4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

社会上流行一句口头禅：“真是比窦娥还冤呢”！窦娥是谁？她有什么冤屈？这些冤屈是谁造成的？又是如何解决的？ 今天我们就来一起鉴赏品味元代著名戏曲家关汉卿的杂剧《窦娥冤》，去一探究竟吧！ 卿 关 印 汉 4 3 2 1 了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。 把握《窦娥冤（节选）》中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。 品味唱词，体会本剧的曲词特点。 品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。 学 习目标 文学常识 壹 1、戏剧知识 古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。内容丰富，博大精深。是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。 世界三大古剧 中国古典戏剧 古希腊悲喜剧 印度梵剧 中国古典戏曲发展基本形式 宋元南戏 元代杂剧 明清传奇 清代花部 中国五大戏曲剧种 京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧 目前戏曲种类 京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓 40余种 生 旦 净 丑 扮演男性人物 分为老生（须生）、小生、武生等 分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行 女角色之统称 俗称花脸 以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志 喜剧角色 按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系 小 生 须 生 武 生 正旦（青衣） 花旦 武旦 老旦 彩旦 元杂剧：我国元代用北曲（北方的曲调）演唱的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 2、文体知识 剧本构成 角色分类 结构形式 元杂剧 其内容以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。 剧本构成 角色分类 结构形式 杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 元杂剧 元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。 正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。 正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。 四折 一楔子 一人主唱 剧本构成 角色分类 结构形式 末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。 末 旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。 旦 元杂剧角色大致可分为 旦、末、净、杂四类。 元杂剧 剧本构成 角色分类 结构形式 净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。 净 杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。 杂 元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。 元杂剧 剧本构成 角色分类 结构形式 是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。 对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话） 包括舞台的程式、武打和舞蹈。 曲词：剧中人物的唱词 宾白：剧中人物的说白 科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示 元杂剧 文体知识 宫调 我国古代音乐以宫、商、角（jué）、徵(zhǐ)、羽、变宫、变徵（zhǐ）为七声。以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调” 杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 宫调 文体知识 宫调 曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。 每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。 曲牌 3、作者简介 关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。” 关汉卿一生创作杂剧60多种，但大都佚（yì）失，现仅存18种。代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《调风月》《单刀会》等。其中，《窦娥冤》是我国“四大古典悲剧”之一。关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”。1958年还被誉为“世界十大文化名人”之一。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。 元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉（yùn jiè）风流，为一时之冠。”。 他评 自评 zhuàn zhòu 窦娥冤 作品地位 4、作品简介 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。 代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 元曲四大悲剧之首 中国十大悲剧之一 中国古典戏曲的典范 即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维 作品简介 鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。” 中国十大古典悲剧： 《窦娥冤》-元·关汉卿 《赵氏孤儿》-元·纪君祥 《精忠旗》-明·冯梦龙 《清忠谱》-清·李 玉 《桃花扇》-清·孔尚任 《汉宫秋》-元·马致远 《琵琶记》-明·高则诚 《娇红记》明·孟称舜 《长生殿》清·洪昇 《雷峰塔》清·方成培 元曲四大悲剧：《窦娥冤》-关汉卿、《汉宫秋》-马致远 《梧桐雨》-白朴、 《赵氏孤儿》-纪君祥 贰 文本研讨 写作背景 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的日子。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。 整体感知 一、梳理各部分故事情节 序幕 楔子 窦父赶考，蔡婆收媳。 开端 第一折 蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。 发展 第二折 蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。 结尾 第四折 窦娥托梦，诉说冤情；窦天章重审，窦娥昭雪 高潮 第三折 窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。 初读正音 楔子 盗跖 嗟怨 应验 前合后偃 罪愆 亲家 衔冤 连累 湛湛青天 恓惶 错勘 亢旱 主角 鳏寡孤独 埋怨 尸骸 提防 变徵 哥哥行 嫡亲 看觑 蓦然 绣闼 缥缃 刬的 捱 鞴 祗 桃杌 亲眷 孛老 杳无音信 xiē zhí jiē yìng yǎn qiān qìng xián lěi zhàn xī kān kànɡ jué ɡuān mán hái dī zhǐ hánɡ dí qù mò tà piǎo xiāng chǎn ái bèi zhī wù juàn bó yǎo 一、初读课文 一、节选部分中共出现多少曲牌？属什么宫调？ 共出现10个曲牌，属于正宫宫调。 二、用简洁的短语概括节选部分的内容。 窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。 解赴刑场 婆媳诀别 刑场三誓 指斥天地 鸣冤叫屈 后街相见 诉说冤情 怨气冲天 冤情昭然 【端正好】 【滚绣球】 【倘秀才】 【叨叨令】 【快活三】 【鲍老儿】 【耍孩儿】 【二煞】 【一煞】 【煞尾】 课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？ 27 把握戏剧矛盾冲突 戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么? ①张驴儿自己误把父亲毒死， 却诬陷清白的窦娥 ②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈， 却反而被判以死罪 ③窦娥渴望清清白白地活着， 却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪 二、文本研读 以强欺弱、以恶欺善的社会现实 吏治黑暗，官吏昏聩，贪赃枉法 窦娥的孝顺和善良 《窦娥冤》 剧中的主要人物 窦娥“冤”是什么？课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？ 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 无辜受屈 窦娥怕连累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。 更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。 突显出世道、人心的险恶 “动地惊天”可说是戏文之眼，为后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。 主人公自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者地无奈，反映出了人间的黑暗。 二、文本研读 《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ 表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 赏析《端正好》 二、文本研读——分析窦娥的人物形象 窦娥可谓一生命运多舛——“葫芦提当罪愆”，“身首不完全”，“从前以往干家缘”，“少爷无娘”…… 窦娥的冤魂向父亲倾诉时有详细交代：“我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。…… 窦娥短暂的一生：3岁丧母，7岁被卖作童养媳，17岁成婚，18岁守寡，20岁蒙冤被斩。从童年凄苦、婚姻不幸、恶霸欺凌到屈打成招最后生命凋零的过程，展现了窦娥苦难的一生。 窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 感情：信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤（天地）。 赏析第三折 《滚绣球》用了什么修辞手法?这些修辞手法有什么表达效果？ 修辞手法 呼告 对比 对偶 反问 反复 借代 是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。 用字数相等、结构相同、平仄相对的一对语句表达相反或相关的意思 。 指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。 效果 不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。 1.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？ 2.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？ 细读《滚绣球》思考： 指责天地好坏不分，黑白颠倒。 “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” 从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街？这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 而作者越是刻画她的善良，她的抗争与反抗也就越发令人同情。 窦娥已走在死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良！ 窦娥的形象更加丰满 对封建社会的批判更加深刻 因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。 二、文本研读——分析窦娥的人物形象 【快活三】和【鲍老儿】是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方面起什么作用？ 四个“念窦娥” 一写无辜获罪 二写身首异处 三写身世孤苦 四写婆媳情深 寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情，再一次表现了她的善良、孝顺。 增强悲剧气氛 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或有轻生之念； 体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念； 白发人送黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。 二、文本研读——分析窦娥的人物形象 赏析第三折 阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 【典故】 芸弘化碧、望帝啼鹃 誓愿实质: 希望刑场上人了解她的冤屈 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 【典故】 飞霜六月因邹衍 誓愿实质: 她希望自己的冤屈会在上天得到反应 【典故】 东海曾经孝妇冤 誓愿实质: 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶 不屈服的性格 坚强不屈、宁折不弯的性格 勇于反抗的坚强性格 不屈的窦娥 内容 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 时间 地点 监斩官态度 这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？ 瞬间 法场 答应 一段时间 三年 荒野 山阳县 不信 呵斥 不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 二、文本研读——分析窦娥的人物形象 赏析第三折 剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？ 这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是表现了作者鲜明的爱憎之情； 作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 浪漫的手法，现实的含义 问题探究 在窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作者世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望；另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又不能从根本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助“天”来为窦娥洗雪冤情。 窦娥在【滚绣球】一曲中指斥天地鬼神，却又在最后要通过感动天地来显示冤情，怎样理解这一矛盾？ 【探究】从窦娥的案情中可以看出受害人窦娥是个什么样的人？ 情节 情感 性格 窦娥被押赴刑场 婆媳诀别 窦娥发下三桩誓愿 （怨）怨气冲天 （悲）哀婉凄惨 （恨）愤恨激荡 刚烈 善良、孝顺 敢于反抗 【探究】从窦娥的案情中可以看出受害人窦娥是个什么样的人？ 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。 其他人的人物形象 蔡婆婆 善良、胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受 面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧 无赖、狠毒、 品行恶劣 象征横行乡里的恶势力 贪财凶暴、 草菅人命 象征司法不公、政治腐败 张驴儿 桃杌 当每一个普通而弱小的个体在面对强大的黑暗邪恶势力的迫害时，都可以、都应该去强烈抗争，即使这抗争的代价很大甚至是生命的代价，但也绝不与黑暗邪恶势力妥协、退让。 我们要让正义得到伸张、让邪恶得到惩治，窦娥就是这样，她的反抗鼓舞了所有被压迫、被损害、被侮辱的弱小者：人是尊严的，是不应该苟活于世的，遇到不公，就应该起来反抗，至少要让世人看到、听到。 同时，作者让我们懂得，很多时候文学作品本身就是反抗黑暗现实强有力的武器：它揭露黑暗，引人关注和反思，也引人猛醒和反抗。窦娥的抗争即如此。 窦娥的抗争意义 二、文本研读——分析窦娥的人物形象 （一）如此善良的窦娥却遭受了天大的冤情，文中是如何体现窦娥的冤的？ 直接陈述：（怨，冤） ①顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 ②前街里去心怀恨，后街里去死无冤。 ③可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。 ④没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 ⑤…… 间接描述（借用典故和夸张） ①运用夸张手法，如：血溅白练 ②用典。如：亢旱三年（东海孝妇），六月飞霜（邹衍），苌弘化碧，望帝啼鹃。 三、文本研读——赏析艺术特色 理解文中出现的典故 颜渊 盗跖 春秋时有名的被以大盗罪名处死的人，是恶人的代表 孔子门生，有名的贤人 意在说明错勘贤愚，制造冤案 望帝啼鹃 苌弘化碧 蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，内心极度怨愤凄凉，含冤而死，死后化为杜鹃。 周敬王的大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉 用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为窦娥相信自有天理在。 邹衍蒙冤入狱，当时正值盛夏六月，天降大风雪 六月飞雪 表明自己冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。 三、文本研读——赏析艺术特色 肆 主题探讨 如此善良的女儿最后冤死了，窦娥的父亲了解清楚冤情的原委后，需要整理证据定罪。作为主审官，请你分析一下导致窦娥蒙冤的原因。 （1）客观原因： ①张驴儿的陷害 ②官府（桃杌wù）的昏庸 ③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿 ④窦娥婆婆为了放高利贷引狼入室 ⑤窦娥身份，从小做童养媳 （2）主观原因： 善良，为婆婆替罪。（个人性格） （流氓恣肆） （司法不公） （科举制度） （高利贷制度） （童养媳制度） 元 代 社 会 黑 暗 窦娥的悲剧的社会根源是什么？ “官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 政治的黑暗、吏治的腐败 【思维导图】 总结 窦娥感情发展 窦娥人物形象 勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。 主题 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 语言特色 通俗精炼，生动感人，运用元代口语。 扩展思考 善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 请讨论一下：这样改好不好？为什么？ 扩展思考 不好。 因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。 【名言积累】“抗争”之名言 患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。 ——莎士比亚 卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。 ——贝多芬 含泪播种的人，一定能含笑收获。——佚名 超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。 ——培根 在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。 ——高尔基 素材积累 名人相关素材 从1798年开始，贝多芬出现了耳鸣、听力衰退的情况。1802年，他的消极情绪达到顶点，他曾打算自杀，并写下了遗嘱，但他心中的音乐烈火终于烧掉了这次精神危机。他开始与命运抗争，创作出大量不朽的经典作品。他的作品就像他的一生——敢于同命运抗争！他要扼住命运的咽喉，决不屈服，“用他的苦难来铸成欢乐”。与苦难和悲剧的抗争成就了他真正有震撼力的艺术。 素材积累 是一出历史爱情戏，写王昭君出塞和番事。匈奴向汉索要汉元帝之妃昭君和亲，汉朝孱弱只得将其送出。昭君行至汉匈交界处，投黑水自尽。元帝思念昭君，夜闻雁鸣，倍添痛楚。 《汉宫秋》 《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《长恨歌》，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓惶出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。 梧桐雨 是一出历史悲剧，歌颂的是正义对邪恶势力前仆后继的斗争。赵盾一家为奸人屠岸贾所害，只遗一孤儿。友程婴与公孙杵臼定计用程子换得孤儿活命，并交由程婴抚养。十八年后，孤儿长大，杀屠为全家报了仇。 《赵氏孤儿》 写蒋世隆与王瑞兰在战乱中相并订下终身之约，却遭王父反对，将二人拆散。瑞兰不忘旧情，夜间拜月诉说心事。后蒋考中状元，被王家招赘，夫妻团圆。 《拜月亭》 墙头马上 取材于唐代白居易新乐府《井底引银瓶》。写李千金与裴少俊相爱而私自结合，在裴家花园匿居７年，生下一儿一女，终被裴父发现赶出，后裴少俊赴考得官，裴父向李赔礼，又获重圆。 是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，张的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王携妻回家探望，张之魂魄与身体才合而为一。 《倩女离魂》 卿 关 印 汉 部编版高中语文必修 下册第二单元第四课 结 束 $