学易金卷：高二历史下学期第一次月考（陕晋青宁专用）

2025-2026学年高二下学期第一次月考卷（陕晋青宁专用） 历史·答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 铅笔填涂：非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 子题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 要折叠、不要弄破。 第I卷（请用2B铅笔填涂） [A] [B][c] [D] 6[A][B][C][D] 11 [A][B][c] [D] 2 [A] [B] [c] [D] 7[AJ[B][C][D] 12[A] [B] [c] [o] 3 [A] [B] [c] [D] 8[A][B][C][D] 13[A] [B] [c] [D] [A] [B] [c] [D] 9[A][B][C][D] 14[A][B][C] [D] 5[AJ[B][C][D] 10[AJ[B][C][D] 15[A][B][C] [D] 16[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(14分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(14分) 19.(12分) 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！2025-2026学年高二下学期第一次月考卷（陕晋青宁专用） 日 历史·答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码。 违纪标记 吕 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂[×][][/] 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 6[AJ[B][C][D] 1[AJ[B][G][D] 2[AJ[B][C][D] 7[A][B][C][D] I2[A][B][C][D] 3[A][B][CI[D] 8[AJ[B][C][D] 13[A][B][C][D] 4[A][BJ[C][D] 9[A][B][C][D] 14[A][B][C][D] 5 [A][B][c][D] 1O[A][B][C][D] 15[A][B][c][D] 16[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17. (14分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(14分) 19.(12分) 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（陕晋青宁专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三1~8课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．（新情境）三星堆遗址位于四川广汉，其出土的青铜神树、纵目面具等文物，反映出古蜀文明的独特风貌。考古发现，三星堆青铜器的铸造技术与中原二里头、殷墟文化存在一定关联，这最能说明（  ） A．古蜀文明是中原文明的分支 B．早期中华文明的多元一体特征 C．青铜铸造技术起源于四川地区 D．夏商时期跨区域贸易频繁 2．龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，从以下图片可推知，中华文明具有（  ） 图1辽宁阜新查海遗址“中华第一龙” 图2二里头遗址绿松石龙形器 图3汉代青龙纹瓦当 A．包容性 B．凝聚性 C．先进性 D．连续性 3．（原创题）近代西方代议制民主制度确立后，中国四川地区的先进分子也积极探索民主政治道路。1911年，四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，这一现象反映出（  ） A．西方民主思想在中国的传播 B．四川地区的民族资本主义发展迅速 C．清政府的统治已经土崩瓦解 D．四川地区的群众基础雄厚 4．依据下表信息，可得出最合理的结论是（  ） 地区 受中华文化影响的表现 日本 7-8世纪，仿唐长安建造平城京（今奈良），“唐风洋溢奈良城”；推行班田收授法 琉球王国 14-19世纪，“赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”；采用明朝纪年 荷兰 17世纪，景德镇瓷器成为贵族客厅“中国风”装饰标配 A．东亚地区对中华文化的接受具有政治强制性 B．受文化影响程度与地理距离呈反比 C．不同地区根据自身需求选择性吸收中华文化 D．欧洲国家以摄取中华物质文化为主 5．《汉谟拉比法典》主要由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。结语则表示，汉谟拉比创制公正的法典，后世如有不遵守的，必然会受神罚。这反映了古巴比伦（  ） A．君主权力的进一步强化 B．奴隶制经济的迅速发展 C．社会关系结构日益复杂 D．宗教文化控制社会生活 6．古埃及阿蒙神庙建筑群以底比斯为中心，包含两大核心建筑：完成于公元前13世纪的卢克索尔神庙和托勒密时代的卡尔纳克神庙。神庙最雄伟的部分是大柱廊，大柱廊墙上的浮雕，反映在底比斯举行宗教祭典的情景。这说明古代埃及（  ） A．统治者推崇君权神授 B．神庙建筑缺乏实用价值 C．热衷于推广希腊文化 D．宗教文化影响建筑风格 7．古希腊史学家修昔底德奔走于希腊世界多个地区实地考察后创作《伯罗奔尼撒战争史》，他在解释历史事件时，从政治、经济等方面入手进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志。其思想（  ） A．强调多个角度认识世界 B．专注于构建完善的史学研究体系 C．体现对原始宗教的冲破 D．主张道德追求应当大于现世功利 8．9世纪起，基辅罗斯与拜占庭联姻，引入了东正教、圣索菲亚式建筑并借鉴罗马法形成了《罗斯法典》；同时通过中亚贸易吸纳突厥词汇、帐篷式木屋及骑兵突袭战术。13世纪蒙古征服后，金帐汗国的八思哈制度（行政监管）和驿站体系深刻影响着其国家治理。这说明，俄罗斯文化起源阶段（  ） A．以拜占庭文化为单一源头 B．因蒙古统治丧失本土根基 C．呈现多元文化交融的特征 D．全盘复制中亚与欧洲文化 9．4世纪，笈多帝国兴起，婆罗门教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教减少繁琐的仪式，打破婆罗门在宗教的垄断特权，受到各阶层的欢迎，成为印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因为（  ） A．打破阶层固化 B．宣扬众生平等 C．废除种姓制度 D．适应时代需要 10．玛雅人认为万物皆有神，不仅是有形的物体有神，无形的东西也有神，就连日期、数目、职业、年龄、性别、颜色、人的生死也有神。任何一种需求有神，任何一个时刻也有神。由此可见，玛雅人（  ） A．多神信仰融入社会生活 B．信仰体系紊乱现象严重 C．强调神灵对社会的支配 D．重视构建本土宗教文化 11．约公元前2千纪初起的印欧人迁徙，将战车、马匹和青铜技术带入南亚、西亚与欧洲，并形成梵语、波斯语、希腊语等语言的共同根源。这表明（  ） A．人类迁徙是区域文化交融的重要动力 B．地理隔离必然导致文明独立发展 C．军事征服是古代文化交流的唯一途径 D．自然灾害是族群迁徙的根本原因 12．有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（  ） A．经济转型驱动农耕技术升级 B．游牧经济冲击中原农耕体系 C．政府调控促进农牧经济融合 D．农牧交织引发社会结构嬗变 13．随着哥伦布“发现新大陆”，生活在伊比利亚半岛的葡萄牙人和西班牙人开始了在美洲的殖民征服活动。他们的统治覆盖了中美洲和南美洲的很多地区，形成所谓的“伊比利亚帝国”。他们的殖民活动（  ） A．具有双向互补性 B．逐渐改变人文地理格局 C．美洲具有主导性 D．刺激了世界人口的增长 14．据1838 年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉 力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（  ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 15．1946年，法国的外国移民中，来自欧洲其他国家的移民占88．7%。但是到1968年，非洲马格里布人占到了23．9%；进入20世纪80年代，这一比例达到39%。到20世纪末，来自马格里布和来自非洲其他地区的移民占到了法国外国移民的50．5%。据此可知，法国（  ） A．种族歧视的观念已消弭 B．民族和文化的多样性增强 C．人口过剩问题日益严峻 D．社会发展严重依赖殖民地 16．20世纪末，新加坡政府在全社会推行“礼貌月运动”“敬老周运动”“推广华语运动”；实行混合组屋政策，规定同一组屋和邻区必须有不同比例的民族构成。据此可知，新加坡政府意在（  ） A．传承中华文化的精髓 B．构建多元的社会结构 C．增强民众的国家认同 D．提高社区的自治水平 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求（14分） 材料一 1096—1291年，历时两个多世纪的某战争，客观上打通了东西方闭塞的路径，使东西方人员的流动性日益增强。从商业角度来讲，该战争接近尾声之时，从东方运往西欧的商品数量增加了约十倍。战争使西欧人获得一定财富的同时，也使西欧人发现了多种多样的生活方式和价值观念。希腊古典哲学和阿拉伯文化意识形态新要素，犹太教和伊斯兰教都为基督教提供了知识养分，活跃了经院哲学，激发了理性思维，并在此基础上催生了近代科学。 ——摘编自肖丰《阿拉伯文化影响西欧文艺复兴的现实契机》 材料二 阿拉伯人传承了古希腊先贤们的智慧，将亚里士多德、柏拉图、修昔底德等人的思想和著作通过翻译的形式完整地保存了下来，这些思想和著作后来又传回了西欧。阿拉伯人对于书籍和典籍更是非常地珍视和热爱，他们最早的文献和书籍应该是存放在清真寺中的。达官显贵纷纷出资兴建图书馆，用以存放各式各样、种类不同的书籍。除此之外，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。 ——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化与西欧文化交流的特点。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析阿拉伯帝国在世界文化史上发挥重要作用的原因。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8．史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步开辟了道路。 ——摘编自曹文柱、赵世瑜、李少兵等《乾坤众生》 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期人口流动的主要特点。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期人口流动对社会进步的重要意义。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人，并且这些印第安人还处在氏族社会阶段。那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美。无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众，就这样成了北美移民的先驱。在开始阶段，招徕移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不过5万，往后才日渐加速，到1775年移民人数已达250万（包括移民的土生后裔），其中欧洲白人约200万，非洲黑人约50万。 ——摘编自刘天怡《美国工业化过程中的人口问题》 材料二 1979年，中国接收了28万越南难民，在广西、云南等地建立了华侨农场，同时推行“以工代赈”政策，发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡"管理融入社会"，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作。1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确"给予外国人受庇护的权利"。2012年，通过《出境入境管理法》，明确了难民身份认定程序。我国在东南亚难民危机中展现出"负责任大国"形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本。20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难民就业。2014年《关于在华难民社会融入的指导意见》鼓励难民参与职业技能培训，昆明等地试点难民子女进入公立学校就读。2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，"以难民外交拓展一带一路合作"。 ——摘编自联合国难民署《全球难民治理与中国角色》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析1607-1775年欧洲人大量移民北美洲的原因。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后我国难民政策发展的表现，并简述其积极影响。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流，中国文化影响了其他国家的文化，同时也吸收、借鉴了外国的文化。 ——摘自戴逸《中华文化的世界遗产》 选取材料的任一角度，围绕“中华文化”自拟论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，表述完整，史论结合，逻辑清晰） 13 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（陕晋青宁专用） 参考答案 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 B D A C A D C C 9 10 11 12 13 14 15 16 D A A B B A B C 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．【答案】（1）特点：战争与商贸交往两种形式并存；交流涉及范围广泛；交流时间延续较长；产生了十分深刻的历史影响。（任答3点，每点2分，共6分） （2）原因：阿拉伯帝国疆域广阔，有利于其吸收被征服地区和毗邻地区的文化；阿拉伯人在亚、非、欧的广大地区从事贸易活动，客观上促进了文化的交流与传播；阿拉伯帝国实力强大，社会稳定，经济发展；阿拉伯学者为帝国文化的发展作出了巨大贡献；阿拉伯政权和伊斯兰教对科学文化的重视。（任答4点，每点2分，共8分） 18．【答案】（1）特点：由北向南迁徙；迁徙规模大，参与人口多；迁徙活动范围广；迁徙涉及阶层多；民族成分繁杂。（任答4点，每点2分，共8分） （2）意义：推动了民族交流融合；为隋唐开放的民族观和文化观奠定基础；加速了南方的开发和发展，南北经济发展趋于平衡；为国家统一及隋唐盛世的出现创造了条件；民族交融和文化交流，促进中华文明的丰富发展；有利于多元一体格局的中华民族共同体的发展。（任答3点，每点2分，共6分） 19．【答案】（1）原因：北美洲地广人稀；西欧国家的殖民扩张；欧洲社会局势动荡；阶级矛盾尖锐；贫富分化及宗教战争；欧洲多国政府、贵族及富商的支持与诱导。（任答4点，每点1分，共4分） （2）表现：法律体系完善，加入国际公约并立法规范难民管理；强化社会融入措施，如教育、职业技能培训；民营企业参与难民就业安置；将难民政策与外交战略结合，服务“一带一路”。（任答4点，每点1分，共4分） 影响：提升中国国际形象，积累外交资源；促进区域合作与“一带一路”发展；推动国内社会经济融合与稳定；增强中国在全球难民治理中的影响力。（任答2点，每点2分，共4分） 20．【答案】示例一：中华文化在交流中发展。（2分） 中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化。两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。（3个史实，史论结合，每个）（8分） 总之，在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。（2分） 示例二：中华文化推动了世界文明的发展。 中华文化是世界上最古老而灿烂的文化，在漫长的历史发展过程中，中华文化不断向外辐射，促进了世界文明的发展。秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱。 总之，中国古代创造了灿烂的中华文化，不仅影响了周边国家的文明进步，也推动了世界的发展和进步，体现出中华文化的世界意义。 其他论题：中华文化具有世界意义、中华文化具有包容性、少数民族为中华文化的发展做出了重大贡献、中华文化史是一部各民族文化碰撞交融的历史等。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（陕晋青宁专用） 全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三1~8课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．（新情境）三星堆遗址位于四川广汉，其出土的青铜神树、纵目面具等文物，反映出古蜀文明的独特风貌。考古发现，三星堆青铜器的铸造技术与中原二里头、殷墟文化存在一定关联，这最能说明（  ） A．古蜀文明是中原文明的分支 B．早期中华文明的多元一体特征 C．青铜铸造技术起源于四川地区 D．夏商时期跨区域贸易频繁 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，三星堆出土文物反映出古蜀文明具有独特性，同时又与中原二里头、殷墟文化在青铜铸造技术上存在一定关联，这体现了早期中华文明在不同区域有各自特色，但又相互联系、相互影响，B项正确；古蜀文明有自身独特的文化风貌，如青铜神树、纵目面具等，虽然其青铜器铸造技术与中原有关联，但不能就此判定它是中原文明的分支，排除A项；题干仅表明三星堆青铜器铸造技术与中原有关，并没有提及青铜铸造技术起源于四川地区，且从目前考古发现来看，青铜铸造技术并非起源于四川，排除C项；题干主要强调的是青铜铸造技术的关联，而非夏商时期跨区域贸易情况，无法从题干得出跨区域贸易频繁这一结论，排除D项。故选B项。 2．龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，从以下图片可推知，中华文明具有（  ） 图1辽宁阜新查海遗址“中华第一龙” 图2二里头遗址绿松石龙形器 图3汉代青龙纹瓦当 A．包容性 B．凝聚性 C．先进性 D．连续性 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。从新石器时代距今约10000—7000年的辽宁阜新查海遗址发现在地面摆成龙的形状的“中华第一龙”、二里头遗址出土的绿松石龙形器到汉代青龙纹瓦当，都有龙的元素，这表明龙在中华文化中是具有标识性的存在，龙的信仰和崇拜延绵不断，体现了中华文明在文化传承上具有连续性，D项正确；包容性强调的是对不同文化、思想等的接纳和融合，但这三张图片主要展示的是龙的形象在不同时期的延续，而非对其他不同文化元素的接纳融合，排除A项；凝聚性通常指文化将群体成员聚集在一起，形成向心力等，材料没有体现，排除B项；先进性通常是与同时期其他文明对比体现出的优势，图片没有将中华文明与其他文明对比，不能突出龙的形象所代表的先进性，排除C项。故选D项。 3．（原创题）近代西方代议制民主制度确立后，中国四川地区的先进分子也积极探索民主政治道路。1911年，四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，这一现象反映出（  ） A．西方民主思想在中国的传播 B．四川地区的民族资本主义发展迅速 C．清政府的统治已经土崩瓦解 D．四川地区的群众基础雄厚 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1911年（中国）。根据材料可知，近代西方代议制民主制度确立后，西方民主思想随之传入中国。四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，“文明争路”体现了运用较为理性、符合现代文明理念的方式来进行斗争，反映出西方民主思想在中国得到传播，先进分子在探索民主政治道路过程中受到影响，A项正确；题干仅提及四川保路同志会的口号，未涉及四川地区民族资本主义发展状况的相关信息，排除B项；清政府统治土崩瓦解是在武昌起义后，众多省份纷纷响应独立，1911年四川保路运动时，清政府统治尚未达到土崩瓦解的程度，排除C项；“文明争路”口号主要体现的是斗争方式和理念层面受西方民主思想的影响，不能直接说明四川地区群众基础雄厚，排除D项。故选A项。 4．依据下表信息，可得出最合理的结论是（  ） 地区 受中华文化影响的表现 日本 7-8世纪，仿唐长安建造平城京（今奈良），“唐风洋溢奈良城”；推行班田收授法 琉球王国 14-19世纪，“赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”；采用明朝纪年 荷兰 17世纪，景德镇瓷器成为贵族客厅“中国风”装饰标配 A．东亚地区对中华文化的接受具有政治强制性 B．受文化影响程度与地理距离呈反比 C．不同地区根据自身需求选择性吸收中华文化 D．欧洲国家以摄取中华物质文化为主 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代、近代世界。根据材料可知，日本学唐朝制度与城市规划、琉球用明朝纪年及接受舟工、荷兰以景德镇瓷器作装饰，表明不同地区依本土需求选择性吸收中华文化，C项正确；日本仿唐建城与推行制度、琉球采用明朝纪年等，是基于自身发展需求的主动选择而非受政治强制，排除A项；文化影响程度不由地理距离决定，日本距离中国近、荷兰距离中国远，都依自身情况吸收中华文化，排除B项；仅从物质层面概括中华文化对欧洲的影响过于绝对，中华文化在哲学、艺术等非物质层面也对欧洲有影响，排除D项。故选C项。 5．《汉谟拉比法典》主要由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。结语则表示，汉谟拉比创制公正的法典，后世如有不遵守的，必然会受神罚。这反映了古巴比伦（  ） A．君主权力的进一步强化 B．奴隶制经济的迅速发展 C．社会关系结构日益复杂 D．宗教文化控制社会生活 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（西亚）。根据材料可知，《汉谟拉比法典》前言宣扬王权神授，强调汉谟拉比的权力是神授予的，这就从意识形态层面为君主的统治披上了神圣的外衣，使民众更容易接受和服从其统治；结语中表示不遵守法典会受神罚，进一步借助神的权威来维护汉谟拉比的统治秩序。这些做法都有利于强化君主权力，A项正确；题干中主要围绕《汉谟拉比法典》的前言和结语所体现的对君权的宣扬和神化，并未提及奴隶制经济发展的相关内容，排除B项；题干没有任何关于社会关系结构（如阶级关系、家庭关系等）变化的描述，仅仅是关于法典中对君权的强调，所以不能得出社会关系结构日益复杂的结论，排除C项；虽然法典提到了神罚，但这主要是为了服务于君权的强化，而不是表明宗教文化全面控制社会生活，排除D项。故选A项。 6．古埃及阿蒙神庙建筑群以底比斯为中心，包含两大核心建筑：完成于公元前13世纪的卢克索尔神庙和托勒密时代的卡尔纳克神庙。神庙最雄伟的部分是大柱廊，大柱廊墙上的浮雕，反映在底比斯举行宗教祭典的情景。这说明古代埃及（  ） A．统治者推崇君权神授 B．神庙建筑缺乏实用价值 C．热衷于推广希腊文化 D．宗教文化影响建筑风格 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料可知，阿蒙神庙作为古埃及的宗教活动中心，其大柱廊的设计及浮雕中宗教祭典的内容，直接反映了宗教文化对建筑布局和装饰风格的塑造，D项正确；材料仅描述了神庙的建筑特征和浮雕内容（宗教祭典），未提及统治者权力与神权的结合，无法体现“君权神授”，排除A项；神庙是举行宗教祭典的场所，本身具有明确的宗教实用功能，且建筑与浮雕也是文化表达的载体，并非“缺乏实用价值”，排除B项；虽然卡尔纳克神庙属于托勒密时代（受希腊文化影响），但材料核心是神庙与宗教活动的关联，未体现“推广希腊文化”的倾向，排除C项。故选D项。 7．古希腊史学家修昔底德奔走于希腊世界多个地区实地考察后创作《伯罗奔尼撒战争史》，他在解释历史事件时，从政治、经济等方面入手进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志。其思想（  ） A．强调多个角度认识世界 B．专注于构建完善的史学研究体系 C．体现对原始宗教的冲破 D．主张道德追求应当大于现世功利 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料可知，修昔底德在编撰《伯罗奔尼撒战争史》之前，做了大量的准备工作，并通过实地考察，力求历史的真实性，解释历史事件也是从多角度分析，也认识到事物的发展具有自己的规律，体现了其思想逐渐由对神的盲目崇拜到理性思考的转变，即体现对原始宗教的冲破，C项正确；材料强调的是修昔底德认识世界的方法的本质是什么，而并非单纯强调认识世界的方法，排除A项；结合所学，修昔底德是古代政治史的奠基人，“完善体系”说法夸张，排除B项；材料强调的是修昔底德研究历史的方法的认知，没有对比道德和现世功利的关系，排除D项。故选C项。 8．9世纪起，基辅罗斯与拜占庭联姻，引入了东正教、圣索菲亚式建筑并借鉴罗马法形成了《罗斯法典》；同时通过中亚贸易吸纳突厥词汇、帐篷式木屋及骑兵突袭战术。13世纪蒙古征服后，金帐汗国的八思哈制度（行政监管）和驿站体系深刻影响着其国家治理。这说明，俄罗斯文化起源阶段（  ） A．以拜占庭文化为单一源头 B．因蒙古统治丧失本土根基 C．呈现多元文化交融的特征 D．全盘复制中亚与欧洲文化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：9世纪以来（俄国）。根据题干及结合所学可知，基辅罗斯既吸收拜占庭的宗教（东正教）、建筑（圣索菲亚式）术），甚至在蒙古征服后接纳金帐汗国的行政制度（八思哈制）与驿站体系，凸显了俄罗斯文化起源并非单一文明衍生，而是多元文化碰撞交融的结果，C项正确；材料清晰呈现基辅罗斯文化受拜占庭、中亚游牧部落、金帐汗国等多方面影响，并非仅以拜占庭文化为单一源头，排除A项；材料仅提及蒙古统治对其国家治理的深刻影响，未体现丧失本土根基（且文化交融通常是在自身基础上吸收外来元素，而非完全抛弃本土文化），排除B项；全盘复制中亚与欧洲文化基辅罗斯在吸收众多外来文化元素时，是基于自身本土文化基融合，并非“全盘复制”，排除D项。故选C项。 9．4世纪，笈多帝国兴起，婆罗门教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教减少繁琐的仪式，打破婆罗门在宗教的垄断特权，受到各阶层的欢迎，成为印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因为（  ） A．打破阶层固化 B．宣扬众生平等 C．废除种姓制度 D．适应时代需要 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：古代印度。根据材料信息并结合所学知识可知，4世纪笈多帝国兴起，当时社会需要一种新的、更适应社会发展的宗教，吸收佛教等思想形成的印度教，减少繁琐仪式，打破婆罗门宗教垄断特权，这些改变使得印度教能够适应当时社会各阶层的需求，受到各阶层欢迎，从而成为印度的主要宗教，所以印度教的崛起是因为适应时代需要，D项正确；印度教虽然打破了婆罗门在宗教的垄断特权，但并没有打破阶层固化，排除A项；“宣扬众生平等”是佛教的教义特点，而不是印度教崛起的原因，排除B项；种姓制度在印度历史上长期存在，印度教兴起时并没有废除种姓制度，相反印度教是在种姓制度的基础上发展的，对种姓制度有一定的维护和体现，排除C项。故选D项。 10．玛雅人认为万物皆有神，不仅是有形的物体有神，无形的东西也有神，就连日期、数目、职业、年龄、性别、颜色、人的生死也有神。任何一种需求有神，任何一个时刻也有神。由此可见，玛雅人（  ） A．多神信仰融入社会生活 B．信仰体系紊乱现象严重 C．强调神灵对社会的支配 D．重视构建本土宗教文化 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代美洲。根据材料及所学可知，玛雅人认为生活中的各种事物，无论是具体的还是抽象的，都存在对应的神，这表明他们的多神信仰与日常生活紧密相连，多神信仰已经融入到社会生活的方方面面，A项正确；题干中只是阐述了玛雅人认为万物皆有神，这体现的是其信仰的广泛性和普遍性，并没有体现出信仰体系紊乱的情况。玛雅人有着自己相对完整的关于神的认知体系，并非紊乱，排除B项；题干主要强调的是玛雅人对神的认知范围广泛，即万物皆有神，但并没有突出神灵对社会的支配作用，没有体现出神灵是如何支配社会的，排除C项；题干重点在于说明玛雅人多神信仰与社会生活的融合，而不是强调他们重视构建本土宗教文化，排除D项。故选A项。 11．约公元前2千纪初起的印欧人迁徙，将战车、马匹和青铜技术带入南亚、西亚与欧洲，并形成梵语、波斯语、希腊语等语言的共同根源。这表明（  ） A．人类迁徙是区域文化交融的重要动力 B．地理隔离必然导致文明独立发展 C．军事征服是古代文化交流的唯一途径 D．自然灾害是族群迁徙的根本原因 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据材料及所学可知，印欧人迁徙作为人类迁徙的典型案例，其带来的技术传播和语言共性形成，本质上是迁徙行为促进区域文化互动、交融的证明，A项正确；历史上，即使存在地理隔离，文明仍可通过迁徙、贸易等方式交流（如题干中的印欧人迁徙跨越地理阻隔），且“独立发展”与题干中文化交融的事实矛盾，排除B项；文化交流的途径包括迁徙、贸易、战争等，题干中文化交融的直接原因是“迁徙”而非“军事征服”，排除C项；题干未提及“自然灾害”与迁徙的关联，排除D项。故选A项。 12．有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（  ） A．经济转型驱动农耕技术升级 B．游牧经济冲击中原农耕体系 C．政府调控促进农牧经济融合 D．农牧交织引发社会结构嬗变 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，自魏晋以来，北方牧畜业势力渐入中原农耕地域，使中原农耕经济在经济生活史进程上出现逆转，耕作方法也变得粗放，这表明游牧经济对中原农耕体系产生了冲击，B项正确；材料中提到耕作方法“极粗放”，并非农耕技术升级，排除A项；材料描述的是游牧经济对农耕经济的冲击，未体现政府调控的相关内容，排除C项；材料主要强调的是经济方面的变化，而非社会结构的嬗变，排除D项。故选B项。 13．随着哥伦布“发现新大陆”，生活在伊比利亚半岛的葡萄牙人和西班牙人开始了在美洲的殖民征服活动。他们的统治覆盖了中美洲和南美洲的很多地区，形成所谓的“伊比利亚帝国”。他们的殖民活动（  ） A．具有双向互补性 B．逐渐改变人文地理格局 C．美洲具有主导性 D．刺激了世界人口的增长 【答案】B 【解析】据材料可知，葡萄牙、西班牙在美洲的殖民活动，使欧洲文化传入美洲，同时美洲原有的印第安文明受到冲击，人口结构、文化格局、语言分布等人文地理要素发生根本性变化，因此“逐渐改变人文地理格局”是殖民活动的核心影响之一，B项正确；殖民活动本质是殖民者对美洲的掠夺与控制，并非平等的“双向互补”，美洲是被剥削的一方，排除A项；殖民活动中，是欧洲殖民者主导美洲的统治与资源分配，美洲处于被支配地位，排除C项；殖民过程中美洲印第安人因屠杀、疾病大量死亡，人口总量显著下降，并未刺激世界人口增长，排除D项。故选B项。 14．据1838 年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉 力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（  ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代非洲。据材料可知，材料中对非洲黑奴和印度苦力进行不同方式的剥削标价，将非洲黑奴的肌肉力量像商品一样标价，体现了对黑人的歧视，说明殖民主义剥削渗透着种族主义色彩，A项正确；自由主义理论强调自由经营、自由竞争和自由贸易，材料中主要体现的是殖民剥削，而非自由主义理论推动劳动力商品化，排除B项；材料重点在描述殖民剥削的方式，并没有涉及殖民地族群融合的内容，排除C项；材料主要围绕殖民剥削展开，没有体现第一次工业革命对劳作方式变化的推动，排除D项。故选A项。 15．1946年，法国的外国移民中，来自欧洲其他国家的移民占88．7%。但是到1968年，非洲马格里布人占到了23．9%；进入20世纪80年代，这一比例达到39%。到20世纪末，来自马格里布和来自非洲其他地区的移民占到了法国外国移民的50．5%。据此可知，法国（  ） A．种族歧视的观念已消弭 B．民族和文化的多样性增强 C．人口过剩问题日益严峻 D．社会发展严重依赖殖民地 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1946年到20世纪末（法国）。根据材料可知，二战后，在法国的外国移民构成中，先是欧洲移民占主要部分，后是来自非洲国家的移民占主要部分，移民类型更加多样，这会导致法国民族结构和文化的多样性增强，B项正确；种族歧视的观念已消弭在材料中没有体现，不符合材料主旨，排除A项；据材料背景时间可推测二战造成法国人口锐减，法国政府引入移民的做法意在解决人口不足问题，排除C项；材料主旨是二战后法国外国移民构成的变化，这无法反映出法国社会发展严重依赖殖民地，排除D项。故选B项。 16．20世纪末，新加坡政府在全社会推行“礼貌月运动”“敬老周运动”“推广华语运动”；实行混合组屋政策，规定同一组屋和邻区必须有不同比例的民族构成。据此可知，新加坡政府意在（  ） A．传承中华文化的精髓 B．构建多元的社会结构 C．增强民众的国家认同 D．提高社区的自治水平 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是20世纪末（新加坡）。根据材料可知，“礼貌月运动”“敬老周运动”有助于形成良好的社会风尚和价值观念，“推广华语运动”有利于促进文化交流与认同，混合组屋政策让不同民族共同居住生活，这些措施都有利于增强民众对国家的认同感和归属感，C项正确；“推广华语运动”在一定程度上体现了对中华文化的传承，但“礼貌月运动”“敬老周运动”以及混合组屋政策与传承中华文化精髓并无直接关联，所以该项表述片面，不能全面反映新加坡政府的意图，排除A项；新加坡本身就是多元种族、多元文化的国家，实行混合组屋政策等措施主要目的不是构建多元的社会结构（其社会结构已经具有多元性），而是通过这些举措促进不同民族之间的融合等，排除B项；材料中所提及的这些运动和政策主要围绕民族融合、文化交流和社会风尚等方面，与提高社区的自治水平没有直接关系，排除D项。故选C项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求（14分） 材料一 1096—1291年，历时两个多世纪的某战争，客观上打通了东西方闭塞的路径，使东西方人员的流动性日益增强。从商业角度来讲，该战争接近尾声之时，从东方运往西欧的商品数量增加了约十倍。战争使西欧人获得一定财富的同时，也使西欧人发现了多种多样的生活方式和价值观念。希腊古典哲学和阿拉伯文化意识形态新要素，犹太教和伊斯兰教都为基督教提供了知识养分，活跃了经院哲学，激发了理性思维，并在此基础上催生了近代科学。 ——摘编自肖丰《阿拉伯文化影响西欧文艺复兴的现实契机》 材料二 阿拉伯人传承了古希腊先贤们的智慧，将亚里士多德、柏拉图、修昔底德等人的思想和著作通过翻译的形式完整地保存了下来，这些思想和著作后来又传回了西欧。阿拉伯人对于书籍和典籍更是非常地珍视和热爱，他们最早的文献和书籍应该是存放在清真寺中的。达官显贵纷纷出资兴建图书馆，用以存放各式各样、种类不同的书籍。除此之外，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。 ——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化与西欧文化交流的特点。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析阿拉伯帝国在世界文化史上发挥重要作用的原因。（8分） 【答案】（1）特点：战争与商贸交往两种形式并存；交流涉及范围广泛；交流时间延续较长；产生了十分深刻的历史影响。（任答3点，每点2分，共6分） （2）原因：阿拉伯帝国疆域广阔，有利于其吸收被征服地区和毗邻地区的文化；阿拉伯人在亚、非、欧的广大地区从事贸易活动，客观上促进了文化的交流与传播；阿拉伯帝国实力强大，社会稳定，经济发展；阿拉伯学者为帝国文化的发展作出了巨大贡献；阿拉伯政权和伊斯兰教对科学文化的重视。（任答4点，每点2分，共8分） 【解析】（1）本题是特点题。时空是中世纪阿拉伯与西欧。特点：根据材料“历时两个多世纪的某战争，客观上打通了东西方闭塞的路径，使东西方人员的流动性日益增强。从商业角度来讲，该战争接近尾声之时，从东方运往西欧的商品数量增加了约十倍”可知，战争与商贸交往两种形式并存；交流涉及范围广泛；根据材料“1096—1291年，历时两个多世纪的某战争”可知，交流时间延续较长；根据材料“战争使西欧人获得一定财富的同时，也使西欧人发现了多种多样的生活方式和价值观念。希腊古典哲学和阿拉伯文化意识形态新要素，犹太教和伊斯兰教都为基督教提供了知识养分，活跃了经院哲学，激发了理性思维，并在此基础上催生了近代科学”可知，产生了十分深刻的历史影响。 （2）本题是背景题。时空是中世纪阿拉伯与西欧。原因：根据所学知识可知，阿拉伯帝国疆域广阔，有利于其吸收被征服地区和毗邻地区的文化；根据材料“从商业角度来讲，该战争接近尾声之时，从东方运往西欧的商品数量增加了约十倍”可知，阿拉伯人在亚、非、欧的广大地区从事贸易活动，客观上促进了文化的交流与传播；阿拉伯帝国实力强大，社会稳定，经济发展；根据材料“阿拉伯人传承了古希腊先贤们的智慧，将亚里士多德、柏拉图、修昔底德等人的思想和著作通过翻译的形式完整地保存了下来，这些思想和著作后来又传回了西欧。阿拉伯人对于书籍和典籍更是非常地珍视和热爱，他们最早的文献和书籍应该是存放在清真寺中的。达官显贵纷纷出资兴建图书馆，用以存放各式各样、种类不同的书籍。除此之外，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识”可知，阿拉伯学者为帝国文化的发展作出了巨大贡献；阿拉伯政权和伊斯兰教对科学文化的重视。 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8．史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步开辟了道路。 ——摘编自曹文柱、赵世瑜、李少兵等《乾坤众生》 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期人口流动的主要特点。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期人口流动对社会进步的重要意义。（6分） 【答案】（1）特点：由北向南迁徙；迁徙规模大，参与人口多；迁徙活动范围广；迁徙涉及阶层多；民族成分繁杂。（任答4点，每点2分，共8分） （2）意义：推动了民族交流融合；为隋唐开放的民族观和文化观奠定基础；加速了南方的开发和发展，南北经济发展趋于平衡；为国家统一及隋唐盛世的出现创造了条件；民族交融和文化交流，促进中华文明的丰富发展；有利于多元一体格局的中华民族共同体的发展。（任答3点，每点2分，共6分） 【解析】（1）本题是特点题。时空是魏晋南北朝时期（中国）。特点：根据材料“西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图”可知，地图中南迁箭头密集指向长江流域，印证史载“中州士女避乱江左者十六七”，永嘉之乱后中原衣冠南渡，形成汉人南迁主流方向；根据材料“西晋末年内迁少数民族分布与北方流民南迁示意图”可知，内迁少数民族则自塞外迁入中原，形成“北人南迁、胡人内徙”双向流动，由此可得出由北向南迁徙，且民族成分繁杂；根据材料“归附少数民族人口达八百七十余万口”“两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8”可知，迁徙规模大，参与人口多；根据材料“全国设21个州，有20个州遍布流动人口足迹”及地图范围可知，流动人口覆盖地理跨度极广，由此可得出，迁徙活动范围广；根据材料“百官流亡者十八九”“中州士女避乱江左者十六七”及“十六国以来少数民族同样成为流动人口”可知，迁徙涉及阶层多。 （2）本题是影响题。时空是魏晋南北朝时期（中国）。意义：根据材料“归附少数民族人口达‘八百七十余万口’”“少数民族在中原与汉族杂居”及地图“鲜卑、匈奴、羌族分布区”结合所学知识，内迁少数民族与汉族交错杂居，促进生产技术互鉴和文化习俗融合，北方政权如北魏推行汉化改革，加速民族认同重构，由此可得出，推动了民族交流融合，有利于多元一体格局的中华民族共同体的发展；根据材料“中州士女避乱江左者十六七”及地图“北方流民南迁箭头指向江南”结合经济史，永嘉之乱后百万人口南迁，带去先进农具与技术，南迁豪族开发山林沼泽，推动江南经济崛起，由此可得出加速了南方的开发和发展，南北经济发展趋于平衡；根据少数民族内迁与胡汉政权更迭结合政治制度，北魏融合胡汉建立府兵制，创均田制；南方东晋完善门阀政治同时，侨置郡县管理流民，推动行政体系革新，由此可得出，为国家统一及隋唐盛世的出现创造了条件；根据地图“多民族分布区界限模糊”与材料“波澜壮阔人口大流动”结合文化史，游牧文化注入活力，佛教在民族融合中传播，南迁士族促进玄佛合流，形成兼容并包的文化基础，由此可得出，为隋唐开放的民族观和文化观奠定基础；民族交融和文化交流，促进中华文明的丰富发展。 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人，并且这些印第安人还处在氏族社会阶段。那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美。无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众，就这样成了北美移民的先驱。在开始阶段，招徕移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不过5万，往后才日渐加速，到1775年移民人数已达250万（包括移民的土生后裔），其中欧洲白人约200万，非洲黑人约50万。 ——摘编自刘天怡《美国工业化过程中的人口问题》 材料二 1979年，中国接收了28万越南难民，在广西、云南等地建立了华侨农场，同时推行“以工代赈”政策，发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡"管理融入社会"，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作。1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确"给予外国人受庇护的权利"。2012年，通过《出境入境管理法》，明确了难民身份认定程序。我国在东南亚难民危机中展现出"负责任大国"形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本。20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难民就业。2014年《关于在华难民社会融入的指导意见》鼓励难民参与职业技能培训，昆明等地试点难民子女进入公立学校就读。2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，"以难民外交拓展一带一路合作"。 ——摘编自联合国难民署《全球难民治理与中国角色》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析1607-1775年欧洲人大量移民北美洲的原因。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后我国难民政策发展的表现，并简述其积极影响。（8分） 【答案】（1）原因：北美洲地广人稀；西欧国家的殖民扩张；欧洲社会局势动荡；阶级矛盾尖锐；贫富分化及宗教战争；欧洲多国政府、贵族及富商的支持与诱导。（任答4点，每点1分，共4分） （2）表现：法律体系完善，加入国际公约并立法规范难民管理；强化社会融入措施，如教育、职业技能培训；民营企业参与难民就业安置；将难民政策与外交战略结合，服务“一带一路”。（任答4点，每点1分，共4分） 影响：提升中国国际形象，积累外交资源；促进区域合作与“一带一路”发展；推动国内社会经济融合与稳定；增强中国在全球难民治理中的影响力。（任答2点，每点2分，共4分） 【解析】（1）本题是背景题。时空是1607-1775年欧洲。根据材料一“1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人”可知，北美洲地广人稀；根据材料一“那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美”可知，西欧国家的殖民扩张；欧洲多国政府、贵族及富商的支持与诱导；根据材料一“无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众”联系所学知识可知，17-18世纪欧洲宗教改革引发迫害、圈地运动导致农民流离失所，由此可得出，欧洲社会局势动荡；阶级矛盾尖锐；贫富分化及宗教战争。 （2）本题是特点题、影响题。时空是：改革开放后中国。表现：根据材料“1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确‘给予外国人受庇护的权利’”并结合所学知识，可知法律体系完善，加入国际公约并立法规范难民管理；根据材料“发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡‘管理融入社会’，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作”，可知强化社会融入措施，如教育、职业技能培训；根据材料“20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难㤭就业”，可知民营企业参与难民就业安置；根据材料“2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，‘以难民外交拓展一带一路合作’”并结合所学知识，可知将难民政策与外交战略结合，服务“一带一路”。影响：根据材料“我国在东南亚难民危机中展现出‘负责任大国’形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本”并结合所学知识，可知提升中国国际形象，积累外交资源；根据材料“2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，‘以难民外交拓展一带一路合作’”并结合所学知识，可知促进区域合作与“一带一路”发展；根据材料“发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡‘管理融入社会’，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作”并结合所学知识，可知推动国内社会经济融合与稳定；根据材料“1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确‘给予外国人受庇护的权利’”并结合所学知识，可知增强中国在全球难民治理中的影响力。 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流，中国文化影响了其他国家的文化，同时也吸收、借鉴了外国的文化。 ——摘自戴逸《中华文化的世界遗产》 选取材料的任一角度，围绕“中华文化”自拟论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，表述完整，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一：中华文化在交流中发展。（2分） 中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化。两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。（3个史实，史论结合，每个）（8分） 总之，在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。（2分） 示例二：中华文化推动了世界文明的发展。 中华文化是世界上最古老而灿烂的文化，在漫长的历史发展过程中，中华文化不断向外辐射，促进了世界文明的发展。秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱。 总之，中国古代创造了灿烂的中华文化，不仅影响了周边国家的文明进步，也推动了世界的发展和进步，体现出中华文化的世界意义。 其他论题：中华文化具有世界意义、中华文化具有包容性、少数民族为中华文化的发展做出了重大贡献、中华文化史是一部各民族文化碰撞交融的历史等。 【解析】本题属于评论解说题，时空是古代中国。根据材料“一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流”等信息，可拟定论题：中华文化在交流中发展。其次，结合所学知识，可从中外文化交流交融的具体史实（儒释道思想的融合、西学东渐等）予以阐述，如两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。最后，概括总结即可，如在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。或者根据材料“中国文化影响了其他国家的文化”，可拟定论题：中华文化推动了世界文明的发展。其次，结合所学知识，可从中华文明对周边及世界其他地区的影响等方面予以阐述，如秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱等等。最后，概括总结即可。 13 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二历史下学期第一次月考卷（陕晋青宁专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：选择性必修三1~8课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．（新情境）三星堆遗址位于四川广汉，其出土的青铜神树、纵目面具等文物，反映出古蜀文明的独特风貌。考古发现，三星堆青铜器的铸造技术与中原二里头、殷墟文化存在一定关联，这最能说明（  ） A．古蜀文明是中原文明的分支 B．早期中华文明的多元一体特征 C．青铜铸造技术起源于四川地区 D．夏商时期跨区域贸易频繁 2．龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，从以下图片可推知，中华文明具有（  ） 图1辽宁阜新查海遗址“中华第一龙” 图2二里头遗址绿松石龙形器 图3汉代青龙纹瓦当 A．包容性 B．凝聚性 C．先进性 D．连续性 3．（原创题）近代西方代议制民主制度确立后，中国四川地区的先进分子也积极探索民主政治道路。1911年，四川保路同志会提出“破约保路，文明争路”的口号，这一现象反映出（  ） A．西方民主思想在中国的传播 B．四川地区的民族资本主义发展迅速 C．清政府的统治已经土崩瓦解 D．四川地区的群众基础雄厚 4．依据下表信息，可得出最合理的结论是（  ） 地区 受中华文化影响的表现 日本 7-8世纪，仿唐长安建造平城京（今奈良），“唐风洋溢奈良城”；推行班田收授法 琉球王国 14-19世纪，“赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”；采用明朝纪年 荷兰 17世纪，景德镇瓷器成为贵族客厅“中国风”装饰标配 A．东亚地区对中华文化的接受具有政治强制性 B．受文化影响程度与地理距离呈反比 C．不同地区根据自身需求选择性吸收中华文化 D．欧洲国家以摄取中华物质文化为主 5．《汉谟拉比法典》主要由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。结语则表示，汉谟拉比创制公正的法典，后世如有不遵守的，必然会受神罚。这反映了古巴比伦（  ） A．君主权力的进一步强化 B．奴隶制经济的迅速发展 C．社会关系结构日益复杂 D．宗教文化控制社会生活 6．古埃及阿蒙神庙建筑群以底比斯为中心，包含两大核心建筑：完成于公元前13世纪的卢克索尔神庙和托勒密时代的卡尔纳克神庙。神庙最雄伟的部分是大柱廊，大柱廊墙上的浮雕，反映在底比斯举行宗教祭典的情景。这说明古代埃及（  ） A．统治者推崇君权神授 B．神庙建筑缺乏实用价值 C．热衷于推广希腊文化 D．宗教文化影响建筑风格 7．古希腊史学家修昔底德奔走于希腊世界多个地区实地考察后创作《伯罗奔尼撒战争史》，他在解释历史事件时，从政治、经济等方面入手进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志。其思想（  ） A．强调多个角度认识世界 B．专注于构建完善的史学研究体系 C．体现对原始宗教的冲破 D．主张道德追求应当大于现世功利 8．9世纪起，基辅罗斯与拜占庭联姻，引入了东正教、圣索菲亚式建筑并借鉴罗马法形成了《罗斯法典》；同时通过中亚贸易吸纳突厥词汇、帐篷式木屋及骑兵突袭战术。13世纪蒙古征服后，金帐汗国的八思哈制度（行政监管）和驿站体系深刻影响着其国家治理。这说明，俄罗斯文化起源阶段（  ） A．以拜占庭文化为单一源头 B．因蒙古统治丧失本土根基 C．呈现多元文化交融的特征 D．全盘复制中亚与欧洲文化 9．4世纪，笈多帝国兴起，婆罗门教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教减少繁琐的仪式，打破婆罗门在宗教的垄断特权，受到各阶层的欢迎，成为印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因为（  ） A．打破阶层固化 B．宣扬众生平等 C．废除种姓制度 D．适应时代需要 10．玛雅人认为万物皆有神，不仅是有形的物体有神，无形的东西也有神，就连日期、数目、职业、年龄、性别、颜色、人的生死也有神。任何一种需求有神，任何一个时刻也有神。由此可见，玛雅人（  ） A．多神信仰融入社会生活 B．信仰体系紊乱现象严重 C．强调神灵对社会的支配 D．重视构建本土宗教文化 11．约公元前2千纪初起的印欧人迁徙，将战车、马匹和青铜技术带入南亚、西亚与欧洲，并形成梵语、波斯语、希腊语等语言的共同根源。这表明（  ） A．人类迁徙是区域文化交融的重要动力 B．地理隔离必然导致文明独立发展 C．军事征服是古代文化交流的唯一途径 D．自然灾害是族群迁徙的根本原因 12．有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（  ） A．经济转型驱动农耕技术升级 B．游牧经济冲击中原农耕体系 C．政府调控促进农牧经济融合 D．农牧交织引发社会结构嬗变 13．随着哥伦布“发现新大陆”，生活在伊比利亚半岛的葡萄牙人和西班牙人开始了在美洲的殖民征服活动。他们的统治覆盖了中美洲和南美洲的很多地区，形成所谓的“伊比利亚帝国”。他们的殖民活动（  ） A．具有双向互补性 B．逐渐改变人文地理格局 C．美洲具有主导性 D．刺激了世界人口的增长 14．据1838 年英属印度总督府经济备忘录的记载，在热带种植园体系下，非洲黑奴的肌肉 力量被标价为每磅3便士，印度苦力的劳动契约则被精确折算为每日10小时的工作量，这让古罗马的奴隶主都会为之惊叹。材料反映了（  ） A．殖民主义剥削渗透着种族主义色彩 B．自由主义理论推动了劳动力商品化 C．西方殖民扩张促进了殖民地族群的融合 D．第一次工业革命推动了劳作方式的变化 15．1946年，法国的外国移民中，来自欧洲其他国家的移民占88．7%。但是到1968年，非洲马格里布人占到了23．9%；进入20世纪80年代，这一比例达到39%。到20世纪末，来自马格里布和来自非洲其他地区的移民占到了法国外国移民的50．5%。据此可知，法国（  ） A．种族歧视的观念已消弭 B．民族和文化的多样性增强 C．人口过剩问题日益严峻 D．社会发展严重依赖殖民地 16．20世纪末，新加坡政府在全社会推行“礼貌月运动”“敬老周运动”“推广华语运动”；实行混合组屋政策，规定同一组屋和邻区必须有不同比例的民族构成。据此可知，新加坡政府意在（  ） A．传承中华文化的精髓 B．构建多元的社会结构 C．增强民众的国家认同 D．提高社区的自治水平 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求（14分） 材料一 1096—1291年，历时两个多世纪的某战争，客观上打通了东西方闭塞的路径，使东西方人员的流动性日益增强。从商业角度来讲，该战争接近尾声之时，从东方运往西欧的商品数量增加了约十倍。战争使西欧人获得一定财富的同时，也使西欧人发现了多种多样的生活方式和价值观念。希腊古典哲学和阿拉伯文化意识形态新要素，犹太教和伊斯兰教都为基督教提供了知识养分，活跃了经院哲学，激发了理性思维，并在此基础上催生了近代科学。 ——摘编自肖丰《阿拉伯文化影响西欧文艺复兴的现实契机》 材料二 阿拉伯人传承了古希腊先贤们的智慧，将亚里士多德、柏拉图、修昔底德等人的思想和著作通过翻译的形式完整地保存了下来，这些思想和著作后来又传回了西欧。阿拉伯人对于书籍和典籍更是非常地珍视和热爱，他们最早的文献和书籍应该是存放在清真寺中的。达官显贵纷纷出资兴建图书馆，用以存放各式各样、种类不同的书籍。除此之外，伊斯兰教也鼓励教徒学习知识。 ——摘编自殷实《论中世纪阿拉伯文化的对外传播》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化与西欧文化交流的特点。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析阿拉伯帝国在世界文化史上发挥重要作用的原因。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料 据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8．史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步开辟了道路。 ——摘编自曹文柱、赵世瑜、李少兵等《乾坤众生》 （1）根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期人口流动的主要特点。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期人口流动对社会进步的重要意义。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人，并且这些印第安人还处在氏族社会阶段。那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美。无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众，就这样成了北美移民的先驱。在开始阶段，招徕移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不过5万，往后才日渐加速，到1775年移民人数已达250万（包括移民的土生后裔），其中欧洲白人约200万，非洲黑人约50万。 ——摘编自刘天怡《美国工业化过程中的人口问题》 材料二 1979年，中国接收了28万越南难民，在广西、云南等地建立了华侨农场，同时推行“以工代赈”政策，发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡"管理融入社会"，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作。1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确"给予外国人受庇护的权利"。2012年，通过《出境入境管理法》，明确了难民身份认定程序。我国在东南亚难民危机中展现出"负责任大国"形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本。20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难民就业。2014年《关于在华难民社会融入的指导意见》鼓励难民参与职业技能培训，昆明等地试点难民子女进入公立学校就读。2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，"以难民外交拓展一带一路合作"。 ——摘编自联合国难民署《全球难民治理与中国角色》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析1607-1775年欧洲人大量移民北美洲的原因。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后我国难民政策发展的表现，并简述其积极影响。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流，中国文化影响了其他国家的文化，同时也吸收、借鉴了外国的文化。 ——摘自戴逸《中华文化的世界遗产》 选取材料的任一角度，围绕“中华文化”自拟论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，表述完整，史论结合，逻辑清晰） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第5页（共6页） 试题 第6页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $