精品解析：天津和平区2025-2026学年第一学期期末高一语文试卷

和平区2025-2026学年第一学期期末考试 高一语文 监测注意事项： 1．本卷共8页，时间120分钟，总分100分。 2．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、（6分） 阅读下面选文，完成下面小题。 文章的思想内容靠头脑指挥，而语言的运用则类似肌肉记忆，当你的笔在纸上滑行时，那字句是自动流出来的。如场上的运动员，攻防策略要动脑子，而反应的一刹那则靠肌肉记忆。 我永远记得，中学语文课上老师讲过一个典故，说韩愈每为文时都要找出司马迁的一篇文章重读一遍，要借一口“气”。可见文章也是有基因的，可“遗传”。文学创作涉及语言的发展、积累。前人在文章中创造出经典的句子，我们在阅读时会吸收贮存，写作时，与它们有关的新句就会（ ）地跳到纸上。这种奥妙，只有写作者才能说清。 在我看来，语言的“肌肉记忆”可以分为深、浅两个层次。浅层的是形式上的句式记忆。有各种句子形式，三字句、四字句、五七言古诗句、词体长短句，以及古文或白话文中的句子，等等。有的句型已经定格为“公式”，常被后人模仿。如诸葛亮的“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蒋捷的“红了樱桃，绿了芭蕉”等。深层的要复杂一点，是由意境（ ）的句意记忆。作者根据脑子里一点幽远的记忆创作出当下的一个新句。原句与新句之间并无形式上的相似，却有语意的传承与关联。正如我们听歌时，______。 不管是句式还是句意，这种记忆大多来自读过的经典作品，因为这些表达本身近乎完美，流传甚广，读者很容易接受。由此创作出的新句，让人有一种曲径通幽或（ ）之感。 （选自梁衡《语言是一种“肌肉记忆”》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 毫不犹豫 勾起 无巧不成书 B. 不假思索 勾起 他乡遇故知 C. 不假思索 激发 无巧不成书 D. 毫不犹豫 激发 他乡遇故知 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 突然觉得有几处旋律美妙动听，那是作曲者内心真情实感的流露 B. 突然觉得有几处旋律高亢，那是作曲者的情感发生了巨大变化 C. 突然觉得有几处旋律耳熟，那是作曲者吸收了别的曲子的元素 D. 突然觉得有几处旋律似曾相识，那是作曲者的情感触发了你的共鸣 3. 梁衡散文《何处是乡愁》中有这样一段：“村子成了空壳村，新盖的小学都没有了学生。空空新教室，来回燕穿梭。村庄没有了孩子，就没有了笑声。”这段文字有哪一个诗句的“肌肉记忆”？（ ） A. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 B. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 C. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 D. 燕子来时新社，梨花落后清明。 二、（9分） 阅读下面选文，完成下面小题。 编者按：开展田野调查的一项重要挑战是研究者如何在陌生的环境中取得研究对象的信任。本文基于北京大学卢晖临教授接受学生访谈的材料整理而成，讨论田野调查中的“道”与“术”以及学术生产者的成长问题，供读者学习和思考。 受访人：卢晖临（简称“卢”） 访谈人：刘圆圆（简称“刘”） 刘：“让对话发生并可持续”是田野工作者非常重要的一种能力，同时也是深度访谈的基本功之一。您觉得这种能力是可以培养的吗？ 卢：肯定是可以培养的，这不是专属于某类人的特殊素质。我刚才说，如果纯粹是日常生活中的个体，比如你们讲的“I人”或是“E人”，那么我见到对眼的人我就多讲话，见到不太合意的人我就不说话，这无可非议。但是如果你是一个要做研究的人，情况便大不相同，你需要使谈话持续进行下去。 首先你现在面对的是一个生命。对方所经历的成长环境以及当下所处的境遇可能和你不一样，这很正常。但其同样是与你平等的生命，你要对其抱有真正的好奇心。如果你有这样的意识，那么实际上你在面对任何一个人时，便不会产生和这个人我要多说几句，和那个人我要少说几句的想法。你在自己的日常生活中不一定非得这样做，但是当你想要好好做研究时，便需要培养这种能力。 但话说回来，在生活中，哪怕你不从事学术研究，如果有一种主动地培养自己这方面能力的意识，这对于丰富自己的人生、做好你的本职工作，也是很有帮助的。你想想，从事行政管理工作或商务工作，不都是这样的吗？怎样才能从不同的人那里迅速获取相关信息，而不是单纯依赖我们个人内在的相近性程度。很多人在聊天时，选择对象的标准往往取决于和自己的相近性程度。若与年龄相近、经历相近、观点相近，便与之展开交流。若与自己的背景、年龄差别较大，观点上相左，便觉无话可谈。很多人在日常生活中就采用了这种模式。然而，当你要开展田野调查的时候，肯定不能这样做。因为在田野调查中，研究对象可能和你差别很大。如前文所述，如果你培养了这种习惯，哪怕将来不做学术研究，对于个人的成长而言也大有裨益。否则，你便始终生活在一个非常狭隘的个人世界之中。一个中产阶级的孩子，可能就整天沉浸在中产阶级的生活模式里，把中产阶级环境中的行为方式、兴趣爱好都视为天经地义，对其他的东西则一概不看、不予关注。实际上，不论是所谓的底层也好，还是其他的一些特殊群体也好，都有自身的一些内在逻辑。 刘：我能够理解您说的这一观点。在田野调查过程中，你要把自己打开。要用一种比较平等的心态，把这个过程看作两个生命之间的相遇。要想跟田野中不同的人开启对话，这是一个心态层面的调适。 卢：是的。我所讲述的并非仅局限于访谈场景，也包括其他情形，比如吃饭、坐车，甚至在等待的时候，我也和他人展开交流，然后持续推进对话。这既是伦理层面的要求，即把一个人当作平等的生命对待，但其实回过头来看，就田野调查而言，这也是打开自己、打开田野的一个很重要的要素。例如，我们开展基层干部的研究时，不要以为只有村里面的书记、两委干部才是你的访谈对象，如此才能收集到信息。实际上，陪同你的组织部门的科员，或者中午接待你的乡镇的某部门的干部，你和他们聊天时获得的信息，和你从所谓的最主要的访谈对象那里收集到的信息，其实都有可能相互印证、呼应，都能够帮助你深化对前面那些材料的理解。 刘：也就是说，针对同一个访谈主题，我可以从不同层级的访谈对象那里获取不同的信息，进而互相印证和补充。而跟不同的人聊天，所获取的信息其实也跟其他人息息相关。只有把它置于一个相互联系的整体中，我才能够在与不同的人访谈时，有意识地勾连一些拼图。 卢：田野中的这些信息都相互关联。我们时常对信息作出有关或者无关的判断，但很多时候略显草率。虽然我们将更多的时间用于与主要访谈对象互动，但这并非意味着让你整天都和相关人士交谈。当你与那些陪同你的人展开对话时，你会发现这些信息都是相互关联的。你接下来要针对村干部展开访谈，那么到底应该如何评估那些访谈材料？如何看待那些材料？或许前面陪同你的人所讲述的内容，都会对你有所帮助。没有这些信息，你根本无从判断。 4. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 选文以访谈形式展开，围绕“持续对话能力”层层深入，既传递了田野调查的实操方法，也强调了平等尊重的伦理要求，论述逻辑清晰。 B. 卢教授认为中产阶级的孩子因沉浸于自身生活模式、认知狭隘，完全无法培养持续对话能力，自然也难以开展有效的田野调查工作。 C. 卢教授以基层干部研究为例，具体阐释了“次要访谈对象的信息可与主要对象信息相互印证”的观点，增强了论述的说服力。 D. 选文既关注持续对话能力在学术研究中的价值，也提及其对个人成长的益处，体现了“学术方法与生活素养相贯通”的论述视角。 5. 对培养“让对话发生并可持续”能力的关键要素，理解不正确的一项是（ ） A. 性格层面，需要具备某些专属于某类人的特殊素质，然后在实践中培养。 B. 心态层面，要抱有真正的好奇心，以平等心态对待访谈对象，将其视为平等的生命。 C. 实践层面，要打破场景局限，在许多非访谈场景中主动交流，持续推进对话。 D. 认知层面，要认识到田野中所有信息相互关联，重视次要对象的价值。 6. 下列对选文语言表达特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 访谈者没有采用“单向问答”的模式，而是形成“提问—回应—确认—深化”的访谈形式，既让卢教授的观点得到充分阐释，又让读者能跟随提问节奏理解核心要义。 B. 卢教授的回应多以“肯定是可以培养的”“是的”等呼应式表述衔接，穿插“比如”“例如”引导的具体案例，既有极强的说服力，又营造出亲切自然的交流氛围，避免了生硬说教。 C. 访谈语言兼具口语化与通俗性，如“I人”“对眼”“勾连拼图”等表达，贴近日常交流，降低了学术观点的理解门槛。 D. 选文善用具象化表述传递抽象理念，如“两个生命的相遇”的表达就将“多场景访谈”的学术方法变得可感可知。 7. 下面这段文字是北大社会学系教授周飞舟对费孝通田野调查思想的评价，阅读后完成以下问题。 费孝通田野调查的核心是“同情理解”——不把研究对象当客体，而是以“温情与敬意”体察其生活逻辑，这是获取真实田野资料的伦理基础。 （1）这一理念与选文中卢晖临教授的哪一核心观点相契合？请简要概括。 （2）结合《乡土中国》中《文字下乡》一章，分析费孝通“同情理解”理念的体现。 三、（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗①。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势②尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者③，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾④，屡从大将北征，有劳，擢⑤四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归⑥、会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈⑦（ ）。 余甚自愧，方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴⑧而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ （ ）吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括⑨于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，予将不一愧而已也⑩。 （宋濂《送天台陈庭学序》） 【注释】①悼栗：战抖，恐惧。②失势：指船偏离航线。③仕有力者：有能力的官员。④中书左司掾：中书省左司的属官。下文的“照磨”指官府的中层官吏。⑤擢：提拔。⑥以例自免归：按惯例辞职还家。⑦侈：多。⑧圣主兴：指朱元璋建立明朝。⑨囊括：包罗。⑩予将不一愧而已也：我将不仅仅因为庭学游历川蜀这一点而惭愧了。 8. 下列各句中加点词的含义不同的一项是（ ） A. 金就砺则利（《劝学》） 持就火炀之（《活板》） B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 夜久语声绝（《石壕吏》） C. 嗜奇之士恨焉（《送天台陈庭学序》） 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） D. 于是其诗益工（《送天台陈庭学序》） 故圣益圣，愚益愚（《师说》） 9. 根据语境，填入材料二括号内的虚词，最合理的一项是（ ） A. 也 然 B. 矣 然 C. 矣 盖 D. 也 盖 10. 朗读下面句子，停顿不合理的一项是（ ） A. 学/不可以已（材料一） B. 非蛇鳝之穴/无可寄托者（材料一） C. 累旬日不见/其巅际（材料二） D. 逮今/圣主兴而宇内定（材料二） 11. 下面对文中文学文化常识的理解，不正确的一项是（ ） A. 君子，最初指代身份高贵的贵族阶层，经过诸子百家的阐释，君子被视为人格高尚的代名词，在文中指有学问、有修养的人。 B. 跬步，本意跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，在文中引申为“举步、迈步”，用来形容事情的开端。 C. 扬子云、司马相如、诸葛武侯都在蜀地留下过生活居住的印记，《陋室铭》中“西蜀子云亭”指的就是大文学家扬雄（字子云）所居住的地方。 D. “而余齿已加耄矣”中“耄”是形声字，从“老”“毛”声，经常“耄耋”连用，指年老、高寿。 12. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一善用比喻阐述道理，有时用同类事物设喻，从相同角度反复强调观点，有时用形成对比的比喻，帮助读者理解文章的观点。 B. 材料二认为川蜀山水奇险难至，陈庭学凭借“仕有力”“材有文”“壮强者”的条件游历其间，览古迹、记景物，最终诗艺精进、志意高远。 C. 材料二举颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”的事例，与陈庭学的成长经历相互印证，共同强调自我修养对于人成长的重要作用。 D. 从文体的角度看，两则材料有着明显的差异。材料一是议论性散文，逻辑清晰，语言简练，气势充沛；材料二是赠序类散文，融叙事、写景与议论于一体，语言生动恳切。 13. 把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 14. 本学期我们围绕“学习之道”进行了主题阅读，这两篇选文能否共同入选成为这个主题阅读的篇目？若适合，请分析二者在诠释“学习之道”上的契合点与互补价值；若不适合，请说明理由。 四、（6分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 全诗以“喜一悲一忧”为情感脉络，首联抒登楼之喜，颈联转个人之悲，联结家国之忧。 B. 颈联“亲朋无一字”侧重表现诗人对亲情的渴望，尾联“戎马关山北”则聚焦家国命运。 C. 诗歌通过“洞庭水一孤舟一关山北”的意象转换，由景及人，由人及国，层层递进。 D. 杜甫以“涕泗流”收尾，直抒胸臆，体现了“沉郁顿挫”中情感的喷薄。 16. 结合作品及下面的提示，对初中和高一教材中杜甫的登临诗进行梳理与探究，完成下列表格。 提示：《望岳》为唐玄宗开元二十四年（736）杜甫在齐、赵漫游所作。《登高》为唐代宗大历二年（767）杜甫流寓夔州时所作。本诗为大历三年（768）岁暮作，这年春天，杜甫乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。 篇目 体裁 题材 所见之景 所抒之情 《望岳》 律诗 登临诗 雄伟磅礴的泰山气象 勇于攀登的雄心与卓然独立的豪情 《登高》 空旷寂寥的秋江景色 （2）_______ 《登岳阳楼》 （1）_______ 从情景关系角度，归纳鉴赏“登临诗”的方法：（3）_______ 五、古诗文默写（7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“可怜白发生”与雄奇壮阔的梦境对比，写梦醒后悲凉冷酷的现实处境，李白在《梦游天姥吟留别》中以同样手法写同样情境的句子是“______，______”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中认为：如果从事物变化的角度看，“则天地曾不能以一瞬”；而如果从不变的角度看，“______”，所以不必羡慕江水和明月。 （3）曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是：“______，______。” （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中仅用“______，______”的寥寥数字，便勾勒出周公瑾在赤壁之战中从容应敌、立下赫赫战功的英雄形象。 六、（14分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 初冬浴日漫感 丰子恺 离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了。 把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。 我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。 忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊？于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼，同时已可以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么？ 于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：像这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又像纪念碑似的矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉。现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。 反之，有的东西变坏了：像风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要像防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。裸体的洋囝囝跌坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型Venus（维纳斯）立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好像在悲叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。 其实，物何尝变相？是我自己的感觉背叛了。感觉何以能背叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。 在人生的冬夏，自然也常教人的感觉背叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。 18. 下列对作品相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者归来后对初冬日光的感受从“讨厌”变为“快适”，这种感觉的转变引发了他对自然与人生的深层思考。 B. 作者引用“夏日可畏，冬日可爱”“团扇弃捐”等古训，是为了印证自己感觉变化的合理性，从而彻底说服自己的理智。 C. 文中“炎凉递变的交代期”指初冬时节，此时作者同时拥有浴日的“实感”与挥扇的“实感”，这种双重体验让他感到新奇。 D. 房间、热水壶、棉被等物品“变好”，风、竹榻、汽水广告画等“变坏”，实则是自然变化导致作者的感觉发生了改变。 19. 品析画线句中“矗立”一词的表达妙处。 20. 文章题为“漫感”，行文实则清晰严谨。请梳理作者的写作思路。 21. 有人说：“在你挫败连连内心兵荒马乱、无处安放的时候，不妨重读丰子恺；在你感受到在温水煮青蛙的庸常岁月中逐渐沉没危险的时候，不妨重读丰子恺；在你远赴重山奔赴梦想心下思念牵挂故乡的时候，不妨重读丰子恺。”你认为丰子恺的这篇文章适合在什么心境时阅读？为什么？ 七、作文（40分） 22. 根据要求写作。 丰子恺的《初冬浴日漫感》引发了你怎样的联想与思考？请结合自身经历或对现实的观察，写一篇文章。 要求：明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 和平区2025-2026学年第一学期期末考试 高一语文 监测注意事项： 1．本卷共8页，时间120分钟，总分100分。 2．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、（6分） 阅读下面选文，完成下面小题。 文章的思想内容靠头脑指挥，而语言的运用则类似肌肉记忆，当你的笔在纸上滑行时，那字句是自动流出来的。如场上的运动员，攻防策略要动脑子，而反应的一刹那则靠肌肉记忆。 我永远记得，中学语文课上老师讲过一个典故，说韩愈每为文时都要找出司马迁的一篇文章重读一遍，要借一口“气”。可见文章也是有基因的，可“遗传”。文学创作涉及语言的发展、积累。前人在文章中创造出经典的句子，我们在阅读时会吸收贮存，写作时，与它们有关的新句就会（ ）地跳到纸上。这种奥妙，只有写作者才能说清。 在我看来，语言的“肌肉记忆”可以分为深、浅两个层次。浅层的是形式上的句式记忆。有各种句子形式，三字句、四字句、五七言古诗句、词体长短句，以及古文或白话文中的句子，等等。有的句型已经定格为“公式”，常被后人模仿。如诸葛亮的“受任于败军之际，奉命于危难之间”，蒋捷的“红了樱桃，绿了芭蕉”等。深层的要复杂一点，是由意境（ ）的句意记忆。作者根据脑子里一点幽远的记忆创作出当下的一个新句。原句与新句之间并无形式上的相似，却有语意的传承与关联。正如我们听歌时，______。 不管是句式还是句意，这种记忆大多来自读过的经典作品，因为这些表达本身近乎完美，流传甚广，读者很容易接受。由此创作出的新句，让人有一种曲径通幽或（ ）之感。 （选自梁衡《语言是一种“肌肉记忆”》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 毫不犹豫 勾起 无巧不成书 B. 不假思索 勾起 他乡遇故知 C. 不假思索 激发 无巧不成书 D. 毫不犹豫 激发 他乡遇故知 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 突然觉得有几处旋律美妙动听，那是作曲者内心真情实感的流露 B. 突然觉得有几处旋律高亢，那是作曲者的情感发生了巨大变化 C. 突然觉得有几处旋律耳熟，那是作曲者吸收了别的曲子的元素 D. 突然觉得有几处旋律似曾相识，那是作曲者的情感触发了你的共鸣 3. 梁衡散文《何处是乡愁》中有这样一段：“村子成了空壳村，新盖的小学都没有了学生。空空新教室，来回燕穿梭。村庄没有了孩子，就没有了笑声。”这段文字有哪一个诗句的“肌肉记忆”？（ ） A. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 B. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 C. 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 D. 燕子来时新社，梨花落后清明。 【答案】1. B 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空：“不假思索”形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑，强调未经思考就做出反应，与后文“跳到纸上”的自动流出的语境更契合；“毫不犹豫”一点儿也不迟疑，侧重于果断，与“肌肉记忆”的自动反应特点略有偏差。 第二空：“勾起”指引起回忆，与后文“脑子里一点幽远的记忆”搭配更自然；“激发”侧重刺激引发，不如“勾起”贴合记忆的唤起。 第三空：“他乡遇故知”强调在陌生中遇到熟悉的事物，与前文“曲径通幽”形成递进，符合阅读经典后创作新句时的熟悉感；“无巧不成书”比喻事情非常凑巧，强调巧合，与文意不符。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文强调：语言的深层“肌肉记忆”是意境激发的句意记忆，原句与新句无形式相似，却有语意的传承与关联，即创作是吸收、借鉴、传承前人经典，再化用出新。 A.侧重旋律美妙、真情实感，与“传承、借鉴、语意关联”无关，排除。 B.侧重旋律高亢、情感变化，与文意无关，排除。 C.对应吸收前人经典、传承化用、有熟悉关联，与句意记忆的逻辑完全一致，当选。 D.侧重似曾相识、情感共鸣，强调听者与作者的情感相通，并非借鉴、传承前人作品，排除。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.花儿凋落令人无奈，燕子依旧归来，景物依旧，人事已非，充满惆怅、空寂之感。与文中“空空新教室，来回燕穿梭”高度契合：燕子还在，人事已空，最符合“肌肉记忆”。 B.侧重世事变迁、豪门衰落，强调历史沧桑、身份地位变化。文中无王谢豪门、历史变迁之意，排除。 C.意境是早春生机勃勃、热闹美好。与文中空壳村、空教室、冷清完全相反，排除。 D.侧重时节、春景、清新淡雅。无空寂、物是人非的情感，排除。 故选A。 二、（9分） 阅读下面选文，完成下面小题。 编者按：开展田野调查的一项重要挑战是研究者如何在陌生的环境中取得研究对象的信任。本文基于北京大学卢晖临教授接受学生访谈的材料整理而成，讨论田野调查中的“道”与“术”以及学术生产者的成长问题，供读者学习和思考。 受访人：卢晖临（简称“卢”） 访谈人：刘圆圆（简称“刘”） 刘：“让对话发生并可持续”是田野工作者非常重要的一种能力，同时也是深度访谈的基本功之一。您觉得这种能力是可以培养的吗？ 卢：肯定是可以培养的，这不是专属于某类人的特殊素质。我刚才说，如果纯粹是日常生活中的个体，比如你们讲的“I人”或是“E人”，那么我见到对眼的人我就多讲话，见到不太合意的人我就不说话，这无可非议。但是如果你是一个要做研究的人，情况便大不相同，你需要使谈话持续进行下去。 首先你现在面对的是一个生命。对方所经历的成长环境以及当下所处的境遇可能和你不一样，这很正常。但其同样是与你平等的生命，你要对其抱有真正的好奇心。如果你有这样的意识，那么实际上你在面对任何一个人时，便不会产生和这个人我要多说几句，和那个人我要少说几句的想法。你在自己的日常生活中不一定非得这样做，但是当你想要好好做研究时，便需要培养这种能力。 但话说回来，在生活中，哪怕你不从事学术研究，如果有一种主动地培养自己这方面能力的意识，这对于丰富自己的人生、做好你的本职工作，也是很有帮助的。你想想，从事行政管理工作或商务工作，不都是这样的吗？怎样才能从不同的人那里迅速获取相关信息，而不是单纯依赖我们个人内在的相近性程度。很多人在聊天时，选择对象的标准往往取决于和自己的相近性程度。若与年龄相近、经历相近、观点相近，便与之展开交流。若与自己的背景、年龄差别较大，观点上相左，便觉无话可谈。很多人在日常生活中就采用了这种模式。然而，当你要开展田野调查的时候，肯定不能这样做。因为在田野调查中，研究对象可能和你差别很大。如前文所述，如果你培养了这种习惯，哪怕将来不做学术研究，对于个人的成长而言也大有裨益。否则，你便始终生活在一个非常狭隘的个人世界之中。一个中产阶级的孩子，可能就整天沉浸在中产阶级的生活模式里，把中产阶级环境中的行为方式、兴趣爱好都视为天经地义，对其他的东西则一概不看、不予关注。实际上，不论是所谓的底层也好，还是其他的一些特殊群体也好，都有自身的一些内在逻辑。 刘：我能够理解您说的这一观点。在田野调查过程中，你要把自己打开。要用一种比较平等的心态，把这个过程看作两个生命之间的相遇。要想跟田野中不同的人开启对话，这是一个心态层面的调适。 卢：是的。我所讲述的并非仅局限于访谈场景，也包括其他情形，比如吃饭、坐车，甚至在等待的时候，我也和他人展开交流，然后持续推进对话。这既是伦理层面的要求，即把一个人当作平等的生命对待，但其实回过头来看，就田野调查而言，这也是打开自己、打开田野的一个很重要的要素。例如，我们开展基层干部的研究时，不要以为只有村里面的书记、两委干部才是你的访谈对象，如此才能收集到信息。实际上，陪同你的组织部门的科员，或者中午接待你的乡镇的某部门的干部，你和他们聊天时获得的信息，和你从所谓的最主要的访谈对象那里收集到的信息，其实都有可能相互印证、呼应，都能够帮助你深化对前面那些材料的理解。 刘：也就是说，针对同一个访谈主题，我可以从不同层级的访谈对象那里获取不同的信息，进而互相印证和补充。而跟不同的人聊天，所获取的信息其实也跟其他人息息相关。只有把它置于一个相互联系的整体中，我才能够在与不同的人访谈时，有意识地勾连一些拼图。 卢：田野中的这些信息都相互关联。我们时常对信息作出有关或者无关的判断，但很多时候略显草率。虽然我们将更多的时间用于与主要访谈对象互动，但这并非意味着让你整天都和相关人士交谈。当你与那些陪同你的人展开对话时，你会发现这些信息都是相互关联的。你接下来要针对村干部展开访谈，那么到底应该如何评估那些访谈材料？如何看待那些材料？或许前面陪同你的人所讲述的内容，都会对你有所帮助。没有这些信息，你根本无从判断。 4. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 选文以访谈形式展开，围绕“持续对话能力”层层深入，既传递了田野调查的实操方法，也强调了平等尊重的伦理要求，论述逻辑清晰。 B. 卢教授认为中产阶级的孩子因沉浸于自身生活模式、认知狭隘，完全无法培养持续对话能力，自然也难以开展有效的田野调查工作。 C. 卢教授以基层干部研究为例，具体阐释了“次要访谈对象的信息可与主要对象信息相互印证”的观点，增强了论述的说服力。 D. 选文既关注持续对话能力在学术研究中的价值，也提及其对个人成长的益处，体现了“学术方法与生活素养相贯通”的论述视角。 5. 对培养“让对话发生并可持续”能力的关键要素，理解不正确的一项是（ ） A. 性格层面，需要具备某些专属于某类人的特殊素质，然后在实践中培养。 B. 心态层面，要抱有真正的好奇心，以平等心态对待访谈对象，将其视为平等的生命。 C. 实践层面，要打破场景局限，在许多非访谈场景中主动交流，持续推进对话。 D. 认知层面，要认识到田野中所有信息相互关联，重视次要对象的价值。 6. 下列对选文语言表达特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 访谈者没有采用“单向问答”的模式，而是形成“提问—回应—确认—深化”的访谈形式，既让卢教授的观点得到充分阐释，又让读者能跟随提问节奏理解核心要义。 B. 卢教授的回应多以“肯定是可以培养的”“是的”等呼应式表述衔接，穿插“比如”“例如”引导的具体案例，既有极强的说服力，又营造出亲切自然的交流氛围，避免了生硬说教。 C. 访谈语言兼具口语化与通俗性，如“I人”“对眼”“勾连拼图”等表达，贴近日常交流，降低了学术观点的理解门槛。 D. 选文善用具象化表述传递抽象理念，如“两个生命的相遇”的表达就将“多场景访谈”的学术方法变得可感可知。 7. 下面这段文字是北大社会学系教授周飞舟对费孝通田野调查思想的评价，阅读后完成以下问题。 费孝通田野调查的核心是“同情理解”——不把研究对象当客体，而是以“温情与敬意”体察其生活逻辑，这是获取真实田野资料的伦理基础。 （1）这一理念与选文中卢晖临教授的哪一核心观点相契合？请简要概括。 （2）结合《乡土中国》中《文字下乡》一章，分析费孝通“同情理解”理念的体现。 【答案】4. B 5. A 6. D 7. （1）这一理念与卢晖临教授提出的“把一个人当作平等的生命对待”“对其抱有真正的好奇心”的观点相契合。 （2）在《文字下乡》中，费孝通指出乡下人“愚”并非智力问题，而是因城乡生活环境差异所致。这正是“同情理解”理念的体现，不是将研究对象视为“落后”的客体，而是以“温情与敬意”体察其生活逻辑，从而获得对乡土社会的真实认知。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦田野调查方法的访谈录，以对话形式层层推进，逻辑清晰。它既厘清了田野调查核心能力“让对话持续”的培养路径，点明了平等尊重的学术伦理，还打通了学术方法与个人成长的关联，专业却深入浅出，兼具学术指导意义与生活启发价值。 【4题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 B.“卢教授认为中产阶级的孩子因沉浸于自身生活模式、认知狭隘，完全无法培养持续对话能力”错误。原文中，卢晖临教授是以“中产阶级的孩子”为例，说明如果一个人始终局限于自己的生活圈层，不主动打破边界，就会“始终生活在一个非常狭隘的个人世界之中”，从而难以开展田野调查。但他并未断言这类人“完全无法培养”对话能力，反而强调这种能力是“可以培养的”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 A.“需要具备某些专属于某类人的特殊素质”错误。卢晖临教授在访谈开篇就明确指出了“让对话发生并可持续”的能力“肯定是可以培养的，这不是专属于某类人的特殊素质”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析语言特色的能力。 D.“如‘两个生命的相遇’的表达就将‘多场景访谈’的学术方法变得可感可知”错误。根据原文“这是一个心态层面的调适”可知，“两个生命的相遇”表达的是一种平等心态和伦理关怀，而非将“多场景访谈”的方法具象化了。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解重要概念，概括分析、比较材料的能力。 （1）费孝通的“同情理解”强调的是研究者对研究对象的主体性尊重和共情，反对将其视为冰冷的客体。在选文中，卢晖临教授同样强调了这一点，他提到研究者需要“把一个人当作平等的生命对待”，并“抱有真正的好奇心”，而不是根据个人喜好或背景差异来决定交流的深浅。 （2）要明确“同情理解”的核心是“不把研究对象当客体”，而是体察其生活逻辑。在《文字下乡》中，费孝通没有用主流的“文盲=愚笨”的标准去评判乡下人，这本身就是一种去客体化的过程。通过“捉蚱蜢”的对比案例，费孝通还进一步说明了“愚”是知识问题而非智力问题，这正是“温情与敬意”的体现，他看到了乡下人独特的生存智慧和价值，而非用单一的城市标准去否定他们。 三、（18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗①。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势②尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此，故非仕有力者③，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾④，屡从大将北征，有劳，擢⑤四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居。英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归⑥、会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈⑦（ ）。 余甚自愧，方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴⑧而宇内定，极海之际，合为一家，而余齿已加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？ （ ）吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括⑨于天地者，此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉。苟有所得，则以告余，予将不一愧而已也⑩。 （宋濂《送天台陈庭学序》） 【注释】①悼栗：战抖，恐惧。②失势：指船偏离航线。③仕有力者：有能力的官员。④中书左司掾：中书省左司的属官。下文的“照磨”指官府的中层官吏。⑤擢：提拔。⑥以例自免归：按惯例辞职还家。⑦侈：多。⑧圣主兴：指朱元璋建立明朝。⑨囊括：包罗。⑩予将不一愧而已也：我将不仅仅因为庭学游历川蜀这一点而惭愧了。 8. 下列各句中加点词的含义不同的一项是（ ） A. 金就砺则利（《劝学》） 持就火炀之（《活板》） B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》） 夜久语声绝（《石壕吏》） C. 嗜奇之士恨焉（《送天台陈庭学序》） 未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） D. 于是其诗益工（《送天台陈庭学序》） 故圣益圣，愚益愚（《师说》） 9. 根据语境，填入材料二括号内的虚词，最合理的一项是（ ） A. 也 然 B. 矣 然 C. 矣 盖 D. 也 盖 10. 朗读下面句子，停顿不合理的一项是（ ） A. 学/不可以已（材料一） B. 非蛇鳝之穴/无可寄托者（材料一） C. 累旬日不见/其巅际（材料二） D. 逮今/圣主兴而宇内定（材料二） 11. 下面对文中文学文化常识的理解，不正确的一项是（ ） A. 君子，最初指代身份高贵的贵族阶层，经过诸子百家的阐释，君子被视为人格高尚的代名词，在文中指有学问、有修养的人。 B. 跬步，本意跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，在文中引申为“举步、迈步”，用来形容事情的开端。 C. 扬子云、司马相如、诸葛武侯都在蜀地留下过生活居住的印记，《陋室铭》中“西蜀子云亭”指的就是大文学家扬雄（字子云）所居住的地方。 D. “而余齿已加耄矣”中“耄”是形声字，从“老”“毛”声，经常“耄耋”连用，指年老、高寿。 12. 下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一善用比喻阐述道理，有时用同类事物设喻，从相同角度反复强调观点，有时用形成对比的比喻，帮助读者理解文章的观点。 B. 材料二认为川蜀山水奇险难至，陈庭学凭借“仕有力”“材有文”“壮强者”的条件游历其间，览古迹、记景物，最终诗艺精进、志意高远。 C. 材料二举颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”的事例，与陈庭学的成长经历相互印证，共同强调自我修养对于人成长的重要作用。 D. 从文体的角度看，两则材料有着明显的差异。材料一是议论性散文，逻辑清晰，语言简练，气势充沛；材料二是赠序类散文，融叙事、写景与议论于一体，语言生动恳切。 13. 把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）方余少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。 14. 本学期我们围绕“学习之道”进行了主题阅读，这两篇选文能否共同入选成为这个主题阅读的篇目？若适合，请分析二者在诠释“学习之道”上的契合点与互补价值；若不适合，请说明理由。 【答案】8. B 9. B 10. C 11. B 12. C 13. （1）君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。 （2）当我年轻的时候，曾经有周游天下的志向，只是因为学业没有成就，所以没有空闲（出游）。 14. 契合点：两篇都围绕“后天学习提升自我”展开，都认可学习对人成长的核心作用，契合“学习之道”的主题。 互补价值： ①《劝学》系统阐释了学习的重要性，明确了学习需要积累、坚持、专一的基本态度方法，回答了学习的核心问题，奠定了对学习的基本认知。 ②《送天台陈庭学序》拓展了学习的内涵和境界：既点明“游历山川、开阔阅历”是重要的学习路径，补充了《劝学》对学习路径的阐释；又进一步提出学习最终要落归内在心性修养，深化了学习的本质，和《劝学》形成互补，丰富了“学习之道”的层次。 【解析】 【导语】两则材料虽文体、侧重不同，却相得益彰。《劝学》以喻明理，借自然现象喻学习之法，强调积累、坚持与自省，立论严谨，是修身治学的经典箴言；《送天台陈庭学序》以事说理，借陈庭学游历之事，拓展学习内涵，将见闻阅历与心性修养融入学习之道。二者一论方法，一拓境界，共同勾勒出立体、深刻的学习图景，兼具思想性与文学性。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。接近，靠近。句意：金属制的刀斧等靠近磨刀石就变得锋利。 接近，靠近。句意：拿着它靠近火烤。 B.不同。横渡。句意：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡大江大河。 消失、断绝。句意：到了深夜，说话的声音消失了。 C.相同。遗憾。句意：喜欢探寻奇山异水的人，都对此感到遗憾。 遗憾。句意：没有一次不对桓、灵二帝的做法感到痛心遗憾的。 D.相同。更加、越发。句意：于是他的诗越发精巧。 更加、越发。句意：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第一个括号处，前文陈述陈庭学游历后精进的结果，表已然陈述语气，用“矣”合适； 第二个括号处，前文说完自己无法再游历的遗憾，转折引出“古贤士坐守陋室仍志意充盈”的观点，表转折用“然”合适。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 C.句意：连续十几天行走，都看不见山顶。正确停顿应为：累旬日/不见其巅际，“不见”与宾语“其巅际”不能断开。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“用来形容事情的开端”错。《劝学》中“跬步”指一步半步的小距离，文中用来强调积累的重要性，并非“形容事情的开端”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“与陈庭学的成长经历相互印证”错误。材料二中陈庭学是靠游历山水提升自我，举颜回、原宪的例子是提出比“山水游历”更高层次的学习路径——向内修养心性，二者不是“相互印证”，是递进深化观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“参”，检验；“省”，省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“方”，当；“尝”，曾经；“顾”，只是。 【14题详解】 本题考查学生探究文章思想观点的能力。 契合点：二者均认可后天学习对个人成长的关键作用，核心围绕通过学习完善自我展开，契合“学习之道”的核心主旨。《劝学》开篇即言“学不可以已”，认为君子通过“博学而日参省乎己”，可实现“知明而行无过”；《送天台陈庭学序》中，陈庭学遍历川蜀古迹，“既览必发为诗”，最终“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，可见游历见闻带来的成长，本质也是一种学习。 互补价值： ①《劝学》聚焦学习的方法与态度，以“积土成山”“锲而不舍”“蚓用心一也”等句，清晰阐释了学习需积累、坚持、专一的道理，明确了学习的基本路径与核心要求。 ②《送天台陈庭学序》则拓宽了学习的边界与境界，以陈庭学的经历说明“游历山川、体察世事”是重要的学习方式，补充了学习的多元路径；又以颜回、原宪“坐守陋室而志意充然”，提出学习的终极指向是内在心性的修养，深化了学习的本质，与《劝学》相互补充，让“学习之道”的内涵更完整、层次更丰富。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是用火烘烤使它变成这样的。所以木材用墨线量过就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。 我曾经整天思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听的人却听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生；积累善行养成高尚的品德，精神自然得到提升，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法到达千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停止。用刀刻几下就停下来了，腐朽的木头也刻不断；坚持不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿、两只蟹钳，但若没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 西南一带的山水，只有四川最为奇特。然而四川距离中原万里之遥，陆路有剑阁、栈道那样的险隘，水路有瞿塘峡、滟滪堆那样的忧患。骑马行走，竹林中山势高耸，接连几十天都望不见山顶。登上高处向下俯视，陡峭的山谷深达万仞，幽深渺远，看不到尽头，令人胆战心惊。走水路，江中礁石坚硬锋利，波涛凶恶、漩涡诡异，船只一旦稍微偏离航道尺寸，就会破碎如泥、沉入水底，船上的人便会葬身鱼腹。道路艰险到这种地步，所以不是做官有财力的人，不能前去游历；不是有才华、善写文章的人，即使游历了也不会有收获；不是身强力壮的人，大多会老死在那里。喜欢探寻奇山异水的人，都对此感到遗憾。 天台人陈庭学君，擅长作诗。他从中书左司掾，多次跟随大将北征立下功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都是四川的要地，是扬雄、司马相如、诸葛亮曾经居住的地方。凡是英雄俊杰征战驻守的遗迹，诗人文士游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏的地方，庭学没有不去游历观览的。每到一处游览，必定写诗来记述景物和时代的变迁，于是他的诗越发精巧。过了三年，他按惯例辞官回乡，在京城与我相会。他的精神更加饱满，言语更加豪壮，志向意趣更加高远，这大概是从山水之中得到了很多的助益吧。 我内心很是惭愧。当我年轻的时候，曾经有周游天下的志向，只是因为学业没有成就，所以没有空闲（出游）。等到壮年可以出游时，天下战乱四起，没有可以落脚的地方。到如今圣主兴起，天下安定，四海之内统一为一家，可我已经年纪老迈。想要像庭学那样游历，还能做得到吗？ 然而，我听说古代的贤士，如颜回、原宪，都安坐在简陋的屋子里，野草遮蔽门户，可是他们的志向意气却总是十分充沛，好像能包容天地万物一样。这其中的原因是什么呢？莫非有超出山水之外的东西吗？希望庭学回去之后，试着探求一番。如果有所收获，就请告诉我，我将不只是感到一次惭愧而已。 四、（6分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 全诗以“喜一悲一忧”为情感脉络，首联抒登楼之喜，颈联转个人之悲，联结家国之忧。 B. 颈联“亲朋无一字”侧重表现诗人对亲情的渴望，尾联“戎马关山北”则聚焦家国命运。 C. 诗歌通过“洞庭水一孤舟一关山北”的意象转换，由景及人，由人及国，层层递进。 D. 杜甫以“涕泗流”收尾，直抒胸臆，体现了“沉郁顿挫”中情感的喷薄。 16. 结合作品及下面的提示，对初中和高一教材中杜甫的登临诗进行梳理与探究，完成下列表格。 提示：《望岳》为唐玄宗开元二十四年（736）杜甫在齐、赵漫游所作。《登高》为唐代宗大历二年（767）杜甫流寓夔州时所作。本诗为大历三年（768）岁暮作，这年春天，杜甫乘舟由夔州出三峡，岁暮抵达岳阳。 篇目 体裁 题材 所见之景 所抒之情 《望岳》 律诗 登临诗 雄伟磅礴的泰山气象 勇于攀登的雄心与卓然独立的豪情 《登高》 空旷寂寥的秋江景色 （2）_______ 《登岳阳楼》 （1）_______ 从情景关系角度，归纳鉴赏“登临诗”的方法：（3）_______ 【答案】15. B 16. ①. 宏伟壮观的洞庭湖景象 ②. 个人的年老体衰、漂泊孤苦、壮志难酬，对国家战乱和百姓困苦的担忧 ③. 抓住登高所见的景物特点，由景入情，体会诗人借壮阔或萧瑟之景，抒发身世漂泊、年老多病、壮志难酬的个人悲慨，以及忧国伤时、心系百姓的家国之思，理解情景交融、意境沉郁的艺术特色。 【解析】 【导语】这首《登岳阳楼》以阔大雄浑的洞庭之景，牵系诗人暮年孤苦的身世沉浮，更融入山河动荡的家国之痛，境大情沉，将个人悲苦与家国忧思浑然交融，尽显杜诗沉郁顿挫的典型诗风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“侧重表现诗人对亲情的渴望”错误，“亲朋无一字”不只是对亲情的渴望，更是写战乱中音讯断绝、孤苦无依的处境，是个人身世之悲，为后文忧国做铺垫。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容、意境、情感等的整体鉴赏能力。 （1）《登岳阳楼》“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”写浩瀚无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是昼夜漂浮在湖水之中一般。描画出洞庭湖波澜壮阔、宏阔壮观的图景。 （2）两首诗都借登高望远，抒发了个人年老体衰、漂泊孤苦、壮志难酬的身世悲慨，以及对国家战乱、百姓困苦的深切忧虑：诗人晚年年老多病（“百年多病”“老病有孤舟”），长期漂泊、亲朋隔绝、孤苦无依（“万里悲秋常作客”“亲朋无一字”），一生报国理想却壮志难酬；又面对时局动荡、战乱不休的现实，将个人身世之悲与对国家、百姓的忧虑紧紧交融，情感沉郁悲凉。 （3）《登高》写空旷寂寥的秋江景色，借萧瑟秋景抒发长年漂泊、老病孤愁、壮志难酬的身世之悲与忧国伤时的沉痛。《登岳阳楼》写洞庭湖雄浑壮阔之景，以壮阔景象反衬老病孤舟、亲朋隔绝的凄凉，将个人身世之悲与国家战乱、百姓苦难的忧虑融为一体。两首诗均以景衬情、情景交融，实现了个人命运与家国情怀的统一。 五、古诗文默写（7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“可怜白发生”与雄奇壮阔的梦境对比，写梦醒后悲凉冷酷的现实处境，李白在《梦游天姥吟留别》中以同样手法写同样情境的句子是“______，______”。 （2）苏轼在《赤壁赋》中认为：如果从事物变化的角度看，“则天地曾不能以一瞬”；而如果从不变的角度看，“______”，所以不必羡慕江水和明月。 （3）曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是：“______，______。” （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中仅用“______，______”的寥寥数字，便勾勒出周公瑾在赤壁之战中从容应敌、立下赫赫战功的英雄形象。 【答案】 ①. 惟觉时之枕席 ②. 失向来之烟霞 ③. 则物与我皆无尽也 ④. 青青子衿 ⑤. 悠悠我心 ⑥. 谈笑间 ⑦. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：惟、霞、衿、悠、樯、橹。 六、（14分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 初冬浴日漫感 丰子恺 离开故居一两个月，一旦归来，坐到南窗下的书桌旁时第一感到异样的，是小半书桌的太阳光。原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了。 把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来。 我掩卷瞑想：我吃惊于自己的感觉，为什么忽然这样变了？前日之所恶变成了今日之所欢；前日之所弃变成了今日之所求；前日之仇变成了今日之恩。张眼望见了弃置在高阁上的扇子，又吃一惊。前日之所欢变成了今日之所恶；前日之所求变成了今日之所弃；前日之恩变成了今日之仇。 忽又自笑：“夏日可畏，冬日可爱”，以及“团扇弃捐”，乃古之名言，夫人皆知，又何足吃惊？于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服，觉得当此炎凉递变的交代期上，自有一种异样的感觉，足以使我吃惊。这仿佛是太阳已经落山而天还没有全黑的傍晚时光：我们还可以感到昼，同时已可以感到夜。又好比一脚已跨上船而一脚尚在岸上的登舟时光：我们还可以感到陆，同时已可以感到水。我们在夜里固皆知道有昼，在船上固皆知道有陆，但只是“知道”而已，不是“实感”。我久被初冬的日光笼罩在南窗下，身上发出汗来，渐渐润湿了衬衣。当此之时，浴日的“实感”与挥扇的“实感”在我身中混成一气，这不是可吃惊的经验么？ 于是我索性抛书，躺在墙角的藤椅里，用了这种混成的实感而环视室中，觉得有许多东西大变了相。有的东西变好了：像这个房间，在夏天常嫌其太小，洞开了一切窗门，还不够，几乎想拆去墙壁才好。但现在忽然大起来，大得很！不久将要用屏帏把它隔小来了。又如案上这把热水壶，以前曾被茶缸驱逐到碗橱的角里，现在又像纪念碑似的矗立在眼前了。棉被从前在伏日里晒的时候，大家讨嫌它既笨且厚，现在铺在床里，忽然使人悦目，样子也薄起来了。沙发椅子曾经想卖掉。现在幸而没有人买去。从前曾经想替黑猫脱下皮袍子，现在却羡慕它了。 反之，有的东西变坏了：像风，从前人遇到了它都称“快哉！”欢迎它进来。现在渐渐拒绝它，不久要像防贼一样严防它入室了。又如竹榻，以前曾为众人所宝，极一时之荣。现在已无人问津，形容枯槁，毫无生气了。壁上一张汽水广告画。角上画着一大瓶汽水，和一只泛溢着白泡沫的玻璃杯，下面画着海水浴图。以前望见汽水图口角生津，看了海水浴图恨不得自己做了画中人，现在这幅画几乎使人打寒噤了。裸体的洋囝囝跌坐在窗口的小书架上，以前觉得它太写意，现在看它可怜起来。希腊古代名雕的石膏模型Venus（维纳斯）立像，把裙子褪在大腿边，高高地独立在凌空的花盆架上。我在夏天看见她的脸孔是带笑的，这几天望去忽觉其容有蹙，好像在悲叹她自己失却了两只手臂，无法拉起裙子来御寒。 其实，物何尝变相？是我自己的感觉背叛了。感觉何以能背叛？是自然教它的。自然的命令何其严重：夏天不由你不爱风，冬天不由你不爱日。自然的命令又何其滑稽：在夏天定要你赞颂冬天所诅咒的，在冬天定要你诅咒夏天所赞颂的！人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。 在人生的冬夏，自然也常教人的感觉背叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。 18. 下列对作品相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者归来后对初冬日光的感受从“讨厌”变为“快适”，这种感觉的转变引发了他对自然与人生的深层思考。 B. 作者引用“夏日可畏，冬日可爱”“团扇弃捐”等古训，是为了印证自己感觉变化的合理性，从而彻底说服自己的理智。 C. 文中“炎凉递变的交代期”指初冬时节，此时作者同时拥有浴日的“实感”与挥扇的“实感”，这种双重体验让他感到新奇。 D. 房间、热水壶、棉被等物品“变好”，风、竹榻、汽水广告画等“变坏”，实则是自然变化导致作者的感觉发生了改变。 19. 品析画线句中“矗立”一词的表达妙处。 20. 文章题为“漫感”，行文实则清晰严谨。请梳理作者的写作思路。 21. 有人说：“在你挫败连连内心兵荒马乱、无处安放的时候，不妨重读丰子恺；在你感受到在温水煮青蛙的庸常岁月中逐渐沉没危险的时候，不妨重读丰子恺；在你远赴重山奔赴梦想心下思念牵挂故乡的时候，不妨重读丰子恺。”你认为丰子恺的这篇文章适合在什么心境时阅读？为什么？ 【答案】18. B 19. “矗立”本义是形容高大事物高耸挺立，作者运用大词小用，将它用在平凡的热水壶上，又呼应前文“纪念碑”的比喻，形象写出热水壶夏天被冷落、冬日因天气转寒而变得醒目重要的变化。这一词语既表现出季节更替带来的感受转变，又含蓄点明物随境迁、心境随自然变化的理趣。 20. ①文章开篇点题，从初冬浴日之感起笔，引出下文。 ②下文由此及彼，由浴日之感写到在不同时节对屋中其他物象的不同感受。 ③后文由表及里，由浅入深，点出自己对自然和人生的感悟。 21. 示例：我认为这篇文章适合在遭遇人生境遇起落、对一时得失耿耿于怀的心境下阅读。 原因：①文章点明，好坏得失本就不是固定不变的：正如夏日厌日冬日爱日，此刻你求之不得的东西，时移境迁后可能会变成你弃之不惜的事物，没有绝对的好坏。 ②丰子恺的文字冲淡通透，能帮人跳出当下的执念，从更长远的视角看待人生的顺逆，放下一时的得失，获得从容平和的心态，正好能安抚纠结纷乱的心境。 【解析】 【导语】丰子恺的《初冬浴日漫感》通过对季节变换中个人感受的细腻描写，表达了对自然和人生的深刻感悟。文章从初冬阳光的温暖入手，细致描绘了物品在不同季节中的变化，进而引发对人生阶段的思考。作者善于捕捉生活中的细微变化，语言平实而富有感染力，娓娓道来中蕴含哲理。通过类比手法，文章将自然现象与人生体验巧妙结合，揭示了自然与人生的共通规律，引人深思。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“从而彻底说服自己的理智”错误。文中说“于是我的理智屈服了。但是我的感觉仍不屈服”，说明作者并没有被彻底说服，理智上接受古训，情感上仍觉得这种交替体验很特别、很吃惊。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “矗立”本义指高大物体高耸挺立，多用于雄伟庄重之物。 作者将这一大词用于平凡的热水壶，形成大词小用的妙趣，又与前文“纪念碑”的比喻巧妙呼应。夏日里热水壶被弃置角落，冬日寒冷却让它重回案头、格外显眼，仿佛庄严挺立。 既写出热水壶随季节由冷遇变受宠的处境变化，又生动表现出季节更替带来的生活感受与心境转变。作者借日常器物的细微变化，含蓄道出物随境迁、人的感觉随自然更替而改变的生活哲思，语言平实却精准传神，富有画面感与理趣。 【20题详解】 本题考查学生梳理文章写作思路的能力。 ①文章前两段为一层：写在故居书桌旁读书，感觉到阳光的变化，“原来夏已去，秋正尽，初冬方到。窗外的太阳已随分南倾了”，太阳光“非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适”，于是引发作者下文的思考和感悟。 ②文章三到六段是第二层：作者先是思考“为什么忽然这样变了？”，前日所恶所弃所仇变成了今日所欢所求所恩，反之亦然；第四段进一步写感受的变化和思考，“浴日的‘实感’与挥扇的‘实感’在我身中混成一气”变成“混成的实感”；第五段更进一步写屋中很多东西“大变了相”。这部分是由此及彼，由浴日之感写到在不同时节对屋中其他物象的不同感受。 ③最后两段是第三层：“物何尝变相？是我自己的感觉背叛了”，“人生也有冬夏”“在人生的冬夏，自然也常教人的感觉背叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽”，由自然界的感受上升到人生的感悟，由表及里，由浅入深，点出自己对自然和人生的感悟。 【21题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 认为这篇文章适合在遭遇人生境遇起落、对一时得失耿耿于怀的心境下阅读。 原因：①文中作者通过初冬晒太阳，发现人对阳光、扇子、风、器物等事物的好恶会随季节完全反转，昔日厌恶之物如今倍感亲切，曾经喜爱的东西转眼被弃置。正如文中所言：“物何尝变相？是我自己的感觉背叛了”，事物本身并未改变，只是时境与心境不同，评判标准便随之改变。作者进一步由自然的冬夏联想到人生的冬夏，指出人生同样有顺境逆境、起落变化，好坏得失从来不是绝对固定的。 ②丰子恺的文字冲淡平和、通透豁达，既不刻意说教，也不渲染情绪，能让人在细微日常中看清世事变迁的规律。当人内心纷乱、为一时得失纠结不安时，读这篇文章可以跳出眼前的执念，以更从容长远的眼光看待人生起伏，放下焦虑，获得平静与释然。 七、作文（40分） 22. 根据要求写作。 丰子恺的《初冬浴日漫感》引发了你怎样的联想与思考？请结合自身经历或对现实的观察，写一篇文章。 要求：明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 物随心转，境由心生 丰子恺先生在《初冬浴日漫感》中写下一个耐人寻味的发现：离家数月后归来，坐在南窗下晒太阳，竟觉得从前讨厌的日光如今温暖可爱，从前珍爱的扇子却被弃置高阁。他环视四周，房间变大了、棉被变薄了、风变得讨厌了——可这一切真的变了吗？先生自问自答：“其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。”这句看似平常的感叹，道出了一个深刻的真相：世界从未改变，改变的是我们看待世界的心境。 感觉的“变叛”并非偶然，而是境遇变化带来的必然结果。夏日炎炎时，我们渴望凉风、躲避日光；冬日凛冽时，我们拥抱温暖、珍惜阳光。同样的事物，在不同境遇下呈现出截然不同的意义。我曾陪外婆回了一趟她离开四十年的老家。村口那棵老槐树，在儿时的外婆记忆里是“遮天蔽日的大伞”，可站在树下，却发现它不过三层楼高。外婆说：“不是树变小了，是我见过的世界变大了。”境遇变了，参照系变了，眼中的世界自然不同。认识到感觉随境遇而变，我们便不会固执地将一时的好恶当作永恒的真理。 更深一层看，感觉的“变叛”也源于阅历积累带来的认知深化。阅历让我们看见事物的更多侧面，曾经的“可畏”里藏着“可爱”，曾经的“可恨”里站着“可敬”。高中三年，我对数学老师的情感就经历了奇妙的变化。高一初见，只觉得她严厉刻板，动不动就留堂补课；高二分科后，我却在一次月考失利后收到她托人转交的错题本，上面密密麻麻写满批注；高三冲刺，深夜刷题时想起她说过“现在恨我，以后你会谢我”，竟对着习题册红了眼眶。老师还是那个老师，变的是一路跌跌撞撞后，我终于读懂了她的用心。这种认知的深化，让我们的感觉在“变叛”中走向厚重。 感觉的“变叛”并非被动发生，更是一种主动的修为。当我们觉察到感觉的可变性，便能超越一时的好恶，获得更深沉的智慧。邻居陈叔是我眼中的“怪人”。他在小区门口开了二十年修车铺，从早忙到晚，却总乐呵呵的。有人问他累不累，他说：“修车是累，可每天能见到几百个街坊，听他们唠嗑，看孩子长大，这福气上哪儿找？”同一份工作，在他眼里是生计，更是生活。陈叔没读过丰子恺，却活出了先生的通透——他懂得在变化中安顿自己，让感觉听从内心的选择而非外境的摆布。 其实，世界何尝变相？是我们自己的感觉变叛了。而这“变叛”本身，恰恰是成长留下的痕迹。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以丰子恺的散文《初冬浴日漫感》为引子，指向的是这篇作品中蕴含的哲思。原文讲述了作者离家数月后归来，坐在南窗下沐浴初冬阳光时的奇妙感受：曾经在夏天令他讨厌的日光，如今却让他感到温暖舒适；曾经珍爱的扇子被弃置高阁，曾经讨厌的热水壶变得可爱。他环视室内，发现许多东西都“大变了相”——房间变大了、棉被变薄了、风变得讨厌了。最后他顿悟：“其实，物何尝变相？是我自己的感觉变叛了。”并将这种体验延伸到人生：“人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬。” 这篇散文蕴含的哲思在今天依然鲜活。我们可以从以下几个层次展开思考： 首先，要理解“感觉变叛”背后的主观与客观。文中反复出现的“前日之所恶变成了今日之所欢”，揭示了一个朴素却深刻的道理：世界并没有变，变的是我们看待世界的心境。夏日的阳光与冬日的阳光，本质上是同一轮太阳，却因季节不同、人的需求不同，获得了完全相反的评价。这启发我们反思：生活中那些让我们欢喜或厌恶的事物，有多少是事物本身的问题，又有多少是我们主观感受的投射？ 其次，要将自然四季转化为对人生阶段的体悟。文章最后一句“人生也有冬夏”点明了核心：童年如夏，热烈而蓬勃；成年如冬，沉静而内敛。不同的人生阶段，自有不同的需求与评判标准。少年时向往热烈与张扬，成熟后却懂得沉潜与内敛；年轻时追求外界的认可，年长后转向内心的安宁。这并非谁对谁错，而是生命自身的节律。理解这一点，我们便能对他人多一份宽容，对自己多一份接纳。 最后，要思考如何在变化中保持内心的澄明。丰子恺的智慧在于，他既承认感觉的变化是自然使然，又不被这种变化裹挟，而是在觉察中保持一份清醒与幽默。这种“觉察”本身，或许就是我们面对人生变化时最可贵的姿态。 若写记叙文，可以写某个地方、某个人，在不同时期给你留下的不同印象——曾经向往的远方如今却觉得平淡，曾经反感的长辈如今却理解了他们的苦心。重点在于通过具体细节写出心理转变的过程，最后点出从中悟出的道理，让读者感同身受。若写议论文，可围绕“物随心转”展开论证，先阐释丰子恺原文中的哲思，引出“感觉变叛”这一核心概念；接着分析这种变化的原因，然后扩展到人生阶段的类比，探讨不同阶段的价值取向；最后落脚到如何面对这种变化。论证中要注重逻辑的层层推进。 立意： 1.物随心转，境由心生。 2.一窗暖阳，两样心情。 3.夏冬皆过客，心安即吾乡。 4.感时花溅泪，悟后月明心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $