强化作用；二是主旨维度，分析语句对文本核心主旨的彰显、升华作用；三是结构维度，分析语句在首尾呼应、承上启下、照应标题、收束全文等方面的作用；四是审美维度，分析语句的语言特色、艺术手法带来的文学美感与感染力，贴合文本整体的语言风格。 ④对内涵与效果进行逻辑梳理，按“内涵-表达效果”的顺序分层作答，确保内涵解读贴合文本主旨，效果分析对应语句的位置与类型，每个要点均有文本支撑，杜绝主观臆断、脱离文本的过度解读。 （建议用时：125分钟） 设题角度01 核心语句艺术手法、语言特色赏析 一、（25-26高三上·北京昌平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 黄河味道 ①站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 ②我眺望着黄河的远方，黄河的一条条支脉，指领着我们走近一个个村庄。羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山涧流动的水声。塬下的黄河是一条涌动的黄绸，沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。那是那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，蹄声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵——电影《黄河谣》里的野性不羁的黄河，像一个睡得昏天黑地的老祖宗似的黄河，似一首苍茫的歌谣，在天地间游荡。但只要望一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨炕的味道。 ③记得我曾经来到过巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得口渴、憋闷，像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳，能映照繁星满天的苍穹。望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。敬畏，是我们唯一的选择。黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 ④黄河，就这样神圣地住在我的向往里。兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踏那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印。夏天涨水的时候，不敢靠近水边，但望着黄河水缓缓东去，什么也不想，愣怔半天，回到教室里，心里却是实实的。那年北方三月的天气里，风吹到脸上，还有些刀割似的疼。但每次顶着风沙，走在黄河边的泥滩上，那些潮而不湿的河沙在脚下微微滑动，黄河的水波也涌进了我的心里。伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 ⑤在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 ⑥现在有一群住在黄河边的朋友，想起他们，就想起了黄河。黄河甘肃中下游段，是古丝绸之路北线横穿黄河的区段。以丝路黄河明珠兰州为代表的唐城汉堡、邮传驿城、古渡关隘、石窟寺院、彩陶岩画，像珍宝一样撒落在黄河两岸……那么，黄河的源头呢？黄河之水天上来……黄河从青藏高原的巴颜喀拉山脉麓发源，一路向东，奔腾到渤海湾入海。我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 ⑦后来，我在离黄河很远的戈壁小城生活多年，无雨的日子，一想到黄河，心里就无端地踏实，就有哗哗的心声从心尖流过，感觉自己还是那一抹生长于黄河边的水草，梦里都能听见黄河潮起潮落的声音。 ⑧现在，我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋……想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚游泳的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味。 ⑨黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ （取材于胡美英的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．黄土就变成干涸河床里的霸主 霸主：绝对主宰者 B．在天地间游荡 游荡：漂浮晃荡 C．心里就无端地踏实 无端：没有缘由 D．与时不时骤然而来的狂风周旋 周旋：较量应对 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．文章以“黄河味道”为线索，串联起多个地点和场景，展现了作者对黄河的深厚情感。 B．第②段使用多重比喻，生动形象地写出了黄河的野性与沧桑，体现其厚重的文化意蕴。 C．文中作者引用《诗经》中的诗句，既印证了黄河悠久的历史，又丰富了文章的文学内涵。 D．文末作者对黄河源头的想象，营造出荒凉萧瑟的氛围，表达了他对未能抵达源头的遗憾。 3．（热点）赏析文章第③段中画线的语句。 4．请结合文章内容，谈谈标题“黄河味道”有哪些涵义。 二、（2025·北京丰台·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 以文学为路重回故乡 ①文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。 ②我老家在河南杨庄。河南不仅丰产粮食，也丰产文学，在“乡土”一词上带有强大基因，可谓“土气”浓郁。十几年前曾有评论家问我：你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡？没有。我当时很决断地回答。 ③但怎么可能没有呢？作为河南省某个乡村长大的女孩，我很小的时候就知道外面有个很大的世界，充满了去远方的渴望。后来去县城、市里、省城，定居北京，好像离家乡越来越远，实际上发现还在不断回到故乡，不仅身体回到，更是心灵。所以，年轻时懵懂不自知没关系，时间会让你知，生活和文学的教育也会让你知，你写下的作品更会让你知。 ④粗略盘点一下这些年的作品，我惊讶地发现，居然有那么多篇都是故乡在场的证明，其中的典型例证是《最慢的是活着》。这是我迄今为止最有读者缘的中篇小说。小说写的是“我”和奶奶的故事，奶奶不过是个最普通的乡村老太太——乡村，我找到了这个关键词，由此开始重新认识乡土的力量，也渐渐发现这种力量是如此深沉、炽热。它和小说中的奶奶一样，意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。而对远行的游子而言，这就是一种精神的回流。字如脚印，每一步都是在向故乡回归和深入。《宝水》是这种力量的最新生长。 ⑤《宝水》常被标签为乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，我写《宝水》时没有想到宏大主题。为什么不用考虑？因为它就存在着，【甲】每个人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海。 ⑥写《宝水》时，我更想写的是人和老家的关系，写其中的这种复杂性。有一个特别有趣的悖论：一直在家乡时，其实并没有家乡的概念，只有到外面之后，再回到故乡的时候，才会清晰地感觉到何为家乡。2023年秋天，我到伦敦，朋友说伦敦有一家烩面馆很有名，是河南人开的。但那家面真的很一般，不过生意居然很好。我想，大家前赴后继地去那里吃，吃的是一碗乡愁。这时候，故乡以一个非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了这碗面里。 ⑦为什么说故乡是生长的文学？因为在我这里，故乡就是以文学的方式在生长。我年轻时写散文很少提老家，不觉得故乡对我有什么影响，甚至很叛逆地说，我就很不想让自己的写作有乡土性或者故乡性。当你很想抗拒某种东西的时候，难道不正是因为它的存在太顽强了吗？回顾自己靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近。所以说，故乡既是出发点，其实也是目的地。很多年轻人老爱说诗和远方，当你有一天真的到远方的时候，可能会发现家乡或故乡一直在我们内心。 ⑧《宝水》从动念到写成，用了七八年的时间，写的是宝水村的一年。为了这小说，我付出了从未有过的耐心。准备有挺多种，各种准备都很重要。比如资料准备、学术准备，等等。我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触。这书让我明白，乡村的内部规则或者人情伦理是很有共通性的。 ⑨再比如语言的准备。《宝水》中的方言比例很重，但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能进入小说中。我在写《宝水》时才开始充分认识植根于这片土地的方言土语是多么有意思。 ⑩还有一项更重要的功课是去现场。要大量看村子，我称之为“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看尽量多的乡村样本，这意味着素材的广度；“泡村”是比较专注地跟踪几个村的变化，这意味着素材的深度。我跑过全国各地的很多村庄中，最后选取的宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。就我所看的全国乡村样本来说，它属于最大公约数的中间样本。 ⑪“认识照亮生活”，这是我很敬重的前辈李佩甫老师的话，很年轻的时候我就听他讲过，当时不以为然。但随着时间流逝，我越来越感受到了这句话的分量。就比如写《宝水》，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，我重新构建了故乡。可以这么说：【乙】故乡用一草一木养育了我们，我们用一纸一笔再造了故乡。 ②说到底，老家和故乡，其实每个人都有。即便你压根儿就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故乡。时代行进到现在，因为城乡之间的频繁流动和边界变动，也使得很多人心中都有一个城乡接合部。所以我常常想，在如此现代化的当下，很多人的生活貌似很时尚，难道就和乡土性不沾了吗？乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的。 ③只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长，我对此很相信。 （取材于乔叶的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．粗略盘点一下这些年的作品 盘点：清点 B．有一个特别有趣的悖论 悖论：错误言论 C．我想大家前赴后继地去那里吃 前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去 D．当时不以为然 不以为然：不认为是正确的 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者当初否认自己文学创作有精神故乡，随着时间流逝改变了看法。 B．费孝通先生的《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头。 C．在作者笔下，文学与故乡呈现出一种深刻而又复杂的共生关系。 D．文章写出了对文学创作的感悟与对故乡的情感，文字平实，打动人心。 3．作者为什么说“故乡是生长的文学”？请结合全文简要分析。 4．（热点）请根据文章内容，分别赏析文中【甲】【乙】两处画线句。 三、（2025·北京昌平·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 在故乡凝视生命的成长 ①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。 ②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。 ③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。 ④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。 ⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。 ⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。 ⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。 ⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。 ⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。 ⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。 ⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。 ⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。 ⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。 （取材于关仁山的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．看不见的风景才深奥无比 深奥无比：有深刻、丰富的内涵 B．我们必须纵横交织地全面体验生活 纵横交织：多维度、全方位 C．都在寻找王家寨的心魂 心魂：独特的文化底蕴、精神内涵 D．人是需要觉醒的 觉醒：从睡眠或昏迷中醒来 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 B．文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳的景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。 C．作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。 D．作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。 3．（热点）作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。 4．请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。 设题角度02 关键语句内涵与表达效果综合分析 一、（25-26高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．我悉心改良每款小吃配方 悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱 赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处 阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎 救赎：解救、拯救 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 3．（热点）请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。 4．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。 二、（25-26高三上·北京东城·期末）阅读下面作品，完成小题。 盈盈一水间，脉脉不得语 ①在我的故乡，七夕节应该是存在感最弱的一个传统节日了。春节盛大无比，是一年之中的重中之重，元宵节是春节的终幕，吃元宵，闹花灯，烧草龙。一年之计在于春，如此新一年的劳作就要开始了。然后是清明节，杏花春雨，祭奠祖先，吃窝子粑粑，为即将到来的盛夏蓄积地气。五月是端午节，采艾草，游龙舟。再往后是中秋节，吃月饼，献月亮，每个孩子把一块大大的圆月饼用红绳串好，挂在脖子上，等一轮满月升起时，大家一起逐月奔跑，将月饼举起，重复高喊：“月亮家婆，你吃大边，我吃小边。”往往要闹到下半夜才不情不愿地回家，当然，那大大的月饼也就自己独享了。除此之外，中元节敬鬼，重阳节尊老，也都各有程式。唯独七夕节，就在岁月流转中不声不响地过去了，没有独特的食物，没有约定的仪式，甚至都不会被人提起。 ②我最早对七夕节的了解，来自夏夜观星。在炎热的晚上，我故乡的习惯，是无论男女老少都一人一张竹床，在湖滩上次序摆开，湖水微澜，湖风轻拂，抬眼满目星河，璀璨光芒。有一天晚上，父亲一时兴起，遥指星空，教我识别星座，心宿二，天津四……天上的银河和地上的大湖交相辉映。其中最醒目的，当然就是牛郎星和织女星。我记得父亲兴致盎然地说，你看那牛郎星左右都有两颗小星，那就是牛郎和织女的两个孩子，牛郎正挑着他们拼命追赶织女呢。那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣，织女星在我眼中幻化为扭头张望的女性，我甚至觉得她的长相应该跟姑姑们差不多，牛郎星则幻化为叔叔或者舅舅的模样，他挑着担子，正全力以赴地飞奔……这两颗大星伴我度过了童年的很多个夏夜，我的仲夏夜之梦，就这样在湖水和星光中渐渐远去了。 ③如此说来，七夕恐怕是与星象最密切的一个节日了。在流行的说法中，中国人是农耕民族，面朝黄土背朝天，见土地时多，看星空时少。哲学家康德所谓的“头顶的星空和心中的道德律令”似乎成了西方人的标配。这一认识其实大谬！中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族，无论是农耕还是渔猎，通过对天象的观察来获得启示并掌握自然的规律，一直是中国人的生存智慧，在这一智慧的指引下，中国的先民们积累了丰富的天文知识和观象能力。只不过在王权时代，“天授以时”，观星不是一种审美行为，而是一种政治预测，因此它们被严格地限制在宫廷和官方。但即使如此，也不能阻挡民间对天空和星象的好奇与热情，并用种种方式将它表达出来。在我看来，牛郎织女的传说以及与之相关的七夕节，就是星象崇拜与中国普通民众生活实践最生动的结合。 ④据说牛郎织女的故事有十几个版本，我更感兴趣的是这样一个故事所内含的叙事模式。牛郎织女的故事在时空中经久不灭，它一定隐藏着一套文化符码，且与中国人的心灵相契。 ⑤这个故事应该先从牛郎和织女之间的婚姻讲起。在人类社会的结构中，无论是古典时代的家族还是现代社会的家庭，婚姻都是其核心构件，它是伦理关系的基石。牛郎和织女的婚姻有不同的版本，其中有两个版本值得注意，一个版本是牛郎和织女本来都是天庭中的一员，只是因为犯了错误遭到惩罚才贬为凡人，也就是说，他们的婚姻是前定的。在这个前定中，世俗生活不过是一场试验，在获得原谅之后，他们将重返天庭并恢复以前的身份。这种前定的另一个更高阶的故事是《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事。贾宝玉是神瑛侍者，用水浇灌了绛珠仙草，所以绛珠仙草化身林黛玉，要用一生的眼泪来回报贾宝玉。前定在某种意义上是一种原始思维，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排。在另外一个版本中，牛郎仅仅是一个凡人，他因为受苦、善良和勤劳而必将获得道德上的嘉奖，这种嘉奖的最高形式莫过于他能够获得一段在凡尘根本无法获得的婚姻，织女由此成了被预定的“礼物”。这两个版本的故事都要求重返那个前定的神意时刻。 ⑥也正是在这个过程中，主体的能动性开始发挥其作用，生本能在这里转化为一种对世俗生活的热爱————李商隐也许是最早窥见了这一秘密的诗人，他写下了“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，与热烈的世俗生活比较，超越的、升华了的生活是多么乏味啊！当牛郎和织女男耕女织，全身心投入当下的日常生活时，他们就开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。但问题在于，天帝和王母不能允许这样的主体性无限地膨胀，于是故事的高潮部分来临。在这一冲突的发生和解决的过程中，有神意和人性，有自由和枷锁，古典就如此通向了现代，民间也因此可以作为庙堂。 ⑦中国传统戏曲和民间故事中的大团圆结局，现代以来常常遭到批评。也有学者提出了不同意见，认为大团圆是深度契合中国普通民众的故事模式，普通民众可在其中得到极大的精神安慰。我更赞同后一种观点，我身边的亲人从牛郎织女、天仙配等团圆故事中，获得了无穷的韧性。 ⑧这是多年后我才明白的道理。有生命力的故事，往往深植于普通人的欲望悲欢，无论是前定还是僭越，民众在牛郎织女的故事里，看到了生命的趣味和可能。虽然没有大团圆，但是一年有一次相会，还有喜鹊为此搭桥，这也就足够宽慰那些善良的心灵了。 ⑨快要七夕节了，真想回到故乡的湖边，躺在竹床上，仰望星河，“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是牛郎织女和我们共有的乡愁啊。 （取材于杨庆祥的同名散文） 【注】题目出自《古诗十九首·迢迢牵牛星》。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．在岁月流转中不声不响地过去了 不声不响：不被重视 B．最早窥见了这一秘密 窥见：觉察到 C．获得了无穷的韧性 韧性：坚实的力量 D．无论是前定还是僭越 僭越：超越本分 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．第②段“那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣”与下文“民间对天空和星象的好奇与热情”照应。 B．第③段“这一认识其实大谬！”意在强调中国人早于西方人拥有“头顶的星空和心中的道德律令”。 C．第⑤段提及《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事，有助于读者理解“前定”这一概念的含义。 D．文章没有以悲情的口吻叙写牛郎织女的故事，而是在平淡的叙述中表达个人真情，体现文化深度。 3．结合文章内容，请简要说明牛郎织女的故事中隐藏了哪些“文化符码”。 4．（热点）请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵和表达效果。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点01 散文阅读：赏析语言（热点专练） 设题角度01 核心语句艺术手法、语言特色赏析 一、（25-26高三上·北京昌平·期末） 1．B 2．D 3．①联想。作者从沙漠中看见黄河，联想到“母亲喊我归家的身影”，以亲情为纽带，点出了黄河作为母亲河给作者带来的温暖感受和精神慰藉。 ②比喻。将黄河比作“长卧沙漠的巨龙”，“一跃而出”“摆尾而去”的动态描写，打破沙漠的死寂，凸显黄河冲破荒芜的磅礴生命力。 4．①自然之味：是黄河泥沙、黄土气息等自然原生的滋味。 ②生活之味：黄河流域的家常饮食与地域美食之味。 ③历史文化之味：承载中华文明的厚重记忆，是与民族共生的文化之味。 ④情感之味：是黄河流域民众坚韧品性，生活温情，是个体乡愁与群体身份认同的情感之味。 二、（2025·北京丰台·二模） 1．B 2．B 3．①作者意识到随着时间、生活和文学教育的积累，故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。（对应文本：1-4段） ②作者发现离开故乡越久远，对故乡越亲近、情感越深挚，文学作品中的故乡性越清晰。（对应文本：6-7段） ③故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。（对应文本：8-10段） ④作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。（对应文本：11段） ⑤作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。（对应文本：12-13段） 4．【甲】这句话将人们生活于振兴中的乡村，比喻为小舟行于江海，说明宏大的主题已融于人们的生活，无处不在，作者在写作时无需刻意强化宏大主题，只需考虑如何选择素材。化抽象为具体，耐人寻味。 【乙】这句话使用顶针/对仗/象征手法，饱含对故乡的感恩与回馈深情，将故乡和创作者之间紧密且深刻的相互成就的关系凝练地表达出来，生动形象，感染力强。 三、（2025·北京昌平·二模） 1．D 2．A 3．示例1：①作者描写白洋淀上空的鸟类时运用排比、比拟的修辞方法，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。②读起来节奏感强，语言有气势，凸显白洋淀生态的勃勃生机。③表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。 示例2：①作者描写白洋淀苇塘苇海的景色时运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪。②生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美。③突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。 4．内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。①从“地理概念”上说，故乡是作者成长生活的实际地点。②作为“文化符号”，故乡承载着丰富的文化内涵，如作者故乡乐亭大鼓等民间艺术，王家寨的历史遗迹等，能体现当地悠久的历史和独特的文化传统。③“情感、精神扎根的地方”是指故乡是作者情感的寄托和心灵的归宿，能给予他温暖、归属感与精神慰藉。故乡激发了作者想象力，是他成长和创作的源泉。 表达效果：①总结全文，概括了故乡的多重意义，使文章结构完整严谨。②升华主题，强调了故乡对作者生命成长和创作的深远影响。 设题角度02 关键语句内涵与表达效果综合分析 一、（25-26高三上·北京丰台·期末） 1．B 2．B 3．①红灯笼是传统文化的典型形象，作者想象门楣上挂红灯笼，表达了作者对江南文化守望传承的愿望。②“朱砂痣”是美人动人的痣，作者将红灯笼比喻为“朱砂痣”，暗含对美人般的黎里古镇的赞美。③写美人痣的跳动和温暖，传达了眼前景象和江南文化共同给作者带来的心动感受。④画线句运用比喻和拟人的手法，想象生动，亲切可感。 4．①柳亚子：在黎里创立南社，汇聚陈去病，高旭等文人，以诗文为革命武器宣传进步思想。②张明观：研究南社与柳亚子，著成《柳亚子传》记录并传扬历史人物的风骨与南社精神。③荆歌：创立荆歌会客厅，汇聚学者，承接南社遗风，著《黎里笔记》，将文学融入古镇日常，让江南文脉从历史走向当下。④李海珉：搜集古镇史迹，翰墨遗迹与民俗资料，著《古镇黎里》，凝聚守望者联盟，守护古镇的物质与非物质文化遗产。⑤作者认为李海珉等守望者们通过将分散的文化守护力量汇聚成强大力量，展现了民间文化保护从个体微光到集体强光的过程，江南文脉也必将在新一代守望者手中延续，发扬光大。 二、（25-26高三上·北京东城·期末） 1．C 2．B 3．①先民对神意的崇拜。两个版本的牛郎织女的婚姻故事，都说明先民相信一切都是神意的安排。 ②相信有了过错就应该被惩罚。牛郎织女原本是天上的神仙，因为犯了错误而被贬为凡人。 ③相信善有善报。牛郎作为凡人，因为受苦、善良和勤劳而获得了道德的嘉奖，获得了与织女结为夫妻的机会。 ④热爱世俗生活。牛郎织女开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。 ⑤渴望大团圆结局。牛郎织女一年只能团圆一次，但也足以宽慰民众善良的心灵。 4．内涵： ①“盈盈一水间，脉脉不得语”描绘了牛郎织女被银河阻隔，不能团圆的情景。 ②对牛郎织女而言，“乡愁”是他们对曾经的世俗生活的怀念，对“我们”而言，“乡愁”是对故乡古朴生活的怀念，两种怀念都蕴含着对团圆的渴望。 表达效果： ①拉近了古老传说与当代读者的心理距离，激发了情感共鸣，升华主题。 ②引用古诗，营造典雅意境；呼应题目，让文章更完整。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点01 散文阅读：赏析语言（热点专练） 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度 热点信息解码 链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力 2025年修订版高中语文新课程标准明确提出，文学类文本阅读需“感受文学形象，品味文学语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力”“能从多角度、多层面发掘作品的意蕴，对作品进行个性化阅读和有创意的解读”，这一核心要求在北京散文阅读考题中得以集中体现。赏析语言类题型是区分考生文本细读能力、语言审美鉴赏能力、文本意蕴深度解读能力的核心题型。 命题角度有二：一是针对文本中画线的写景、抒情、议论类核心语句，进行艺术手法、语言特色的全面拆解与审美赏析，聚焦比喻、拟人、排比、联想、对仗、顶针等常见艺术手法的运用，侧重考查考生对文本语言表达技巧的精准识别与表达效果的分析能力；二是基于文本的主旨句、首尾句、标题呼应句等关键语句，进行表层含义与深层内涵的双重解读，同时综合分析其表达效果，聚焦语句的情感承载、主旨彰显与篇章结构作用，重在考查文意深度理解基础上的主旨把握与情感共情能力。 考查能力重在精准识别文本语言运用的艺术手法、精准拆解语句的表层含义与深层意蕴、精准分析语言表达的艺术效果与情感价值、精准关联语句与文本主旨的内在逻辑基础之上的文本细读能力、语言审美鉴赏能力、意蕴深度解读能力、逻辑归纳能力与文本整体把握能力。 【考查形式】 以中国现当代名家散文为核心材料，文本题材多围绕乡土眷恋、文脉传承、生命哲思、民俗文化、自然礼赞等主题展开，兼具抒情性、哲理性与文化厚重感，注重以小见大的叙事手法、诗化的语言表达与多重艺术手法的综合运用，是北京文学类文本阅读的固定考查载体。考查聚焦散文文本中核心语句、重点语段的语言艺术，全面考查学生的文本细读能力、艺术手法精准识别能力、语言表达效果分析能力、文本深层意蕴解读能力，同时综合考查学生对文本情感主旨、行文逻辑、作者创作意图的理解能力，全面对标2025年修订版高中语文新课程标准中文学性阅读与表达、审美鉴赏与创造、思维发展与提升、文化传承与理解的核心素养要求。 【设问预测】 ①请赏析文章第X段中画线的语句。 ②请结合文章内容，分析第X段画线句子在文中的内涵及表达效果。 【解题策略】 （一）核心语句艺术手法、语言特色赏析题 ①先圈画题干核心限定词，明确赏析的对象（单句/多句）、文本范围（指定段落/全文），锁定赏析的核心方向是“语言艺术”“手法运用”，避免偏离设问重点，出现只分析语句内涵而忽略手法鉴赏的答题误区。 ②回归文本，细读画线语句，从“修辞格、表现手法、句式特点、用词特色”四个维度，精准识别语句运用的艺术手法。重点标注高频考点手法：修辞格（比喻、拟人、排比、对偶、顶针、夸张、通感等）、表现手法（联想、想象、象征、对比、动静结合等）、句式特点（长短句结合、整散句结合、倒装句、反复句式等）、用词特色（动词、形容词、叠词、方言词、色彩词的精准运用），确保不遗漏核心手法。 ③结合文本语境，拆解每一种手法的具体运用方式，分析其表达效果。先点明“手法+文本中如何运用”，再分析“写出了描写对象怎样的特点”，最后落脚到“传递了作者怎样的情感/为后文主旨表达做了怎样的铺垫”，杜绝“只贴手法标签，不结合文本分析”的答题问题。 ④对分析内容进行逻辑整合，按“主手法-次手法”的顺序分层作答，保证每个要点均有文本依据，贴合语句的核心表达重心，语言简洁凝练，避免要点重复与冗余。 （二）关键语句内涵与表达效果综合分析题 ①先定位语句在文本中的位置，判断其语句类型（主旨句、首尾句、过渡句、标题呼应句、情感升华句），初步明确其在篇章结构中的基础作用，同时圈画题干中“结合全文/文章内容”的限定要求，明确分析需兼顾表层内涵与深层意蕴，不可局限于句子本身孤立解读。 ②拆解语句的双层内涵：先分析表层含义，即语句在文本语境中的字面意思、描写的具体内容；再深挖深层内涵，结合文本的情感主线、核心主旨、作者创作意图，拆解语句中蕴含的情感、哲理、文化内涵，尤其关注语句中具有象征意义、双关含义的关键词，确保内涵解读由表及里、层层深入。 ③多角度分析语句的表达效果，从四个核心维度展开：一是情感维度，分析语句对作者情感的抒发、强化作用；二是主旨维度，分析语句对文本核心主旨的彰显、升华作用；三是结构维度，分析语句在首尾呼应、承上启下、照应标题、收束全文等方面的作用；四是审美维度，分析语句的语言特色、艺术手法带来的文学美感与感染力，贴合文本整体的语言风格。 ④对内涵与效果进行逻辑梳理，按“内涵-表达效果”的顺序分层作答，确保内涵解读贴合文本主旨，效果分析对应语句的位置与类型，每个要点均有文本支撑，杜绝主观臆断、脱离文本的过度解读。 （建议用时：125分钟） 设题角度01 核心语句艺术手法、语言特色赏析 一、（25-26高三上·北京昌平·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 黄河味道 ①站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 ②我眺望着黄河的远方，黄河的一条条支脉，指领着我们走近一个个村庄。羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山涧流动的水声。塬下的黄河是一条涌动的黄绸，沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。那是那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，蹄声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵——电影《黄河谣》里的野性不羁的黄河，像一个睡得昏天黑地的老祖宗似的黄河，似一首苍茫的歌谣，在天地间游荡。但只要望一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨炕的味道。 ③记得我曾经来到过巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得口渴、憋闷，像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳，能映照繁星满天的苍穹。望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。敬畏，是我们唯一的选择。黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 ④黄河，就这样神圣地住在我的向往里。兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踏那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印。夏天涨水的时候，不敢靠近水边，但望着黄河水缓缓东去，什么也不想，愣怔半天，回到教室里，心里却是实实的。那年北方三月的天气里，风吹到脸上，还有些刀割似的疼。但每次顶着风沙，走在黄河边的泥滩上，那些潮而不湿的河沙在脚下微微滑动，黄河的水波也涌进了我的心里。伸开手抓一把，就能抓住一把湿润。春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 ⑤在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 ⑥现在有一群住在黄河边的朋友，想起他们，就想起了黄河。黄河甘肃中下游段，是古丝绸之路北线横穿黄河的区段。以丝路黄河明珠兰州为代表的唐城汉堡、邮传驿城、古渡关隘、石窟寺院、彩陶岩画，像珍宝一样撒落在黄河两岸……那么，黄河的源头呢？黄河之水天上来……黄河从青藏高原的巴颜喀拉山脉麓发源，一路向东，奔腾到渤海湾入海。我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 ⑦后来，我在离黄河很远的戈壁小城生活多年，无雨的日子，一想到黄河，心里就无端地踏实，就有哗哗的心声从心尖流过，感觉自己还是那一抹生长于黄河边的水草，梦里都能听见黄河潮起潮落的声音。 ⑧现在，我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋……想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚游泳的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味。 ⑨黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ （取材于胡美英的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．黄土就变成干涸河床里的霸主 霸主：绝对主宰者 B．在天地间游荡 游荡：漂浮晃荡 C．心里就无端地踏实 无端：没有缘由 D．与时不时骤然而来的狂风周旋 周旋：较量应对 【答案】B 【解析】本题考查学生对重要词语的理解能力。 B.“游荡”，悠远回荡。本句话是说黄河歌谣在天地间悠远回荡。 故选B。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．文章以“黄河味道”为线索，串联起多个地点和场景，展现了作者对黄河的深厚情感。 B．第②段使用多重比喻，生动形象地写出了黄河的野性与沧桑，体现其厚重的文化意蕴。 C．文中作者引用《诗经》中的诗句，既印证了黄河悠久的历史，又丰富了文章的文学内涵。 D．文末作者对黄河源头的想象，营造出荒凉萧瑟的氛围，表达了他对未能抵达源头的遗憾。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的理解和鉴赏能力。 D.“营造出荒凉萧瑟的氛围，表达了他对未能抵达源头的遗憾”错误。文中对黄河源头的想象，充满了神圣感与向往之情，展现的是黄河源头的纯净、壮美与灵动，而非“苍凉萧瑟”与“遗憾”。 故选D。 3．（热点）赏析文章第③段中画线的语句。 【答案】①联想。作者从沙漠中看见黄河，联想到“母亲喊我归家的身影”，以亲情为纽带，点出了黄河作为母亲河给作者带来的温暖感受和精神慰藉。 ②比喻。将黄河比作“长卧沙漠的巨龙”，“一跃而出”“摆尾而去”的动态描写，打破沙漠的死寂，凸显黄河冲破荒芜的磅礴生命力。 【解析】本题考查学生品味语言艺术的能力。 ①运用联想手法，作者身处大漠干渴难耐时望见黄河，即刻联想到“母亲喊我归家的身影”，以真挚亲情喻黄河，精准点出母亲河给予的心灵慰藉，消解了大漠带来的憋闷与无助。 ②巧用比喻，将黄河比作“长卧在沙漠边的巨龙”，搭配“一跃而出”“摆尾而去”的动态描写，打破沙漠的苍茫死寂，具象化展现黄河冲破荒芜的磅礴生命力。 4．请结合文章内容，谈谈标题“黄河味道”有哪些涵义。 【答案】①自然之味：是黄河泥沙、黄土气息等自然原生的滋味。 ②生活之味：黄河流域的家常饮食与地域美食之味。 ③历史文化之味：承载中华文明的厚重记忆，是与民族共生的文化之味。 ④情感之味：是黄河流域民众坚韧品性，生活温情，是个体乡愁与群体身份认同的情感之味。 【解析】本题考查学生对标题含义的把握能力。 ①自然之味是根基，指黄河裹挟泥沙的原生气息，文中壶口瀑布的黄土激流、源头湿地的草气泥腥味，皆为这份本真滋味。 ②生活之味藏于烟火，既含黄土高原小米、红枣的家常味，也特指黄河水滋养的兰州牛肉面，藏着地域饮食与街巷温情。 ③历史文化之味沉淀厚重，黄河串联丝路遗迹、彩陶岩画，呼应《黄河谣》《诗经》意象，承载中华文明的千年记忆。 ④情感之味是核心，黄河是作者的精神依托，既藏着兰州岁月的温情、流域民众的坚韧，也寄托着离乡后的乡愁与身份认同，成为刻进灵魂的情感符号。 二、（2025·北京丰台·二模）阅读下面作品，完成下面小题。 以文学为路重回故乡 ①文学是精神的故乡，故乡是生长的文学。 ②我老家在河南杨庄。河南不仅丰产粮食，也丰产文学，在“乡土”一词上带有强大基因，可谓“土气”浓郁。十几年前曾有评论家问我：你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡？没有。我当时很决断地回答。 ③但怎么可能没有呢？作为河南省某个乡村长大的女孩，我很小的时候就知道外面有个很大的世界，充满了去远方的渴望。后来去县城、市里、省城，定居北京，好像离家乡越来越远，实际上发现还在不断回到故乡，不仅身体回到，更是心灵。所以，年轻时懵懂不自知没关系，时间会让你知，生活和文学的教育也会让你知，你写下的作品更会让你知。 ④粗略盘点一下这些年的作品，我惊讶地发现，居然有那么多篇都是故乡在场的证明，其中的典型例证是《最慢的是活着》。这是我迄今为止最有读者缘的中篇小说。小说写的是“我”和奶奶的故事，奶奶不过是个最普通的乡村老太太——乡村，我找到了这个关键词，由此开始重新认识乡土的力量，也渐渐发现这种力量是如此深沉、炽热。它和小说中的奶奶一样，意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。而对远行的游子而言，这就是一种精神的回流。字如脚印，每一步都是在向故乡回归和深入。《宝水》是这种力量的最新生长。 ⑤《宝水》常被标签为乡村振兴的小说，评论界也会往宏大主题上去总结。但就我个人而言，我写《宝水》时没有想到宏大主题。为什么不用考虑？因为它就存在着，【甲】每个人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海。 ⑥写《宝水》时，我更想写的是人和老家的关系，写其中的这种复杂性。有一个特别有趣的悖论：一直在家乡时，其实并没有家乡的概念，只有到外面之后，再回到故乡的时候，才会清晰地感觉到何为家乡。2023年秋天，我到伦敦，朋友说伦敦有一家烩面馆很有名，是河南人开的。但那家面真的很一般，不过生意居然很好。我想，大家前赴后继地去那里吃，吃的是一碗乡愁。这时候，故乡以一个非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了这碗面里。 ⑦为什么说故乡是生长的文学？因为在我这里，故乡就是以文学的方式在生长。我年轻时写散文很少提老家，不觉得故乡对我有什么影响，甚至很叛逆地说，我就很不想让自己的写作有乡土性或者故乡性。当你很想抗拒某种东西的时候，难道不正是因为它的存在太顽强了吗？回顾自己靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近。所以说，故乡既是出发点，其实也是目的地。很多年轻人老爱说诗和远方，当你有一天真的到远方的时候，可能会发现家乡或故乡一直在我们内心。 ⑧《宝水》从动念到写成，用了七八年的时间，写的是宝水村的一年。为了这小说，我付出了从未有过的耐心。准备有挺多种，各种准备都很重要。比如资料准备、学术准备，等等。我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触。这书让我明白，乡村的内部规则或者人情伦理是很有共通性的。 ⑨再比如语言的准备。《宝水》中的方言比例很重，但方言使用起来也很复杂，要经过精心挑拣和改良才能进入小说中。我在写《宝水》时才开始充分认识植根于这片土地的方言土语是多么有意思。 ⑩还有一项更重要的功课是去现场。要大量看村子，我称之为“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看尽量多的乡村样本，这意味着素材的广度；“泡村”是比较专注地跟踪几个村的变化，这意味着素材的深度。我跑过全国各地的很多村庄中，最后选取的宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。就我所看的全国乡村样本来说，它属于最大公约数的中间样本。 ⑪“认识照亮生活”，这是我很敬重的前辈李佩甫老师的话，很年轻的时候我就听他讲过，当时不以为然。但随着时间流逝，我越来越感受到了这句话的分量。就比如写《宝水》，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，我重新构建了故乡。可以这么说：【乙】故乡用一草一木养育了我们，我们用一纸一笔再造了故乡。 ②说到底，老家和故乡，其实每个人都有。即便你压根儿就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故乡。时代行进到现在，因为城乡之间的频繁流动和边界变动，也使得很多人心中都有一个城乡接合部。所以我常常想，在如此现代化的当下，很多人的生活貌似很时尚，难道就和乡土性不沾了吗？乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的。 ③只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长，我对此很相信。 （取材于乔叶的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．粗略盘点一下这些年的作品 盘点：清点 B．有一个特别有趣的悖论 悖论：错误言论 C．我想大家前赴后继地去那里吃 前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去 D．当时不以为然 不以为然：不认为是正确的 【答案】B 【解析】本题考查学生对重要词语的理解能力。 B.“悖论”指的是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说，并不是“错误言论”的意思。 故选B。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者当初否认自己文学创作有精神故乡，随着时间流逝改变了看法。 B．费孝通先生的《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头。 C．在作者笔下，文学与故乡呈现出一种深刻而又复杂的共生关系。 D．文章写出了对文学创作的感悟与对故乡的情感，文字平实，打动人心。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和赏析能力。 B.“《乡土中国》使作者产生了创作《宝水》的念头”错误。由原文“我写《宝水》时一直在看费孝通先生的《乡土中国》，很有感触”可知，看《乡土中国》时，作者已经开始创作《宝水》了，因此不能说“产生了创作《宝水》的念头”，只能说《乡土中国》影响了作者的创作。 故选B。 3．作者为什么说“故乡是生长的文学”？请结合全文简要分析。 【答案】①作者意识到随着时间、生活和文学教育的积累，故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。（对应文本：1-4段） ②作者发现离开故乡越久远，对故乡越亲近、情感越深挚，文学作品中的故乡性越清晰。（对应文本：6-7段） ③故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。（对应文本：8-10段） ④作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。（对应文本：11段） ⑤作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。（对应文本：12-13段） 【解析】本题考查学生理解文章主旨、分析文章结构的能力。 ①作者说到十几年前评论家提问“你的文学创作有没有类似莫言的高密乡、贾平凹的商州一样的精神故乡”，作者很决断地回答了“没有”。说明作者并没有意识到故乡在自己文学中的作用。而随着时间、生活和文学教育的积累，逐渐意识到乡土的力量，并且这种力量是如此深沉、炽热。它意味着最恒常、最稳定，也最让我们信任和心安的那种情感、伦理和道德的力量。说明故乡的乡土基因和恒常稳定的情感、伦理和道德的力量是构成文学的重要内容，催发作者创作新作品。 ②作者靠着写作从村里到县里，从县里到省里，几年前又到北京，地理上离老家越来越远，离故乡越来越远的时候，反而在写作中、在心理上离老家越来越近，说明文学作品中的故乡性越来越清晰。 ③作者回忆了自己写《宝水》时的各种准备，资料准备、学术准备、语言准备以及素材准备。而在准备这些的时候，作者最终选取了宝水村，因为宝水村就属于我老家不太发达、正在转型的乡村样本。所以，故乡为文学创作提供素材、语言等准备，构成并丰富了文学的内容。 ④作者在写《宝水》的时候，去现场看固然很重要，但从现场回来后对素材的认识同等重要。这种认识意味着对素材的沉淀、辨识、思考和选择。不仅仅如此，认识还意味着许多难以言传的东西，尤其是对素材的理解，这是对你所感知到的生命经验的理解，理解历史的部分、当下的部分，以及未来的部分。在认识的过程中，“我”重新构建了故乡。所以，作者对故乡的认识逐渐深刻，使其创作的文学作品中对生命、历史、当下的理解越深刻，重构故乡。 ⑤文章的结尾作者说到“乡土性并不一定附着在表面，它是根植在我们血液、基因里面的”“只要家乡在，只要乡土在，只要写作者对于故乡的情感、认识和思考在，关于故乡的文学就会一直在生长”，作者认为有故乡在，作者有对故乡的情感、认识和思考，有关故乡的文学就会不断丰富和发展。 4．（热点）请根据文章内容，分别赏析文中【甲】【乙】两处画线句。 【答案】【甲】这句话将人们生活于振兴中的乡村，比喻为小舟行于江海，说明宏大的主题已融于人们的生活，无处不在，作者在写作时无需刻意强化宏大主题，只需考虑如何选择素材。化抽象为具体，耐人寻味。 【乙】这句话使用顶针/对仗/象征手法，饱含对故乡的感恩与回馈深情，将故乡和创作者之间紧密且深刻的相互成就的关系凝练地表达出来，生动形象，感染力强。 【解析】本题考查学生理解重要句子、品味语言的能力。 【甲】这句话运用了比喻的修辞手法，将振兴中的乡村比作江海，把人们生活于振兴中的乡村的状态态比作小舟行于江海。说明乡村振兴这样宏大的主题已经融入到人们的生活当中。“要考虑的是怎么在江海中取一杯水。这杯水里自有江海”意思是在创作中人们要考虑的是如何从振兴中的乡村中选取素材，而不必刻意强调宏大这样的主题，因为“这杯水里自有江海”，即乡村振兴这样宏大的主题已经融入到生活当中了。运用比喻的手法，将抽象的写作知识转化为生活中在江海中行船这样具体的事物，通俗易懂，又耐人寻味。 【乙】这句话中“……我们，我们……”运用了顶针的手法，同时两句话字数相同、句式相同，运用了对仗的手法。“养育了我们”说明故乡对“我们”的作用，“再造了故乡”说明通过写作重新构建故乡，所以也运用了象征的手法。该句话使用顶针/对仗/象征手法，表达了作者对故乡深深的眷恋和感恩之情，同时也强调了文学创作对故乡的反哺，体现了故乡与文学之间相互依存、相互影响的关系。语言生动形象，感染力强。 三、（2025·北京昌平·二模）阅读下面文章，完成下面小题。 在故乡凝视生命的成长 ①每个人都有故乡，故乡对于一个作家来说太重要了。 ②我出生在河北省的一个小村庄里。每当创作失去激情，感到迷惘、疲惫的时候，我就回到这里。追问、寻路和回归，都需要到故乡来完成。 ③温暖的亲情，烙饼、炖鱼，到秋天的田野里散步，为乡亲即将收获的果实而欣慰……我的身体和精神得到快速充电般的恢复，精神饱满，重新获得信心和灵感。 ④故乡是思想和精神的源头。记得村头几条小河交汇，我常到河里游泳逮鱼。小时候，有乐亭大鼓艺人来村里说书。我们坐在村口老槐树下听书，这是非常惬意的事。十岁那年，我正在村里读小学，放学背着书包钻草稞子玩耍。蒿草高高的，没了大人的腰，我钻进去就没影了。听见母亲喊，我就从蒿草丛里钻出来，看见她领着一位手执竹竿的盲人，一眼就认出他是唱乐亭大鼓的。我如醉如痴地听盲人唱大鼓，母亲给了他一些黄豆和鸡蛋，他给了我一根麦穗儿，保佑我平安。 ⑤我家后院有个鱼塘，鱼塘里长满荷花和蒲草。我体味到花的奇美，这是大自然的恩赐。其实我想，看不见的风景才深奥无比。 ⑥心中有故乡，笔下有乾坤。写故乡文章的时候，我将心中对故乡的崇敬和对后院荷花的欣赏全部倾注其中。我家后院的荷花规模小，无法跟白洋淀的荷花相比，但是，荷花属于艺术，色泽与香气令人感动。感动的前提应该是感知。一颗心灵由大大小小的感知构成，一种感知也会由无数灵动的闪念构成。我想，写了大江和高山的雄浑、壮美，同时还要写出荷花的广博、生动、严密，这也就写出了我们内心的光影和波澜。 ⑦每次回故乡，都是一次漫长而温暖的旅行。我遥视着故乡的星光，恍如进入梦中。 ⑧故乡能激发人的想象力。想象力意味着原创性，是超越庸常现实的美好愿望。故乡是美好的，那是心中建立的一个坐标。在繁杂的现实面前，故乡提醒我留住辨别与思考的能力。于是我想，我的眼睛看到的乡村是真实的吗？故乡的真实在我心中还是在我眼中？要想全景式反映当代生活、概括生活，仅仅守候故乡，或是蹲在一个地方，显然是无法获得的，我们必须纵横交织地全面体验生活，一切与人的命运相关的生活都重要。 ⑨创作长篇小说《白洋淀上》时，我把故事起点放在水村王家寨，然后往外界辐射。如实描绘农民的思想、行为、心理、情感，他们与社会的关系、与自己的矛盾都要如实记录。 ⑩那是2017年夏天，我深入到白洋淀的纯水村王家寨。我把这里当成第二故乡。王家寨有两个，一个是老王家寨，一个是王家寨民俗村。晨曦一点点亮了，两个王家寨都醒了，青蛙的哇哇声往往早于鸡啼。无论是王家寨人，还是外来游客，都在寻找王家寨的心魂。 ⑪王家寨有年头，也有来头。北宋时期，这里建起了一溜儿水寨，驻军防辽。原本的军事要地，渐渐形成村庄，算来已有千八百年了。村子里流传着杨六郎抗击辽兵的故事，被说得神乎其神。多少年过去了，芦苇割了一茬又一茬，人换了一代又一代，王家寨还在白洋淀上“戳”着。王家寨村东有个叫“城子封”的地方，在那里发现绳纹陶、绳纹砖、绳纹瓦等。考古学家推测，仰韶文化时期就有人在这里活动了。西汉时，王家寨就有人居住了。后来黄河改道，铺开一片茫茫水淀——白洋淀。站在高处看白洋淀，满眼铺开芦苇、鱼影和碧水，真的不知道目光应该落在什么地方，最后不知不觉落在王家寨村。随着年代更迭，王家寨的模样变了，不变的是白洋淀的芦苇和绿水。每到黄昏，晚霞在白洋淀水面上滚滚跳跳，水下游动的鱼群浮到水面上来。白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤优雅地舒展双翅，自在翱翔；大天鹅轻盈地划过天际，姿态优美；金丝燕敏捷地穿梭其间，灵动活泼；苍鹭沉稳地振翅盘旋，气定神闲；红嘴鸥欢快地追逐嬉戏，鸣声清脆。众多鸟儿各展风姿，构成了一幅充满生机的画面。生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息。浓密的芦花随风而逝。这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象。 ⑫故乡告诉我，人是需要觉醒的。成长需要灵魂的觉醒，只有从自己内心里长出的东西，才是属于自己的。我曾经说过：“农民可以不关心文学，文学万万不能不关心农民的生存。我是农民的儿子，要永生永世为农民写作。”农民在土地上劳作，像是带着某种神秘的使命感，土地召唤着他们，即便在最困难的时刻，他们也从没有失去希望和信心。我的创作也像农民的耕作一样。故事可以虚构，但是我们的感情、生命体验不能虚构。作家需要亲身体验，注重内心的感受和情绪上的变化，关心他们的幸福。我与故乡的父老乡亲一样，也是普通劳动者，就像路遥所说的，“永远不要丧失一个普通劳动者的感觉，像牛一样劳动，像土地一样奉献”。 ⑬故乡既是地理概念，又是文化符号，更是情感、精神扎根的地方。 （取材于关仁山的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．看不见的风景才深奥无比 深奥无比：有深刻、丰富的内涵 B．我们必须纵横交织地全面体验生活 纵横交织：多维度、全方位 C．都在寻找王家寨的心魂 心魂：独特的文化底蕴、精神内涵 D．人是需要觉醒的 觉醒：从睡眠或昏迷中醒来 【答案】D 【解析】本题考查学生分析理解重要词语的能力。 D.在文中“人是需要觉醒的”这句话中，“觉醒”并非指从睡眠或昏迷中醒来，而是指人在精神、思想等方面的觉悟、醒悟，意识到某些重要的道理或观念，从而获得成长和提升，D选项的解释不正确。 故选D。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 B．文中提到故乡后院鱼塘荷莲竞放、蒲草摇曳的景色，表达了对故乡美好风光的由衷赞美。 C．作者创作小说《白洋淀上》时，遵循如实反映农民生活、全景展现人物命运的创作理念。 D．作者说文学应关心农民的生存，这体现了作者对农民的情感与责任，对文学价值的认识。 【答案】A 【解析】本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏表现手法的能力。 A.“旨在突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚”错误。作者叙述儿时听乐亭大鼓艺人说书的往事，主要是为了体现故乡是思想和精神的源头，这些经历给作者带来了精神上的滋养，而不是为了突出故乡文化活动丰富，艺术氛围浓厚。 故选A。 3．（热点）作者在⑪段描写白洋淀的美景时，修辞方法运用巧妙，请从中任选两句进行赏析。 【答案】示例1：①作者描写白洋淀上空的鸟类时运用排比、比拟的修辞方法，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。②读起来节奏感强，语言有气势，凸显白洋淀生态的勃勃生机。③表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。 示例2：①作者描写白洋淀苇塘苇海的景色时运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪。②生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美。③突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。 【解析】本题考查学生分析环境描写的作用、文体特征和表现手法的能力。 示例1：描写白洋淀上空鸟类的语句赏析。 ①由“白洋淀宽阔的水面和芦苇林的上空，丹顶鹤……；大天鹅……；金丝燕……；苍鹭……；红嘴鸥……”可知，作者运用排比的修辞方法，将描写丹顶鹤、大天鹅、金丝燕、苍鹭、红嘴鸥的语句并列呈现，同时使用比拟的修辞，赋予鸟类“优雅”“轻盈”“敏捷”“沉稳”“欢快”等人的情态，从动作、姿态等多角度，分别展现出不同鸟类的独特姿态，呈现出白洋淀鸟类丰富多样、灵动美妙的画面。 ②由“丹顶鹤……；大天鹅……；金丝燕……；苍鹭……；红嘴鸥……”可知，这些语句结构相似，节奏明快，读起来节奏感强，语言富有气势，通过对不同鸟类生动的描绘，凸显白洋淀生态的勃勃生机。 ③由“这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象”可知，作者被白洋淀鸟类构成的美妙画面所触动，进而引发对生命规律的思考，同时这份想象也为作者的创作提供养分，所以此句表达出故乡能启发作者对生命和创作的思考。 示例2：描写白洋淀苇塘苇海景色的语句赏析。 ①由“生于湖水中的苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚，散发着一种潮湿而神秘的气息”可知，作者运用了比喻的修辞手法，把连绵起伏的芦苇荡比作滚滚绿浪，形象地建立起芦苇荡与绿浪之间的相似联系。 ②由“苇塘苇海，苍莽无边，绿浪滚滚”可知，“绿浪滚滚”生动形象地描绘出苇塘苇海面积广阔、绿意盎然且随风摆动的动态美，让读者仿佛能看到大片芦苇随风摇曳的画面。 ③由“这样的场景，蕴含着个体与自然平衡的自在规律，带给我无边的想象”和“故乡能激发人的想象力”可知，白洋淀苇塘苇海独特而美妙的景色，激发了作者的想象力，为作者的创作提供了灵感源泉，所以此句突出了故乡能带给作者无尽的想象力和创作的灵感。 4．请结合全文内容，分析文章最后一段画线语句的内涵及表达效果。 【答案】内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。①从“地理概念”上说，故乡是作者成长生活的实际地点。②作为“文化符号”，故乡承载着丰富的文化内涵，如作者故乡乐亭大鼓等民间艺术，王家寨的历史遗迹等，能体现当地悠久的历史和独特的文化传统。③“情感、精神扎根的地方”是指故乡是作者情感的寄托和心灵的归宿，能给予他温暖、归属感与精神慰藉。故乡激发了作者想象力，是他成长和创作的源泉。 表达效果：①总结全文，概括了故乡的多重意义，使文章结构完整严谨。②升华主题，强调了故乡对作者生命成长和创作的深远影响。 【解析】本题考查学生分析理解句子的内涵和表达效果的能力。 内涵分析：作者认为故乡有着多重意义。 ①由“我出生在河北省的一个小村庄里”“深入到白洋淀的纯水村王家寨”可知，故乡如河北小村庄、白洋淀王家寨等真实存在的地点，是物理意义上的家乡。 ②由“乐亭大鼓艺人来村里说书”“王家寨流传杨六郎抗辽故事”“仰韶文化时期绳纹陶遗迹”可知，故乡的民间艺术、历史传说、考古发现等，构成了独特的地域文化标识，成为传承历史与民俗的文化载体。这些元素如“文化符号”般，代表着一方水土的精神印记，体现了故乡在漫长历史中积淀的文化厚度。 ③由“温暖的亲情……精神得到快速充电”“创作失去激情时回到故乡寻路”可知，故乡是情感寄托之所，亲情的温暖、乡情的慰藉。由“故乡是思想和精神的源头”“激发人的想象力……全景式反映生活”可知，故乡的自然景观、人文生态，为作者提供了创作的灵感与生命体验，是其精神成长与文学创作的根基。 表达效果： ①由前文对故乡小村庄、白洋淀、大鼓、历史、充电、灵感的分层叙述可知，结尾句以“既是……又是……更是……”的递进句式，总结了故乡在“地理—文化—精神”三个维度的内涵，形成从具体到抽象、从表层到深层的逻辑闭环，使全文结构严谨完整。 ②由“农民劳作如使命感”“创作像农民耕作”等比喻可知，作者将个人情感升华为对故乡文化、农民命运的关怀，结尾句通过“更是”一词强调故乡对其精神觉醒的意义，超越了个人怀旧情感，深化了“故乡是生命成长基石”的主题。这种表达既概括了全文核心，又以哲理性语言引发读者对“故乡与人生”关系的共鸣，使文章兼具情感温度与思想深度。 设题角度02 关键语句内涵与表达效果综合分析 一、（25-26高三上·北京丰台·期末）阅读下面作品，完成小题。 江南文脉的守望者 ①江南盛景，苏州独绝。长江、太湖、运河三水交汇，滋养出这片富甲天下的风水宝地。水泽万物，江南水乡千年文脉绵延不绝，为苏州积淀了丰厚璀璨的文化遗产。苏州因水而生，依水而兴，成就了千年古城的绝代风华。 ②天公作美，来到水乡黎里，恰逢细雨缠绵，古镇如诗如画。雨丝轻织，幻化出水乡温婉的天幕；雨点落河，漾开浅浅的笑靥，静候来客。雨时续时歇，涤净尘埃，令古街空气分外清新。一条笔直的市河贯穿东西，水埠、驳岸、石桥、廊房，勾勒出古镇最生动的轮廓。此般烟雨氤氲，恰是烟雨江南最令人心醉的景致。 ③我来过黎里三次。一次在书里，一次在梦里，这一次在现实里。 ④随苏州作家采风团探访黎里，首站即步入荆歌隐于古镇的会客厅。荆歌会客厅自二〇一九年九月迎客，已成为黎里文化新地标。几年来，百余位中外作家、学者于此畅谈。荆歌更以《黎里笔记》记录雅集盛况，承南社遗风，续古镇文脉，让千年黎里在书香与烟火中生生不息。 ⑤一九〇九年柳亚子在黎里创立南社，会聚陈去病、高旭等文人，以诗文为刃宣传革命，被赞誉“文有南社，武有黄埔”。江南古镇自古是文化枢纽，孕育了鲁迅、茅盾等文豪，延续着连接城乡、输出人文的精神脉络。当代著名作家荆歌深植故土情怀，创建荆歌会客厅，将文化植入日常生活，通过文学实践为古镇注入新元素，彰显当代作家在时代浪潮中的在场性。古镇保护兼顾传承与创新，积淀多元文化，使苏州“江南文化”品牌更具特色、更厚重、更典范。 ⑥入夜，我站在黎里平楼街江南丝绸店门口，店堂的灯光映在石板街上，感觉街面特别明亮。此前我竟做了一个奇梦：我在黎里开了一家小吃店，汇聚油墩子、套肠、辣鸡脚、多肉馄饨等黎里特色小吃。为能做出地道风味，我悉心改良每款小吃配方，以达绝妙口感。梦到开张那日，生意意外火爆。而更意想不到的是，前来小店的第一位顾客，竟是柳亚子先生。 ⑦青石巷蜿蜒的黎里古镇，柳亚子旧居静立于水畔。世人多知他是南社鼓荡风雷的旗手，或与毛泽东诗词酬唱的挚友，却很少有人深究其跌宕的一生。他从少年“欲凭文字播风潮”的锋芒，到暮年为新中国挥毫的赤忱，皆在张明观所著《柳亚子传》中化作墨痕淋漓的史诗。这部传记权威如丰碑，作者张明观乃荆歌旧日同事。共事的十年光阴里，荆歌视其为治学明灯。而今张先生仍深耕南社继续研究柳亚子，让古镇文脉在书页间奔涌不息。当游人驻足于中心街75号的雕花门楼前时，目光掠过复壁藏身的惊险往事，总能见荆歌的身影叠印于历史长卷中，他的荆歌会客厅正成为一张崭新的文化名片。晚霞中的市河，恍惚可见这般图景：百年前柳亚子在此疾书革命诗篇，百年后荆歌于廊棚下煮茶会友。文人的灵魂穿越时空，于粉墙黛瓦间交织成双星并耀的江南叙事，黎里的文化根脉，将在新旧传承中铸成不朽的丰碑。 ⑧暮色渐染，黎里古镇的灯影悄然浮出水面。白日喧嚣退去，夜色正将市河两岸的灯火揉碎，铺展在幽暗的河面之上。灯影在水中摇曳，明暗参差，斑斓的光晕彼此咬合又推拒，织成一片迷离梦境——光，原是夜的魂魄。荆歌在前引路，甩着他那数十年如一日、桀骜不驯的长发，指点着这方水土的肌肤。行至水埠，他俯身指向河岸石壁，说：“看，这便是缆船石。”暮色沉沉，石上纹路模糊难辨。幸而烙在《古镇黎里》的记忆苏醒：昔日千颗缆船石，如今如星子散落，沉默地嵌在古镇的肌骨里。 ⑨夜色愈浓，灯火阑珊处，荆歌会客厅轮廓浮现。心头忽地一动，若在那门楣悬挂红灯笼，岂不是为这夜泊的古镇添上一颗跳动的、温暖的朱砂痣?初识黎里在书页的方寸之间，今夜踏月而来，书中的墨痕与眼前的灯火，竟已浑然难分。 ⑩书柜深处，《古镇黎里》默然，让我记住了长三角繁华腹地，藏匿着这座名叫黎里的水镇，而执笔人李海珉亦深印脑际。这位扎根黎里的青衫先生，半生心血尽付于故乡文脉。昔日教鞭染墨，步履踏遍江南幽巷，笔锋蘸满历史烟火，图片如星火般堆积，皆为古镇塑其魂。转于柳亚子纪念馆任职后，更深潜南社风云、翰墨遗迹与故园经纬。风霜二十年，三度叩门申报省级名镇荣誉，却三度被现实巨浪无情推回。最是寒心的是二〇〇六年，区划更迭，“黎里”二字竟随一纸政令，如轻云漂泊，隐入汾湖尘烟之中。他不忍故乡没于无形，“名”失而无依！于那并镇的前夜，先生凝毕生心血于纸墨，推出《古镇黎里》。字字是救赎，页页如锚链，系住那即将沉入行政版图的名字。霜染两鬓后，他依旧奔走呼号，身影化为古镇最后的碑石。苦心人天不负。癸巳初夏，飞花为信，古镇终得涅槃重生，“汾湖”复为“黎里”！这重归的星辰终引爆天光，次年黎里入选全国历史文化名镇名录，后又添入世界文化遗产预备名录。尘埃落定，老镇终于在历史的册页上站稳，一步一印，朝霞初染，走向澄明彼岸。 ⑪李海珉所著《古镇黎里》，初版三十万言已显厚重，他却视若未竟。两年光阴研磨，文字便如古榕根系般蔓延至七十五万字，未肯停歇的笔尖仍在续编路上。这何止是倔强?是铸铁般的执着，是江南文脉深处汩汩涌动的永恒生机。他深知守护古镇，须同气连枝。从凝聚守望者联盟的星星之火，到雅集黎里发布庄严宣言，江南的水墨画卷在肩臂间延展。至二〇二二年，这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影。 ⑫离别的雨幕忽散，西头南新街河畔，云罅间泼洒金光，赫然照亮对岸巨幅标语。碧水无垠，唯有“黎里古镇”的圆徽与六个皎洁大字浮翠流丹，宛如初霁后的溪水澄澈映心。“心里、梦里、黎里”便有此时无声的回响，但已镌入灵魂的版图，纵隔山水千重，长存清梦一隅。 （取材于潘吉的同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．我悉心改良每款小吃配方 悉心：用尽精力 B．到暮年为新中国挥毫的赤忱 赤忱：坦率态度 C．夜色愈浓，灯火阑珊处 阑珊：暗淡、将尽 D．字字是救赎 救赎：解救、拯救 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“赤忱：坦率态度”错误。文中“到暮年为新中国挥毫的赤忱”，“赤忱”指真诚的心意或热情，并非“坦率态度”。 故选B。 2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章第②段描写古镇细雨缠绵、如诗如画的景致，展现江南水乡的动人之美。 B．梦中开小吃店的细节，展现黎里的烟火气，是为突出此地人们对生活的热爱。 C．柳亚子疾书与荆歌煮茶两幅图景极具镜头感，使“文脉传承”的主题更鲜明。 D．李海珉续编《古镇黎里》体现了江南文脉守望者“薪火相传”的坚定和执着。 【答案】B 【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“是为突出此地人们对生活的热爱”错误。原文第⑥段写梦中开小吃店的细节，结合下文第⑦段柳亚子旧居及文脉传承的内容，这个细节是为了连接历史与现实，体现黎里的文化根脉，并非突出此地人们对生活的热爱。 故选B。 3．（热点）请结合文章内容，分析第⑨段画线句子在文中的内涵及表达效果。 【答案】①红灯笼是传统文化的典型形象，作者想象门楣上挂红灯笼，表达了作者对江南文化守望传承的愿望。②“朱砂痣”是美人动人的痣，作者将红灯笼比喻为“朱砂痣”，暗含对美人般的黎里古镇的赞美。③写美人痣的跳动和温暖，传达了眼前景象和江南文化共同给作者带来的心动感受。④画线句运用比喻和拟人的手法，想象生动，亲切可感。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①文中第⑨段，作者望着荆歌会客厅，想象门楣挂红灯笼——红灯笼是传统文化典型形象，结合荆歌建会客厅、李海珉守古镇文脉的事，这一想象表达对江南文化传承的愿望。 ②作者将红灯笼比作“朱砂痣”，而朱砂痣是美人动人之处，黎里有粉墙黛瓦、水畔旧居的温婉，这一比喻暗含对古镇如美人般的赞美。 ③“跳动的、温暖的”写出红灯笼的鲜活感，联系作者此前看黎里灯影、做小吃店梦的感受，传达出眼前景象与江南文化共同带来的心动。 ④句子用“朱砂痣”比喻红灯笼，“跳动”“温暖”赋予其拟人化特征，想象生动，让对古镇文化的情感更亲切可感。 4．文章第⑪段，作者说“这些守望者汇成光锥，刺破陈旧之夜的帷幕，为青石板路投下希望的长影”，请结合全文简要分析这样说的理由。 【答案】①柳亚子：在黎里创立南社，汇聚陈去病，高旭等文人，以诗文为革命武器宣传进步思想。②张明观：研究南社与柳亚子，著成《柳亚子传》记录并传扬历史人物的风骨与南社精神。③荆歌：创立荆歌会客厅，汇聚学者，承接南社遗风，著《黎里笔记》，将文学融入古镇日常，让江南文脉从历史走向当下。④李海珉：搜集古镇史迹，翰墨遗迹与民俗资料，著《古镇黎里》，凝聚守望者联盟，守护古镇的物质与非物质文化遗产。⑤作者认为李海珉等守望者们通过将分散的文化守护力量汇聚成强大力量，展现了民间文化保护从个体微光到集体强光的过程，江南文脉也必将在新一代守望者手中延续，发扬光大。 【解析】本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①第⑤段提及，柳亚子1909年在黎里创立南社，汇聚文人以诗文为刃宣传革命，作为早期文脉旗手，用文学传递进步思想，奠定古镇精神根基。 ②据第⑦段，张明观著《柳亚子传》，深耕南社与柳亚子研究，将其风骨与精神凝于笔墨，让文脉在书页间传承。 ③由第④⑤段可知，荆歌创建会客厅，以《黎里笔记》记录雅集，承接南社遗风，将文化融入日常，为古镇注入当代文学活力。 ④第⑩⑪段表明，李海珉耗尽心血著《古镇黎里》，力保古镇之名，凝聚守望者联盟，推动古镇获评全国历史文化名镇，坚守文脉根脉。 ⑤从柳亚子开创到众人接续，守望者从个体微光聚成集体“光锥”，打破沉寂，让江南文脉在代代传承中焕发新生，照亮古镇未来。 二、（25-26高三上·北京东城·期末）阅读下面作品，完成小题。 盈盈一水间，脉脉不得语 ①在我的故乡，七夕节应该是存在感最弱的一个传统节日了。春节盛大无比，是一年之中的重中之重，元宵节是春节的终幕，吃元宵，闹花灯，烧草龙。一年之计在于春，如此新一年的劳作就要开始了。然后是清明节，杏花春雨，祭奠祖先，吃窝子粑粑，为即将到来的盛夏蓄积地气。五月是端午节，采艾草，游龙舟。再往后是中秋节，吃月饼，献月亮，每个孩子把一块大大的圆月饼用红绳串好，挂在脖子上，等一轮满月升起时，大家一起逐月奔跑，将月饼举起，重复高喊：“月亮家婆，你吃大边，我吃小边。”往往要闹到下半夜才不情不愿地回家，当然，那大大的月饼也就自己独享了。除此之外，中元节敬鬼，重阳节尊老，也都各有程式。唯独七夕节，就在岁月流转中不声不响地过去了，没有独特的食物，没有约定的仪式，甚至都不会被人提起。 ②我最早对七夕节的了解，来自夏夜观星。在炎热的晚上，我故乡的习惯，是无论男女老少都一人一张竹床，在湖滩上次序摆开，湖水微澜，湖风轻拂，抬眼满目星河，璀璨光芒。有一天晚上，父亲一时兴起，遥指星空，教我识别星座，心宿二，天津四……天上的银河和地上的大湖交相辉映。其中最醒目的，当然就是牛郎星和织女星。我记得父亲兴致盎然地说，你看那牛郎星左右都有两颗小星，那就是牛郎和织女的两个孩子，牛郎正挑着他们拼命追赶织女呢。那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣，织女星在我眼中幻化为扭头张望的女性，我甚至觉得她的长相应该跟姑姑们差不多，牛郎星则幻化为叔叔或者舅舅的模样，他挑着担子，正全力以赴地飞奔……这两颗大星伴我度过了童年的很多个夏夜，我的仲夏夜之梦，就这样在湖水和星光中渐渐远去了。 ③如此说来，七夕恐怕是与星象最密切的一个节日了。在流行的说法中，中国人是农耕民族，面朝黄土背朝天，见土地时多，看星空时少。哲学家康德所谓的“头顶的星空和心中的道德律令”似乎成了西方人的标配。这一认识其实大谬！中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族，无论是农耕还是渔猎，通过对天象的观察来获得启示并掌握自然的规律，一直是中国人的生存智慧，在这一智慧的指引下，中国的先民们积累了丰富的天文知识和观象能力。只不过在王权时代，“天授以时”，观星不是一种审美行为，而是一种政治预测，因此它们被严格地限制在宫廷和官方。但即使如此，也不能阻挡民间对天空和星象的好奇与热情，并用种种方式将它表达出来。在我看来，牛郎织女的传说以及与之相关的七夕节，就是星象崇拜与中国普通民众生活实践最生动的结合。 ④据说牛郎织女的故事有十几个版本，我更感兴趣的是这样一个故事所内含的叙事模式。牛郎织女的故事在时空中经久不灭，它一定隐藏着一套文化符码，且与中国人的心灵相契。 ⑤这个故事应该先从牛郎和织女之间的婚姻讲起。在人类社会的结构中，无论是古典时代的家族还是现代社会的家庭，婚姻都是其核心构件，它是伦理关系的基石。牛郎和织女的婚姻有不同的版本，其中有两个版本值得注意，一个版本是牛郎和织女本来都是天庭中的一员，只是因为犯了错误遭到惩罚才贬为凡人，也就是说，他们的婚姻是前定的。在这个前定中，世俗生活不过是一场试验，在获得原谅之后，他们将重返天庭并恢复以前的身份。这种前定的另一个更高阶的故事是《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事。贾宝玉是神瑛侍者，用水浇灌了绛珠仙草，所以绛珠仙草化身林黛玉，要用一生的眼泪来回报贾宝玉。前定在某种意义上是一种原始思维，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排。在另外一个版本中，牛郎仅仅是一个凡人，他因为受苦、善良和勤劳而必将获得道德上的嘉奖，这种嘉奖的最高形式莫过于他能够获得一段在凡尘根本无法获得的婚姻，织女由此成了被预定的“礼物”。这两个版本的故事都要求重返那个前定的神意时刻。 ⑥也正是在这个过程中，主体的能动性开始发挥其作用，生本能在这里转化为一种对世俗生活的热爱————李商隐也许是最早窥见了这一秘密的诗人，他写下了“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，与热烈的世俗生活比较，超越的、升华了的生活是多么乏味啊！当牛郎和织女男耕女织，全身心投入当下的日常生活时，他们就开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。但问题在于，天帝和王母不能允许这样的主体性无限地膨胀，于是故事的高潮部分来临。在这一冲突的发生和解决的过程中，有神意和人性，有自由和枷锁，古典就如此通向了现代，民间也因此可以作为庙堂。 ⑦中国传统戏曲和民间故事中的大团圆结局，现代以来常常遭到批评。也有学者提出了不同意见，认为大团圆是深度契合中国普通民众的故事模式，普通民众可在其中得到极大的精神安慰。我更赞同后一种观点，我身边的亲人从牛郎织女、天仙配等团圆故事中，获得了无穷的韧性。 ⑧这是多年后我才明白的道理。有生命力的故事，往往深植于普通人的欲望悲欢，无论是前定还是僭越，民众在牛郎织女的故事里，看到了生命的趣味和可能。虽然没有大团圆，但是一年有一次相会，还有喜鹊为此搭桥，这也就足够宽慰那些善良的心灵了。 ⑨快要七夕节了，真想回到故乡的湖边，躺在竹床上，仰望星河，“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是牛郎织女和我们共有的乡愁啊。 （取材于杨庆祥的同名散文） 【注】题目出自《古诗十九首·迢迢牵牛星》。 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．在岁月流转中不声不响地过去了 不声不响：不被重视 B．最早窥见了这一秘密 窥见：觉察到 C．获得了无穷的韧性 韧性：坚实的力量 D．无论是前定还是僭越 僭越：超越本分 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“坚实的力量”解说脱离文本语境，内涵界定不准确。“韧性”在原文语境中，指亲人从牛郎织女等团圆故事中获得的面对生活的坚韧顽强的精神力量，而非笼统的“坚实的力量”。 故选C。 2．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．第②段“那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣”与下文“民间对天空和星象的好奇与热情”照应。 B．第③段“这一认识其实大谬！”意在强调中国人早于西方人拥有“头顶的星空和心中的道德律令”。 C．第⑤段提及《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事，有助于读者理解“前定”这一概念的含义。 D．文章没有以悲情的口吻叙写牛郎织女的故事，而是在平淡的叙述中表达个人真情，体现文化深度。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和赏析的能力。 B.“意在强调中国人早于西方人拥有……”偷换对象，曲解文意。第③段“这一认识其实大谬”中的“这一认识”，指中国人“面朝黄土背朝天，见土地时多，看星空时少”，康德的“头顶的星空和心中的道德律令”是西方人的标配。作者反驳的是“中国人不关注星空”的偏见，强调“中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族”。 故选B。 3．结合文章内容，请简要说明牛郎织女的故事中隐藏了哪些“文化符码”。 【答案】①先民对神意的崇拜。两个版本的牛郎织女的婚姻故事，都说明先民相信一切都是神意的安排。 ②相信有了过错就应该被惩罚。牛郎织女原本是天上的神仙，因为犯了错误而被贬为凡人。 ③相信善有善报。牛郎作为凡人，因为受苦、善良和勤劳而获得了道德的嘉奖，获得了与织女结为夫妻的机会。 ④热爱世俗生活。牛郎织女开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。 ⑤渴望大团圆结局。牛郎织女一年只能团圆一次，但也足以宽慰民众善良的心灵。 【解析】本题考查学生筛选、提取并整合文中信息的能力。 ①蕴含先民对神意的崇拜。依据第⑤段牛郎织女婚姻的两个版本均为“神意前定”，以及“前定在某种意义上是一种原始思维，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排”可知，先民认同命运由神意预设的思维模式。 ②蕴含“有错当罚”的秩序观念。依据第⑤段“牛郎织女因犯错被贬为凡人，世俗生活是赎罪试验，获原谅可重返天庭”可知，故事暗含违背规则需受惩戒、改过可回归的价值逻辑。 ③蕴含“善有善报”的伦理准则。依据第⑤段“凡人牛郎因善良勤劳，获得娶织女的天赐良缘”可知，这契合民间对善行必得福报的道德期许。 ④蕴含对世俗生活的热爱。依据第⑥段“牛郎织女男耕女织，摆脱神格彰显主体意识”，以及李商隐诗句对世俗生活的肯定可知，故事彰显了人间烟火的吸引力与人的主体觉醒。 ⑤蕴含对大团圆的精神渴求。依据第⑦⑧段“一年一度鹊桥相会的缺憾式圆满，足够宽慰民众心灵”可知，这贴合普通民众对抗现实缺憾、追求幸福圆满的情感需求。 4．（热点）请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵和表达效果。 【答案】内涵： ①“盈盈一水间，脉脉不得语”描绘了牛郎织女被银河阻隔，不能团圆的情景。 ②对牛郎织女而言，“乡愁”是他们对曾经的世俗生活的怀念，对“我们”而言，“乡愁”是对故乡古朴生活的怀念，两种怀念都蕴含着对团圆的渴望。 表达效果： ①拉近了古老传说与当代读者的心理距离，激发了情感共鸣，升华主题。 ②引用古诗，营造典雅意境；呼应题目，让文章更完整。 【解析】本题考查学生理解文中重要句子的深层内涵并分析其表达效果的能力。 内涵： ①“盈盈一水间，脉脉不得语”出自《古诗十九首・迢迢牵牛星》，依据民间传说中牛郎织女被银河分隔的核心情节可知，这句诗精准描绘出二人隔河相望、情意相通却无法言说的无奈与怅惘。 ②依据第②段故乡夏夜湖滩观星的生活细节、第⑥段牛郎织女沉醉世俗生活的内容，以及第⑨段“真想回到故乡的湖边”的表述可知，牛郎织女的乡愁，是对曾经男耕女织、烟火缭绕的世俗生活的怀念；“我们”的乡愁，是对故乡质朴悠然、充满童趣的过往生活的眷恋。二者的乡愁虽具体所指不同，却都蕴含着对“团圆”的共同渴望。 表达效果： ①依据句子将牛郎织女的传说遗憾与普通人的故乡之思相联结的写法可知，这种表述打破了传说与现实的界限，拉近了古老故事和当代读者的心理距离，让读者在共情中体会到“对团圆与美好过往的眷恋”是跨越时空的共通情感，从而升华了文章主题。 ②依据诗句的引用方式和标题与结尾的呼应关系可知，引用古诗既增添了文章的文学韵味，营造出典雅悠远的意境；又与文章标题形成呼应，让文章首尾圆合，结构更为严谨完整。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $