精品解析：贵州安顺市2025-2026学年高二上学期1月期末教学质量检测语文试题

保密★启用前 全市各普通高中2025—2026学年度第一学期期末教学质量监测 高二语文试题 特别提示： 1.本卷为语文试题，共22个题（含作文题），满分150分，共8页，考试时间150分钟。 2.考试采用闭卷形式，须在规定答题卡上答题，在试卷上作答无效。 3.答题时请仔细阅读答题卡上的注意事项，并根据各题的编号在答题卡上找到答题的对应位置，用规定的笔书写。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙》），一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 （摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”作为古老的言论写作原则，在当今时代仍具现实意义，其核心在于坚持内容的真实性。 B. “名实一致”要求言辞或命题符合客观实际，这对于文学创作而言，意味着必须直接揭示客观事实或规律。 C. “言行一致”的深意在于强调学说理论必须与社会实践相符合，只有经得起实践检验，才能被称为真理。 D. 张岱年认为，在“立其诚”的三层含义中，“表里一致”即心口一致，是表达个人真实思想的基本要求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一引用“曲学阿世”，批判为迎合时尚而背离真理的学风，强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。 B. 材料二指出，部分网络媒体文风浮夸的根源，在于“眼球情结”与“营销心态”结合，将新闻信息商品化。 C. 两则材料都认为，由于社会关系复杂，人们在言论或文章中完全做到“修辞立其诚”的原则是十分困难的。 D. 材料二通过回顾汉初文风、古文运动等历史事例，论证了文风与社会风气相互影响、相互作用的观点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 《论语·为政》：“子曰：人而无信，不知其可也。” B. 《论衡·超奇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。” C. 《答朱载言书》：“义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。” D. 《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 4. 材料一在论证上有什么特点？请简要概括。 5. 自媒体从业者小张运营着一个历史科普类账号。他发现，严谨考据的内容阅读量平平，而一些使用“震惊！”“揭秘！”等标题的略带夸张演绎的“故事体”文章反而数据更好。小张对此感到困惑：坚持严谨考据是不是已经不适应网络传播了？请结合材料，帮助小张澄清认识、解决问题。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： （聂赫留朵夫为玛丝洛娃上诉的事奔走，在求助副省长玛斯连尼科夫后，第三次到监狱会见玛丝洛娃。） 典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同玛斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。 “见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’”“您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。 聂赫留朵夫什么也没回答，只要求让他进去探望。典狱长派一个看守带他去。聂赫留朵夫就跟着他走进一间空荡荡的女监探望室。 玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面走出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫紧跟前，眼睛不看他，低声说： “请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好。” “可轮不到我来原谅您……”聂赫留朵夫想说，但没有说下去。 “不过您还是离开我的好。”玛丝洛娃补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。 “究竟为什么我得离开您呢？” “就该这样。” “为什么就该这样？” 她又用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。 “嗯，说实在的。”她说。“您还是离开我吧，我对您说的是实话。我受不了。您把您那套想法丢掉吧。”她嘴唇哆嗦地说，接着沉默了一下。“我这是实话。要不我宁可上吊。” 聂赫留朵夫觉得，她这样拒绝，表示她因为他加于她的屈辱恨他，不能饶恕他，但也夹杂着一种美好而重要的因素。她这样平心静气地再次拒绝他，这就立刻消除了聂赫留朵夫心里的种种猜疑，使他恢复了原先那种严肃、庄重和爱怜的心情。 “卡秋莎，我原先怎么说，现在还是怎么说。”他特别认真地说，“我求你同我结婚。要是你不愿意，现在不愿意，那么，我继续跟着你，你被发送到哪里，我也跟到哪里。” “那是您的事。我没有别的话要说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。 聂赫留朵夫也不作声，觉得说不下去了。 “我现在先到乡下去一下，然后上彼得堡，”他终于镇定下来说，“我将为您的事……为我们的事去奔走。上帝保佑，他们会撤销原判的。” “不撤销也没有关系。”玛丝洛娃说，“我就算不为这事，也该为别的事受这个罪……”他看见她好容易才忍住眼泪。这时，他感到他们的位置仿佛颠倒过来了：不再是他在拯救她，而是她在拯救他，用她的宽恕和改变拯救他的灵魂。 “那么，您看到明肖夫了吗？”她突然问，以此来掩盖自己的激动，“他们没有犯罪，是吗？” “我想是的。” “那个老太婆可好了。”她说。 聂赫留朵夫把从明肖夫那儿打听到的情况都告诉了她。他问她还需要什么，她回答说什么也不需要。 他们又沉默了。 “哦，至于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……” 聂赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑。 “那很好。”他只能说出这样一句话来，说完就同她告别了。 “是啊，是啊，她简直换了一个人了。”聂赫留朵夫想。他消除了原来的种种疑虑，产生了一种崭新的感觉，那就是相信爱的力量是不可战胜的。当他走出监狱时，暮色已经降临。无论前方的路多么艰难，他都决心要陪她走下去。这不仅是为了她的新生，也是为了他自己的灵魂得救。 （节选自列夫·托尔斯泰《复活》） 文本二： 长篇小说《复活》是以一件真人真事为基础创作而成，是托尔斯泰晚年世界观激变后的力作，是他对俄国社会生活细致观察与对俄国人民命运长期探索的总结，也是他长期艺术实践经验的结晶。小说以广阔而深刻的社会内容和鲜明的批判倾向揭露了当时沙皇俄国反人民的本质和教会的欺骗性，提出了俄国革命要解决的重大社会问题。《复活》在艺术上取得的成就是十分突出的，托尔斯泰以独到的视角和惊人的才能在对比手法运用、讽刺艺术和心理描写方面表现出独特的造诣，使人体会到他通过对比揭示事物辩证关系的透射力、讥讽丑恶事物入木三分的表现力以及挖掘人物心灵深处秘密的探究力，为人类文学积累了极为珍贵的艺术经验。托尔斯泰的一生是艺术探索和思想探索的一生，其创作深刻揭示出人物广阔的精神世界和人性的本质，达到了生活真实与艺术真实的统一，并不断开拓题材的现实意义与社会意义，既能做到不动声色的揭露又能收到入木三分的嘲讽效果。他在继承前辈文学家优秀成果的基础上，继续追求、探索与超越，在植根本民族文化的基础上，不断与西方文化碰撞、交融，为全人类文学事业的发展拓展了全新的文学表现领域和前进道路。他以其艺术上所达到的高度及卓越的创作魅力，对世界文学产生了经久不衰的影响，当之无愧地跻身世界最优秀的文学家之列。 （摘编自《讥讽丑恶的事物挖掘心灵的秘密——托尔斯泰<复活>的艺术成就》徐志伟） 6. 下列对文本一相关内容的理解与艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫坚持要跟随玛丝洛娃去流放地，既出于忏悔，也体现了他试图通过牺牲自我来完成救赎 B. 聂赫留朵夫话说一半便停住，他的欲言又止是因为内心充满愧疚，认为自己才是更需要被原谅的一方。 C. 玛丝洛娃声称“宁可上吊”也要拒绝，主要是想用极端言语刺激聂赫留朵夫，测试他对自己的诚意。 D. 小说通过聂赫留朵夫的视角展开叙述，通过一系列的心理描写，呈现了他从猜疑到坚定信念的转变过程。 7. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 玛丝洛娃由“文静羞怯”到承诺戒酒的细节变化，表现了其内心坚冰的融化与自主意识的初步觉醒。 B. 玛丝洛娃的转变（如关心他人、承诺改变）完全依赖于聂赫留朵夫的忏悔与帮助，是外部力量推动的结果。 C. 文本一中聂赫留朵夫感到“他们的位置仿佛颠倒过来”，体现文本二中托尔斯泰对人物心灵深处秘密的挖掘。 D. 聂赫留朵夫的求婚与玛丝洛娃的讥笑与拒绝，实质上是尖锐的阶级冲突与人性救赎之间的激烈碰撞。 8. 眼睛是心灵的窗户，作家通过眼睛的描写，可以展示人物丰富的内心世界。请从文本一中任选两处描写眼睛的语句，分析玛丝洛娃的心理。 9. 文本二指出，托尔斯泰在《复活》中表现出“通过对比揭示事物辩证关系的透射力”。请结合文本一的具体内容，分析这一艺术手法的运用及效果。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共6小题，27分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 （节选自《毛诗序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下以风刺上A主文B而谲谏C言之者D无罪E闻之者F足以戒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 害，损害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。 B. 虽，即使，与《论语·子罕》中“虽覆一篑，进，吾往也”的“虽”意思不同。 C. 知，觉察，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”“知”意思不相同。 D. 亡，灭亡，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。 12. 下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “香草美人”是屈原高洁人格的象征，开创了以男女之情喻君臣的诗歌传统。 B. “风、雅、颂”中的“颂”，是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。 C. “列传”是一些有才干、有作为，对社会产生了重要影响的人物的传记。 D. 《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗歌总集，是屈原个人创作的作品集。 13. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》创作特点，其思想与诗教标准有出入。 B. 《毛诗序》认为虽然“变风”作品抒发怨愤之情，但其情感表达仍然要受到礼仪的约束。 C. 离骚的创作源于屈原遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“发乎情”的创作动机。 D. 《毛诗序》认为诗歌能反映政治状况，屈原作《离骚》“以刺世事”，具有现实批判性。 14. 把文中画横线的句子与课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。 （3）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 15. 《屈原列传》说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，而《毛诗序》则提到“乱世之音怨以怒”。请分析产生这两个“怨”的原因的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 苦寒行 刘克庄 十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。 押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。 长安①城中多热官，朱门日高未启关。 重重帏箔施屏山②，中酒③不知屏外寒。 【注】①长安：此指南宋都城临安。②屏山：屏风。③中酒：喝醉了酒。 16. 下列对诗歌内容和艺术手法的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗题为《苦寒行》，诗人通过烘托、正衬、描写等多种手法来表现戍边将士的苦寒生活现状。 B. 第三句只问不答。解决将士苦寒问题的押衣使者为何迟迟不来，诗人不直接作答，旨在引发读者思考。 C. 颈联描写那些京城热官日上三竿，依然重门深锁，高卧未起，表达作者对其尸位素餐的不满和批判。 D. 诗中描绘了两种截然不同的生活情景，看似毫无关联，实则内容本身就显示着二者之间的内在联系。 17. 本诗和高适的《燕歌行》都运用了对比手法来表现苦乐不均的残酷现实。请分别找出对应诗句并简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》篇中，孔子在阐述了“质胜文则野，文胜质则史”的辩证关系后，提出了成为君子的标准，即“________________，________________”。 （2）高二学生小明在模考失利后有些沮丧，好友用李白《将进酒》中的“________________，________________”来安慰他，肯定他的才华并鼓励他保持乐观自信，让他豁然开朗。 （3）欧阳修在《五代史伶官传序》中通过论述后唐庄宗李存勖的兴衰历程，总结出“________________，________________”的历史教训，强调了防微杜渐的重要性。 （4）陆游《书愤》中“________________，________________”两句，以意象组合勾勒战争画卷，不著一动词而境界全出，堪称“列锦”修辞的典范。 三、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能飞速迭代的今天，一种观点悄然滋生：“AI能妙笔生花，高效处理写作、提炼内容等，可见，语文教育似乎不再重要了。”确实，AI能在短时间内生成文辞优美的文章，快速整合海量资料，给人们工作和生活带来便利。但如果据此就断言语文教育不再重要，实则是对语文教育的严重误解。因为，从情感交流的角度看，人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，而语文教育中的情感交流是基于老师和学生之间真实的情感互动。 事实上，“语文”的双重含义，都蕴含着语文教育不可能被人工智能替代的人文价值。“语文”的第一层含义，是“语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。“语文”的第二层含义，是“语言”与“文学”的共生，承载的是审美素养的培育。语文学科的核心是“语言为器、文学为魂”，二者共同构成了语文教育的审美维度。这些正是人工智能所缺少的，比如，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱，却无法真正理解该书“ ”的悲剧意蕴。 人工智能时代的语文教育，绝非是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建“人文性主导”的共识。语文的双重含义，共同指向了“人的教育”这一核心——它是引导学生学会表达、懂得共情、拥有思想的过程，这一过程既需要技术赋能助力，更需要人文底色坚守。 19. 将下列选项填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 玉带林中挂，金簪雪里埋 B. 一从二令三人木，哭向金陵事更哀 C. 满纸荒唐言，一把辛酸泪 D. 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。请用反证法阐述第一段横线处的推理思路。 假设_______________，那么，从情感交流的角度看，_______________。但事实上，_______________。所以，_______________。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中说：“知人者智，自知者明。”那么，知人与自知哪个更加重要？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 全市各普通高中2025—2026学年度第一学期期末教学质量监测 高二语文试题 特别提示： 1.本卷为语文试题，共22个题（含作文题），满分150分，共8页，考试时间150分钟。 2.考试采用闭卷形式，须在规定答题卡上答题，在试卷上作答无效。 3.答题时请仔细阅读答题卡上的注意事项，并根据各题的编号在答题卡上找到答题的对应位置，用规定的笔书写。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，一些网络媒体浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。 部分媒体行文浮夸，背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非，但裁剪素材、哗众取宠，则少了一份真诚，也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 “文变染乎世情，兴废系乎时序”（刘勰《文心雕龙》），一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 好文风源自好作风，祛除浮夸不单是改文字，也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。 不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。一方面，媒体人应转换“声道”，掌握互联网语言，强化互联网思维。近年来，不少主流媒体创新表达语态，迅速“刷屏”“圈粉”无数，靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱头当成传播规律，盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要，但能真正赢得读者的，是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有人热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。 （摘编自石羚《表达当守正，修辞立其诚》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “修辞立其诚”作为古老言论写作原则，在当今时代仍具现实意义，其核心在于坚持内容的真实性。 B. “名实一致”要求言辞或命题符合客观实际，这对于文学创作而言，意味着必须直接揭示客观事实或规律。 C. “言行一致”的深意在于强调学说理论必须与社会实践相符合，只有经得起实践检验，才能被称为真理。 D. 张岱年认为，在“立其诚”的三层含义中，“表里一致”即心口一致，是表达个人真实思想的基本要求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“曲学阿世”，批判为迎合时尚而背离真理的学风，强调“修辞立其诚”是端正学风的首要准则。 B. 材料二指出，部分网络媒体文风浮夸的根源，在于“眼球情结”与“营销心态”结合，将新闻信息商品化。 C. 两则材料都认为，由于社会关系复杂，人们在言论或文章中完全做到“修辞立其诚”的原则是十分困难的。 D. 材料二通过回顾汉初文风、古文运动等历史事例，论证了文风与社会风气相互影响、相互作用的观点。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（ ） A. 《论语·为政》：“子曰：人而无信，不知其可也。” B. 《论衡·超奇》：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。” C. 《答朱载言书》：“义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。” D. 《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。” 4. 材料一在论证上有什么特点？请简要概括。 5. 自媒体从业者小张运营着一个历史科普类账号。他发现，严谨考据的内容阅读量平平，而一些使用“震惊！”“揭秘！”等标题的略带夸张演绎的“故事体”文章反而数据更好。小张对此感到困惑：坚持严谨考据是不是已经不适应网络传播了？请结合材料，帮助小张澄清认识、解决问题。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①采用总分总结构，开篇提出“修辞立其诚”的核心论点，中间分三层阐释“立其诚”的含义，最后结合学风与社会现实深化论点，逻辑严谨。 ②主要运用引用论证，援引古籍语句与史料，增强论证权威性。 5. 严谨考据并非不适应网络传播，浮夸标题与演绎虽能获短期流量，却会损害账号公信力，违背 “修辞立其诚” 的原则，而真实、真诚的内容才是长期竞争力。 解决方法： ①兼顾严谨性与传播性，摒弃浮夸标题，改用贴合史实的吸引力表述； ②将考据内容转化为通俗的故事化表达，明晰史料来源，不做无依据演绎； ③深耕历史科普垂直领域，以“真实考据+生动表达”打造账号特色，靠优质内容实现口碑与流量双赢。 【解析】 【导语】两则材料围绕“修辞立其诚”展开论述。材料一从经典阐释出发，系统论证“立其诚”的三层内涵（名实、言行、表里一致），强调真实性是言论写作的根本原则，并指出端正学风的重要性。材料二则立足网络时代，批判浮夸文风，分析其背后“眼球情结”的弊端，主张媒体应坚持守正创新，以真实内容赢得读者。两文古今呼应，共同揭示了内容真实、态度真诚的表达原则在不同时代的永恒价值。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“直接揭示客观事实或规律”错误。材料一明确指出文学并非“表示客观事实或客观规律”，而是“必须对于事物现象的本质有所显示”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“都认为，由于社会关系复杂，人们在言论或文章中完全做到‘修辞立其诚’的原则是十分困难的”错误。材料一认为“表达自己的真实思想应该并非难事”，但因社会关系复杂导致说真话不易；材料二未提及“社会关系复杂”使“修辞立其诚”困难，而是强调“眼球情结”“营销心态” 等因素。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 材料二核心观点是“修辞立其诚”，强调内容真实、情感真切、态度真诚。 A.强调“信”。 B.意为内心真实想法要与文字表达相符，与材料二观点高度契合。 C.侧重“词工”。 D.突出文章的重要性。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论证特点的能力。 ①论证思路：开篇提出“修辞立其诚”的核心论点，指出其是“发言著论写文章的一个原则”，界定核心为“坚持真实性”；接着分层阐释“名实一致”“言行一致”“表里一致”三层含义；最后结合辕固“务正学以言，无曲学以阿世”的言论，联系学风与社会现实，强调该原则的现实意义，总分总结构，逻辑清晰。 ②论证方法：主要用引用论证，如援引《易传·文言》“修辞立其诚”引出论点，引《汉书·儒林传》辕固的话论证学风问题。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 严谨考据并非不适应网络传播。材料二指出部分媒体为流量陷入“眼球情结”，但“修辞立其诚” 是不可移易的竞争力，浮夸标题与演绎虽能获短期数据，却会“蚕食公信力和权威性”，背离“守正求真的舆论担当”，无法形成长期传播价值，而严谨考据的真实内容才是账号立足的根本。 解决问题： ①需兼顾严谨性与网络传播特点，践行“持中守正、推陈出新”的文风。标题摒弃浮夸词汇，用贴合史实的表达吸引读者，不盲目制造噱头； ②内容将严谨考据转化为通俗的故事化表达，明晰史料来源，不做无依据演绎，让真实内容“沾泥土、带露珠”； ③深耕历史科普领域，以“真实考据+生动表达”打造账号特色，契合网络传播规律的同时坚守真实性，最终实现口碑与流量的双赢。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： （聂赫留朵夫为玛丝洛娃上诉的事奔走，在求助副省长玛斯连尼科夫后，第三次到监狱会见玛丝洛娃。） 典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同玛斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。 “见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’”“您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。 聂赫留朵夫什么也没回答，只要求让他进去探望。典狱长派一个看守带他去。聂赫留朵夫就跟着他走进一间空荡荡的女监探望室。 玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面走出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫紧跟前，眼睛不看他，低声说： “请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好。” “可轮不到我来原谅您……”聂赫留朵夫想说，但没有说下去。 “不过您还是离开我的好。”玛丝洛娃补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。 “究竟为什么我得离开您呢？” “就该这样。” “为什么就该这样？” 她又用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。 “嗯，说实在的。”她说。“您还是离开我吧，我对您说的是实话。我受不了。您把您那套想法丢掉吧。”她嘴唇哆嗦地说，接着沉默了一下。“我这是实话。要不我宁可上吊。” 聂赫留朵夫觉得，她这样拒绝，表示她因为他加于她的屈辱恨他，不能饶恕他，但也夹杂着一种美好而重要的因素。她这样平心静气地再次拒绝他，这就立刻消除了聂赫留朵夫心里的种种猜疑，使他恢复了原先那种严肃、庄重和爱怜的心情。 “卡秋莎，我原先怎么说，现在还是怎么说。”他特别认真地说，“我求你同我结婚。要是你不愿意，现在不愿意，那么，我继续跟着你，你被发送到哪里，我也跟到哪里。” “那是您的事。我没有别的话要说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。 聂赫留朵夫也不作声，觉得说不下去了。 “我现在先到乡下去一下，然后上彼得堡，”他终于镇定下来说，“我将为您的事……为我们的事去奔走。上帝保佑，他们会撤销原判的。” “不撤销也没有关系。”玛丝洛娃说，“我就算不为这事，也该为别的事受这个罪……”他看见她好容易才忍住眼泪。这时，他感到他们的位置仿佛颠倒过来了：不再是他在拯救她，而是她在拯救他，用她的宽恕和改变拯救他的灵魂。 “那么，您看到明肖夫了吗？”她突然问，以此来掩盖自己的激动，“他们没有犯罪，是吗？” “我想是的。” “那个老太婆可好了。”她说。 聂赫留朵夫把从明肖夫那儿打听到的情况都告诉了她。他问她还需要什么，她回答说什么也不需要。 他们又沉默了。 “哦，至于医院的事，”她忽然用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……” 聂赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑。 “那很好。”他只能说出这样一句话来，说完就同她告别了。 “是啊，是啊，她简直换了一个人了。”聂赫留朵夫想。他消除了原来的种种疑虑，产生了一种崭新的感觉，那就是相信爱的力量是不可战胜的。当他走出监狱时，暮色已经降临。无论前方的路多么艰难，他都决心要陪她走下去。这不仅是为了她的新生，也是为了他自己的灵魂得救。 （节选自列夫·托尔斯泰《复活》） 文本二： 长篇小说《复活》是以一件真人真事为基础创作而成，是托尔斯泰晚年世界观激变后的力作，是他对俄国社会生活细致观察与对俄国人民命运长期探索的总结，也是他长期艺术实践经验的结晶。小说以广阔而深刻的社会内容和鲜明的批判倾向揭露了当时沙皇俄国反人民的本质和教会的欺骗性，提出了俄国革命要解决的重大社会问题。《复活》在艺术上取得的成就是十分突出的，托尔斯泰以独到的视角和惊人的才能在对比手法运用、讽刺艺术和心理描写方面表现出独特的造诣，使人体会到他通过对比揭示事物辩证关系的透射力、讥讽丑恶事物入木三分的表现力以及挖掘人物心灵深处秘密的探究力，为人类文学积累了极为珍贵的艺术经验。托尔斯泰的一生是艺术探索和思想探索的一生，其创作深刻揭示出人物广阔的精神世界和人性的本质，达到了生活真实与艺术真实的统一，并不断开拓题材的现实意义与社会意义，既能做到不动声色的揭露又能收到入木三分的嘲讽效果。他在继承前辈文学家优秀成果的基础上，继续追求、探索与超越，在植根本民族文化的基础上，不断与西方文化碰撞、交融，为全人类文学事业的发展拓展了全新的文学表现领域和前进道路。他以其艺术上所达到的高度及卓越的创作魅力，对世界文学产生了经久不衰的影响，当之无愧地跻身世界最优秀的文学家之列。 （摘编自《讥讽丑恶的事物挖掘心灵的秘密——托尔斯泰<复活>的艺术成就》徐志伟） 6. 下列对文本一相关内容的理解与艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 聂赫留朵夫坚持要跟随玛丝洛娃去流放地，既出于忏悔，也体现了他试图通过牺牲自我来完成救赎。 B. 聂赫留朵夫话说一半便停住，他的欲言又止是因为内心充满愧疚，认为自己才是更需要被原谅的一方。 C. 玛丝洛娃声称“宁可上吊”也要拒绝，主要是想用极端言语刺激聂赫留朵夫，测试他对自己的诚意。 D. 小说通过聂赫留朵夫的视角展开叙述，通过一系列的心理描写，呈现了他从猜疑到坚定信念的转变过程。 7. 下列对文本一和文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 玛丝洛娃由“文静羞怯”到承诺戒酒的细节变化，表现了其内心坚冰的融化与自主意识的初步觉醒。 B. 玛丝洛娃的转变（如关心他人、承诺改变）完全依赖于聂赫留朵夫的忏悔与帮助，是外部力量推动的结果。 C. 文本一中聂赫留朵夫感到“他们的位置仿佛颠倒过来”，体现文本二中托尔斯泰对人物心灵深处秘密的挖掘。 D. 聂赫留朵夫的求婚与玛丝洛娃的讥笑与拒绝，实质上是尖锐的阶级冲突与人性救赎之间的激烈碰撞。 8. 眼睛是心灵的窗户，作家通过眼睛的描写，可以展示人物丰富的内心世界。请从文本一中任选两处描写眼睛的语句，分析玛丝洛娃的心理。 9. 文本二指出，托尔斯泰在《复活》中表现出“通过对比揭示事物辩证关系的透射力”。请结合文本一的具体内容，分析这一艺术手法的运用及效果。 【答案】6. C 7. B 8. ①“眼睛不看他。”表现玛丝洛娃内心的不安与愧悔，不敢直面对方。 ②“（用）愤恨的目光瞅了瞅他。”玛丝洛娃以表面的愤怒掩饰内心的痛苦与挣扎，进行自我保护。 ③“眼睛在微笑。”表明玛丝洛娃开始信任聂赫留朵夫，内心萌生了新的希望与改变的决心。 9. ①玛丝洛娃的冷漠拒绝与愿意改变形成对比（聂赫留朵夫话“说不下去”的窘迫与“决心要陪她走下去”的坚定形成对比），展现人物灵魂觉醒的过程； ②聂赫留朵夫“拯救者”的姿态与“被拯救者”的姿态形成对比，揭示了精神救赎的相互性与复杂性，深化了“复活”主题； ③典狱长因金钱对聂赫留朵夫的热情态度与玛丝洛娃深陷囹圄却关心同情他人形成对比，批判了沙皇专制制度会扭曲人性，它让体制内的统治阶层丧失良知、沦为权力的工具，却在被压迫被侮辱的底层民众身上保留了人性的美好与向善的可能。 【解析】 【导语】这段选文以《复活》核心片段搭配艺术评论文，选材典型精准。文本一截取聂赫留朵夫赎罪、玛丝洛娃转变的关键情节，浓缩了原著“灵魂救赎”的核心主旨，尽显托尔斯泰细腻的心理刻画功力。文本二的艺术评论，既点明托尔斯泰的创作成就，又为解读文本一提供参照，二者互证，十分适配对经典文本研读能力的考察。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解与艺术特色的分析的能力。 C.“测试他对自己的诚意”错误。玛丝洛娃说“宁可上吊”并非为了“测试他对自己的诚意”，而是她经过深思后的坚决表态，体现她不愿拖累对方的自我牺牲精神。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解和分析的能力。 B.“完全依赖于聂赫留朵夫的忏悔与帮助”错误。“完全依赖”外部力量表述绝对化，忽略了人物的主体性。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析描写人物手法的能力。 ①“眼睛不看他。”她主动为先几天说的重话向聂赫留朵夫致歉，带着多年牢狱苦难打磨后的羞怯局促，不好意思直面聂赫留朵夫，而且她和聂赫留朵夫之间隔着难以轻易跨越的隔阂，因此不敢、也不愿轻易直视对方，流露出不安与愧悔。 ②“用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。”这并非单纯的愤恨，更多是玛丝洛娃故意做出的姿态，是自我保护：玛丝洛娃既不认同依附聂赫留朵夫获得“新生”的安排，也不愿意拖累聂赫留朵夫，毁掉他的名誉与优渥生活。 ③“眼睛在微笑。”此时玛丝洛娃已经被聂赫留朵夫长久的真诚打动，内心的戒备、怨怼完全消解，“眼睛带笑”写出她重新接纳了对方的善意，内心燃起对新生活的期待，流露着对聂赫留朵夫的感激，标志着她内心沉睡的人性开始复苏。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本艺术特点及效果的能力。 ①玛丝洛娃表面对聂赫留朵夫冷漠强硬：用可怕的目光斜睨对方，放言“宁可上吊”也要拒绝他的求婚，逼他离开自己；但实际上她早已被对方的真诚打动，最后主动同意去医院、承诺戒酒，还关心无辜的明肖夫一家，展现人物灵魂觉醒的过程； ②“他感到他们的位置仿佛颠倒过来了：不再是他在拯救她，而是她在拯救他，用她的宽恕和改变拯救他的灵魂”。 这种身份错位的对比，揭示了救赎的辩证关系，深刻凸显了“救赎是双向的”这一核心主题。 ③“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求”，典狱长因金钱对聂赫留朵夫的态度热情，玛丝洛娃深陷囹圄却还同情他人，关心无辜的明肖夫一家，二者形成对比，批判了沙皇官僚体系的虚伪腐败与赞美了底层人民的质朴良知。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共6小题，27分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《屈原列传》） 材料二： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 （节选自《毛诗序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 下以风刺上A主文B而谲谏C言之者D无罪E闻之者F足以戒 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 害，损害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。 B. 虽，即使，与《论语·子罕》中“虽覆一篑，进，吾往也”的“虽”意思不同。 C. 知，觉察，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”的“知”意思不相同。 D. 亡，灭亡，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。 12. 下列有关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “香草美人”是屈原高洁人格的象征，开创了以男女之情喻君臣的诗歌传统。 B. “风、雅、颂”中的“颂”，是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌。 C. “列传”是一些有才干、有作为，对社会产生了重要影响的人物的传记。 D. 《楚辞》是一部极具浪漫主义色彩的诗歌总集，是屈原个人创作的作品集。 13. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》的创作特点，其思想与诗教标准有出入。 B. 《毛诗序》认为虽然“变风”作品抒发怨愤之情，但其情感表达仍然要受到礼仪的约束。 C. 离骚的创作源于屈原遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“发乎情”的创作动机。 D. 《毛诗序》认为诗歌能反映政治状况，屈原作《离骚》“以刺世事”，具有现实批判性。 14. 把文中画横线的句子与课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 （2）情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。 （3）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 15. 《屈原列传》说“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，而《毛诗序》则提到“乱世之音怨以怒”。请分析产生这两个“怨”的原因的异同。 【答案】10. ACE 11. B 12. D 13. A 14. （1）阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。 （2）情感在内心中萌动而表现为语言，语言不足以表达，所以咨嗟叹息，咨嗟叹息不足以表达，所以引声长歌。 （3）人们做事，常常在接近成功时失败，（如果能）像开始那样慎重对待结束，就不会有失败的事。 15. 同：两者的“怨”都源于现实政治。 异：①屈原的“怨”是因为诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤的个人遭遇。 ②《毛诗序》的“怨”是因为政治混乱反常。 【解析】 【导语】两则材料皆溯诗文本源，而旨归迥异。材料一以“怨”论《骚》，从人穷反本推出屈原“与日月争光”，重个体生命的悲慨与高洁。材料二则构建政教诗学，虽言“情动于中”，却收束于“止乎礼义”，以教化统摄情志。一重人格独立，一重秩序维系，共同奠定中国诗学抒情与言志的双重传统。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下则臣民以“风”来劝告人君，通过诗文来含蓄而温婉地批评和劝谏，从而言之者无罪，闻之者足戒。 “下以风刺上”是主谓宾结构。“下”是方位名词作主语，指臣民。“以风”是介宾短语作状语。“刺上”是动宾短语作谓语。结构完整，可在A处断开； “主文而谲谏”是并列谓语。“主文”是动宾短语。“而”是连词。“谲谏”是动词。此句承前省略主语“下”。结构完整，可在C处断开； “言之者无罪”“闻之者足以戒”结构对称，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。损害/嫉妒。句意：品行不正的小人损害国家。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的才能。 B.错误。意思相同。均为“即使”。句意：即使与日月争辉也是可以的。/即使只倒下一筐，这时继续前进，我便继续前进。 C.正确。觉察/知识。句意：就会情不自禁地手舞足蹈。/要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。 D.正确。灭亡/同“无”，没有。句意：亡国之音哀婉而忧思。/白白地在这荒无人烟的地方受苦。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“是屈原个人创作的作品集”错误。《楚辞》是由屈原及后学所作，至汉代刘向编辑成书。全书以屈原作品为主，其余各篇也都承袭屈赋的形式，感情奔放，想象奇特。不全是屈原个人作品。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“其思想与诗教标准有出入”错误。材料一司马迁表示“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”，这说明司马迁认为《离骚》的思想符合儒家的诗教标准。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“广崇”，广大崇高；“条贯”，条理；“靡”，无，没有。 （2）“动”，萌动、触动；“形”，表现、显露；“不足”，不够、不足以充分表达；“嗟叹”，叹息；“永”，通“咏”，延长声音歌唱。 （3）“从事”，做事、行事；“几”，接近；“败”，败坏、使失败；“慎终如始”，状语后置，正常语序为“如始慎终”。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 同：材料一写屈原之怨，直接由楚国的政治黑暗引发，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。材料二指出怨音的产生，根源于政教失常，“乱世之音怨以怒，其政乖”。二者之怨，都不是无病呻吟，而是对现实政治的回应。 异：①材料一“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”指出屈原的怨情由自身的遭遇直接触发，是忠臣被逐后的悲愤，带有强烈的个体生命色彩。 ②材料二“乱世之音怨以怒，其政乖”指出怨是整个时代的情绪，是“民之性”在政治衰乱时的自然流露，不特指某一个人的命运，而是群体性、风教性的反映。 参考译文： 材料一： 屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能分辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，因此忧愁深思而创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。……屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》这样的作品，可以说兼有这两者的特点。它往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间述及商汤、周武王，以此讥讽当世的事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴衰的条理系统，无不完全显现。他的文字简约，言辞含蓄隐晦，志趣高洁，品行廉正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大（因为关系到国家的治乱）。列举的事例浅近，而表达的意思很深远。因为他志趣高洁，所以《离骚》里面多用美人香草来比喻；因为他品行廉正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉蜕壳那样摆脱污秽的境地，以便超脱世俗之外，不被尘世污垢所辱，是出淤泥而不染、保持高洁品德的人。推赞屈原的这种志趣，即使与日月争辉也是可以的。 材料二： 诗，是人情感的所在。在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在人心中，就会通过言语表达出来；如果言语不足以表达感情，就会通过嗟叹来表达；如果嗟叹不足以表达感情，就会通过歌唱来表达；如果歌唱不足以表达感情，就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达。 情感通过宫商之声表达出来，声声相应而成韵律或文采就是音。治世之音安静而愉悦，它所反映的社会政治也平和；乱世之音怨恨而愤怒，它所反映的社会政治也乖戾；亡国之音哀婉而忧思，它所反映的民风民俗也困苦。所以要端正得失、惊动天地、感动鬼神，诗歌是最贴近不过得了。先王就是用它来治理夫妇、成就孝敬、敦厚人伦、纯美人文教化以及移风易俗的。 所以《诗经》有“六义”，一叫“风”，二叫“赋”，三叫“比”，四叫“兴”，五叫“雅”，六叫“颂”。上则人君以“风”来教化臣民，下则臣民以“风”来劝告人君，通过诗文来含蓄而温婉地批评和劝谏，从而言之者无罪，闻之者足戒，所以叫“风”。待到王道衰微、礼义荒废、政教散失以及国家的政治和习俗相异有别时，于是失去《风》《雅》之正的诗歌就出现了。（采诗的）国之史官是明晓于人君之善恶得失的。（诗人）伤怀于人伦的废弃，哀叹于法政的苛刻，作诗来吟咏心中的情性，以委婉地讽喻、劝诫人君，这是通达于世事的变迁和感怀于旧时的风俗啊。所以“变风”之诗是发乎人的情性而又合于人之礼义的。发乎情感，是百姓的生性所致啊；合乎礼义而止，是先王的教化所致啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 苦寒行 刘克庄 十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。 押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。 长安①城中多热官，朱门日高未启关。 重重帏箔施屏山②，中酒③不知屏外寒。 【注】①长安：此指南宋都城临安。②屏山：屏风。③中酒：喝醉了酒。 16. 下列对诗歌内容和艺术手法的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗题为《苦寒行》，诗人通过烘托、正衬、描写等多种手法来表现戍边将士的苦寒生活现状。 B. 第三句只问不答。解决将士苦寒问题的押衣使者为何迟迟不来，诗人不直接作答，旨在引发读者思考。 C. 颈联描写那些京城热官日上三竿，依然重门深锁，高卧未起，表达作者对其尸位素餐的不满和批判。 D. 诗中描绘了两种截然不同的生活情景，看似毫无关联，实则内容本身就显示着二者之间的内在联系。 17. 本诗和高适的《燕歌行》都运用了对比手法来表现苦乐不均的残酷现实。请分别找出对应诗句并简要分析。 【答案】16. A 17. 《苦寒行》： 诗句：夜长甲冷睡难着、朱门日高未启关。 分析：十月边疆，气候恶劣，戍边将士衣单身寒难睡着，京城高官日上三竿，依然重门紧锁，在重重暖帘和屏风内高卧不起，通过对比戍边将士之“苦”和上层统治集团纸醉金迷之“乐”，深刻揭露前线和后方苦乐不均的残酷现实。 《燕歌行》： 诗句：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 分析：战士们在战场奋力迎敌，拼死作战，生死未卜，将军们却远离阵地纵情声色，欣赏美人歌舞，通过对比战士们的英勇牺牲和将军们的荒淫失职，深刻揭露军中苦乐不均的残酷现实。 【解析】 【导语】本诗以边塞苦寒与京城奢暖对举，一笔双写而锋芒自现。前四句白描戍卒“甲冷难睡着”之实境，后四句勾勒热官中酒不知寒之醉态，不着议论而对比自明。语浅意深，冷峻中见悲悯，是刘克庄关怀民瘼、批判现实的诗心所在。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容和艺术手法的理解与赏析的能力。 A.“正衬”错误。“正衬”是用相似的事物来陪衬。本诗中，写将士苦寒之后，转写京城热官享乐，这是反衬（以乐景写哀情）。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《苦寒行》：以“夜长甲冷睡难着”与“朱门日高未启关”形成鲜明对比：一边是戍卒衣单身寒、夜不能寐；一边是热官高卧不起、暖阁醉眠。以热官的安逸反衬戍卒的苦寒，揭露了前方将士与后方“热官”苦乐不均、朝廷漠视边防的残酷现实。 《燕歌行》：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”一句写战士拼死作战、生死未卜，一句写将军纵情声色、欣赏歌舞，对比极为尖锐。以将军的荒淫反衬战士的牺牲，深刻揭露了军中苦乐不均、将领失职腐败的现实。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》篇中，孔子在阐述了“质胜文则野，文胜质则史”的辩证关系后，提出了成为君子的标准，即“________________，________________”。 （2）高二学生小明在模考失利后有些沮丧，好友用李白《将进酒》中的“________________，________________”来安慰他，肯定他的才华并鼓励他保持乐观自信，让他豁然开朗。 （3）欧阳修在《五代史伶官传序》中通过论述后唐庄宗李存勖兴衰历程，总结出“________________，________________”的历史教训，强调了防微杜渐的重要性。 （4）陆游《书愤》中“________________，________________”两句，以意象组合勾勒战争画卷，不著一动词而境界全出，堪称“列锦”修辞的典范。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. （夫）祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺 ⑦. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑧. 铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：彬、材、忽微、溺、洲。 三、语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能飞速迭代的今天，一种观点悄然滋生：“AI能妙笔生花，高效处理写作、提炼内容等，可见，语文教育似乎不再重要了。”确实，AI能在短时间内生成文辞优美的文章，快速整合海量资料，给人们工作和生活带来便利。但如果据此就断言语文教育不再重要，实则是对语文教育的严重误解。因为，从情感交流的角度看，人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，而语文教育中的情感交流是基于老师和学生之间真实的情感互动。 事实上，“语文”的双重含义，都蕴含着语文教育不可能被人工智能替代的人文价值。“语文”的第一层含义，是“语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。“语文”的第二层含义，是“语言”与“文学”的共生，承载的是审美素养的培育。语文学科的核心是“语言为器、文学为魂”，二者共同构成了语文教育的审美维度。这些正是人工智能所缺少的，比如，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱，却无法真正理解该书“ ”的悲剧意蕴。 人工智能时代的语文教育，绝非是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建“人文性主导”的共识。语文的双重含义，共同指向了“人的教育”这一核心——它是引导学生学会表达、懂得共情、拥有思想的过程，这一过程既需要技术赋能助力，更需要人文底色坚守。 19. 将下列选项填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 玉带林中挂，金簪雪里埋 B. 一从二令三人木，哭向金陵事更哀 C. 满纸荒唐言，一把辛酸泪 D. 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 反证法是一种常用的论证方法：首先做出某个假设，然后推出其与定理、事理或已知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。请用反证法阐述第一段横线处的推理思路。 假设_______________，那么，从情感交流的角度看，_______________。但事实上，_______________。所以，_______________。 【答案】19. C 20. 人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于重建“人文性主导”的共识。 或：人工智能时代的语文教育，绝非/绝不是技术吞噬人文，而是技术服务人文。能否破解人工智能对语文教育的挑战，关键在于是否重建“人文性主导”的共识。 21. ①. 语文教育不再重要 ②. 人工智能的交流是一种情感交流 ③. 人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少真实的情感互动 ④. 这个假设不成立/语文教育很重要 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 此处横线需要填入能够概括《红楼梦》全书整体悲剧意蕴的句子。 A.是林黛玉、薛宝钗的个人判词，仅对应两位主角的命运结局，无法概括全书整体的悲剧意蕴。 B.是王熙凤个人判词，只对应王熙凤个人的命运结局，不能涵盖全书的悲剧内核。 C.出自《红楼梦》开卷题诗，是作者曹雪芹对全书创作的总括性感慨，点明整部书都蕴含着对家族、社会、人生幻灭的悲辛感喟，能够概括《红楼梦》全书的悲剧意蕴，符合语境要求。 D.出自林黛玉《葬花吟》，是林黛玉感叹自身命运的个人悲叹，仅对应林黛玉的个人情志，无法概括全书的悲剧意蕴。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是成分赘余，“绝非”是“绝对不是”的意思，后面的“是”赘余，应删掉“是”或者改成“绝不是”； 二搭配不当，前半句“破解”是一面，后半句“是否重建”是两面，应删掉“是否”或在“破解”前加“能否。” 【21题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 （1）反证法第一步，先把需要反驳的错误观点作为假设，这里的待反驳观点就是原文开头提出的AI能写作，语文教育不再重要。故要先做出一个假设：语文教育不再重要。 （2）顺着假设推导：如果“语文教育不再重要、可被AI替代”的假设成立，那么从情感交流维度看，AI的模拟交流就应该能替代语文教育的情感互动功能，即：人工智能的交流是一种情感交流。 （3）接着抛出和推导结论矛盾的客观事理：原文明确指出，AI的交流只有模拟规则，没有真实情感，不可能替代语文教育里真实的师生情感互动，推导出来的结论不符合实际事理，即：人工智能的交流仅是语言和行为规则的模拟，缺少真实的情感互动。 （4）推导出现矛盾，最终得出和假设相反的正确结论：这个假设不成立/语文教育很重要。完成反证。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《〈老子〉四章》中说：“知人者智，自知者明。”那么，知人与自知哪个更加重要？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知人智自知明，人己两知方大成 “学愈进而愈古，义愈推而愈高”，人生成败之义，盛衰兴亡之机都在历史的一言一说，一笔一画之中传承和熔铸。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，齐桓九合诸侯之霸业已经转眼成空，唯鲍叔知人知己之德备受推崇。道德的完满不是一味的谦让，而是能够恰如其分地使别人与自己悉得其所，不嫉贤而进谗，不自弃而退隐。“知人”与“知己”互相投射，成就了具有无穷意蕴的处世智慧。仅此一点，鲍叔便值得千年之后的喝彩！ “认识你自己”，德尔斐的神谕宛如一缕灵动的清风，吹开了哲学的大门。静言思之，理固宜然，对自己清楚的定位不仅仅是对他人的成全，实际上亦是在自我价值实现道路上的棋高一着。试想，假如鲍叔顾盼自雄，偏要一肩担起天下之大，不仅难成一匡天下，挥戈退日之大业，自身也“举鼎而绝膑”，受后人奚落讥笑。再观鲍叔之举，一人进而四海怀化，一身退而褒扬万古，“六根清净方为稻， 退后原来是向前”。知人者智，自知者明，当知人与知己融于一人之身，则明智矣，则行无过矣，则渐入大成之境矣！ 高山仰止，方起凌绝顶之意；景行行止，更待法先贤之人。“人己两知”的处世智慧，一如奔腾的江水，顺之则“朝发白帝暮到江陵”，逆之则“折戟沉沙樯倾楫摧”。且看纸上谈兵如赵括者不知人且不知己，赵倚叠如山之收藏，一旦之间尽归秦人；且看锁国迷醉如晚清政府者知己而不知人，终致山河破碎巨舰横江；且看亦步亦趋如邯郸学步者知人而不知己，“丢其故步，匍匐而归”。可见，“知人”与“知己”好比一撇一捺，捺是撇的支撑，撇是捺的依靠，一撇一捺方能撑一个英气勃发的“人”。 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，厚古薄今是人之通病，不可否认，精致利己主义是面透镜，会矮化崇高、放大焦虑。然而我却幸运于这样一个气象万千的时代，历史穿透力与时代使命感一经碰撞，就掠扰卷涌的流云，鼓动疾驰的飚风。自知力不如前的“铁榔头”，推毂后进，助推女排姑娘们连战连捷；抗疫的战场上，逆行者们各司其职，为世界献出了中国方案。 诸位，“飐飐轻舟随浪起，何不畏？从来惯作风波计”，千年之前的鲍叔荐管仲，成就了齐桓之治，如今的我们若能牢记“己欲立而立人”之教诲，融“知人”与“知己”为一，自然是合金铸剑别有锋芒。这正是：知人者智兮自知者明，人己两知兮方致大成！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了《〈老子〉四章》中的一句话：“知人者智，自知者明。”这句话强调了两种智慧：一种是了解他人（“知人”），另一种是认识自己（“自知”）。材料提出了一个问题——在这两者之间，哪个更加重要？这需要我们结合生活实际和哲学思考，探讨两者的内涵、关系及其在人生中的意义。 本次作文材料的关键词：“自知”指了解自己，包括自己的性格、能力、优缺点等；“智”在此处指认识、了解他人的智慧；“明”在此处指洞察、了解自身的智慧，是一种更高的境界。“智”侧重外在，“明”侧重内在。就材料而言，作文旨在启发考生深入思考个人与他人、内在与外在的关系。同时，引导考生关注自身成长，在追求外在成功的同时注重内在修养，从而树立正确的价值观和人生观。 行文思路上，文章可以从二者的关系入手，论述二者都重要，并侧重论述自知的重要性。开篇通过对比论证，阐明“知人”在于洞察他人、适应社会，其意义体现在人际交往与团队协作中，可引用历史人物如诸葛亮善用“知人”成就大业的例子加以佐证。随后，运用道理论证深入探讨“自知”的重要性，结合苏格拉底的“认识你自己”说明自知是人生发展的基石，能帮助个体明确方向、规避风险。接着，以举例论证呈现自知对知人的促进作用，如曾国藩通过反省自身提升识人用人能力。最后点明自知是基础，知人是提升，二者相辅相成，共同推动个人成长与社会和谐，呼应主题。 立意： 1.知人诚可贵，自知价更高。 2.能断善解做一个知人之人。 3.做好自我认知规划未来梦想。 4.自知比知人更重要。 5.知人以交友，自知以修身。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $