综合测试卷三-《语文基础模块下册》（高教版）（原卷版+解析版）

编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块下册》（高教版）教材，以教材单元为基准，精准覆盖黑龙江春季高考核心考点。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计4份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文基础模块下册 综合测试卷 考试时间：120分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 第I卷 选择题（共20分） 一、基础知识与运用 (每小题2分，共20分) 1、下列各组词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 寒暄 (xuān) 蹙 (cù) 缩 瘦削 (xiāo) 惴惴 (zhuì) 不安 B. 牲醴 (lǐ) 讪讪 (shàn) 窈 (yǎo) 陷 咀嚼 (jiáo) 赏鉴 C. 朱拓 (tà) 炮烙 (páo) 草窠 (kē) 少不更 (gēng) 事 D. 蹒跚 (pán) 谬 (miù) 种 倔强 (jiàng) 沸 (fú) 反盈天 答案：C 解析：A项“瘦削”的“削”在此处应读xuē；B项“咀嚼”的“嚼”在此处应读jué；D项“沸反盈天”的“沸”应读fèi。C项字形和读音全部正确。 2、下列句子中，加点的成语使用最恰当的一项是（ ） A. 他对国粹的盲目推崇，到了走投无路的地步，认为外国的一切都不如中国。 B. 祥林嫂在鲁镇人们的记忆中，早已成为明日黄花，再无人提起她悲惨的故事。 C. 苏轼在《赤壁赋》中展现的通脱旷达的胸襟，千百年来一直启迪着困境中的人们。 D. 我们学习古代诗文，如果只是圆图吞枣，而不去深入理解其精神内涵，就难以获得真知。 答案：C 解析：A项“走投无路”比喻处境极端困难，找不到出路，不能用于形容“推崇”的程度，使用不当。B项“明日黄花”比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物，多用于具体事物或消息，用于形容“人”不贴切，且略带贬义，用于祥林嫂欠妥。C项“通脱旷达”形容心胸开阔，豁达不拘，用于评价苏轼在《赤壁赋》中表现出的思想境界，极为准确、贴切。D项“圆图吞枣”应为“囫囵吞枣”，书写错误导致成语使用不当。故选C。 3、下列各句中，没有语病且表意明确的一项是（ ） A. 能否从《祝福》中读出鲁迅对“看客”心理的深刻批判，是理解小说社会意义的一个关键。 B. 《拿来主义》不仅批判了“闭关主义”和“送去主义”的荒谬，更精辟地阐述了“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张。 C. 通过郭小川在《甘蔗林—青纱帐》中设置的时空对话，使历史的厚重感与现实的使命感交织在一起。 D. 苏轼之所以在《赤壁赋》中能完成从悲慨到超脱的情感跨越，主要是因为他善于从哲学思辨中寻找精神出路的原因。 答案：B 解析：A项两面对一面，前面“能否”是两方面，后面“是……一个关键”是一方面。C项成分残缺，滥用介词“通过”和“使”导致句子缺少主语。D项句式杂糅，“主要是因为……”和“是……的原因”杂糅，应删去“的原因”。B项表述正确，无语病。 4、下列有关课文内容与艺术特色的表述，不正确的一项是（ ） A. 《祝福》采用倒叙手法，先写祥林嫂在祝福声中凄然死去，再回溯她的一生，造成了强烈的悬念和悲剧氛围。 B. 《拿来主义》运用比喻论证，将文化遗产比作“大宅子”，将其构成部分分别比作“鱼翅”“鸦片”等，化抽象为具体，生动透彻。 C. 《林黛玉进贾府》通过黛玉的视角描写贾府环境与人物，这种“限知视角”的运用，使叙述带有黛玉初入贾府时特有的敏感与谨慎。 D. 《赤壁赋》以“主客问答，抑客伸主”的传统赋体形式，实则代表了苏轼内心矛盾斗争的两个方面，最终“客”的乐观豁达说服了“主”的消极悲观。 答案：D 解析：D项表述不正确。在《赤壁赋》的主客问答中，“客”代表了因人生短暂、功业难成而产生的悲观消极情绪；而“主”（苏子）则代表了通过哲学思考（变与不变之辩）后获得的超脱与旷达。“主”说服“客”，是乐观豁达战胜消极悲观，选项将“主”“客”的情感属性表述反了。 5、对《祝福》中“我”的形象与作用，分析不恰当的一项是（ ） A. “我”是一个具有进步思想但软弱妥协的知识分子，是故事的叙述者，也是祥林嫂悲惨命运的见证人。 B. “我”对祥林嫂关于“魂灵有无”的提问支吾以对，反映了“我”既同情祥林嫂，又怕负责任的复杂心理。 C. 小说通过“我”的所见所闻所想，将祥林嫂的片段故事连缀成完整的悲剧，增强了故事的真实感。 D. “我”在文末对“祝福”景象的讽刺性描写，直接抒发了对鲁镇封建礼教的强烈愤慨，点明了小说主旨。 答案：D 解析：D项分析不恰当。文末“我”对“祝福”景象的描写（天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”），采用的是含蓄而深刻的反讽手法，并非“直接抒发愤慨”。这种以乐景写哀情、在强烈对比中蕴含批判的手法，比直接抒情更具艺术张力和思想深度。A、B、C三项分析正确。 6、关于《甘蔗林—青纱帐》与《沁园春·长沙》的比较鉴赏，正确的一项是（ ） A. 两首诗都创作于革命战争年代，都充满了昂扬的革命激情和必胜的信念。 B. 两首诗都运用了对比手法，前者是“甘蔗林”与“青纱帐”的时空对比，后者是“万类霜天竞自由”与“问苍茫大地”的动静对比。 C. 两首诗的意象选择都极具特色，前者选取具有地域和时代特征的“甘蔗林”“青纱帐”，后者选取“湘江”“万山”“层林”等壮阔秋景。 D. 两首诗的结尾都化用古诗词，前者化用“数风流人物，还看今朝”，后者化用“到中流击水，浪遏飞舟”，以收含蓄蕴藉之效。 答案：C 解析：A项错误，《甘蔗林—青纱帐》创作于社会主义建设时期，并非革命战争年代。B项不准确，《沁园春·长沙》下阕的“问苍茫大地”并非与上阕景物形成“动静对比”，而是由写景转入抒怀，引出“谁主沉浮”的诘问。D项不准确，《沁园春·长沙》的结尾“到中流击水，浪遏飞舟”是作者对往昔革命斗争生活的回忆，并非化用古诗词。C项准确概括了两首诗在意象选取上的特色。 7、将下列句子组成语意连贯的语段，顺序最恰当的一项是（ ） ① 因此，对传统文化遗产，必须进行批判地继承。 ② 这就是“古为今用”“推陈出新”。 ③ 盲目地反对一切旧文化，如同“昏蛋”；全盘接受则沦为“废物”。 ④ 《拿来主义》告诉我们，对待文化遗产要有“运用脑髓，放出眼光”的鉴别力。 ⑤ 要“占有”，更要“挑选”，吸取其精华，剔除其糟粕。 A. ④⑤③①② B. ④③⑤①② C. ③④⑤①② D. ⑤④③①② 答案：B 解析：此段阐述如何对待文化遗产。④提出观点，是总起。③从反面论述错误做法（“昏蛋”与“废物”）。⑤紧接着从正面提出正确做法（“占有”“挑选”）。①由前面的分析得出结论“必须批判继承”。②对①的结论进行升华定义（“古为今用”）。逻辑顺序为：提出观点（④）→ 正反论证（③⑤）→ 得出结论（①）→ 升华定义（②）。故顺序为④③⑤①②。 8、下列句子中，表达得体，且符合各自身份和语境的一项是（ ） A. （学生向图书馆老师咨询）老师，我想垂询一下，《鲁迅全集》放在哪个书库？ B. （征文启事末尾）稿件斧正后，请于截止日期前发至指定邮箱，逾期不候。 C. （请柬）谨定于本周六晚六点，在寒舍设宴，为家父庆贺七十大寿，诚邀您阖府光临。 D. （倡议书）希望同学们踊跃捐书，对于大家的慷慨捐赠，我们却之不恭，感激不尽。 答案：C 解析：A项“垂询”是敬辞，用于对方（通常是长辈或上级）对自己的询问，不能用于自己问别人，应改为“请教”或“询问”。B项“斧正”是请人修改自己文章的敬辞，用于请对方修改，不能说“稿件斧正后”，表意不清且不得体。“逾期不候”语气生硬，不适合用于征文启事。C项“谨定于”、“寒舍”、“家父”、“诚邀”、“阖府光临”等用语规范、谦敬得体，符合请柬的文体和家庭宴请的语境。D项“却之不恭”是接受别人馈赠或邀请时的客套话，意思是拒绝就显得不恭敬，用在此处表示接受捐赠不妥，显得不够真诚和庄重，应改为“我们将悉心保管，充分利用”。 9、下列对《劝学》与《师说》两篇论说文的说理艺术，分析不正确的一项是（ ） A. 两文都运用了对比论证。《劝学》以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”对比；《师说》以“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”对比。 B. 两文都善用比喻说理。《劝学》通篇设喻，将抽象道理具体化；《师说》则以“授之书而习其句读”比喻童子之师，批评其“小学而大遗”。 C. 两文都采用了引用论证。《劝学》引《诗经》语句“嗟尔君子……”；《师说》引孔子言行“三人行，则必有我师”等。 D. 两文的论证结构清晰。《劝学》围绕“学不可以已”分层论述学习的意义、作用、方法态度；《师说》围绕“道之所存，师之所存”批判不良风气，阐述从师之道。 答案：B 解析：B项分析不正确。《师说》中“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”并非比喻，而是举例和比较。作者通过列举童子之师的教学内容（“习其句读”），与自己定义的“传道受业解惑”之师进行比较，从而批判当时人们“小学而大遗”的糊涂观念。A、C、D三项对两文说理艺术的分析均正确。 10、下列对《赤壁赋》中“水”与“月”意象的哲学意蕴解读，不正确的一项是（ ） A. “逝者如斯，而未尝往也”——江水奔流不息（变），但长江本身始终存在（不变） B. “盈虚者如彼，而卒莫消长也”——月亮时有圆缺（变），但月亮本体并无增减（不变）。 C. “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”——从“变”的角度看，万物（包括“我”）瞬息万变，生命短促。 D. “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”——从“不变”的角度看，“我”与“物”（水、月）一样，都是永恒不朽的个体。 答案：D 解析：D项解读不正确，是常见误解。苏轼所说的“物与我皆无尽也”，并非指作为个体的“我”肉身永存，而是从哲学层面，将个体生命置于宇宙万物“无尽”的变化与更迭之中。“我”作为人类生命的一份子，精神可以融入这“无尽”的自然（清风明月），人类生命也在这“无尽”的传承中得以延续。这是一种“天人合一”、物我同化的永恒观，而非个体肉身的“不朽”。A、B、C三项解读正确。 第Ⅱ卷 非选择题 (共80分) 二、 名篇名句默写 (本大题共5小题，每小题2分，共10分) 11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1) 故木受绳则直，金就砺则利，__________，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》） (2) 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，__________。（韩愈《师说》） (3) __________，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） (4) 元嘉草草，封狼居胥，__________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） (5) 惟江上之清风，与山间之明月，__________，目遇之而成色。（苏轼《赤壁赋》） 答案： (1) 君子博学而日参省乎己 (2) 官盛则近谀 (3) 羽扇纶巾 (4) 赢得仓皇北顾 (5) 耳得之而为声 三、 阅读 (本大题共4小题，共12分) 阅读下面的文言文，完成12-15题。 【甲】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》） 【乙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（节选自韩愈《师说》） 12、解释下列句子中加点的词语。（4分） （1）积善成德，而神明自得：________ （2）锲而不舍，金石可镂：________ （3）所以传道受业解惑也：________ （4）夫庸知其年之先后生于吾乎：________ 答案： （1）善行 （2）刻 （3）传授，教授 / 同“授”，传授 / 解答疑难问题 （4）岂，哪 13、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 积水成渊，蛟龙生焉​ 于是余有叹焉 B. 无以成江海 作《师说》以贻之 C. 其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎 D. 道之所存，师之所存也 非蛇鳝之穴无可寄托者 答案：D 解析：D项两个“所”都是助词，与后面的动词结合，构成名词性短语。A项兼词，相当于“于此”/语气词；B项介词，用来/连词，表目的，来；C项介词，相当于“于”，比/介词，从。 14、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 答案：因此，无论地位高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 15、【甲】【乙】两段文字都围绕“学习”展开论述，但侧重点不同。请结合选文，简要概括两者议论的侧重点。（3分） 答案：【甲】文（《劝学》）侧重论述学习的方法和态度，强调积累、坚持、专心的重要性。【乙】文（《师说》）侧重论述从师学习的必要性以及择师的标准（以“道”为师，而非地位、年龄）。 （二）阅读下面这首词，完成16-17题。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 16、词的上阕是如何将写景、咏史、抒情融为一体的？请结合具体词句分析。（4分） 答案：上阕开篇“大江东去”即景起兴，以浩荡长江暗喻历史长河。“浪淘尽，千古风流人物”由景入史，引发对历史人物的追怀。“故垒西边”三句点明怀古的具体地点，将眼前之景（“乱石”“惊涛”）与历史风云（“三国周郎”）紧密结合。“江山如画”总写壮丽之景，“一时多少豪杰”慨叹历史之盛。词人将眼前雄浑的赤壁之景，与历史上在此地建功立业的英雄豪杰相联系，在景物描写中注入深沉的历史感慨，为下阕专咏周瑜及抒发自我情怀做了充分的铺垫和渲染。 17、清代词论家徐釚评此词“自有横槊气概，固是英雄本色”，但词末又有“人生如梦”的感慨。这两者是否矛盾？请结合全词主旨谈谈你的理解。（4分） 答案：不矛盾。这首词的情感基调是豪放旷达中蕴含深沉感慨。“横槊气概”体现在对壮丽山河的描绘、对少年英雄周瑜（雄姿英发、谈笑破敌）的激情追慕，展现了词人渴望建功立业的豪情壮志。而“人生如梦”的感慨，源自词人对比周瑜的年少得志与自身的年华老去、功业未成而产生的惆怅。然而，词人并未沉溺于悲叹，最终以“一尊还酹江月”的举动，将个人愁思融入永恒的自然，在祭奠英雄与江月的同时，完成了一种豁达的超脱。两者统一于词人复杂而真实的人生体验中，共同构成了其“英雄本色”的丰富内涵。 （三） 现代文阅读 (本大题共4小题，共15分) 阅读下面的文字，完成18-21题。 【丙】日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 ……但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （节选自鲁迅《祝福》） 18、选文第一段详细描写了祥林嫂在鲁四老爷家做工的情形，作者这样写的用意是什么？（3分） 答案：①表现祥林嫂的勤劳、善良、对生活的强烈渴望：她不惜力气，拼命劳作，并因此感到“满足”，脸上有了“笑影”。②与后文其悲惨结局形成强烈对比：前期越是勤快满足，后期遭遇打击后（被迫改嫁、丧夫失子）的崩溃与沦落就显得越发悲惨，增强了小说的悲剧效果和批判力量。③展现其作为劳动妇女的生存价值，也为后文她被鲁家驱逐（“手脚已没有先前一样灵活”）埋下伏笔。 19、选文第二段再次描写祥林嫂的肖像，与初到鲁镇时相比，发生了什么显著变化？这些变化说明了什么？（4分） 答案：显著变化：①服饰上：再次“头上扎着白头绳”，表明再次丧夫（贺老六）。②容貌上：“脸色青黄”“两颊上已经消失了血色”，健康严重受损。③精神状态上：“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，显得麻木、哀戚、失去生气。 说明：这些变化说明接连的丧夫、失子等巨大打击，已彻底摧垮了祥林嫂的身心。封建社会的“夫权”和残酷现实，不仅剥夺了她的家庭幸福，也正在吞噬她作为一个人的生命力与精神光彩。 20、鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”请结合《祝福》全文，举一例分析鲁迅如何通过描写祥林嫂的眼睛来刻画其命运与心理的。（4分） 答案：示例：小说中祥林嫂的眼睛经历了数次变化。初到鲁镇时，“顺着眼”，表现其安分、善良。再到鲁镇时，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神”，显示其遭遇打击后的悲伤与麻木。在捐门槛后，她“眼光也分外有神”，燃起了重新做人的希望。而当她被禁止触碰祭祀物品，发现捐门槛无效后，第二天“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，最后沦为“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。通过对眼睛“顺→泪痕无神→有神→窈陷→间或一轮”的细腻刻画，鲁迅精准勾勒出祥林嫂从希望到绝望、从活着到如“木偶”般的生命历程，深刻揭示了她被封建礼教逐步吞噬灵魂的悲剧。 21、结合《祝福》和《拿来主义》，谈谈鲁迅在批判传统文化糟粕时，态度有何共同之处？（4分） 答案：两篇文章在批判传统文化糟粕时，都体现了鲁迅犀利深刻、理性辩证的态度。共同之处在于：①坚决彻底的批判精神：《祝福》直指封建礼教（夫权、族权、神权）的“吃人”本质；《拿来主义》痛斥“闭关主义”特别是“送去主义”的祸国殃民。②反对全盘否定或全盘接受：《拿来主义》主张对文化遗产要“占有，挑选”，反对“昏蛋”（烧光）和“废物”（接受一切）；《祝福》虽未直接论述，但其批判针对的是礼教糟粕，而非否定全部传统文化，其深刻性在于揭露糟粕如何戕害人性。③立足于民族生存与发展的现实关怀：两者的批判最终都指向唤醒民众、改造国民性、推动社会进步的深沉目的，体现了鲁迅作为思想家的高度责任感。 四、 写作 (本大题共2小题，共40分) （一）应用文写作 你是“晨星”中等职业学校学生会学习部干事。为迎接“五一”国际劳动节，弘扬工匠精神，你校计划于4月28日至30日举办“技能点亮青春”校园职业技能节。本届技能节将包含“数控精工”“汽车维护”“茶艺展示”“平面设计”等十余个项目的竞赛与展示，并邀请优秀毕业生代表返校分享成长经历。 学生会需面向全体同学发布一份《“技能点亮青春”校园职业技能节通知》。 关于举办“技能点亮青春”校园职业技能节的通知 全体同学： 为迎接“五一”国际劳动节，弘扬劳动光荣、技能宝贵的时代风尚，营造崇尚技能的校园文化氛围，我校定于2024年4月28日至30日举办“技能点亮青春”校园职业技能节。 本届技能节将设置“数控精工”“汽车维护”“茶艺展示”“平面设计”等十余个赛项的技能竞赛与成果展示。活动旨在为全体同学搭建一个切磋技艺、交流心得、展示职业素养的广阔平台。期间，我们还将特邀多位优秀校友返校，分享他们的职场成长故事与奋斗感悟。 希望各班积极动员，各位同学根据自身专业与兴趣，提前了解相关赛程，踊跃报名参加竞赛或前往观摩学习。让我们共同见证技能的魅力，点亮青春的梦想！ 晨星中等职业学校学生会 ​ 2024年4月10日 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：鲁迅在《拿来主义》中批判了“闭关主义”和“送去主义”，主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 材料二：近年来，从李子柒的诗意田园视频风靡海外，到中国网络文学在全球拥有庞大读者群，再到国潮设计、中国科幻走向世界……越来越多的中国文化产品正以自信的姿态“走出去”。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请以“‘拿来’与‘走出’”为话题，写一篇文章，可以记叙经历，可以抒发感受，也可以发表见解。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作。 【写作指导与范文】 【写作指导】 本题为话题作文，要求围绕“‘拿来’与‘走出’”进行写作。两则材料形成对照：鲁迅时代强调“拿来”（主动学习外国长处），当今时代则同时注重“走出”（文化输出）。写作时，需辩证思考二者关系。可参考以下角度：1. 论述关系：“拿来”是基础，是吸收养分；“走出”是结果，是创新后的自信表达。两者是文化发展的不同阶段，相辅相成。2. 结合自身：联系个人成长或专业学习，谈如何“拿来”知识技能，并最终实现创新、创造，形成自己的成果（一种“走出”）。3. 记叙经历：记述一次成功的文化交流或创新实践，体现从“学习拿来”到“融合走出”的过程。关键要写出对二者关系的独特理解，避免将“拿来”与“走出”简单割裂。 【参考范文】 始于“拿来”，成于“走出” 鲁迅先生于风雨如晦的年代，发出“自己来拿”的疾呼，那是民族在积贫积弱中，向世界睁开求知若渴的眼睛，是文化上的“师夷长技”。而今，李子柒的田园风物、中国网文的奇幻世界、故宫文创的匠心国潮，正浩浩荡荡地“走出去”，那是文明在复兴途中，向世界展开自信从容的笑容，是文化上的“美美与共”。从“拿来”到“走出”，勾勒出的不仅是一条国家文化实力的上升曲线，更揭示了个体乃至民族成长的普遍法则：真正的强大，始于虚心的“拿来”，终于创新的“走出”。 “拿来”，是打开视野，蓄力生长的谦逊姿态。它需要“运用脑髓，放出眼光”的鉴别力，而非囫囵吞枣。回想晚清“闭关”的苦果，方知“开眼看世界”的可贵。个人成长何尝不是如此？我的专业是数字媒体技术。初学三维动画时，我们如饥似渴地“拿来”：分析皮克斯的骨骼绑定，揣摩迪士尼的表情原理，临摹日本二维动画的勾线技巧。这些来自远方的“他山之石”，为我们奠定了技术的基石，打开了审美的心窗。没有主动的、批判性的“拿来”，我们便只能坐井观天，在低水平重复。鲁迅的“拿来主义”，首先是一种自信，一种相信自己能在人类文明宝库中“择其善者而从之”的底气。 然而，若止步于“拿来”，至多是个出色的模仿者，乃至“收藏家”。真正的成长，在于基于“拿来”的“走出”。“走出”，是消化吸收后的再创造，是赋予所学以“我”之魂魄。李子柒若只“拿来”短视频技法，而没有注入中国传统的田园美学与生活哲学，其作品便无法触动全球心灵。我们的动画学习亦然。当我们将“拿来”的迪士尼表演体系，用来塑造一个取材于《山海经》的神兽时；当我们将好莱坞的三维渲染技术，用于呈现敦煌壁画般的东方色彩时，我们便开始了从“学徒”到“创作者”的“走出”。这“走出”，不是简单的技术应用，而是文化的融合与再生，是“以我为主，为我所用”的创造性转化。 “拿来”是根，深扎于人类文明的沃土；“走出”是花，绽放出独一无二的精神气象。从国家层面看，从改革开放初期的技术引进，到如今高铁、5G的标准输出，正是“始于拿来，成于走出”的宏大叙事。于我们青年一代，无论是学习技能还是修养品格，都需经历“博观约取”的“拿来”，方能达成“厚积薄发”的“走出”。在全球化深入发展的今天，“拿来”与“走出”早已不是单向的先后，而是双向的奔赴，是文明交流互鉴的常态。唯有保持“拿来”时的清醒头脑与“走出”时的文化自信，我们才能既不负先贤“开眼看世界”的嘱托，亦能担当起向世界讲述中国故事的新使命。这条路，我们正携手同行。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块下册》（高教版）教材，以教材单元为基准，精准覆盖黑龙江春季高考核心考点。 每个章节设置AB卷，A卷为基础巩固卷，侧重基础考点训练，帮助学生扎实掌握知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合与全面检测，引导学生构建知识网络。全书设计4份综合测试卷，模拟实战情境，聚焦解题能力突破，全面提升应试能力与知识应用水平。 语文基础模块下册 综合测试卷（三） 考试时间：120分钟 满分：100分 班级 姓名 学号 成绩 第I卷 选择题（共20分） 一、基础知识与运用 (每小题2分，共20分) 1、下列各组词语中，字形和加点字的读音全部正确的一项是（ ） A. 寒暄 (xuān) 蹙 (cù) 缩 瘦削 (xiāo) 惴惴 (zhuì) 不安 B. 牲醴 (lǐ) 讪讪 (shàn) 窈 (yǎo) 陷 咀嚼 (jiáo) 赏鉴 C. 朱拓 (tà) 炮烙 (páo) 草窠 (kē) 少不更 (gēng) 事 D. 蹒跚 (pán) 谬 (miù) 种 倔强 (jiàng) 沸 (fú) 反盈天 2、下列句子中，加点的成语使用最恰当的一项是（ ） A. 他对国粹的盲目推崇，到了走投无路的地步，认为外国的一切都不如中国。 B. 祥林嫂在鲁镇人们的记忆中，早已成为明日黄花，再无人提起她悲惨的故事。 C. 苏轼在《赤壁赋》中展现的通脱旷达的胸襟，千百年来一直启迪着困境中的人们。 D. 我们学习古代诗文，如果只是圆图吞枣，而不去深入理解其精神内涵，就难以获得真知。 3、下列各句中，没有语病且表意明确的一项是（ ） A. 能否从《祝福》中读出鲁迅对“看客”心理的深刻批判，是理解小说社会意义的一个关键。 B. 《拿来主义》不仅批判了“闭关主义”和“送去主义”的荒谬，更精辟地阐述了“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张。 C. 通过郭小川在《甘蔗林—青纱帐》中设置的时空对话，使历史的厚重感与现实的使命感交织在一起。 D. 苏轼之所以在《赤壁赋》中能完成从悲慨到超脱的情感跨越，主要是因为他善于从哲学思辨中寻找精神出路的原因。 4、下列有关课文内容与艺术特色的表述，不正确的一项是（ ） A. 《祝福》采用倒叙手法，先写祥林嫂在祝福声中凄然死去，再回溯她的一生，造成了强烈的悬念和悲剧氛围。 B. 《拿来主义》运用比喻论证，将文化遗产比作“大宅子”，将其构成部分分别比作“鱼翅”“鸦片”等，化抽象为具体，生动透彻。 C. 《林黛玉进贾府》通过黛玉的视角描写贾府环境与人物，这种“限知视角”的运用，使叙述带有黛玉初入贾府时特有的敏感与谨慎。 D. 《赤壁赋》以“主客问答，抑客伸主”的传统赋体形式，实则代表了苏轼内心矛盾斗争的两个方面，最终“客”的乐观豁达说服了“主”的消极悲观。 5、对《祝福》中“我”的形象与作用，分析不恰当的一项是（ ） A. “我”是一个具有进步思想但软弱妥协的知识分子，是故事的叙述者，也是祥林嫂悲惨命运的见证人。 B. “我”对祥林嫂关于“魂灵有无”的提问支吾以对，反映了“我”既同情祥林嫂，又怕负责任的复杂心理。 C. 小说通过“我”的所见所闻所想，将祥林嫂的片段故事连缀成完整的悲剧，增强了故事的真实感。 D. “我”在文末对“祝福”景象的讽刺性描写，直接抒发了对鲁镇封建礼教的强烈愤慨，点明了小说主旨。 6、关于《甘蔗林—青纱帐》与《沁园春·长沙》的比较鉴赏，正确的一项是（ ） A. 两首诗都创作于革命战争年代，都充满了昂扬的革命激情和必胜的信念。 B. 两首诗都运用了对比手法，前者是“甘蔗林”与“青纱帐”的时空对比，后者是“万类霜天竞自由”与“问苍茫大地”的动静对比。 C. 两首诗的意象选择都极具特色，前者选取具有地域和时代特征的“甘蔗林”“青纱帐”，后者选取“湘江”“万山”“层林”等壮阔秋景。 D. 两首诗的结尾都化用古诗词，前者化用“数风流人物，还看今朝”，后者化用“到中流击水，浪遏飞舟”，以收含蓄蕴藉之效。 7、将下列句子组成语意连贯的语段，顺序最恰当的一项是（ ） ① 因此，对传统文化遗产，必须进行批判地继承。 ② 这就是“古为今用”“推陈出新”。 ③ 盲目地反对一切旧文化，如同“昏蛋”；全盘接受则沦为“废物”。 ④ 《拿来主义》告诉我们，对待文化遗产要有“运用脑髓，放出眼光”的鉴别力。 ⑤ 要“占有”，更要“挑选”，吸取其精华，剔除其糟粕。 A. ④⑤③①② B. ④③⑤①② C. ③④⑤①② D. ⑤④③①② 8、下列句子中，表达得体，且符合各自身份和语境的一项是（ ） A. （学生向图书馆老师咨询）老师，我想垂询一下，《鲁迅全集》放在哪个书库？ B. （征文启事末尾）稿件斧正后，请于截止日期前发至指定邮箱，逾期不候。 C. （请柬）谨定于本周六晚六点，在寒舍设宴，为家父庆贺七十大寿，诚邀您阖府光临。 D. （倡议书）希望同学们踊跃捐书，对于大家的慷慨捐赠，我们却之不恭，感激不尽。 9、下列对《劝学》与《师说》两篇论说文的说理艺术，分析不正确的一项是（ ） A. 两文都运用了对比论证。《劝学》以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”对比；《师说》以“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身”对比。 B. 两文都善用比喻说理。《劝学》通篇设喻，将抽象道理具体化；《师说》则以“授之书而习其句读”比喻童子之师，批评其“小学而大遗”。 C. 两文都采用了引用论证。《劝学》引《诗经》语句“嗟尔君子……”；《师说》引孔子言行“三人行，则必有我师”等。 D. 两文的论证结构清晰。《劝学》围绕“学不可以已”分层论述学习的意义、作用、方法态度；《师说》围绕“道之所存，师之所存”批判不良风气，阐述从师之道。 10、下列对《赤壁赋》中“水”与“月”意象的哲学意蕴解读，不正确的一项是（ ） A. “逝者如斯，而未尝往也”——江水奔流不息（变），但长江本身始终存在（不变） B. “盈虚者如彼，而卒莫消长也”——月亮时有圆缺（变），但月亮本体并无增减（不变）。 C. “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”——从“变”的角度看，万物（包括“我”）瞬息万变，生命短促。 D. “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”——从“不变”的角度看，“我”与“物”（水、月）一样，都是永恒不朽的个体。 第Ⅱ卷 非选择题 (共80分) 二、 名篇名句默写 (本大题共5小题，每小题2分，共10分) 11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。 (1) 故木受绳则直，金就砺则利，__________，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》） (2) 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，__________。（韩愈《师说》） (3) __________，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） (4) 元嘉草草，封狼居胥，__________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） (5) 惟江上之清风，与山间之明月，__________，目遇之而成色。（苏轼《赤壁赋》） 三、 阅读 (本大题共4小题，共12分) 阅读下面的文言文，完成12-15题。 【甲】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》） 【乙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（节选自韩愈《师说》） 12、解释下列句子中加点的词语。（4分） （1）积善成德，而神明自得：________ （2）锲而不舍，金石可镂：________ （3）所以传道受业解惑也：________ （4）夫庸知其年之先后生于吾乎：________ 13、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A. 积水成渊，蛟龙生焉​ 于是余有叹焉 B. 无以成江海 作《师说》以贻之 C. 其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎 D. 道之所存，师之所存也 非蛇鳝之穴无可寄托者 14、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 15、【甲】【乙】两段文字都围绕“学习”展开论述，但侧重点不同。请结合选文，简要概括两者议论的侧重点。（3分） （二）阅读下面这首词，完成16-17题。 念奴娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 16、词的上阕是如何将写景、咏史、抒情融为一体的？请结合具体词句分析。（4分） 17、清代词论家徐釚评此词“自有横槊气概，固是英雄本色”，但词末又有“人生如梦”的感慨。这两者是否矛盾？请结合全词主旨谈谈你的理解。（4分） （三） 现代文阅读 (本大题共4小题，共15分) 阅读下面的文字，完成18-21题。 【丙】日子很快的过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 ……但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （节选自鲁迅《祝福》） 18、选文第一段详细描写了祥林嫂在鲁四老爷家做工的情形，作者这样写的用意是什么？（3分） 19、选文第二段再次描写祥林嫂的肖像，与初到鲁镇时相比，发生了什么显著变化？这些变化说明了什么？（4分） 20、鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”请结合《祝福》全文，举一例分析鲁迅如何通过描写祥林嫂的眼睛来刻画其命运与心理的。（4分） 21、结合《祝福》和《拿来主义》，谈谈鲁迅在批判传统文化糟粕时，态度有何共同之处？（4分） 四、 写作 (本大题共2小题，共40分) （一）应用文写作 你是“晨星”中等职业学校学生会学习部干事。为迎接“五一”国际劳动节，弘扬工匠精神，你校计划于4月28日至30日举办“技能点亮青春”校园职业技能节。本届技能节将包含“数控精工”“汽车维护”“茶艺展示”“平面设计”等十余个项目的竞赛与展示，并邀请优秀毕业生代表返校分享成长经历。 学生会需面向全体同学发布一份《“技能点亮青春”校园职业技能节通知》。 （二）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：鲁迅在《拿来主义》中批判了“闭关主义”和“送去主义”，主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 材料二：近年来，从李子柒的诗意田园视频风靡海外，到中国网络文学在全球拥有庞大读者群，再到国潮设计、中国科幻走向世界……越来越多的中国文化产品正以自信的姿态“走出去”。 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请以“‘拿来’与‘走出’”为话题，写一篇文章，可以记叙经历，可以抒发感受，也可以发表见解。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $