精品解析：四川省内江市第一中学2025-2026学年高二下学期寒假自学效果检测（开学）历史试题

内江市第一中学高2027届高二下期寒假自学效果检测历史 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的。 1. 考古学者在四川盆地发掘了青铜时代的老龙头墓葬群，出土了青铜马车、青铜马具以及马头殉牲等具有鲜明“尚马文化”特征的随葬品。这种特征在同时期的北方草原地区更为常见。据此可推断该地区（ ） A. 青铜铸造技术较先进 B. 重视生产工艺的融合 C. 存在跨区域文化交流 D. 与北方地区往来频繁 2. 下图江淮地区西周遗址分布示意图。据此可知（ ） A. 淮夷族产生了华夏认同观念 B. 中华文明发展以中原为核心 C. 地理环境制约了文明的发展 D. 分封制推动了区域文化交流 3. 某学者认为：“中国氏族社会历经数千年的发展，迎来了第二次技术革命——冶金技术的诞生。中国历史也随之进入金石并用时代，即考古学上的龙山文化时期和古史传说中的五帝时期。这个时代也是中华文明发展的重要阶段。”据此可知该学者（ ） A. 强调氏族社会源远流长 B. 阐释了铁器产生的意义 C. 运用唯物史观分析历史 D. 探究了文明诞生的影响 4. 春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期，墨子提出“非乐”，韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期（ ） A. 等级秩序消亡 B. 教育学术下移 C. 道德修养多元 D. 社会结构更新 5. 夏商周时期，由于人口稀少，黄河下游的农田主要分布在都邑附近，之外是大片荒野。春秋战国时期，这一地区的国家积极鼓励人口增殖，许多未被人类扰动和游牧民族地区相继被开发为农田。这一现象（ ） A. 使秦的经济实力逐渐强于他国 B. 使这些地区产生许多新聚落 C. 推动原始社会向奴隶社会转型 D. 体现了华夏认同观念的增强 6. 读图，图一至图四信息反映是（ ） A. 早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B. 从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C. 天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D. 统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 7. 《三国志》称秦始皇“罢侯置守，设官分职，不与古同”。这是指秦朝实行了（ ） A. 郡县制 B. 分封制 C. 井田制 D. 宗法制 8. 昆仑山是华夏神话中的神山，其所在地起初并未确定，一说在宗周西陲，又有说在西戎之地，汉武帝时，张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山，汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载，将河所出的于山命名为昆仑山。昆仑山的命名（ ） A. 得益于西域都护府的建立 B. 推动统一多民族国家的形成 C. 有利于华夏天下观的拓展 D. 便于佛教在中原地区的传播 9. 云冈石窟早期飞天造型飘带短促，质朴豪健，晚期则褒衣博带、秀骨清像，汉韵十足，甚至出现了汉人“抛莲舞”、鲜卑“索发”与龟兹“胡旋舞”同刻一窟现象。这折射出魏晋时期（ ） A. 佛教艺术深受印度影响 B. 道教文化思想取代佛教主题 C. 多元文化交汇逐渐本土化 D. 丝路中断导致西域元素消失 10. 394年，北魏道武帝拓跋珪命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼；398年，拓跋珪“诏给内徙新民耕牛，计口受田”。拓跋珪的上述做法（ ） A. 推动了鲜卑族生产方式的改变 B. 扩大了均田制实施范围 C. 利于巩固北方地区的统一局面 D. 削弱了鲜卑贵族的地位 11. 度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了（ ） A. 赋税改革后经济恢复 B. 中央与藩镇关系的缓和 C. 寺院经济的蓬勃发展 D. 唐朝政府财政危机严重 12. 北宋前期在今河北中部一带建造壕沟、修建水田，“东西三百余里，南北五七十里”，“收地利以实边，设险固以防塞”。其目的是防御（ ） A. 吐蕃 B. 西夏 C. 金 D. 辽 13. 元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（ ） A. 反映了城市经济的繁荣 B. 体现了多元文化的融汇 C. 得益于市民阶层的兴起 D. 受到了儒学复兴的影响 14. 明代文人徐咸在笔记中写道：“国初，民间妇人遇婚媾饮宴，皆服团袄为礼衣”“非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以柴。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之？”徐咸批评社会现象主要是（ ） A. 商品经济发展加剧社会分化 B. 地方官府对奢靡乱象不作为 C. 追求个性自由引发道德滑坡 D. 奢华之风破坏社会等级秩序 15. 明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在（ ） A. 强调农商皆本 B. 加强对民间的控制 C. 禁止人口流动 D. 促进经济均衡发展 16. 清政府统一台湾后，设法招徕移民，赴台谋生之人日多。乾隆五十三年，协办大学士福康安道，对台湾“稽查奸匪不可不严，而百余年来，休养生息，贩运流通，实与内地无异”。由此可知清政府（ ） A. 重视台湾的开发与治理 B. 改变闭关自守政策 C. 注重提升台湾海防地位 D. 推行因俗而治政策 二、非选择题：共三题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。 （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 18. 中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料 何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，列举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实列举充分，观点陈述正确，结论合理） 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 北魏为解决“地有余利，民无余财”的问题，推行均田制，一方面肯定耕者对现有耕地的使用权，另一方面让无地农民有权耕垦荒田。均田制的推行，使无主荒地与无地农民相结合，北魏的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。 ——摘编自《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二 西魏北周时，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武装逐步中央化。隋唐兵制，多袭北周旧制。府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝。隋唐府兵，虽未为最理想之制度，而国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关。 ——摘编自《府兵制度考释》等 材料三 隋炀帝始建进士科。唐制，取士之科，多因隋旧，大要有三：学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之；科目有明经、进士等岁举之常选；天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。进士为时所尚久矣，是故俊才实在其中。缙绅虽位极人臣，而不由进士者，终不为美。 ——摘编自《新唐书》等 （1）根据材料，概括北朝至唐初制度建设的主要创新点。 （2）根据材料并结合所学，阐释制度沿革与隋唐国家治理的关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江市第一中学高2027届高二下期寒假自学效果检测历史 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合要求的。 1. 考古学者在四川盆地发掘了青铜时代的老龙头墓葬群，出土了青铜马车、青铜马具以及马头殉牲等具有鲜明“尚马文化”特征的随葬品。这种特征在同时期的北方草原地区更为常见。据此可推断该地区（ ） A. 青铜铸造技术较先进 B. 重视生产工艺的融合 C. 存在跨区域文化交流 D. 与北方地区往来频繁 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，四川老龙头墓葬群出土的“尚马文化”特征（青铜马车、马具、马头殉牲）在北方草原更常见，说明这种文化特征可能通过跨区域交流传播至四川，C项正确；题干仅提及出土青铜随葬品，未涉及铸造技术水平的比较，无法推断技术“先进”，排除A项；“尚马文化”特征属于文化习俗范畴，题干未体现生产工艺的融合，排除B项；题干仅能证明存在文化联系，无法体现交流的“频繁”程度，排除D项。故选C项。 2. 下图为江淮地区西周遗址分布示意图。据此可知（ ） A. 淮夷族产生了华夏认同观念 B. 中华文明发展以中原核心 C. 地理环境制约了文明的发展 D. 分封制推动了区域文化交流 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，图中“宗周文化遗址点”“南淮夷遗址点”“宗周与夷人文化混合遗址点”说明西周时期通过分封制，使得宗周文化与淮夷文化在江淮地区发生交流融合，出现文化混合的局面，反映出分封制推动了区域文化交流，D项正确；春秋时期，少数民族产生了华夏认同观念，排除A项；材料体现的是江淮地区的文化交流，并非中华文明发展以中原为核心，排除B项；材料反映了地理环境对文明的发展影响，而非“制约”，排除C项。故选D项。 3. 某学者认为：“中国氏族社会历经数千年发展，迎来了第二次技术革命——冶金技术的诞生。中国历史也随之进入金石并用时代，即考古学上的龙山文化时期和古史传说中的五帝时期。这个时代也是中华文明发展的重要阶段。”据此可知该学者（ ） A. 强调氏族社会源远流长 B. 阐释了铁器产生的意义 C. 运用唯物史观分析历史 D. 探究了文明诞生的影响 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，学者将冶金技术的诞生视为中国氏族社会的第二次技术革命，并指出这一技术革命推动中国历史进入金石并用时代，进而促进中华文明发展。这一观点运用生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的唯物史观，分析技术进步对社会形态和文明进程的推动作用，C项正确；材料虽提及氏族社会历经数千年发展，但重点并非强调其历史悠久，而是技术革命对文明的影响，排除A项；材料讨论的是冶金技术即青铜冶炼技术，而非铁器，排除B项；材料主要分析冶金技术革命如何推动文明进入新阶段，而非探究文明诞生的具体影响，排除D项。故选C项。 4. 春秋时期，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，主张通过礼乐实践培育君子人格和快乐精神。战国时期，墨子提出“非乐”，韩非子将礼乐、仁义改变为以法、术、势为核心的“霸道”和“法治”。这些主张折射出春秋战国时期（ ） A. 等级秩序消亡 B. 教育学术下移 C. 道德修养多元 D. 社会结构更新 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，随着铁器牛耕推广、井田制瓦解，新兴地主阶级崛起，旧贵族衰落，社会结构从奴隶制向封建制转型。孔子代表没落贵族维护礼乐传统，墨子反映小生产者诉求，韩非子为新兴地主阶级提供治国理论，这些主张差异本质上是社会结构更新在思想领域的体现，D项正确；春秋时期孔子仍主张“礼”以维护等级秩序，战国时期虽礼崩乐坏，但等级制度并未“消亡”，而是以新的形式（如官僚等级）存在，排除A项；教育学术下移指私学兴起打破贵族教育垄断（如孔子“有教无类”），但题干核心是不同学派对“礼乐”的态度差异，与教育普及无直接关联，排除B项；孔子重礼乐修养、墨子“非乐”、韩非子尚法治，体现思想主张的多元，但“道德修养”仅为其中部分内容，未触及社会变革的本质，排除C项。故选D项。 5. 夏商周时期，由于人口稀少，黄河下游的农田主要分布在都邑附近，之外是大片荒野。春秋战国时期，这一地区的国家积极鼓励人口增殖，许多未被人类扰动和游牧民族地区相继被开发为农田。这一现象（ ） A. 使秦的经济实力逐渐强于他国 B. 使这些地区产生许多新聚落 C. 推动原始社会向奴隶社会转型 D. 体现了华夏认同观念的增强 【答案】B 【解析】 【详解】据材料可知，春秋战国时期，国家鼓励人口增殖，未被开发地区被开发为农田，人口聚集于此进行生产生活，会促使这些地区产生许多新聚落，B项正确；材料未将秦国与其他国家在经济实力上进行对比，无法得出使秦的经济实力逐渐强于他国的结论，且秦国的地理位置不属于黄河下游，排除A项；原始社会向奴隶社会转型在夏商周时期已完成，与春秋战国时期的这一现象无关，排除C项；材料中未提及华夏认同观念相关内容，无法体现该观念增强，排除D项。故选B项。 6. 读图，图一至图四信息反映的是（ ） A. 早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B. 从分封天下到郡县天下大一统发展进程 C. 天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D. 统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，西周实行分封制，战国时期是分封制走向瓦解，秦朝推行郡县制实现大一统，“从分封天下到郡县天下的大一统发展进程” 能很好地概括从西周分封到秦朝郡县再到后续王朝的发展逻辑：西周分封奠定疆域基础与政治架构雏形，战国是分封制下诸侯纷争后秦以郡县制实现统一并推广，之后王朝继承大一统格局，B项正确；西周时期并不是“早期国家由分裂逐步走向统一”，西周是统一的分封制王朝；而且战国时期是分裂，秦朝统一，清朝也是统一王朝，排除A项；“天下大势合久必分、分久必合的客观规律”强调的是循环往复的“分—合—分—合”循环，但题干图片是从西周（分封）到战国（分）到秦（合）到清（合），重点不是突出“分久必合”的循环性，而是从分封到郡县推动大一统的发展进程，排除C项；西周不是“统一多民族中央集权封建国家”；战国也不是统一王朝。所以“统一多民族中央集权封建国家的建立巩固”不能涵盖西周和战国阶段，排除D项。故选B项。 7. 《三国志》称秦始皇“罢侯置守，设官分职，不与古同”。这是指秦朝实行了（ ） A. 郡县制 B. 分封制 C. 井田制 D. 宗法制 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题考查从材料中获取信息和运用所学知识的能力。据材料中“不与古同”可以排除先秦时实行的分封制、井田制、宗法制，BCD均错误。材料中“罢侯置守”指废除分封制，罢去诸侯，实行郡县制，设置郡守，答案为A。 【考点定位】古代中国的政治制度·秦朝中央集权制度的形成·郡县制 8. 昆仑山是华夏神话中的神山，其所在地起初并未确定，一说在宗周西陲，又有说在西戎之地，汉武帝时，张骞出使西域后报告黄河源于于阗南山，汉武帝根据“昆仑之邱……河水出焉”的记载，将河所出的于山命名为昆仑山。昆仑山的命名（ ） A. 得益于西域都护府的建立 B. 推动统一多民族国家的形成 C. 有利于华夏天下观的拓展 D. 便于佛教在中原地区的传播 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期的中国。根据材料及所学可知，昆仑山的命名是汉代通过文化符号整合西域地理的关键举措，其核心意义在于将西域纳入华夏文明的“天下观”认知框架，推动了华夏文化认同的空间拓展，C项正确；西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A项；统一多民族国家的形成主要依赖政治军事扩张（如汉武帝击匈奴、张骞通西域），昆仑山命名属于文化认知层面的建构，对“国家形成”的直接推动作用有限，选项夸大了其政治影响，排除B项；汉武帝时期佛教尚未传入，时间不符，且命名与佛教传播无直接关联，排除D项。故选C项。 9. 云冈石窟早期飞天造型飘带短促，质朴豪健，晚期则褒衣博带、秀骨清像，汉韵十足，甚至出现了汉人“抛莲舞”、鲜卑“索发”与龟兹“胡旋舞”同刻一窟的现象。这折射出魏晋时期（ ） A. 佛教艺术深受印度的影响 B. 道教文化思想取代佛教主题 C. 多元文化交汇逐渐本土化 D. 丝路中断导致西域元素消失 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可得出，云冈石窟飞天造型从早期的质朴豪健到晚期的汉韵十足，还出现汉人、鲜卑、龟兹的文化元素同刻一窟的现象，这折射出魏晋时期不同民族、不同地域的文化在石窟艺术中交汇融合，同时佛教艺术逐渐融入汉文化特色，呈现出多元文化交汇并逐渐本土化的趋势，C项正确；材料中晚期飞天造型汉韵十足以及多民族文化元素并存，体现的是本土化和多元融合，并非突出印度文化的影响，排除A项；材料没有说明道教文化思想，无法得出其取代佛教主题的结论，排除B项；石窟中出现龟兹“胡旋舞”等西域元素，说明丝路并未中断导致西域元素消失，排除D项。故选C项。 10. 394年，北魏道武帝拓跋珪命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼；398年，拓跋珪“诏给内徙新民耕牛，计口受田”。拓跋珪的上述做法（ ） A. 推动了鲜卑族生产方式的改变 B. 扩大了均田制实施范围 C. 利于巩固北方地区的统一局面 D. 削弱了鲜卑贵族的地位 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“命东平公拓跋仪屯田于河北五原，至于棝杨塞外，分农稼”“诏给内徙新民耕牛，计口受田”可得出，拓跋珪推行屯田、计口受田并配给耕牛，将鲜卑族及内徙新民纳入农耕生产体系，推动了鲜卑族从游牧生产方式向农耕生产方式转变，A项正确；均田制是北魏孝文帝时期推行的制度，拓跋珪时期尚未实行，排除B项；北魏于439年统一北方，排除C项；材料所述推行农耕措施是为了发展生产、稳定政权，巩固贵族的统治，排除D项。故选A项。 11. 度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了（ ） A. 赋税改革后经济恢复 B. 中央与藩镇关系的缓和 C. 寺院经济的蓬勃发展 D. 唐朝政府财政危机严重 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，安史之乱后，北方经济遭到破坏，中央赋税收入锐减，军费开支激增。政府通过售卖度牒（原本是官方控制僧尼身份的凭证）来获取收入，正是财政困难的体现。地方节度使效仿，更说明中央财政危机已蔓延至地方，需通过非常规手段维持运转，D项正确；唐代后期的赋税改革指“两税法”（780年由杨炎推行），但材料中“鬻官及度牒”发生在安史之乱后至两税法实施前，且售卖度牒本质是财政危机的应急手段，而非经济恢复的表现，排除A项；安史之乱后，藩镇割据日益严重，中央与藩镇关系持续紧张，排除B项；材料的核心是政府通过售卖度牒“充盈财政”，而非强调寺院经济的发展，排除C项。故选D项。 12. 北宋前期在今河北中部一带建造壕沟、修建水田，“东西三百余里，南北五七十里”，“收地利以实边，设险固以防塞”。其目的是防御（ ） A. 吐蕃 B. 西夏 C. 金 D. 辽 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是目的题，时空是：北宋前期（中国）。据材料“北宋前期在今河北中部一带建造壕沟、修建水田”和所学知识可知，北宋前期与辽国长期对峙，河北中部是宋辽边境的重要防御地带，修建壕沟和水田是为了抵御辽国的骑兵南下，D项正确；据所学知识可知，吐蕃主要活动在西南地区，与河北中部无关，排除A项；据所学知识可知，西夏位于西北，与河北中部的防御工程无直接关联，排除B项；据所学知识可知，金国尚未崛起于北宋前期，排除C项。故选D项。 13. 元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这（ ） A. 反映了城市经济的繁荣 B. 体现了多元文化的融汇 C. 得益于市民阶层的兴起 D. 受到了儒学复兴的影响 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。散曲融合“宋词”（汉族文学）与“北方各民族乐曲”，且语言中使用方言、俚语，明显体现了汉族与少数民族文化的交融，B项正确；城市经济繁荣确实推动市民文化发展（如宋词、元曲），但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容，而是强调文化元素的融合，排除A项；市民阶层兴起是元曲发展的社会基础，但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用，而是侧重文化元素的来源与融合，排除C项；儒学复兴运动兴起于唐朝，时间不符，排除D项。故选B项。 14. 明代文人徐咸在笔记中写道：“国初，民间妇人遇婚媾饮宴，皆服团袄为礼衣”“非仕宦族有恩封者不敢用冠袍，今士民之家，遇嫁娶事，必假珠冠袍带以柴。一时乡间富民，必假黄凉伞以拥蔽其妇。僭乱至此，殊为可笑。非有司严申禁例，其何以革之？”徐咸批评的社会现象主要是（ ） A. 商品经济发展加剧社会分化 B. 地方官府对奢靡乱象不作为 C. 追求个性自由引发道德滑坡 D. 奢华之风破坏社会等级秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，明代初期民间妇女着装、婚嫁用品有严格等级规定，非仕宦族不能用冠袍等，后来士民、富民家庭在婚嫁时僭用仕宦专属的冠袍、珠饰和仪仗，徐咸批评这种僭乱现象，认为破坏了原有社会等级秩序，D项正确；材料未体现商品经济发展加剧社会分化，而是强调等级规定的破坏，排除A项；徐咸批评的是僭乱现象本身，而非地方官府不作为，且他提到若不禁例难以革除，并非指责官府已不作为，排除B项；材料中的行为是僭越等级而非追求个性自由，也未涉及道德滑坡，排除C项。故选D项。 15. 明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在（ ） A. 强调农商皆本 B. 加强对民间的控制 C. 禁止人口流动 D. 促进经济均衡发展 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：明初（中国）。据材料“明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业”及所学知识可知，百姓对邻里的情况相互知晓，有利于基层民众的自我管理与相互监督，进而加强对民间的控制，B项正确；明清时期，政府厉行重农抑商政策，且邻里之间“知晓丁数、职业”，不能体现政府对农业和商业的态度，不能反映农商皆本，排除A项；明清时期，对人口流动进行严格的限制，但并不禁止人口流动，C项表述过于绝对，与史实不符，排除C项；邻里之间“知晓丁数、职业”是为了加强对民间的控制，与经济均衡发展没有直接关系，且邻里之间的相互了解不能促进经济“均衡”发展，排除D项。故选B项。 16. 清政府统一台湾后，设法招徕移民，赴台谋生之人日多。乾隆五十三年，协办大学士福康安道，对台湾“稽查奸匪不可不严，而百余年来，休养生息，贩运流通，实与内地无异”。由此可知清政府（ ） A. 重视台湾的开发与治理 B. 改变闭关自守政策 C. 注重提升台湾海防地位 D. 推行因俗而治政策 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，清政府统一台湾后招徕移民，促进台湾人口增长与开发，又注重稽查奸匪、保障社会秩序和商贸流通，体现了对台湾开发与治理的重视，A项正确；闭关自守政策是针对对外贸易等方面，与材料描述的对台湾的治理与开发信息不符，排除B项；材料描述的是对台湾开发与治理的重视，未提及台湾海防地位的提升，排除C项；因俗而治政策强调根据当地习俗治理，与题意无关，排除D项。故选A项。 二、非选择题：共三题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。 （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 【答案】（1）天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。（其它言之有理也可） （2）军事开拓疆域：设置郡县和都护府；移民实边；和亲；屯田。 （3）共同立足点：维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。意义：增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；推动民族交融；传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题，时空是：先秦时期（中国）。 天下观：从材料“禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长”“邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服……又其外方五百里，谓之要服”看，首先能得出天下一体（天下一统）观念，因为提到从中心到四方的范围，体现天下为一个整体。材料中“邦畿方千里，其外方五百里……”表明“邦畿”（国都及周边）是天下的中心。依据“弼成五服”“侯服”“甸服”等不同服制划分，可知实施五服制对天下进行有序的划分与管理。从五服制的层级设置，能看出天下具有一定的等级秩序和空间层次。 【小问2详解】 本题是特点题，时空是：西汉时期（中国）。 举措：由“卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡……复分武威酒泉置张掖、敦煌郡”，可推出军事开拓疆域以及设置郡县的举措。根据“汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路”，能得出设置都护府的举措。从“徙内地之民以实之”，可知有移民实边的举措。依据“汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”，得出和亲的举措。由“于是轮台、渠犁皆置田卒”，推出屯田的举措。 【小问3详解】 本题是特点题与影响题，时空是：清代（中国）。 共同立足点：材料“东南海疆，列强环伺：西北陆疆，危机日重，时人遂有‘海防’‘塞防’之争”，结合清朝维护统治需求，无论是海防还是塞防，都是为了应对边疆危机，所以共同立足点是维护国家领土主权完整，巩固清朝统治。 意义：从材料一的天下观、材料二西汉巩固统一举措、材料三清朝对疆域的认知，结合所学，从国家认同、民族融合、传承文化、对后世影响等角度思考分析，这种“六合一统”观念能增强民族凝聚力和向心力，让各族人民认同国家整体，促进国家认同。不同民族在统一观念下交流往来，推动民族交融。传承从先秦到清关于国家统一、疆域治理的中华历史文化。为后世统一多民族国家在思想层面奠定基础，让后世重视国家统一与民族融合。 18. 中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料 何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，列举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实列举充分，观点陈述正确，结论合理） 【答案】论题：‌共同的历史记忆与人类文明演进。 论述：章太炎曾言：“国之有史久远，则亡灭之难。”这句话深刻揭示了共同的历史记忆对于国家与民族存续的核心价值——它是文化认同的纽带，更是文明得以延续、抵御危机的精神根基。在人类文明演进的长河中，共同的历史记忆如同坚固的河床，承载着文明的脉络，让其在岁月冲刷中始终保持自身的特质与生命力。华夏文明作为世界上唯一未曾中断的古老文明，正是依托共同的历史记忆，在沧桑巨变中延续至今。春节作为中华民族最具代表性的共同记忆，历经数千年传承，早已融入民族的文化基因。无论身处天涯海角，每到岁末年初，人们都会通过贴春联、吃年夜饭、守岁等习俗，传递对家人团聚的期盼与对美好生活的向往。这种跨越时空的文化共鸣，让分散的个体凝聚成一个精神共同体。而京杭大运河则以物质形态承载着华夏文明的历史记忆：它肇始于春秋，贯通于隋唐，完善于元明清，不仅是古代南北交通的大动脉，更串联起沿岸的经济繁荣与文化交融。如今，大运河依然流淌，成为连接古今的文化纽带，见证着中华民族的辉煌过往，也让后世子孙在触摸历史遗迹的过程中，深化对文明连续性的认知。正是这些具象化的历史记忆，让华夏文明在战乱、分裂的考验中始终保持文化认同，实现一次次复兴与发展。放眼全球，共同的历史记忆同样是其他文明存续的关键。古希腊的《荷马史诗》以诗歌形式记录了英雄传说与城邦历史，成为希腊人共同的精神图腾，即便历经外族统治，这份记忆依然维系着文化认同，为后世文艺复兴提供了精神养分。犹太民族在长达两千年的流散中，凭借《塔纳赫》经典与“应许之地”的历史记忆，始终保持民族凝聚力，最终实现复国。相反，玛雅、古巴比伦等文明因缺乏系统的历史记忆传承，其文化脉络逐渐断裂，最终湮没于历史尘埃。共同的历史记忆不仅是文明的“传家宝”，更是当代社会凝聚人心、塑造文化自信的重要资源。在全球化浪潮中，不同文明的交流碰撞日益频繁，唯有坚守自身的历史记忆，才能在文化交融中保持独特性。传承历史记忆，不是为了固守传统，而是为了从历史中汲取智慧，让文明在新的时代焕发出新的生机。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料中章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的表述，以及钱穆“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚之认识”的观点，可知材料强调共同的历史记忆是文明存续、文化认同的核心支撑。可拟定论点为：共同的历史记忆是人类文明延续与发展的精神纽带。阐释角度：华夏文明维度：以春节的文化传承、京杭大运河的历史脉络为例，分析共同的历史记忆如何塑造中华民族的文化认同，让文明在战乱与分裂中保持连续性。世界文明维度：以古希腊《荷马史诗》、犹太民族的历史记忆为例，对比玛雅、古巴比伦文明因记忆断裂而湮没的史实，论证历史记忆对文明存续的普适性价值。当代价值维度：结合全球化背景，分析历史记忆在塑造文化自信、凝聚民族精神中的作用，呼应材料中“国民对国家已往历史有深厚之认识”的观点。最后进行归纳总结：通过不同文明的史实对比，归纳出共同的历史记忆是文明的灵魂，它承载民族根脉、维系文化认同，是文明抵御危机、实现延续的关键力量。若其他角度言之成理也可。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 北魏为解决“地有余利，民无余财”的问题，推行均田制，一方面肯定耕者对现有耕地的使用权，另一方面让无地农民有权耕垦荒田。均田制的推行，使无主荒地与无地农民相结合，北魏的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。 ——摘编自《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二 西魏北周时，宇文泰置府兵，募百姓充之，使地主武装逐步中央化。隋唐兵制，多袭北周旧制。府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝。隋唐府兵，虽未为最理想之制度，而国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关。 ——摘编自《府兵制度考释》等 材料三 隋炀帝始建进士科。唐制，取士之科，多因隋旧，大要有三：学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之；科目有明经、进士等岁举之常选；天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。进士为时所尚久矣，是故俊才实在其中。缙绅虽位极人臣，而不由进士者，终不为美。 ——摘编自《新唐书》等 （1）根据材料，概括北朝至唐初制度建设的主要创新点。 （2）根据材料并结合所学，阐释制度沿革与隋唐国家治理的关系。 【答案】（1）创新：均田制创新了土地分配；府兵制实现了兵农合一；科举制打破了选官垄断。 （2）关系：均田制有利于保障农业发展与财政收入；府兵制有利于强化军事集权，巩固中央权威；科举制有利于革新官僚体系，优化人才流动；制度的系统性整合提升了国家治理效能。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是北朝至唐初的中国。据材料一“均田制的推行，使无主营地与无地农民相结合”可得，均田制创新了土地分配方式；据材料二“府兵之制，无事耕于野，有事则命将以出，事解则兵散于府，将归于朝”可得，府兵制实现了兵农合一；据材料三“学馆生徒，州县乡贡，皆升于有司而进退之”可得，科举制打破了选官垄断。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是隋唐时期的中国。据材料一“均田制的推行，使无主共比点在游空区银纯合，北它的自耕农大为增多，有利于农业生产的恢复发展。”可得，均田制有利于保障农业发展与财政收入；据材料二“国家统一与民族复兴，与府兵制度之施行有关”并结合所学可得，府兵制有利于强化军事集权，巩固中央权威；据材料三“天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉”可得，科举制有利于革新官僚体系，优化人才流动；结合所学可得出，制度的系统性整合提升了国家治理效能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $