1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

氓 ——《诗经·卫风》 壹 了解并识记《诗经》的有关文学常识。 诵读课文，疏通字词及文意。 贰 叁 品味诗歌细节，体会赋比兴及其艺术效果，感受女主人公情感的变化。 肆 分析女主人公形象特征，探究其悲剧根源，树立正确的爱情观。 学习目标 3 回顾旧知 背景介绍 壹 5 《诗经》是我国第一部 总集。收入 时期的诗歌 首。汉以前被称为 或 。 内容： 手法： 形式： 《诗经》是我国古典诗歌 的源头。 诗歌 从西周到春秋 305 《诗》 《 诗三百》 风 雅 颂 赋 比 兴 四言为主，重章反复（重章叠唱/句） 现实主义 诗经六义 温故知新 是西周时期各地的民间歌谣； 是宫廷宴享或朝会时的乐歌； 是统治者宗庙祭祀时的乐歌。 内容 手法 赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏之词也。 诗经六义 例：关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 分为“大雅”和“小雅”，大雅31篇，主要用于统治者的朝会宴享，以歌功颂德为主；小雅74篇，多为贵族所作，表现当时知识分子的生活和思想。 6 1、“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。 例：七月食瓜，八月断壶，九月叔苴（jū），采荼（tú）薪（xīn）樗（chū），食（sì）我农夫。——《豳风·七月》 2、“比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。 例：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀 hù xī，螓（qín）首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》 3、“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 例：关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 表现手法 7 写作背景 《氓》是春秋时期的一首民歌。 春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约（指相爱的男女秘密约定相会的日期和时间）、投桃报李（投：赠送。报：回报。彼此间相互赠送，礼尚往来。），并常以诗歌互表衷肠。 《氓》：民，这里指诗中的男主人公。 （《诗经》中的诗歌的题目全部取自该诗的首句） 补充： 古代百姓的称谓：布衣、黎民、黎元、黎庶、黎氓、氓隶、氓、白丁、庶民、苍生、黔首、编户（指编入户籍的百姓人家）、等。 9 诵读文本 因声求气 贰 氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇qí，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。 乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜bǔ 尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。 诵读文本 桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。 三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇qí则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 注：四言诗多为“二二”节拍，如“氓之/蚩蚩，抱布/贸丝”，诵读时语速稍缓，突出叙事的连贯性。 一、初读·辨貌：AI诵读，疏通文意。 整体感知 概括每节诗的内容,理清故事情节。 第一章：定情 第二章：成婚 第三章：劝诫 第四章：控告 第五章：补叙 第六章：今昔 恋爱 热情、幸福 婚变 决绝 沉痛、怨恨 清醒、刚强 赋 赋 比兴 比兴 赋 赋比兴 13 第一部分 恋爱 追述恋爱生活 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 民，这里指男主人公 忠厚的样子 交易，交换 不是 就，靠近 谋划，商量 渡过 拖延 愿，请 那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天定为婚期吧。 到达 把……作为 译文 疏通文意 内容概括： 男子求婚，女子许婚 匪我愆期，子无良媒。 《礼记·坊记》：“男女无媒不交。” 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒灼之言”。 结婚要合礼——有媒（明媒正娶） 《齐风·南山》记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当时，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的嘲讽与社会的指责。 媒：男方的媒人。妁：女方的媒人。 16 知识拓展——“三书六礼” “三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。 聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。 礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。 迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。 “六礼”，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采，男方请媒人去女方提亲，女方答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 指示代词，那 残破的墙 卫国地名，氓所住的地方 已经 助词，加强语气 占卜显示的兆象 灾祸 财物，这里指嫁妆 流泪不断的样子 用火烧龟板占卜 用蓍草占卦 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。 疏通文意 译文 内容概括： 男女恋人相思、结婚 18 1.恋爱阶段，表现了两人什么性格？ 2.第一部分主要运用了什么艺术手法？ “赋”，追忆当年恋爱结婚的经过。 探究文本 3.请分别找出一、二段的中心句 （1）将子无怒，秋以为期 （2）以尔车来，以我贿迁 订婚 接亲 男子：急躁易怒； 女子：端庄守礼、温柔体贴、率真痴情 19 女子满心欢喜嫁给男子 是否得到了男子的厚待？ 第二部分 婚变 追述婚后生活 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。 沉溺，沉醉 感叹词 同“毋”，不要 同“脱”，摆脱，脱身 润泽的样子 指未婚男子 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 疏通文意 译文 内容概括： 劝诫女子不要痴情 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 陨落，坠下 往 指多年 吃苦受贫 水流盛大的样子 浸湿 车两旁的布幔 差错，过失 不专一，有二心 没有准则 感情不专一 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 疏通文意 译文 内容概括： 控诉男子移情别恋 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 23 品意象：桑 诗中两次写到“桑”： 桑之未落，其叶沃若。 桑之落矣，其黄而陨。 1、这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？ 桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 比 比 桑未落，新鲜润泽，既比喻女子的年轻貌美，又比喻恋爱的甜美。 桑之落，枯黄脱落，既比喻女子的年老色衰，又比喻爱情的失败。 兴 引出观点 兴 引出男子变心的原因 于嗟女兮，无与士耽 士也罔极，二三其德 女主人公 氓 对比 痴情 负心 思考： “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 26 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。 无，没有 家务劳动 日，天 如愿 讥笑 伤感，哀伤 助词，无实义 凶恶 自身 多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。 译文 疏通文意 诗歌赏析 女主人公婚后过着什么样的生活? ①家务劳苦，任劳任怨：“靡室劳矣”“夙兴夜寐” ②丈夫的凶暴、背叛：“至于暴矣”“二三其德” 周围的人是如何看待女主人公的不幸的? "兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助 时间 男子 女子 婚前 婚后 女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，坚强刚毅。 男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，不负责任。 抱布贸丝、来、谋、 发怒、卜筮 二三其德：贰其行、暴 送、安慰、乘、望、 泣涕涟涟、载笑载言 不爽：食贫、劳、 夙兴夜寐、自悼 4、结婚前后男女主人公各自有何举动？简要概括其形象特点。 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。 5、第五段运用了哪些手法？ 探究文本 对比 婚前：忠厚——氓之蚩蚩 婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣 劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦） 作用：突出女主人公的不幸命运，反映了我国当时妇女的悲惨生活 氓的态度 女主人公处境 30 第三部分 决绝 反思失败婚姻 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。 和 怨恨 少年时代 快乐 和悦的样子 诚恳的样子 违背 违背誓言不再顾及 止，了结 低湿的地方 同“畔”，边、岸 原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 疏通文意 译文 倔强刚强 敢爱敢恨 冷静理智 除了以上种种，我们其实会发现还有一种可能，那就是，没有原因，只是不爱了。《伤逝》里说“爱要时时生长、更新、创造”，而我们会发现在这位女孩子的叙述里，婚后生活看不到任何更新的痕迹。 32 古代年龄称谓 孩提：幼儿时期 。 总角：童年（垂髫） 豆蔻：女子十三四岁 束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年） 及笄：指女子15岁。 弱冠：指男子20岁。 而立：指30岁。 不惑：指40岁。 知天命：指50岁（知非、半百） 花甲（耳顺）：指60岁。 古稀：指70岁。 耄耋：指八九十岁 期颐qī yí：指百岁。 品读诗歌 “淇则有岸，隰则有泮”有何含义？ 该句运用比兴手法，反衬男子的变化无常，表明女子的痛苦没有尽头，也暗示女子的忍耐是有限度的。 34 思考1：从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？ 氓：意为“民” ，双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 子：对古代男子的美称，尊重，愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 复关：用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。 尔：直呼对方，婚姻关系已定，感情的距离已拉近，更加亲切。 士：对古代男子的通称，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 思考2：文中反复出现“淇水这一意象，分析其作用。 送子涉淇，至于顿丘。——爱河象征——热恋（热情、幸福） 淇水汤汤，渐车帷裳。——泪河见证——婚变（沉痛、怨恨） 淇则有岸，隰则有泮。——理性之河——决裂（清醒、刚强） （1）贯穿全诗，展现了情节的发展。淇水是女主人公人生经历的见证 （2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹 （3）前后照应，使叙事更加紧凑。 手法总结： 1、分析诗歌整体赋比兴手法的交替使用。 第一、二章:采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。 第三、四章:比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。 第五章:用赋的手法叙述女子婚后的不幸。 第六章:赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。 手法总结： 2、善用对比，揭示文章主题 第一：人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。 第二：男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 第三：人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。 两千多年前，卫国女子用一首《氓》，写下了对不公命运的抗争与对尊严的坚守；两千多年后，我们通过阅读，读懂了她的悲喜，更通过写作，让她的故事在当下有了新的可能。《氓》的价值，不仅在于它是《诗经》现实主义的经典之作，更在于它让我们看到：无论时代如何变迁，对真诚的追求、对尊严的坚守、对自我的觉醒，永远是人类共通的精神底色。愿我们既能在古典诗文中汲取力量，也能在笔下书写属于自己的生命思考，让传统文化在读写中焕发永恒的生命力。 总 结 新时代的女性应该拥有怎样的爱情、婚姻观？ 40 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。 独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。 新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？ 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。 拓展 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 致橡树（舒婷） 不依附 不单恋 不一味付出 人格平等 相互尊重 心灵相犀 同甘共苦 保持独立 思想共鸣 （形离神不离） 尊重独立性 三八国际劳动妇女节 作为一个妇女 她既不依附于 某一个人——自己的丈夫 也不依附于 在道德上结合在一起的小单位——家庭 更不从属于 榨取剩余价值的资本和统治阶级的剥削 克拉拉·蔡特金 《关于共产主义妇女运动的提纲草案》 插入“她力量”视频 世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。 马克思主义文学理论家特里·伊格尔顿曾说：“从历史发展的角度看，小说的现实性就在于结局符合历史发展潮流，符合政策指向与人性理想，预示历史发展方向。” 革命的伟大意义：告别苦难，走向新生 现如今说到“恋爱婚姻自由”，大家觉得这是理所当然的事情；但对于经历了旧社会桎梏的人们来说，这份自由来自不易，甚至需要流血牺牲。说个可能有点偏冷的知识：新中国成立后颁布的第一部法律不是宪法、也不是土地法，而是婚姻法，足见恋爱婚姻自由对于当年的革命者来说是何等的重要。 练习巩固 肆 中国古代盛行占卜文化，如《氓》中写道：“____________，____________。” 《氓》中运用比兴手法，表现女子青春年少，容颜润泽，暗示女主人公和“氓”之间浓情蜜意的两句是“____________，____________”。 《氓》中，作者运用比兴的手法，奉劝广大年轻女子不要沉溺于爱情，除了男子比较容易摆脱情网，还因为“____________，____________”。 《氓》中“____________，____________”两句，用汹涌澎湃的淇水烘托出被弃后返回娘家的女主人公复杂的心绪。 《氓》中，描写女主人公坐着婚车，带着嫁妆出嫁的情景的句子是“____________，____________”。 《氓》中，女主人公对“氓”的负心表示怨恨，并在自省之后指出夫妻关系破裂的原因是“____________，____________”。 尔卜尔筮 体无咎言 桑之未落 其叶沃若 女之耽兮 不可说也 淇水汤汤 渐车帷裳 以尔车来 以我贿迁 士也罔极 二三其德 47 《诗经·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是：           ，             。 《诗经·氓》中写男子的粗暴性格初露，同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是：           ，            。我们常说“性格决定命运”，再加上当时的社会环境特点，这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。 《诗经·氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：           ，            。  《诗经·氓》中女子年老色衰，男子露出了他凶恶的嘴脸，竟然残暴的对待女子，女主人公蒙受耻辱，思想上起了深刻的变化。她已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：           ，            。 桑之落矣 其黄而陨 将子无怒 秋以为期 反是不思 亦已焉哉 于嗟女兮 无与士耽 EVCapture4.1.6软件录制 Lavf57.25.100 本视频由湖南一唯信息科技开发的EV录屏软件录制，www.ieway.cn Lavf58.20.100 Tencent CAPD MTS (T-tech) Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.62.100 $