5.1《阿Q正传（节选）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

课程导入 "我愿意用我全部作品'换'鲁迅的一个短篇小说：如果能写出《阿Q正传》那样在中国文学史上地位的中篇，那我愿意把我所有的小说都不要了。” 莫言 课程导入 大江健三郎 “在我有生之年，我希望向鲁迅先生靠近，哪怕只能挨近一点点......” 亮 标 1.着重分析阿Q这一典型人物的性格特点，挖掘“精神胜利法”的内涵。 2.从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，关注小说喜剧表象下的悲剧意味。 3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 板块一：预习检测 鲁迅(1881年9月25日～1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 导 入 代表作品 小说集：《呐喊》《彷徨》 论文集：《坟》 散文诗集《野草》 散文集：《朝花夕拾》 杂文集：《华盖集》《华盖集续编》等专集 其中，1921年发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。 《阿Q正传》 正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。本文“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。 鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 写作背景 1911年的辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并未完成反帝反封建的民主革命任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。 《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后这样一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。 作品结构 《阿Q正传》主要内容 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱，现已被译成多种文字，在世界上广泛流传。小说共九章，可分为五大部分： 第一部分（第一章《序》）介绍阿Q的身世。 第二部分（第二章《优胜活动》、第三章《续优胜记略》）描写阿Q性格的主要特征——精神胜利法。 第三部分（第四章《恋爱的悲剧》、第五章《生计问题》、第六章《从中兴到末路》）描写阿Q在现实生活中的各种遭遇。 第四部分（第七章《革命》、第八章《不准革命》）描写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇。 第五部分（第九章《大团圆》）阿Q被杀。 板块二：整体感知 认真阅读课文，完成下列任务： 1、圈画出阿Q的相关信息，完成人物档案。 2、找出和人物相关的重要事件，分析人物性格特点。 任务一：给阿Q制作档案 姓名 年龄 籍贯 行状 身份 工作 家庭成员 住址 外貌特征 性格特征 爱好 口头禅 生平最得意的事 生平最值得炫耀的事 最受人欢迎的时候 死前最后一句话 阿Q 三十出头 不详 无行状（渺茫） 雇农 打短工 无 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 精神胜利法 打人、骂人、喝酒、押牌宝 妈妈的 欺负小尼姑 进过城并看过杀头 从城里带东西回来的日子 过了二十年又是一个… 通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？ 无名无姓，无家无根 没有家人，大龄未婚 没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤 地位低下 无依无靠 贫困 阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。 人物形象 任务二：梳理概括选文情节 小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情？ 第二章《优胜记略》 第三章《续优胜记略》 图源：《阿Q正传丰子恺插图本》 ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④因调戏小尼姑而被骂 任务二：梳理概括选文情节 内容研读 研读第二章 优胜记略 阿Q胜利 大致、简单的记录 记录阿Q胜利的故事 内容研读 ①“先前阔” “我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！” 与人口角 思考：表现阿Q怎样的心态？ 明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。 要强、妄自尊大 ②“真能做” 有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己 病态的自尊、自欺欺人 分析阿Q：结合事件 内容简介 ③“见识高” 全不在他眼睛里 看不起未庄人 鄙薄城里人 没见过城里人煎鱼 “我的儿子会阔得多啦！” “条凳”“细葱丝” “这是错的”“可笑” 妄自尊大，狭隘保守 ④“癞疮疤” 1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。 敏感禁忌,内心脆弱 2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 欺软怕硬 内容简介 面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！ 阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。 “你还不配……” “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …” “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” “他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？” 活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。 ⑤挨打的荣耀 懦弱卑怯 内容简介 思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？ ⑥遭劫的安慰 自轻自贱、自我麻醉 自打嘴巴，转移痛苦。 他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般...... 思考：“他睡着了”有何深意？ 指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。 闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？ 闲人们心满意足 阿Q心满意足 ？ 闲人们：哙，亮起来了！ 闲人们：打！打！ 阿Ｑ：总算被儿子打了 闲人们：人打畜生！ 阿Ｑ：打虫豸，好不好？ 阿Ｑ：你还不配！ 闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？ “心满意足”是指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。 “心满意足”则是指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。 闲人们心满意足 阿Q心满意足 探究文本 任务要求：第二章哪些事件体现了阿Q的精神胜利法？ 事件 表现（动作、心理、语言） 具体胜利法 和别人发生口角的时候 我们先前——比你阔的多啦！ 通过想象过去的优胜完成心理的转变，补偿生活的失败 当赵太爷和钱太爷因为家里有准备考秀才的文童而受人尊敬时 我的儿子会阔的多啦！ 通过想象未来的虚幻的优胜，得到一种心理的补偿。 当未庄的闲人嘲笑他的癞疮疤时 你还不配…… 自欺欺人，把丑陋的东西美化成美好、高尚的东西，得到心理的满足 25 探究文本 任务要求：第二章哪些事件体现了阿Q的精神胜利法？ 事件 表现（动作、心理、语言） 具体胜利法 当未庄的闲人打他时 我总算被儿子打了，现在的世界真是不像样 通过想象自己高别人一辈，自欺自骗，让心理上占到便宜 当未庄人识破他的心理，继续打他时 打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放吗？ 他觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，尤其是“第一个”让他格外骄傲。 当自己在未庄赛神的晚上押牌宝的时候被抢劫后 用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，仿佛自己打了别个一般 通过自虐然后幻想自己在施虐来得到心理满足 26 第二章 1.文本研读：文章中对未庄“闲人们”的描写有什么作用？ 刻画出一群无聊、低俗，对弱者毫无同情心，跟阿Q 一样在欺负弱者的行为中寻求满足的市侩形象。既形象地呈现出阿Q生活的社会背景，又意味着当时的阿Q 并非一个，他只是当时一类人的典型代表，丰富了阿Q 形象的意义。 2.怎样理解“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q 不幸而赢了一回，他倒几乎失败了”这句中，“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思？ “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源，可见那是个黑白颠倒的世界。“倒”强调赢钱反遭更大的创痛。“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是事实，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用，让他“摆脱”了失败。在幽默之中包含着辛辣的批判与讽刺。 第二章 内容研读 续优胜纪略 “优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。 阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。 研读第三章 内容研读 活动①：读第三章“续优胜记略”，作者记叙阿Q哪几件事？ 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 分析人物 分析阿Q：结合事件 内容研读 事件 原文语句 性格特点 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格 “阿Q此后倒得意了许多年” 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子 赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你” 趋炎附势 可悲奴相 蛮横霸道 麻木愚昧 憎恶权贵 懦弱卑怯 奴性十足 欺凌弱小 卑鄙无赖 流氓恶习 屈辱1 屈辱2 最藐视 最厌恶 只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼 “最初是失望，后来却不平了” 鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 塑造方法 文本内容 表达效果         正面描写 语言描写 动作描写 神态描写 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” “突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧” “他怒目而视了” “于是也心满意足地走了” 通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象。 通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象。 刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象。 塑造方法 文本内容 表达效果             正面描写 叙述语言 心理描写 幽默 诙谐 夸张 大词小用 “后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……” 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。 阿Q也心满意足的得胜的走了。 刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。 作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。 鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 探究文本 任务要求：哪些事件体现了阿Q的精神胜利法？ 事件 表现（动作、心理、语言） 具体胜利法 当被赵太爷打了嘴巴之后 儿子打老子…… 通过想象自己高别人一辈，让心理上占到便宜 当发现他被赵太爷打了但是大家似乎更尊敬他了 得意了很多年 通过自己想象的依附于权贵而带来的虚假的地位感 当自己挑衅王胡，被王胡打时 无所适从地站着 当自己说钱太爷的儿子，被打时 耸了肩膀候着 通过忘却来重新回到开心状态 碰到小尼姑，回忆起今天晦气的种种 吐唾沫、伸手摸头皮、扭住她的面颊，再用力一拧 通过欺负比他更弱小的人，而把自己的委屈和挫败感转嫁到别处。 受到屈辱后，却无法在精神上获得“优胜”时的困惑。 34 总结人物形象 胜 利 方 法 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 忘却失败 欺凌弱小 性 格 特 点 妄自尊大，狭隘保守 争强好胜，懦弱卑怯 蛮横霸道，奴性十足 欺软怕硬，卑鄙无赖 阿Q的“胜利方法”和思想性格： 阿Q的双重人格 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人； 自己被人吃，但也可以吃别人。” “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” 羊样的凶兽，凶兽样的羊 35 探究文本 任务要求：本章小结 根据本文节选的两章，分析阿Q身上的矛盾点，理解其双重人格形成的原因。 违背内心 退回内心 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 “中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。” ——鲁迅《坟》 36 质朴愚昧 狡黠圆滑 率直任性 正统卫道 自尊自大 自轻自贱 争强好胜 忍辱屈从 狭隘保守 盲目趋时 排斥异端 向往革命 憎恶权势 趋炎附势 蛮横霸道 懦弱卑怯 敏感禁忌 麻木健忘 不满现状 安于现状 双重人格 双重人格 贫苦农民 游手之徒 阿Q形象 即使显得凶兽相 也还是卑怯的国民 学者林兴宅概括 请结合选文的具体内容,说说你认为哪幅画与你心中的阿Q更为接近。 如果没有，可以自己画一幅。 赵延年的阿Q 丰子恺的阿Q 蒋兆和的阿Q 任务四：画出阿Q 木刻画，突出人物神态，比如充满怒气的眼神和撇着嘴的细节，分析其被众人嘲笑奚落后的心理。 漫画，人物的服饰细节,打了补丁，捆着腰带，别着烟袋，分析其无所事事又穷困潦倒的生活状态；抓住长短不齐的头发，皱着的眉头，不屑的眼神分析其心理。 写实水墨人物画，抓住动作细节，阿Q的左手托着右手，虽然显得无力，但右手却是攥着拳头。 文章中阿Q的精神胜利法主要通过阿Q五次打人或者被人打的事件体现出来，阅读课文，一一找出来，并完成下面的表格。 次数 事件 心理、动作、语言 具体胜利方法 第一次 第二次 第三次 第四次 第五次 闲人嘲讽癞疮疤 争论“畜生”、“虫豸”被打 参与赌钱被打 和王胡较量被打 辱骂“假洋鬼子”被打 怒目而视，“我总算被儿子打了” 心满意足的得胜的走了 打虫豸，心满意足，天下第一 自己打自己嘴巴 心满意足的得胜的躺下了 “他肯坐下去，简直还是抬举他。” “这毛虫！”“君子动口不动手!” 抽紧筋骨，耸了肩膀等候着、轻松、早已有些高兴了。欺负小尼姑 自欺欺人 腹诽战术 自轻自贱 自我摧残 畏强凌弱 忘却屈辱 畏强凌弱 任务五：探究“精神胜利法” 精神胜利法 前提 目的 危害 方式方法 本质特征 受辱、受挫、失败且无力改变 掩盖失败、逃避痛苦 吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者 一种自我安慰的心理防御机制，一种不思进取，逃避现实的处事方式。 成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败 任务五：探究“精神胜利法” “精神胜利法”是一种受辱者通过假想、忘却或荒谬的逻辑方式将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的御辱需要的思维方式。 结合全文，给“精神胜利法”即阿Q精神，下一个定义。 实质：逃避现实、自我陶醉 他通过这些方法使自己得以生存，“做稳了奴隶”；使自己陶醉于自己的精神世界中，在这样的世界里他可以让自己虚妄的自尊和愚妄的自负成为现实，获得快乐。所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。 这是一个变态的灵魂。直到糊里糊涂被抓去杀头前，阿Q还能精神胜利，无师自通地大喊：“过了二十年又是一个……” 表现出使人的灵魂战栗的得意,惊人的麻木！！ 内容研读 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写） 未庄世情 世情 表现 人情淡薄、虚伪 贪慕权势、势利 畏惧权贵、见风使舵 欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。阿Q被赵太爷打，与名人有关才载上口碑。 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 内容研读 未庄世情 世情 表现   空虚无聊、冷漠无情恃强凌弱、麻木不仁 看重利益、为利益不择手段 小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。 玩笑他、“亮起来了” 揪辫子、碰响头、“人打畜生” 合作探究 统治阶级： 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 思考：赵太爷是如何对待阿Q和他的行为的，体现了他怎样的性格？ 赵太爷语言、行为 赵太爷性格 满脸溅朱，喝斥阿Q 赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 蛮横霸道 残酷无情 你怎么会姓赵！ ——你那里配姓赵！ 45 合作探究 被压迫阶层： 阿Q、王胡、小尼姑、吴妈、小D以及闲人们 他们都同样地冷漠、麻木、封建愚昧、欺软怕硬。 而受压迫的底层未庄人和阿Q一样具有双重的奴性人格。对于统治剥削阶级他们天然地敬畏和服从；对于比自己更加弱势的人，他们以取笑和欺负他人来获得心理上的优越感。 46 内容研读 面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？ 面对欺凌，阿Q一般会有三招应对： 第一招：语言反驳 第二招：行动冲突 第三招：精神胜利 面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。 内容研读 一种自欺自骗、自我安慰的心理现象， 一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。 统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民 统治者对民众实施“精神胜利法”的目的 鲁迅：哀其不幸、怒其不争 “精神胜利法”的实质 ①闭塞保守的地理环境：未庄离城市较远，未庄人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。 ②愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌又互相争斗。 ③统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。 合作探究 产生“精神胜利法”的根源是什么？ 任务要求：以小组为单位，讨论下列问题。 哀其不幸,怒其不争 49 品味语言 小尼姑骂阿Q说“这断子绝孙的阿Q！”阿Q死了，这个世界上还有阿Q吗？ 电影《阿Q正传》结尾处的画外音说：“阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。” 你是如何理解这句话的？ 50 品味语言 阿Q具有超越时代、民族的意义和价值 我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。 ——茅盾 我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。 ——茅盾 我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有……一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。 ——张天翼 阿Q不仅是中国的，也是世界的。 鲁迅先生呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔，让我们看到的是一种严重的国民劣根性，阿Q死了，但这种精神却留在我们的生活中。 51 内容研读 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——《我怎么做起小说来》 凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神——《<呐喊>自序》 内容研读 阿Q形象的意义（主题） 意图有两点： 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 作者运用了哪些手法刻画阿Q这个人物形象？ 1、高度典型化 典型环境（未庄）、典型人物（阿Q、赵太爷、假洋鬼子、赵秀才、吴妈）、典型性格（精神胜利法） 鲁迅在《我怎样做起小说来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往是嘴再浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。” 作品所塑造的阿Q这个形象具有符号的意义，因为他不仅是阿Q这一个体，而同时也是“国民性”的浓缩体；他所生活的环境也具有高度的历史概括性，从中可以窥见中国辛亥革命前后的历史状况、人性状况。 2、个性化的语言描写 “先前阔”“我的儿子会阔得多啦”“你还不配”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”“打虫豸”“谁认便认谁”“君子动口不动手” ”我说他““和尚动得，我动不得“ "这是你的？你能叫得他答应你么？你……" 充分体现出阿Q的自欺欺人、狡猾无赖等特点。 革命也好罢，"阿Ｑ想，"革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。" "好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。 他对革命的目的一无所知，认为革命就是满足他的一切需求，体现了他的愚昧无知，从侧面批判了辛亥革命的不彻底性。 3、精妙的细节描写 只是有一回，有一个老头子颂扬说："阿Ｑ真能做！"这时阿Ｑ赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Ｑ很喜欢。（强烈的反讽） 捉虱子：他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡的响。他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫…… 虱子的存在本身意味着脏污，阿Q身上的虱子不及王胡的多，应该值得高兴，他却觉得大失体统，更显示他的愚昧无知和争强好胜。 阿Ｑ在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。（奴性十足） 3、细致的心理描写 鲁迅在为俄文译本的序言中申明自己的创作是“竭力想探索人民的灵魂”，因而非常重视刻画人物的内心世界。 丢钱打自己的时候，他的成功不是来自找回被抢的洋钱，而是痛打自己的耳光，因为理解为打的是别人，即使痛在自己的身上，也会得到胜利，充分体现他的精神胜利法的荒谬可悲。 欺负小尼姑时候，欺负一个弱质女子的胜利，居然让他取得了从未有过的成就感，甚至于飘飘然，可见他的愚昧可怜可憎。 第七章写到阿Q看到革命使赵太爷等人惊慌失措后非常快意，晚上躺在土谷祠，就对革命展开美妙的畅想，关于白盔白甲的革命者怎样欢迎自己的加入，关于怎样报仇，怎样进行财产的分配，怎样选择妻子等等，淋漓尽致地表现了阿Q的愚昧无知以及自私狭隘等。 分析本文的语言特色 犀利的幽默和讽刺。小说运用杂文式的笔法，处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。 古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之 大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家 褒词贬用（反语）：勋业、武勇 仿词：九分得意、深闺浅闺 顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。” 语言艺术鉴赏 (1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。 语言艺术鉴赏 (2)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。 “蒙 ”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来 盲目的趋炎附势的变态心理。 语言艺术鉴赏 (3)“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？ “照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。 “等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。把奴性人格加深，变成某种受虐狂，让人触目惊心。阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反之以为然。 (4)阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ “摩着”这个词的意思是来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的色情成分，形象的表现出阿Q性格中一种流氓无赖的嘴脸。“呆笑”则写出了他欺软怕硬的丑态。 (5)与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？ 阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。 文章主旨：喜剧的外套，悲剧的内核 《阿Q正传》通过塑造阿Q形象，通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”，即批判“阿Q相”，揭露了当时社会的阶级压迫和剥削，反映了农民的苦难和革命要求，提出了农民的革命和出路问题，对革命前途问题进行了探索，表现了鲁迅高度的爱国主义精神和革命精神，从而表达了作者改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。 作者希望“揭出病苦，引起疗救的注意”，达到治病救人、改造国民性的目的。 64 优胜 续优胜记略 先前阔 真能做 见识多 光荣的癞头疮 挨打的荣耀 痛苦的转移 怕硬篇 欺人篇 麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相 赵太爷的巴掌→更荣耀得意 王胡的碰墙→意外灭威风 假洋鬼子的哭丧棒→轻松高兴 调戏小尼姑→更轻松得意 通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。 总结：小说主旨 合作探究 有人说阿Q的“精神胜利法”看起来荒诞可笑，但也有一定的积极意义，你怎么看？ “精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎无奈的选择，它可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 积极性 这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 消极性 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 66 有人说，在现实生活中，人还是要有阿Q精神的，你怎么想? 要有一点阿Q精神：人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少地遇到一些挫折。如果没有阿Q精神的话，一个人恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。所以说，“在现实生活中，人还是要有点阿Q精神的”，这种观点是比较明智的。 不能有阿Q精神：阿Q精神只会使人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 需要因时制宜：生活中需要阿Q精神，它的确能放松我们的身心，缓解生活的压力，但阿Q精神不是时时皆能适用的，我们如果时时都用阿Q精神，那么就会丧失了进取的意识，缺失了敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 任务六：拓展提升 Lavf60.4.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 加点字 读音 加点字 读音 舂米 chōnɡ 虫豸 zhì 揪住 jiū 疮疤 chuānɡ bā 犯讳 huì 小觑 qù 伶仃 línɡ dīnɡ 醉醺醺 xūn 敌忾 kài 托庇 bì 譬如 pì 根柢 dǐ $