第23课《<孟子>三章：富贵不能淫》知识梳理课件 2025—2026学年统编版语文八年级上册

该初中语文课件围绕《富贵不能淫》，涵盖朗读节奏、文本对译、重点词语、文言现象、理解性默写及主旨问答，通过早读背诵、逐句翻译梳理文言知识，搭建从基础积累到深层理解的学习支架。 其亮点在于系统整合文言现象（通假字、词类活用等）强化语言运用，通过类比论证（妾妇之道）和对比论证分析主旨培养思维能力，助力文化自信。教师可高效教学，学生能提升文言素养与文化认同。

《富贵不能淫》知识梳理 ★适用于教师讲解新课、早读放映背诵、提问、复习巩固、默写听写时使用 ★也适用于学生自主预习、复习等 《富贵不能淫》知识梳理目录 一、朗读节奏、读音 二、文本对译（逐字、逐句翻译） 三、重点词语、句子翻译 四、文言现象（通假字、一词多义、古今异义、词类活用、特殊句式） 五、理解性默写 六、主旨及课后问答 2 一、朗读节奏、读音 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍yǎn、张仪/岂/不诚/大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫之/冠guàn也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之/曰：‘往/之女rǔ家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 3 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 难道 指有大志、有作为、有气节的男子 害怕 指战争停息，天下太平 确实 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。” 这 怎么，哪里 孟子说：“这怎么能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 二、文本对译 4 丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往 之 女家，必敬必戒，无违 夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 男子成年举行冠礼的时候，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇女遵循的正道。 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 行冠礼 教导，训诲 告诫 同“汝”，你 动词，到、到达 谨慎 这里指丈夫 准则 泛指妇女 居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。 得志，与民由 之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 居住 站立 行走 宽广的住宅，这里喻指“仁” 正确的位置，这里喻指“礼” 大路，这里喻指“义” 遵从 得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 惑乱，迷惑。这里是使动用法 改变，动摇。这里是使动用法 屈服。这里是使动用法 叫作，称作 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫 结构梳理： 请在梳理全文内容的基础上，补出下面结构导图中的空缺部分。 以顺为正、妾妇之道 仁、义、礼 富贵不能淫、贫贱不能移 三、重点词语、句子翻译 1.岂不诚大丈夫哉： 2.安居而天下熄： 3.是焉得为大丈夫乎： 4.丈夫之冠： 5.父命之： 6.以顺为正者： 7.与民由之： 确实 指战争停息，天下太平 怎么，哪里 行冠礼 教导，训诲 准则 遵从 8 1. 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。 2. 以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为准则，是妇女遵循的正道。 3. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 4. 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓同遵正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。 5. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫 四、文言现象 （一）通假字 往之女家： （二）一词多义 1.戒 戒之曰： 必敬必戒： 2.居 居天下之广居： 居天下之广居： 同“汝”，你 告诫 谨慎 动词，居住、住进 名词，住宅，这里喻指“仁” 3.之 丈夫之冠也： 往之女家： 妾妇之道也： 与民由之： （三）古今异义 以顺为正者 （古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向。） 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 动词，到、到达 结构助词，的 代词，指“正道” （四）词类活用 1.丈夫之冠也： 2.富贵不能淫： 3.贫贱不能移： 4.威武不能屈： （五）特殊句式 判断句 1.以顺为正者，妾妇之道也。 （……者……也，表判断） 2.此之谓大丈夫。 （“谓”表判断） 名词作动词，行冠礼 使动用法，使……迷惑 使动用法，使……动摇 使动用法，使……屈服 五、理解性默写 1．《富贵不能淫》的中心句是： __________， __________， __________， ____________。 2．怎样才能让自己做大丈夫呢？儒家一贯倡导的仁义礼智信，体现孟子的这一思想的句子是： ____________， ____________， ____________。 3．文中体现“大道之行，天下为公”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是： ______， ________； ______， ________。 4.《富贵不能淫》中“__________， __________， __________”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 六、主旨及课后问答 1.中心主旨 文章论述了“何谓大丈夫”的问题，孟子先以“妾妇之道”类比，后提出大丈夫的行为准则，认为真正的大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，无论得志与否，都不能放弃自己的原则，不被富贵、贫贱、威武等外部因素迷乱、动摇、屈服。 2. 孟子是如何反驳景春的观点的？ ①首先以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点； ②然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫； ③最后从三个方面提出了自己心中的大丈夫的标准。 3. 文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？ 不能。 “仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是作进一步的补充，因此应放在最后。 4．本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。 ①类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬，没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。 ②对比论证：将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。 5. 孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。 6. 谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？ (示例)这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 $