10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第三单元 了解作者生平及写作背景，积累文化常识。 分析作者乐、痛、悲的原因。 掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点。 探究王羲之积极的人生观，体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 学习目标 位于浙江省绍兴县的西南部，因春秋时期越王勾践在此植兰，汉代时建有驿亭而得名。这个古朴典雅的园林虽然规模不大，却因其深厚的历史文化底蕴和独特的园林美景而吸引了众多中外游客的目光。 中国书法圣地——绍兴兰亭 题目解读 东晋位于会稽郡山阴，今绍兴城外的兰渚山下。 兰渚之亭 集会 集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 文学常识 内容 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容。 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序，说明情况并借此表达一些人生之感，如《兰亭集序》。 作者：自序、他序（评价的内容） 序 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。 (303—361) 王羲之 字逸少，东晋书法家、文学家。东晋琅邪临沂(今属山东)人，世居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族，是东晋政治家王导的从子。青年时期就有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，都辞谢不就。 王羲之的书法艺术具有极为广泛和深远的影响，在书法家群体中鲜有人能与之匹敌，因此被誉为“书圣”。他创作的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品被尊称为“书之圣”。而他最为著名的作品《兰亭集序》则被后世书法家誉为“天下第一行书”，其艺术成就和影响力无可争议。 走近作者 古代人们每年三月初三，为驱邪消灾、祈福安康，都有到水边嬉游的习俗，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三这一天，天气晴朗，微风和煦，王羲之与谢安、孙绰、许询等41位文人墨客及社会名士一同来到兰亭雅集，共赴修禊盛会。 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。 《兰亭集序》的由来 《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院 两晋时期政治环境恶劣，统治集团内部争斗激烈，互相倾轧，残杀现象屡见不鲜。士大夫阶层对此深感不满，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为的生活方式。玄学的盛行对士人的思想、生活和文学创作产生了深远的影响。文学创作内容多偏向消沉，弥漫着出世成仙和逃避现实的情调。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 创作背景 理清脉络 情 信可乐也！（第1—2段） 岂不痛哉！（第3段） 悲夫！（第4段） 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 春季的末一个月 全,都 全,都 高高的 景物互相衬托 引来 酒杯 排列 旁边 音乐伴奏 盛况 喝酒 作诗 深远高雅的情思 字词释义 暮春：春季的末一个月，即阴历三月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示第三个月。 永和九年，即癸丑年。时值暮春三月之初，我们聚集在会稽郡山阴县的兰亭，共同行修禊之事。众多贤士齐聚一堂，无论年少长幼，皆参与其中。兰亭之地，有峻岭崇山，茂密树林和翠竹环绕，更有清澈的溪流萦绕于亭旁。我们以流水为曲水，列坐于水边，虽无音乐的华丽伴奏，但仅饮酒赋诗，已足以尽情抒发我们深远而高雅的情思。 文本翻译 曲水流觞是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。这是一种充满雅兴的游戏，酒杯在弯弯曲曲的水面上漂流，停在谁的面前，谁就要赋诗一首，否则就要罚酒。 流觞曲水 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 温暖舒畅 自然界的万物 用来…… 开畅、舒展 穷尽 实在 值得 字词释义 此时此刻，天气晴朗，空气清新，微风徐徐，温暖宜人。抬头仰望，可见宇宙之广阔无垠；低头俯察，则感叹世间万物之丰富多彩。借此刻宁静时光纵目观察，心情开阔舒畅，足以尽情享受眼前所见的一切美好。这确实是一件令人愉悦的事情啊。 文本翻译 判断下列句子中的文言现象 状语后置 会于会稽山阴之兰亭 群贤毕至，少长咸集 列坐其次 一觞一咏　　 仰观宇宙之大，俯察品类之盛　 足以极视听之娱 形作名，贤德/年少/年长之人 古今异义，今义：次要的 名作动：喝酒 定语后置 形作动：穷尽 第一部分 概括内容要点。 兰亭盛况 作者的内心感受是怎样的？ 信可乐也。 这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？ 时间： 地点： 人物： 环境： 目的： 活动： 感慨： 天气： 岁在癸丑，暮春之初 会稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。 仰观俯察，游目骋怀。 群贤毕至，少长咸集。 一觞一咏，畅叙幽情。 良辰 美景 赏心 乐事 环境优美之乐 生活美好之乐 名士相聚之乐 饮酒作诗之乐 气候宜人之乐 南朝谢灵运说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” 王羲之告诉我们兰亭修禊，“信可乐也”。你认为兰亭之乐，乐在何处？ 19 （一）乐之因 王羲之的快乐体现在哪些层面？ 请找到相关的句子加以论述。 （1）此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右。 人与自然的和谐 （2）群贤毕至，少长咸集 人与人的和谐 （3）仰观宇宙之大，俯察品类之盛 人与自我的和谐 （一）乐之因 晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。 ——宗白华《美学散步》 生命的第一重超越 ——发现自我 字词释义 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 互相交往 比喻时间短暂 兼词，之于 同“晤”，面对 放纵 同“取” 感到欣喜 一时 高兴的样子 等到 动词，往，引申为求得 连接 代词 过去，以前 成为 因 代词 造化，指自然 归结 发生、引起 大事 人们相互交往，时光匆匆，一生便悄然度过。有的人在室内相聚交谈，彼此倾诉内心的想法；有的人则寄情于所钟爱的事物上，言行自由自在，不受任何拘束。虽然每个人对生活的选择和性情各有不同，但当他们遇到让自己欣喜的事物时，心中便会涌起一种自得和满足的感觉。然而，他们未曾意识到衰老和死亡即将到来。等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，（人）尚且不能不因这些引起心中的感触，何况（人的）寿命长短听凭造化， 最终归于消灭！ 古人说：“ 死生也是一件大事啊。”这怎能不让人痛心啊！ 文本翻译 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 当其欣于所遇　 死生亦大矣 判断下列句子中的文言现象 古今异义，今义：低头，抬头 古今异义，今义：抱在怀中 通假/省略句/状语后置 （于）一室之内悟言 状语后置 形作名：大事/判断句 第二部分 概括内容要点。 人生感慨 作者所抒发的人生感慨是什么？ 死生亦大矣。 作者的内心感受是怎样的？ 岂不痛哉！ 问题探究 作者极言其“痛”，那么，“痛” 的根源是什么？（痛 因何而生） 人生苦短之痛 “俯仰一世 老之将至” 世事无常之痛 “所之既倦 情随事迁” 往事不再之痛 生死难测之痛 “向之所欣 已为陈迹” “修短随化 终期于尽” （二）痛之由 找到魏晋人应对人生的两种方式。 或取诸怀抱，悟言一室之内。 或因寄所托，放浪形骸之外。 悟言一室之内：魏晋清谈 放浪形骸之外：刘伶醉酒 （二）痛之由 梳理两种人相同的变化过程。 第一阶段：暂得于己，不知老之将至。 第二阶段：所之既倦，情随事迁。 第三阶段：向之所欣，已为陈迹。 第四阶段：修短随化，终期于尽。 短暂肤浅 情感不恒 万物无常 生命有尽 不知 知情 知物 知命 作者是如何完成由“乐”到“痛”的情感转换的？ 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事   由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 生之无常 死之无奈 痛 启示：珍惜生命，积极生活，务求当下 由兰亭集会（乐）联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，从中都提示了人生忧患的来源。 一、“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”——生命本体永不满足的内在欲望。 二、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”——外在世界的流转不定，难以依持。 三、“修短随化，终期于尽”——个体生命的短暂有限。 本段作者的情感由“乐”转“痛”，是因何而痛呢？ （二）痛之由 1.对情感无常、万物无常、生命短暂的“痛”。 2.对“悟言一世之内”和“放浪形骸之外”这两种应对人生方式的否定。 生命的第二重超越 ——由发现自我到发现群体 对比小结 景雅 人雅 事雅 景陈 人老 事迁 信 可 乐 也 岂 不 痛 哉 第四段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 发生感慨 把...看作一样 像 本来 面对 叹息哀伤 明白 把...看成一样 未成年而死去的人 一一记叙 即使 不同 ...的原因 读者 这篇文章 状语后置句 (我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，(却)不能明白于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)一一记下当时与会者(的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，(但)触发人们情怀的原因大概是一致的。后世的读者，也将由这些诗文产生(一样的)感慨吧。 33 第三部分 概括内容要点。 作序目的 作者的内心感受是怎样的？ 悲夫！ 如何理解作者发出“悲夫”之叹？ （今之视昔—生死“死生亦大矣”） ( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ） （后之视今—叩问今人无情的变迁） 悲今人 悲后人 千古同悲 悲古人 悲 每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 后之览者，亦将有感于斯文 （三）悲之源 “痛”与“悲”的区别是什么？ 生命的第三重超越 ——由共时思考到历时思考 痛 悲 横坐标 纵坐标 共时 历时 “痛”：对当下群体的痛心 “悲”：对人类命运的悲叹 表面 美景盛事 （寄情山水） 内心 执着追求 （反思生命） 作者因何而悲？ 王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 王羲之的生死观是怎样的呢？ “死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。 王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。 儒家重生轻死 （未知生，焉知死，敬鬼神而远之。） 道家忘死生 （一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。） “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。 承认有限的生命，追寻无限的价值。 他对时间和死亡的恐惧，并没有必然导致消极悲观，反而激发起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力来抗拒人生的虚无。虽然王羲之慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹不是消沉的，而是一种奋起和抗争。 39 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ 王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜， 以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠， 在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 40 ①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。 ②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。 ③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人ロ的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共吗。 ④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。 写作特色——综合运用多种表达方法 ①生动、准确的词语。文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。 ②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 写作特色——骈散结合 ③骈散结合，错落有致。如文章第3段中的“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。 总结全文 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生 “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家 “有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东 “生的伟大，死的光荣。” 课后作业 （1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。 （2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。 （3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。” （4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。” 会于会稽山阴之兰亭 此地有崇山峻岭 修禊事也 信可乐也 群贤毕至 少长咸集 天朗气清 惠风和畅 45 （6）我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，《兰亭集序》中与此句意义相近的句子：“____________，__________。” （7）在《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“___________，_______________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。 （8）王羲之在《兰亭集序》中写每个人的寿命长短听凭造化，最后都归结于消亡的句子：“_____________，__________。” （9）针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子：“___________________，______________。” 夫人之相与 俯仰一世 快然自足 不知老之将至 况修短随化 终期于尽 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 46 Lavf57.83.100 $