7《风景谈》：绘风景之形，铸精神之魂（读写融合教学设计）语文统编版选择性必修下册

第7课 绘风景之形，铸精神之魂 ——《风景谈》读写融合教学设计 教学目标 语言建构与运用：学习茅盾散文中精准的词语锤炼、多样的句式选择和丰富的修辞手法，掌握描写类文章的写作技巧。 思维发展与提升：梳理六幅风景画面的内容与逻辑顺序，辩证思考“政治寓于风景之中”的创作智慧。 审美鉴赏与创造：体会茅盾将自然美与社会生活美相结合的审美追求，培养发现美、表现美、创造美的能力。 文化传承与理解：理解《风景谈》中蕴含的革命文化精神和民族精神，培养爱国主义情感和文化自信。 重点难点 教学重点 分析六幅风景画面的内容与层次，理解"政治寓于风景之中"的创作手法；学习文中对比、烘托等艺术手法。 教学难点 理解白色恐怖背景下作者 “曲笔抒情” 的表达策略，把握 “真风景 = 自然 + 人的崇高精神” 的核心内涵。 课时安排 2课时。 教学过程 课堂导入 云沙泱漭天光闭，河塞阴沉海色凝。—— 崔湜《大漠行》 终日风与雪，连天沙复山。—— 岑参《寄宇文判官》 有日云长惨，无风沙自惊。—— 李益《登长城》 传统边塞诗多写自然的苍凉、人的渺小，而茅盾笔下的塞北风景，却展现了人的精神重塑自然、点亮风景的全新境界。在白色恐怖的禁锢下，作者为何要 “谈风景”？又为何说 “人是风景的真正主宰”？ 今天我们共读《风景谈》，在六幅画面中读懂风景背后的人，读懂文字深处的情，更要学会用茅盾的笔法书写心中的风景。 探究新知 ✭ 任务一：知人论世，读懂“曲笔”智慧 活动1：作家简介——茅盾的革命与文学生涯 茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江嘉兴人，现代文学大师、文学研究会创始人，倡导“为人生而艺术”。 主要作品： 长篇小说：《子夜》（中国现代现实主义里程碑）、《蚀》《虹》《腐蚀》 中篇小说：《路》《三人行》 短篇小说：《春蚕》《秋收》《残冬》《林家铺子》 散文：《风景谈》《白杨礼赞》（抗战散文经典，以景喻人、以文明志） 文学贡献：1981年捐稿费设立茅盾文学奖，鼓励优秀长篇小说创作，被誉为“文坛巨匠、革命斗士”。 活动2：题解探究—“风景谈”的深意 “风景谈”即谈风景，是宾语前置。 表层：自然风光、山水景色； 深层：茅盾提出“人是风景的构成者、主宰者”，风景=自然景物+人的活动+崇高精神； 活动3：创作背景——白色恐怖下的艺术表达 《风景谈》写于1940年12月，当时茅盾置身于国统区重庆的白色恐怖之中，无法直接歌颂解放区。他以“谈风景”为掩护，将延安军民的劳动、学习、战斗生活，融入六幅画面，借自然风景写人文精神，抒发对解放区的热爱、向往与对民族精神的礼赞。 茅盾在回忆录中坦言：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中”，以含蓄曲笔，歌颂解放区军民，突破国统区白色恐怖的言论禁锢。 ✭ 任务二：结构探微，梳理“形散神聚”之脉 活动1：拟写标题，概括画面 阅读全文，参考“沙漠驼铃”的命名形式，为课文描写的其他画面各拟写小标题。 画面 小标题 核心内容概括 1 沙漠驼铃 大漠死寂单调，骆驼队携红旗而来，铃声点亮荒漠，彰显人类比自然更伟大 2 高原归耕 黄土高原梯田、庄稼，月明之夜农人晚归，粗朴短歌缭绕，写劳动之美、乡民之乐 3 延河夕照 夕阳晚霞下，文艺青年生产归来，谈笑放歌，展现知识分子的蓬勃生命力 4 石洞雨景 荒山雨天，青年石洞促膝读书，与城市公园青年对比，凸显崇高精神追求 5 桃林小憩 简陋桃林茶社，青年休憩、读书、讨论，高贵精神填补自然贫乏 6 北国晨号 朝霞之中，小号兵与哨兵挺立如山，号声坚定、刺刀寒光，象征民族精神的化身 写作范式：铺写自然景物 + 刻画人的活动 / 精神 + 点睛议论（点出风景真谛） “人的活动”作为“风景”的组成部分，是“风景”的有机体；“风景”作为“人的活动”的环境，是衬托人的崇高精神的背景。 活动2：梳理顺序，感知逻辑 空间顺序：沙漠→高原黄土→延河→石洞→桃林→北国山峰； 内容递进：自然风景→劳动生活→学习生活→业余生活→革命坚守； 主旨递进：自然之美→人之美→精神之美→民族之魂，层层深化。 活动3：《风景谈》描写的是延安军民的生活，但文中并未明确提到延安二字，你是从什么地方得知文章写的是延安呢？ 地理标志：“黄土高原”、“北国”指向延安 河流象征：多处写到的河即延河 人物特征：生产归来、操多种方言、有文化的青年人等 均指向延安解放区，作者以模糊地域、淡化地名的“曲笔”，规避国统区审查，实现含蓄抒情。 ✭ 任务三：技法深研，品味“景情相生”之妙 活动1：赏读“沙漠驼铃”——人类征服自然的赞歌 景物特点：苍茫、单调、死寂、纯然一色，热空气轰鸣，毫无生机； 核心手法：反衬、烘托——以荒漠死寂，反衬驼队、红旗、铃声带来的生机与庄严； 点睛议论：“自然是伟大的，然而人类更伟大”（全文核心观点，总领全篇）； 创作匠心：先抑后扬，奠定“人高于自然、精神点亮风景”的全文基调，同时以纯自然描写开篇，符合“谈风景”的表层伪装，实现曲笔表达。 活动2：赏读“高原归耕”——劳动美的诗意表达 景物底色：梯田、高秆植物、蓝天、明月、黑魆魆的山，黄土高原质朴风光； 炼字赏析：“从山脊上长出两支牛角来”：“长”字化静为动，写出牛角缓缓显露的过程，拟人传神，远胜“伸、冒”；歌声“飘下来”：写出歌声轻柔、余音袅袅，凸显农人轻松愉悦、淳朴自在的心境； 情感内核：赞美解放区农民改造自然、以劳动为乐的淳朴与乐观。 活动3：赏读“延河夕照”——知识青年的革命热情 景物描摹：夕阳、晚霞、干坼黄土、汤汤急流，河水“跌”在石上喷溅泡沫，“幻成”满天彩霞； 人物特写：五湖四海的文艺青年，手磨老茧，却谈笑爽朗、歌声雄壮，是“弥满着生命力的人”； 核心手法：物人对比——静穆自然VS蓬勃之人，突出人的崇高精神与生命活力； 情感内核：赞美知识分子为理想奔赴延安、艰苦奋斗的革命情怀。 活动4：赏读“石洞雨景”——精神世界的丰盈 景物特点：荒山、雨天、浊水、峭壁、石洞，沉闷寂寞； 核心对比： 公园青年：衣着时髦、沉溺情爱、生活平庸； 石洞青年：朴素衣着、促膝读书、明晰生活意义； 表达效果：以庸常反衬崇高，突出解放区青年充实的精神世界与高尚追求。 活动5：赏读“桃林小憩”——平凡中的不平凡 景物特点：桃树简陋、石磨残破、石阶老旧，自然环境贫乏粗糙； 核心手法：欲扬先抑——先写环境简陋，再写青年的读书、讨论、交流，以“人的高贵精神辐射，填补自然界贫乏”； 核心概念： 第一自然：原生自然景物（桃树、石磨、山石）； 第二自然：经人的活动改造、被精神点亮的自然，是人类创造的文明与精神风景； 关键典故：化用《陋室铭》“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，青年便是“仙与龙”，创造胜景。 活动6：赏读“北国晨号”——民族精神的象征 形象塑造：小号兵（号声严肃、坚决、勇敢）、哨兵（雕像般挺立，刺刀寒光）； 核心手法：以少胜多、比喻烘托——两个战士是千万抗日军民的化身，朝霞、红绸、寒光烘托崇高形象； 点睛主旨：这是“真的风景”，是民族精神的化身，收束全文，升华主题。 活动7：整合探究——议论句的线索作用 文中五处议论均在画面结尾，有何作用？ 结构上：串连六幅零散画面，实现形散神不散； 内容上：由“伟大”→“尤其伟大”→“最伟大”，由普遍人性到延安精神的聚焦，层层递进，深化主旨； 表达上：点明每幅画面核心，直抒胸臆，完成“景→人→精神”的升华。 ✭ 任务四：主旨挖掘，思考“真的风景”之意 活动1：六幅风景画分别蕴含了哪些精神内涵？ 画面 精神内涵 沙漠驼铃 人类征服自然、改造自然的伟大力量 高原归耕 延安人民吃苦耐劳、乐观向上的精神 延河夕照 知识分子的革命理想和斗争精神 石洞雨景 青年孜孜不倦的学习精神 桃林小憩 高尚的精神生活和革命情操 北国晨号 坚毅刚强、勇敢警觉的民族精神 活动2：结合作者描摹的六处风景的精神内涵，谈一谈作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”。 真正的风景是那些体现了人类崇高精神、民族精神的场景，特别是解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界。 ✭ 任务五：AI赋能，跨越时空的对话 活动：AI生成，茅盾的“未言之语” 思考1：使用deepseek/豆包/元宝，输入提示词： “请以1940年茅盾在重庆深夜写作《风景谈》时的第一人称口吻，写一段150字内心独白。需包含：对延安的思念、白色恐怖下的谨慎、‘将政治寓于风景’的创作思考。” 示例生成： “窗外嘉陵江雾锁重楼，笔尖却奔涌着延河的波光。不能直言‘延安万岁’，便让驼铃替我说话；不敢高呼‘革命必胜’，便借朝霞为号兵镀金。这六幅风景，是暗夜里的星火，愿读者看见——人，永远是风景的灵魂。” 思考2：“AI生成内容是否贴合茅盾心境？哪些词句可优化？ 读写融合 ✭ 任务六：以写促悟，实现读写迁移 活动1：结合文本解读，梳理可迁移的写作元素，为创作奠定基础。 结构技法：形散神聚，多画面串联，以议论句点睛、串脉； 内容技法：景人合一，借自然风景写人的精神，避免单纯写景； 表达技法：精准炼字（动词、形容词）、色彩描摹、对比烘托、欲扬先抑； 主旨技法：以小见大，平凡场景见崇高精神，含蓄抒情，意蕴深远。 活动2：发放分层写作任务单，学生任选其一完成（贴合文本特质与时代逻辑）。 任务 A：（鉴赏类） 《于炼字处见匠心 ——〈风景谈〉语言赏析》 要求：聚焦动词锤炼、色彩描写、议论点睛任一角度；结合文本例句，分析表达效果，不少于 400 字。 任务B（仿写类）：《我身边的“真风景”》 要求：描写校园/社区一处场景，运用对比或烘托手法，结尾用一句议论点明“人”的精神价值，不少于 400 字。写作支架：铺写自然景物 + 刻画人的活动 / 精神 + 点睛议论（点出风景真谛） 【写作示例】 任务 A：（鉴赏类） 《于炼字处见匠心 ——〈风景谈〉语言赏析》 茅盾先生以字为刃，在《风景谈》中雕琢出“一字千钧”的语言艺术。其动词锤炼尤见匠心：写高原归耕，“从山脊上长出两支牛角来”的“长”字，摒弃“伸”的僵硬、“冒”的突兀，以植物破土般的自然韵律，赋予山脊生命律动，暗喻劳动人民如禾苗扎根黄土的坚韧；写延河夕照，河水“跌"在石上喷溅雪沫，“跌”字拟人化呈现水流与顽石的碰撞之力，较“冲”“流”更具抗争的筋骨，恰似青年在艰苦中迸发的生命张力；写农人歌声“飘下来”，“飘”字既摹写余音袅袅的听觉质感，又透出劳动者卸下重担后的轻盈心境，声与情交融无痕。 更妙在色彩与议论的点睛之笔：“粉红的朝霞”映“刺刀寒光”，冷暖色调碰撞出战士的柔情与刚毅；“人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏”一句，如金石掷地，将桃林简陋升华为精神丰碑。茅盾深谙“景为情设”之道——动词激活画面筋骨，色彩渲染情感温度，议论铸就思想脊梁。一字之择，既是对汉语韵律的敬畏，更是对“人是风景主宰”这一哲思的深情注脚。今日重读，方知经典之永恒：语言的精准与温度，永远是照亮风景的灵魂之光。 任务B（仿写类） 《我身边的“真风景”》 深秋的清晨，校园的银杏道覆着一层薄薄的金箔，寒风卷着落叶轻轻飘落，往日喧闹的跑道此刻格外静谧，只有路灯还残留着微弱的光，将景物染成淡淡的暖黄色。这看似萧瑟的景致，却因一群身影，成了我身边最动人的“真风景”。 天刚蒙蒙亮，保洁阿姨便握着扫帚，缓缓清扫着落叶。她穿着朴素的工作服，双手冻得微微发红，却依旧动作轻柔，生怕惊扰了校园的宁静。落叶被她一点点归拢，堆成整齐的小堆，扫帚划过地面的“沙沙”声，成了清晨最动听的旋律。不远处，几位同学背着书包走来，轻声交谈着，有人弯腰拾起路边的纸屑，有人主动帮阿姨扶起被风吹倒的垃圾桶，平凡的动作里，藏着最动人的温暖。 寒风依旧萧瑟，银杏叶依旧飘落，但保洁阿姨的坚守与同学们的善意，却像一束光，照亮了这微凉的清晨。原来，真正的风景从不是单纯的草木景致，而是人在平凡中坚守的善意与责任，是人用行动赋予景物的温度——人，永远是风景的灵魂，这便是我身边最动人的“真风景”。 课堂小结 《风景谈》六幅画面，绘的是塞北风光，写的是延安军民，颂的是民族精神，藏的是家国情怀。茅盾以“曲笔”写“真心”，以“风景”载“大道”，践行了中国现当代文学“感时忧国、以文载道”的传统。 今日之和平幸福，源于先辈的坚守与奋斗。真正的风景，永远由人的精神点亮。愿我们以文字为媒，既读懂过往的精神风景，也书写新时代的青春风景。 课堂练习 1.下列对《风景谈》思想内容的理解与分析，不正确的一项是(　　) A.“前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了”，不仅引出下文，还巧妙交代了本文写作的特殊背景。 B.茅盾的《在抗战逆流中》写道:“把政治寓于风景之中。”在《风景谈》这篇文章中，“风景”只是形，“政治”才是它的神。 C.“看他们的手，这是……那是……这是……那又是……”巧妙地交代了“他们”的身份，也表现出“他们”顽强不屈的精神面貌。 D.“更有两位虎头虎脑的青年，他们走过‘天下最难走的路’”意思是“他们”曾经参加过红军长征，走过最难走的路。 【答案】C（C项中“表现出‘他们’顽强不屈的精神面貌”错误，应为“表现‘他们’有共同的理想追求”。） 2.下列对《风景谈》艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(　　) A.“沙漠驼铃”“高原晚归”两部分写法相近，在写动态画面时，先写点，再写面，由少到多，由远及近，像电影镜头一样，给人以立体的感觉。 B.“难道这不是‘风景’吗”“没有了人，还有什么可以称道的”等设问句的使用，能够使人警醒，使读者对眼前景象进行思考。 C.文中写了一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿，通过对这两个战士形象的塑造，典型而又形象地表现了我们民族的精神。 D.文章语言细腻而奔放，明快而含蓄，如写“桃园小憩”部分时，用“坐”“蹲”“争论”“大笑”“躺着”“掩住”等动词，表现了一群热血青年的精神风貌。 【答案】B（B项中“设问句”错误，应该是“反问句”。） 布置作业 (2025·福建福州高二期末)阅读下面的文字，完成习题。 乡村杂景 茅　盾 人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。 从矮小的窗洞望出去，天好像大了许多，松喷喷的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着；大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。 在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，实际是“排闼直入”，蹲在你案头了。 住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天、白云、绿树，你也会暂时觉得这天、这云、这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角、云的一抹、树的尖顶，确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎的，总也时时会感觉这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。 生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质。我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎的也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。 可以说有点爱乡村罢? 不错，有一点。并不是因为把乡村当作不动不变的“世外桃源”。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里、神经衰弱，乡村是沉着的、执拗的，起步虽慢可是坚定，——而这，我称之为“泥土气息”。 让我们再回到农村的风景罢—— 这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里画的一条墨线。每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是?然而在辽阔的田野中，开着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，消失在绿野中。 晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会替它心焦。 还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过，像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影就听到她那吵闹的噪音，飞得不很高，翅膀和尾巴看上去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚升起了白色的炊烟。戴着大箬笠，穿了铁甲似的“蒲包衣”(乡下人夏天下田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣)，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。 他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔两三小时就听到那小石桥边有吱吱的叫声。这小火轮的一家门(上海话，一家子的意思)，放在大都市的码头上，谁也看不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁了。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人便和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。 小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的。 沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前对乡村是无害亦无利的；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。 刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄吗?在内地，往往隔开一个山头或是一条河就是另一个世界。河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。 这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负着那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是“绑票”。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土绑票”却完全不同，他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了泥菩萨军师所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。 第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把人赎回。 据说这一宗派的“土绑匪”发源于温台(此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区)，可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一头牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎么鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。 (发表于1933年，有删改) 1.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　) A.在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。 B.乡下人憎恨小火轮是因为它们卷起的“浪头”会冲打泥岸，威胁到岸那边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。 C.一副可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的“泥菩萨军师”，“绑票”还有一套所谓的“仪式”。 D.“土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。 【答案】A（A项中“火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢”错误，这不是事实，是人们的一种感觉。） 2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”运用了比拟的修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。 B.“翘头”描写了在田里劳作的乡下人看飞机时的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。 C.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。 D.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了20世纪30年代乡村的情况。 【答案】C（C项中“文章通过鲜明对比来表明乡下的‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”错误，原文通过对比主要写出了乡下“土绑票”的特点。） 3.茅盾主张文学要与时代紧密结合，反映当时的社会现实。就本文而言，作者主要描绘了20世纪30年代乡村的哪些景象?反映了当时怎样的社会现实?请结合文本简要分析。 【答案】 ①文章描绘了“发亮的铁轨”进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中“横行”的景象，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应； ②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意“绑票”勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和百姓的生存危机。 4.《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向，请结合文本简要分析。 最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃、坚决、勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 【答案】 ①《风景谈》选段中，作者通过对小号兵和荷枪战士的描写，表达了对民族精神的赞美和对严肃、坚决、勇敢态度的推崇，结尾直抒胸臆，赞美了如雕像一般挺立在山峰上的高度警觉的战士，歌颂中华民族坚强不屈的伟大精神。 ②《乡村杂景》中，作者用“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧；用“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表达了对乡下人深受压榨的同情和对“官府”压榨百姓的批判；以“代言人”“仪式”“哲学”等“大词”的“小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。 板书设计 《风景谈》 六幅画面（形散）：沙漠驼铃→高原归耕→延河夕照→石洞雨景→桃林小憩→北国晨号 （自然→劳动→学习→生活→坚守） 精神内核（神聚）：吃苦耐劳、乐观向上、崇高理想、民族脊梁 写作范式：自然景物 + 人的活动 + 点睛议论 = 有魂的风景 教学反思 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $