福建莆田第十五中学2025-2026学年上学期期末考试高一语文试题

■口口☐ 2025-2026学年上学期高一语文期末考 班级： 姓名 考场 座位号： 注意事项 准考证号 1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或 者铅笔填写准考证号和姓名等，再用2B铅 C0] C0] C0] C0] C0] C0] C0] Co [1门 [1们 C1们 C1们 C1) 1们 行 [ 笔把准考证号的对应数字涂黑。 [2] C23 E2] E2] [2 2 2] [3] [3] [3] [3] 3] [3] 3 [3 2.保持卡面整洁，不要折叠，不要弄破 [4幻 E41 [41 E41 E41 4 [5] [5] C5] [5] [57 3.考生不得填涂缺考。 [6] L6] E6] [6] 房 [67 [6] [7] [7J 4.必须在题号对应的答题区域内作答.超 c8J [8J cez E8] ce] E8] ce] [8] 正确填涂■ 缺考标记口 [9] 91 [9] C9] E9] E9] [9] [9] 一、 客观题36分) 1 CA]CB]CC]C0J 6 CA]CB]CC]CD] 11 CA]CB]C]CD] 2 CA]CB]CC]CD] 8 CAJ CB]CC]CD] 12 CA]CB]CCJ CD] 3 CA]CB]CC]CD] 9 CAJ CB]C]CD] 15 CA]CB]CC]CD] 5 CA]CB]CC]CD] 10 CAJ CB]CCJ CD]CEJ CF]CGJ 18 CA]CB]CC]CD] 二、 解答题(31分) 4、(6分) 7、(6分) ■口口口 13(1)、(4分) (2)(4分) 14、(5分) 16、(6分) 17、 名篇名句默写(8分) (1)、(2分) (2)、(2分) (3)、2分) (4)、(2分) 五、语言文字运用15分) 19、(4分) 20、(2分) 第1面共2面 21、(3分) 22、(6分) 请勿在此区域作答 请勿在此区域作答 请勿在此区域作答 ■ ■ 六、作文题(60分) 23、 100 200 300 0 ■ 400 500 600 700 第2面共2面 ■ 800 900 1000 1100 ■ ■ 莆田十五中2025-2026学年上学期期末考试 高一语文试题 （满分： 150 分 考试时间： 150 分钟） 班级 姓名 座号 一、现代文阅读 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在《美国人的性格》一书中，费孝通将此封闭的、小型的感情家庭形容为“生活堡垒”。而在中国的乡土社会中，“家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个延续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。” 中外有些学者，常常批评中国人没有宗教信仰，并且因此担心“天不怕，地不怕”的中国人会为所欲为。不能说这种担心是多余的，然而倘使他们能看到绝大多数中国人至今仍然信奉“家教”，这种担心定会有所减轻。中国人更习惯于在家族中寻找“终极意义”，尽管这种“家教”不是真正意义上的宗教，但它在构筑中国人的世俗精神与底线伦理方面无疑有着举足轻重的影响。 时至今日，复兴宗族文化在各地乡村尤其江南已渐成潮流。修族谱、建祠堂，让那些同宗同族的人忙得不亦乐乎。至于哪些人在张罗这些事情，以我的观察和了解，最主要还是一些生活在基层的乡村精英。他们多是当地热心公益事业、较有威望的人，包括一些退休教师。许多老干部也参与其中，“干了一辈子革命工作，也该修修家谱了”或已成为他们心中的旋律。除此之外，还有一些来自台港澳的同胞以及欧美等地的华侨。当年饱经风霜的“海外特务”，在新时代已经备受欢迎，成为认祖归宗的赤诚游子。 说到续接家谱，自然少不了修谱的工匠。从上世纪八十年代开始，在小堡村不远的南昌周围便活跃着一些谱匠。据懂行的人说，旧时谱匠被尊为“先生”或者“谱师”。通常，谱匠都是携妻将子，一家老少随谱而行，一个大族一做就是一年，慢工出细活。不过，他们的待遇并不高。住祠堂，吃公粮，忙上一年半载，多半只能混个包吃包住。而现在，各姓修谱心切，经济上又有了些积累，谱匠的报酬自然大为改善。一宗家谱少辄五六千元，如果一年能换几个宗祠干活，好歹也能赚上几万元工钱。 （摘编自熊培云《一个村庄里的中国》） 材料二： 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”[1]虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 注：[1]阖第光临：阖第（也作“阖府”），敬辞，称对方全家。光临，敬辞，称宾客来到。阖第光临指全家光临，旧时用作邀请别人全家参加宴会或喜庆仪式的客套话。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（    ） A．在中国的乡土社会中，家庭主轴更侧重于父子、婆媳间的纵轴关系，由此可知家法比血缘扮演着更为重要的角色。 B．中外学者常批评中国人缺乏宗教信仰，但中国人通过信奉家教来构筑世俗精神与底线伦理，这种家教具有宗教的同等效力。 C．与西洋家庭界限分明的团体性质不同，中国家庭的概念较为模糊，可以因时因地伸缩，亲属关系构成了一个广泛的网络。 D．材料二通过“丢石头形成同心圆波纹”的比喻，说明中国家庭中的亲属关系完全由生育和婚姻决定，与西洋家庭截然不同。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是（3分）（    ） A．中国家庭主轴侧重于父子、婆媳关系，强调延续性的事业社群特性，而夫妇关系则相对来说显得次要。 B．由于各姓修谱心切且经济上有一定积累，谱匠的报酬大幅提高，甚至成为了谱匠主要的经济来源。 C．中国家庭中的亲属关系复杂且广泛，每个人都是网络的中心，但每个人的网络并不完全相同。 D．中国社会中的亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这种关系可以包括无穷的人。 3．下列选项中描述出的生活现象，哪一个不能证明材料一第二自然段的观点（3分）（    ） A．在许多中国家庭中，长辈会向晚辈传授家族的规矩和传统。这些规矩往往涵盖了道德准则、行为规范和处世哲学，如尊老爱幼、诚实守信、勤俭节约等。 B．许多人在做出决策时会考虑到家族的利益和声誉，避免做出有损家族形象的事情。家族荣誉观在很大程度上促使人们在日常生活中保持自律和责任感。 C．父母通常会通过自己的言行来教育孩子，传递家族的家教传统。如父母可能会以身作则，展示勤劳、善良、正直等品质，从而潜移默化地影响孩子的成长。 D．春节、中秋节等传统节日是中国人重视家族团聚的时刻。但是随着人们对体验不同的节日氛围和文化习俗的期待和观念的转化，越来越多人选择旅行过年。 4．材料二指出，“我们的格局不是一捆一扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发的一圈圈推出去的波纹”。请结合材料二分析这种“波纹格局”的特点。（6分） （二）阅读下面这篇文章，完成下列小题。（12分） 春雨【注】 整天的春雨，接着是整天的春阴，这真是世上最愉快的事情了。我向来厌恶晴朗的日子，尤其是骄阳的春天；在这个悲惨的地球上忽然来了这么一个欣欢的气象，简直像无聊赖的主人宴饮生客时拿出来的那副古怪笑脸，完全显出宇宙里的白痴成分。在所谓大好的春光之下，人们都到公园大街或者名胜地方去招摇过市，像猩猩那样嘻嘻笑着，真是得意忘形，弄到变成为四不像了。可是阴霾四布或者急雨滂沱的时候，就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷，因此也略带了一些人的气味，不像好天气时候那样盛气凌人地大踏步走着。至于懂得人世哀怨的人们，黯淡的日子可说是他们惟一光荣的时光。苍穹替他们流泪，乌云替他们皱眉，他们觉到四围都是同情的空气，仿佛躺在母亲怀中，看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕，真是润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着，想起生平种种的坎坷，一身经历的苦楚，倾听窗外檐前凄清的滴沥，仰观似波涛浪涌无止期的雨云，这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了。 “最难风雨故人来”，阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱，替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候，我们很有放下屠刀、立地成佛子的心境。“风雨如晦，鸡鸣不已”，人类真是只有从悲哀里滚出来才能得到解脱，千锤百炼，腰间才有这一把明晃晃的钢刀，“今日把似君，谁为不平事”。“山雨欲来风满楼”，这很可以象征我们孑立人间，尝尽辛酸，远望来日大难的气概，真好像思乡的客子拍着阑干，看到郭外的牛羊，想起故里的田园，怀念着宿草新坟里当年的竹马之交，泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着，或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人罢。无论是风雨横来，无论是澄江一练，始终好像惦记着一个花一般的家乡，那可说就是生平理想的结晶，蕴在心头的诗情和最后壁垒了；可是同时还能够认清眼底的江山，把住自己的步骤，不管这个异地的人们是多么残酷，不管这个他乡的水土是多么不惯，却能够清瘦地站着，戛戛然好似狂风中的老树。能够忍受，却没有麻木，能够多情，却不流于感伤，仿佛楼前春雨，悄悄下着，遮住耀目的阳光，却滋润了百草同千花。 可是春雨有时也凶猛得可以，风驰电掣，从高山倾泻下来也似的，万紫千红，都付诸流水，看起来好像是煞风景的，也许是别有怀抱罢。生平性急，一二知交常常焦急万分地苦口劝我，可是暗室扪心，自信绝不是追逐事功的人，所谓性急无非是疲累的反响罢。有时我却极有耐心，好像废殿上的玻璃瓦，一任他风吹雨打，霜蚀日晒，总是那样子痴痴地望着空旷的青天。想赶快将世事了结，抽身到紫竹林中去逍遥，跟把世事撇在一边，大隐隐于市，就站在热闹场中来仰观天上的白云，这两种心境原来是不相矛盾的。我虽然还没有，而且绝不会跳出人海的波澜，但是拳拳之意自己也略知一二，大概摆动于焦躁与倦怠之间，总以无可奈何天为中心罢。所以我虽然爱濛濛茸茸的细雨，我也爱大刀阔斧的急雨，纷至沓来，洗去阳光，同时也洗去云雾，使我们想起也许此后永无风恬日美的光阴了，也许老是一阵一阵的暴雨，将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去，白浪一翻，什么渣滓也看不出了。焦躁同倦怠的心境在此都得到涅槃的妙悟，整个世界就像客走后，洗得顶干净、排在厨房架子上的杯盘。当个主妇的创造主看着大概也会微笑罢。最少我常常臆想这个还了本来面目的大地。 可是最妙的境界恐怕是尺牍里面那句滥调，所谓“春雨缠绵”罢。一连下了十几天的霉雨，好像再也不会晴了，可是时时刻刻都有晴朗的可能。有时天上现出一大片的澄蓝，雨脚也慢慢收束了，忽然间又重新点滴凄清起来，那种捉摸不到、万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。记得十几年前每当连朝春雨的时候，常常希望老天不要再下雨了，虽然看到院子里雨脚下一粒一粒新生的水泡我总觉到无限的欣欢，尤其当急急走过檐前，脖子上溅几滴雨水的时候。可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的，并没有凝神去寻找，等到知道怎么样去欣赏恬适雨声的时候，我却老在干燥的此地做客，单是夏天回去，看看无聊的骤雨，过一过雨瘾罢了。因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过了。但是我始终喜欢冥想春雨，也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思：我常常把陶诗改过来，向自己说道：“衣沾不足惜，但愿恨无违。”我会爱凝恨也似的缠绵春雨，大概也因为自己有这种的心境罢。 （取材于梁遇春的同名散文） 【注】文章发表于20世纪30年代。 5．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（    ） A．无聊赖的主人宴饮生客     无聊赖：无所依靠 B．象征我们孑立人间             孑立：独自孤立 C．暗室扪心                               扪心：自思，反省 D．尺牍里面那句滥调              尺牍：文辞 6．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（    ） A．“狂风中的老树”、洗净的杯盘等比喻，新巧传神地写出作者感受。 B．文章多处引用诗词，或重新解读，或化用，或改写，灵动而自然。 C．文章中对社会与人生的观察、审视、认识，具有当时的时代印记。 D．作者喜爱春雨，而郁达夫喜爱故都的秋，二者审美倾向迥然不同。 7．作者借多样雨境抒写多重心境。请结合全文内容，分析文中“雨”的丰富意味。（6分） 二、文言文阅读 （一）课内文言文（6分） 8．下列句子的说法，全都正确的一组是（3分）（    ） ①“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 ②古代“朔”指农历初一，“望”指农历十五，“晦”指农历三十。 ③古时以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉俪”喻夫妇。 ④姚鼐，字姬传，桐城人，清代散文家，他和方苞、刘大櫆被称为“桐城三祖”。 ⑤《登泰山记》中的“戊申”与《赤壁赋》中的“壬戌之秋”中的“壬戌”同样都是干支纪年（日）法，而“乾隆三十九年”是年号纪年法。 ⑥古代“五鼓”相当于寅时，也就是现在的早上5到7点。 A．①③④⑤ B．①②③④ C．③④⑤⑥ D．①②⑤⑥ 9．下列加点的文言词语的解释全都正确的一项是（3分）（     ） ①劝学  劝：鼓励             ②驽马十驾   驾：驾车 ③师道之不传也久矣    道：风尚             ④圣人无常师    常：平常、普通 ⑤击空明兮溯流光     空明：空阔明亮       ⑥酾酒临江     酾酒：斟酒 ⑦如今有谁堪摘？  堪：可以、能够       ⑧使快弹数曲     快：畅快 ⑨而皆若偻     偻：脊背弯曲的样子    ⑩少杂树，多松，生石罅   罅：罅隙 A．①②④⑦ B．①③⑧⑩ C．①④⑥⑩ D．①⑤⑥⑨ （二）课外文言文 阅读下面的文言文，完成下面小题。（22分） 材料一： 成、康既没，穆王立而周道始衰。然犹命其臣吕侯，而告之以详刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。 《传》曰：“赏疑从与”所以广恩也。“罚疑从去”所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣。 先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉[注]，乱庶遄已；君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。 （节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》） 材料二： 苏轼字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读庄子，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之得轼刑赏忠厚论惊喜欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，恐招物议，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 （节选自《宋史·列传第九十七·苏轼》，有删改） 材料三： 欧阳公作省试知举，取东坡之文为第二。坡来谢，欧公问坡所作《刑赏忠厚之至论》，有“三杀三宥”，此见何书。坡曰：“事在《三国志》《孔融传注》。”欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡曰：“曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：‘昔武王伐纣，以妲己赐周公。’操惊问见何经，融曰：‘以今日之事观之，意其如此。’尧皋陶之事，某亦意其如此。”欧退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。” （节选自《诚斋诗话》，有删改） 【注】祉：福，指任用贤人。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 主司欧阳修思A有B以救之C得轼D刑赏忠厚论E惊喜F欲擢冠G多士 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（    ） A．之，代词，他，与后文“尧之不听”“四岳之用鲧”中的“之”用法不同。 B．归，归趋、归向，与《静女》中“自牧归荑”的“归”字读音和意思都相同。 C．属，撰著，与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”的“属”字意思不同。 D．乃，副词，才，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”字意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（    ） A．苏轼认为周穆王在周朝王道衰微时仍然命令大臣要善用刑罚、审慎执法，体现圣王慎刑爱民之心。 B．苏轼引用《传》和《书》中的语句，论证赏罚有疑时应重赏轻罚，执法者应包容宽厚，不滥用权力。 C．欧阳修因发现苏轼的文章内容有不实之处，故将其列为第二名，后经询问证实，的确为苏轼自创。 D．苏轼在应答欧阳修提问时，巧妙引用孔融“以意推之”的典故，解释了自己杜撰皋陶与尧对话的缘由。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。 （2）操惊问见何经，融曰：“以今日之事观之，意其如此。” 14．请结合材料概括分析苏轼的治学特点。（5分） 三、古代诗歌阅读 阅读下面两首诗，完成小题。（9分） 琴歌 李颀 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃①。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山从此始。 听蜀僧濬弹琴 李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，馀响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 【注】①《渌水》《楚妃》都是乐曲名。 15．下列对这两首唐诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）（    ） A．前诗首二句交代听琴的场合、缘起，“欢”字渲染了宾主之间推杯换盏、其乐融融的热闹气氛。“鸣琴”二字点题，提挈全篇。 B．后诗“为我一挥手，如听万壑松”，正面描写蜀僧弹琴。用大自然万壑松涛之声借代琴音的清越宏远，生动传神地表现出琴声铿锵有力的特点。 C．前诗末两句写听琴后，忽起乡思：客去清淮，离家万里，归隐云山，此夜思之。“敢告云山从此始”是诗人的内心独白，是听琴后的人生启悟。 D．后诗“客心洗流水”，表层意是听琴让自己的心像被流水洗过一般地畅快，深层是“高山流水”之典，寓有知音的感慨。 16．两首唐诗在描写音乐的技巧上与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”一句描写箫声有何相同之处？请简要分析。（6分） 四、名篇名句默写 17．补写下列句子中的空缺部分（8分） （1）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。《琵琶行并序》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这两句诗是“ ， ”。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束，“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （3）鹿文化是中华优秀传统文化的重要源头之一，古人常将“鹿”引入诗文，或寄托隐逸的情怀，或展现求贤若渴的姿态，如“ ， ”。 （4）小明元旦登山观日出，看见雪山映天，有苍茫之美，不禁吟出姚鼐《登泰山记》中“_________，_________”两句。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。（18分） 冬意日浓，寒意渐重，正适合围炉煮茶、闻香品茗。宋代是为我国茶文化发展的巅峰时期，从品茶到采制无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶。透过刘松年《撵茶图轴》，便可领略宋式风雅。 【     甲     】：左侧有二侍者磨茶、点茶，右侧有三人观书、作书，叙事脉络清晰。画面左侧二侍者分工明确，其中磨茶的侍者跨坐于矮几之上，左手抚膝，右手握柄，正神情专注地转动茶磨；另一位侍者左手持茶盏，右手提汤瓶，正欲将沸水注入盏中点茶。画面右侧三人围案而坐。僧人坐于几案后，正在撩袖伏案创作；另两人分坐于僧人对侧和几案侧面，目光皆投向僧人，形成互动之势。几案上除了笔墨纸砚还有一香炉，其烟袅袅、若隐若现，生动体现了含蓄清雅的宋式美学与文人雅集的闲适意趣。细细观之，画面人物皆似动非动，神情舒缓，整体呈现出淡泊宁静的氛围。 刘松年生于南宋年间，毕生供职于宫廷画院，为“南宋四家”之一。他的画风典雅严谨，（    ①    ）生动写实，又寄情其中。在《撵茶图轴》中，侍者全神贯注地磨茶、点茶，与主人专心致志地观书、作书，在精神层面上是相通的，都是对事物的全然投入与升华。这不仅仅是对“雅”的欣赏，（    ②    ）修身养性的悟道。于精细中悟格物精神，于简约中得清雅之美。刘松年的画作，恰如宋代文化的一面镜子，映照出那个时代独特的精神追求与审美意蕴。 “琴棋书画诗酒茶”是文人生活的七雅事，“柴米油盐酱醋茶”是【     乙     】，茶让雅与俗相通、相遇，为生活增添了万千滋味。冬日正好，何不效仿先贤，品茶之香气，悟生活静美？ 18．文中第一段画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（3分）（    ） A．宋代是我国茶文化发展的巅峰时期，从采制到品茶无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶方式。 B．宋代是我国茶文化发展的巅峰时期，从品茶到采制无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶方式。 C．宋代为我国茶文化发展的巅峰时期，从采制到品茶无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶。 D．宋代为我国茶文化发展的巅峰时期，从品茶到采制无不精细至极，点茶法成为当时主流的饮茶。 19．请在文中方括号处补写恰当的句子，使语言表达连贯、语意完整。每空不超过12个字。（4分） 20．请在文中括号内填写恰当的关联词。（2分） 21．文中画横线的句子运用了什么修辞手法？有何表达效果？请简要分析。（3分） 22．请你根据文段内容，将下列表格中的对联拟写完整，力求表达简明得体。（6分） 拟写角度 横批 上联 下联 紧扣《撵茶图轴》与宋式风雅 雅韵天成 ① 围炉品茗悟宋风 兼顾雅俗共赏的茶之韵味 茶润浮生 琴棋书画佐茶趣 ② 聚焦画作意境与格物精神 宋式闲情 ③ 文人作书意悠悠 六、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 瑞典文学院将2025年诺贝尔文学奖授予匈牙利作家克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛。他的作品以深邃的思想和独特的表达著称，其中不乏需要静心凝神才能读进去的长篇章节。有评论说，阅读他的作品是“对青年专注力的一场锻炼”。 这个消息在校园里引发了同学们的热议。 甲同学说：“面对这种需要‘锻炼’才能读懂的书，我有点望而却步，感觉顶尖的文学离我们很遥远。” 乙同学认为：“这种‘锻炼’对我们这代人恰恰很宝贵，它能帮助我们沉下心来，抵抗浮躁。” 丙同学则说：“其实不必强求一致，有人喜欢挑战深刻，有人偏爱阅读轻松，适合自己的就是最好的。” 请同学们综合思考以上名言，写一篇文章。 要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年上学期高二语文第一次月考答案 一、现代文阅读 1．C【解析】A.“家法比血缘扮演着更为重要的角色”错误。家法虽然重要，但它并不能替代血缘在家庭关系中的核心地位。血缘关系是家庭存在的基础，家法只是在此基础上的一种规范和约束，原文只是说“在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从”，并没有谁更重要的表述。 B.“这种家教具有宗教的同等效力”错误。材料一中说“尽管这种‘家教’不是真正意义上的宗教，但它在构筑中国人的世俗精神与底线伦理方面无疑有着举足轻重的影响”，这说明家教虽然重要，但并不具有宗教的同等效力。 D.“说明中国家庭中的亲属关系完全由生育和婚姻决定，与西洋家庭截然不同”错误。虽然材料二确实用了“丢石头形成同心圆波纹”的比喻来说明中国家庭中的亲属关系，但并未指出这种关系“完全”由生育和婚姻决定。也未说与西洋家庭“截然不同”，材料二只是说中西方社会结构不同，中国家庭的亲属关系网络更为广泛和复杂。 故选C。 2．B【解析】B.“甚至成为了谱匠主要的经济来源”错误。原文中提到“一宗家谱少辄五六千元，如果一年能换几个宗祠干活，好歹也能赚上几万元工钱”，虽然谱匠的报酬有所提高，但并未明确指出这已成为他们主要的经济来源。 3．D 【解析】D.“但是随着人们对体验不同的节日氛围和文化习俗的期待和观念的转化，越来越多人选择旅行过年”并未体现对家族、家教的重视。在这些节日里，家庭成员从四面八方回到家中共同庆祝，才能表达对家族的归属感和尊敬，强化家族观念和家教传统的传承。 4．①以自我为中心，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 ②关系网络复杂且灵活，亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，可以一直推出去包括无穷的人。 ③关系网络的伸缩性，自家人的范围是因时因地可伸缩的，可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。 5．A 【解析】A.错误。此句中“无聊赖”不是“无所依靠”的意思，而是指精神空虚乏味、兴致索然、百无聊赖的状态。作者认为，春日骄阳带来的所谓 “欣欢气象”，就像一个精神空虚、兴致索然的主人，在招待生客时内心并无真正的热情，只是以敷衍应付的状态，强装出来的僵硬又古怪的笑脸 ，反衬出作者偏爱阴雨的审美倾向。 6．D【解析】D.“二者审美倾向迥然不同”错误。根据文意，作者爱春雨，是喜其清冷缠绵能慰藉心绪；郁达夫爱故都的秋，是爱其清、静、悲凉的特质。二者虽选取的物象不同，但审美倾向相通—— 皆偏爱清冷、含蓄的景致，借景抒发内心的细腻感触，并非“迥然不同”。 7．①“绵绵阴雨”是慰藉失意、共情哀伤的精神港湾。 ②“凶猛急雨”是涤荡焦躁、顿悟超脱的生命契机。 ③“缠绵霉雨”是人生无常、捉摸不透的生存隐喻。 【解析】①绵绵阴雨：慰藉失意、共情哀伤的精神港湾。作者独喜阴霾细雨的清冷，与他生平的坎坷苦楚相呼应，苍穹“流泪”是对人世哀怨的同情；阴雨能消解现实的荆棘，让失意的心灵获得抚慰，使黯淡时光成为失意者“唯一光荣的时光”；雨天催生的“风雨故人来”的温情，更让雨成为涤荡功利心、唤醒人间善意的媒介。 ②凶猛急雨：涤荡焦躁、顿悟超脱的生命契机。急雨风驰电掣、冲刷万物，对应着作者“摆动于焦躁与倦怠之间”的心境；急雨洗去阳光与云雾，让焦躁与倦怠的心境得到“涅槃的妙悟”；作者从急雨中体悟到对世事的释怀，即便身处人海波澜，也能如狂风中的老树般坚守本心，于洗尽铅华中窥见世界的本真。 ③缠绵霉雨：人生无常、捉摸不透的生存隐喻。晴雨不定、捉摸不透，恰是“哑谜一般的人生”的象征；雨的收束与复来，对应着人生的希望与迷茫交织的状态；“春雨缠绵”的别扭与无常，正是他对人生困境的深刻体认，在理想的憧憬与直面现实之间，寻求内心的平衡。 二、文言文阅读 8．A【解析】①“烛”，名词活用作动词，照亮。句意：光照亮了南面的天空。 ②“舞”，使动用法，使……起舞。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。 ③“西”“东”，名词作状语，向西，向东。句意：汶水向西流去，济水向东流去。 ④“东”，名词活用作动词，向东进发。句意：顺着水流，向东进发。 ⑤“侣”“友”，意动用法，以……为旅伴，以……为朋友。句意：以鱼虾为旅伴，以麋鹿为朋友。 ⑥“耻”，意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。 ①④名词活用作动词，②动词使动用法，③名词作状语，⑤⑥意动用法。 9．B 【解析】②“驾”，马拉车一天所走的路程叫“一驾”； ④“常”，应译为“固定”； ⑤“空明”，应译为“月光浮动的江面”； ①③⑥⑦⑧⑨⑩正确。 10．CEF 【解析】主考官欧阳修想办法改变这种状况。他看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，本想把苏轼评为第一名。 “有以救之”整个作“思”的宾语，C处断开； “得轼刑赏忠厚论”是动宾结构，E处断开； “惊喜”和“欲擢冠多士”主语都是欧阳修，两个谓语部分中间需断开，F处断开。 11．B【解析】B.读音和意思都不同。读guī，归趋、归向/读kuì，同“馈”，赠送。句意：所以遇到疑问不能确定时就全都归向仁的原则。/从郊野采来茅芽赠送我。 12．C【解析】C.“欧阳修因发现苏轼的文章内容有不实之处，故将其列为第二名”错，原文“犹疑其客曾巩所为，恐招物议，但置第二”，欧阳修为了避嫌将苏轼列为第二，并不是因为内容不实。 13．（1）依据表扬和批评的原则来制定奖赏和惩罚的办法，也是忠厚到了极点。 （2）曹操惊讶地问（这个说法）在哪部经典里看见过，孔融回答：“根据今天发生的事来看，我推测当时是这样的。” 【解析】（1）“因”，依据；“以”，来；“亦忠厚之至也”，判断句。 （2）“意”，推测；“见何经”，省略句，状语后置句，正常语序是“（于）何经见”。 14．①博采多识：广泛阅读积累，钟爱贾谊、陆贽的作品，与《庄子》心有戚戚。②融会贯通：贯通经史，善从《尚书》《诗经》等典籍中提炼思想。③创新运用：读书不死守文本，能结合现实“以意推之”，化为己用。 【解析】①博采多识，涉猎广泛。材料二明确提及苏轼“比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书”，成年后又研读《庄子》，可见他年少时便遍读经史典籍，兼收诸子百家与政论名家的思想，积累下深厚的学识基础。 ②融会贯通，活用典籍。在《刑赏忠厚之至论》中，苏轼引用《尚书》“罪疑惟轻，功疑惟重”、《诗经》“君子如祉，乱庶遄已”等内容，还化用尧与皋陶“三杀三宥”的典故，将经典中的思想与自己的刑赏忠厚观点深度融合，论据扎实且论证有力，体现出对典籍的透彻理解与灵活运用。 ③不拘成说，勇于创新。材料三记载，当欧阳修询问“三杀三宥”出自何书时，苏轼坦言是效仿孔融“以意推之”的思路，结合圣人仁厚之心推演而来，并非照搬古籍记载。这种不盲从文本、敢于凭借对经典精神的领悟进行合理阐发的做法，彰显出他不拘泥于成说、富于创造性的治学思维。 参考译文： 材料一： 周成王、周康王死后，周穆王继承了王位，周朝的治国之道开始衰落。但(穆王)仍然命令大臣吕侯作《吕刑》，把审慎用刑的方法告诉他。穆王的话忧愁却不悲伤，威严却不恼怒，慈爱却有决断，具有哀怜无辜者的同情心，所以孔子认为《吕刑》还有可取的地方。 孔《传》说：“奖赏有疑问，可以赏与”这是为了扩大恩德。“刑罚有疑问，可以免罚” 这是为了审慎用刑。在唐尧统治的时候，皋陶作刑官，将要杀一个人。皋陶三次说可杀。帝尧三次说该宽恕。因此天下的人都畏惧皋陶执法的坚定，而喜欢帝尧用刑的宽大。四岳说：“鲧可以任用。”帝尧说：“不可，鲧违抗命令，坑害同族。”后来又说：“可以试用。”为什么帝尧不听从皋陶杀人的意见，却听从四岳任用鲧的意见呢？那么，圣人的用意，大概从这里也可以看得出来了。《书经》(《尚书》)说：“罚罪有疑问时要从轻。赏功有疑问时要从重。与其杀掉无罪的人，莫如宁可承担违背成法的责任。”唉！这话说得透彻极了。 古代帝王知道天下的善事多得很，赏不胜赏，爵位和俸禄不足以起到劝勉的作用；还知道天下的恶事也很多，罚不胜罚，刀子和锯子也不足以实现制裁的作用。所以遇到疑问不能确定时就全都归向仁的原则，用君子长者的忠厚之道来对待天下的人，使天下的人统统归向君子长者的忠厚之道。所以说这是忠厚到了极点的做法。 《诗经》说：“君子如果任用贤人，祸乱差不多快要过去：君子如果怒责谗人，祸乱差不多快要终止。”君子制止祸乱，难道有特异的方法吗？不同的时候，喜怒赏罚都不失掉仁的原则而已。《春秋》的本义是，建立法度以严厉为贵，而责罚人民以宽恕为贵。依据表扬和批评的原则来制订奖赏和惩罚的办法，也是忠厚到了极点。 材料二： 苏轼，字子瞻，是眉州眉山人。到了二十岁时，他已广泛通晓经书史籍，每天能写几千字的文章，尤其喜好贾谊、陆贽的著作。不久后他读《庄子》，感叹道：“我过去有些想法，嘴上没能说出来，如今读了这本书，才算找到了能表达我内心想法的文字啊。”嘉祐二年， 苏轼参加礼部主持的科举考试。当时，文风分裂怪异的弊病十分严重，主考官欧阳修想办法改变这种状况。他看到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，本想把苏轼评为第一名，但又怀疑这篇文章是自己的门客曾巩所写，担心招致众人的议论，于是只把苏轼列为第二名；后来苏轼凭借《春秋》经义策问获得第一名，在殿试中位列乙科。之后苏轼写信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当避开这个人，让他出人头地。”起初听到这话的人还不服气，时间久了才逐渐信服。 材料三： 欧阳修担任省试主考官时，把苏轼的文章定为第二名。苏轼后来前去拜谢，欧阳修问起他所写的《刑赏忠厚之至论》，文中有“皋陶说杀他三次，尧说宽恕他三次”的表述，询问这个典故出自哪本书。苏轼回答：“此事记载在《三国志·孔融传》的注释里。”欧阳修退朝后查阅这本书，却没有找到相关内容。后来有一天，欧阳修再次询问苏轼，苏轼说：“曹操消灭袁绍后，把袁熙的妻子赐给了自己的儿子曹丕。孔融(对此)说：‘从前周武王讨伐商纣，把妲己赐给了周公。’曹操惊讶地问(这个说法)出自哪部经典，孔融回答：‘根据今天发生的事来看，我推测当时是这样的。’尧和皋陶(反复争论杀与宥)的事，我也是这样推测的。”欧阳修退下后大为惊叹，说：“这个人可称得上是善于读书、善于运用书中知识的人，将来他的文章，必定会在天下独树一帜。” 15．B【解析】B．“借代”分析错误。这里作者用大自然万壑松涛之声比喻琴音的清越宏远，是比喻手法。 16．①两首诗和“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”都运用了侧面烘托（反衬）手法。 ②李颀诗七八句，琴音一出万籁俱寂，满座为之陶然沉醉，侧面烘托（反衬）琴音之美。 ③李白诗末两句写诗人聚精会神听琴，而不知时日将尽，侧面烘托（反衬）琴声之高妙诱人。 【解析】李颀诗：七、八句从听者反应的角度写演者的高超技巧。一声琴弦拨动，顿时万籁俱寂，满座为之沉醉。“皆静”二字形象地写出人们彻耳聆听琴歌的专注着迷的神态。愈是言其静，就愈衬托出琴音乐勾魂夺魄的心灵穿透力，就愈烘托出“广陵客”出神入化的演奏技巧。在这曼妙琴音的洗涤下，人们似乎忘记了尘世的酸辛，漠然了黑夜的漫长。苍茫的高天之上，星子越来越少，天将放白，他们还沉浸在优美的旋律中，恍然自失，衬托出琴音的美妙。 李白诗：首联写和尚来自故乡四川，表达对他的倾慕；颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡；颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷；尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬琴声之高妙诱人。后两联从侧面侧重写听者的感受，在赞美琴声美妙的同时，也寓有知音的感慨和对故乡的眷恋。由此可见，这两首诗作者都采用了侧面描写（衬托）的艺术手法来表现琴声的优美与高妙。 17. （1）东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 （2）羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 （3）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山（呦呦鹿鸣，食野之苹/况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿） （4）苍山负雪 明烛天南 18．A【解析】画波浪线句子的语病有： “从品茶到采制无不精细至极”语序不当，可改为“从采制到品茶无不精细至极”； “点茶法成为……饮茶”主宾搭配不当，可改为“点茶法成为当时主流的饮茶方式”。 修改全部正确的只有A。 19．【甲】这幅画的布局清晰分明    【乙】寻常百姓的生活七件事。 【解析】【甲】后文分左侧、右侧介绍画面内容，此处需总起画面布局特点，可填：这幅画的布局清晰分明。 【乙】前文对应文人“七雅事”，此处应写百姓日常的七件事，与“柴米油盐酱醋茶”匹配，可填：寻常百姓的生活七件事。 20．①既    ②更是 【解析】①处与后文“又寄情其中”构成“既……又……”的并列关系，所以可填“既”； ②处与前文“不仅仅是”构成“不仅仅是……更是……”的递进关系，突出画作的精神内涵，所以可填“更是”。 21．①比喻，将刘松年的画作比作“宋代文化的一面镜子”。 （1分） 表达效果：②生动形象地突出了画作的写实性与代表性，镜子具有映照真实的特点，以此比喻画作能够清晰、准确地反映宋代文化的特质。（1分） ③点明画作不仅是艺术作品，更承载着宋代的精神追求与审美意蕴，让读者更易理解画作与时代文化之间的紧密关联。 （1分） 22．观图悟茶知雅韵（或：赏画品茶承雅韵） 柴米油盐伴茶香（或：油盐酱醋蕴茶情） 侍者磨茶情专注（或：侍者碾茶意悠悠） 【解析】①对联应紧扣“《撵茶图轴》与宋式风雅”的拟写角度。原文写“透过刘松年《撵茶图轴》，便可领略宋式风雅”，且下联是“围炉品茗悟宋风”，所以上联需对应“观图/赏画”与“茶/雅韵”，与下联“围炉品茗悟宋风”结构对称，意境统一。 ②对联应紧扣“雅俗共赏的茶之韵味”，原文写“‘琴棋书画诗酒茶’是文人生活的七雅事，‘柴米油盐酱醋茶’是……茶让雅与俗相通”，且上联为“琴棋书画佐茶趣”，下联需对应百姓日常的“柴米油盐”，与“茶”关联，形成雅俗呼应。 ③对联应聚焦“画作意境与格物精神”，原文写“侍者全神贯注地磨茶、点茶，与主人专心致志地观书、作书”，且下联为“文人作书意悠悠”，上联需对应画中侍者“磨茶”的专注状态，与“文人作书”形成画面呼应，契合“宋式闲情”的横批。 23．这是一道任务驱动型材料作文题。 本材料以2025年诺贝尔文学奖得主克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的作品为切入点，聚焦“深度阅读与青年专注力”这一核心议题。三位同学的观点则构成了核心争议点，本质是新时代青年在碎片化、快节奏语境下，对阅读价值、阅读选择及专注力培养的不同认知，最终指向青年如何在浮躁中构建精神世界的时代命题。​ 甲同学代表对深度阅读的“畏难心理”，反映出快节奏时代青年对“高门槛”精神活动的疏离，核心是“深度文学与大众青年的距离感”问题。​ 乙同学肯定深度阅读的“专注力锻炼”价值，契合当下青年被碎片化信息裹挟、内心浮躁的现实，核心是“深度阅读对精神定力的塑造作用”。​ 丙同学倡导阅读选择的“多元包容”，拒绝非此即彼的价值判断，核心是“阅读的本质是适配个体需求，而非统一标准”。 三位同学的观点构成了思辨三角：甲的“距离感”道出真实困境，乙的“淬炼说”指出了深度阅读的价值，丙的“多元论”则强调了阅读选择的包容性。其次，确立论述主体。题干明确要求“作为新时代的青年”，这要求我们必须从青年自身的成长需求、时代处境出发，而非泛泛谈论文学价值。要将“我”代入讨论，思考“这类阅读对我意味着什么”。 写作时切忌简单支持某方观点，最好的立意应在承认甲同学感受合理性的基础上，论证乙同学观点的时代价值，同时以丙同学的观点保持理性包容。如：承认“高墙”存在，但将其视为可跨越的成长阶梯：肯定“淬炼”的必要，又不陷入阅读的精英主义：在倡导深度阅读时，尊重个体差异与阶段性选择，最后上升到青年精神品格塑造、文化传承与时代责任的宏大主题。 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，阅读的本质是自由适配，兼容深度与轻松方能彰显阅读价值。分论点一，深度阅读是精神的“登高之旅”，锻炼专注力，滋养深邃思想。可结合当下青年浮躁现状，论证深度阅读对抵抗碎片化、构建精神定力的意义，如读《百年孤独》《战争与和平》等经典，需静心凝神方能领悟内核。分论点二，轻松阅读是心灵的“休憩港湾”，提供情绪慰藉，丰富生活体验。并非所有阅读都需追求深刻，散文、随笔、通俗文学等可缓解压力，如汪曾祺的散文、东野圭吾的推理小说，满足青年多元精神需求。分论点三，兼容二者，拒绝极端，是新时代青年的理性阅读态度。批判“唯深度论”的精英主义与“唯轻松论”的浅表化，强调根据自身场景、需求选择阅读方式，如学业之余读轻松读物调剂，闲暇之时攻深度经典提升。结论回归青年身份，呼吁以包容心态对待阅读选择，在深度与轻松的平衡中，让阅读成为陪伴一生的精神滋养，在浮躁时代守住内心的丰盈与自由。​ 立意： 1.深浅无界，阅读自在。 2.不困于浅，不止于深。 3.在适配中，守住阅读的定力。 4.破浮躁之局，寻阅读之衡。 5.适配时代，让阅读不褪色。 6.深浅由心，阅读有方。 【答案】例文： 于砥砺中深耕，在多元中致远 当匈牙利作家克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的深邃作品进入我们的视野，甲同学的“望而却步”道出了青春的率真，乙同学视其为“宝贵锻炼”彰显了成长的自觉，而丙同学对“多元选择”的呼吁则体现了时代的宽容。于我而言，当代青年的阅读之姿，应是勇于接受深度的砥砺，亦懂得欣赏多元的风景，以此在信息洪流中，筑起属于自己的精神高地。 正视那份“望而却步”的真诚，是迈向深度阅读的第一步。面对需要凝神静气才能进入的文本，初始的疏离与畏难，是人之常情，更是这个快节奏时代在我们身上烙下的印记。它如同一面镜子，映照出我们习惯于碎片化汲取知识的思维定势。然而，真正的成长，始于对舒适区的自觉跨越。孔子云：“知耻近乎勇。”认识到自身专注力的贫乏与思想深度的不足，这份“知耻”之心，正是我们主动寻求“锻炼”的内在驱动力。这堵看似存在的“墙”，实则是我们精神成长的起跑线。 因此，主动迎接这场专注力的“锻炼”，是青年精神成人的必经仪式。乙同学所言“抵抗浮躁”，一语中的。当我们的注意力成为被各方争夺的稀缺资源，能否沉潜于一部艰深著作，不仅关乎知识获取，更是一场意志的修行与思维的体操。这份“锻炼”，锤炼的是在喧嚣中保持内心宁静的定力，是穿越复杂文本把握核心思想的洞察力，更是与伟大灵魂进行跨越时空对话的共情力。它赋予我们的，是一种深层次的认知愉悦和不可剥夺的精神独立。 当然，精神的园围理应百花齐放，丙同学的“多元”观为我们避免了文化上的单一与偏执。正如春日花园，既需松柏之苍翠，亦需兰蕙之幽芳。古有陶渊明“好读书，不求甚解”的闲适，亦有宋濂“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的专注；今有年轻人在碎片化时间阅读轻科普放松身心，亦有科研工作者在实验室中专注攻关、文艺创作者在笔墨间沉潜构思。真正的成熟，是在多元选择中找到平衡，既不盲目追捧深刻而自我消耗，也不沉溺于轻松而放弃精神的成长。 归根结底，拉斯洛的作品犹如一座精神灯塔，其价值不仅在于自身的文学成就，更在于它向我们这个时代的青年发出的诚挚邀请：邀请我们检验自己的专注，挑战思想的惰性。愿我们都能怀揣一份勇气，去接受深度的砥砺；保有一份包容，去欣赏多元的风景。如此，方能在深耕与致远中，塑造一个既有厚度又有宽度的丰盈人生。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $