精品解析：广西北海市2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题

北海市2025年秋季学期期末教学质量检测 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修上册；选择性必修中册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天真的信息观认为信息就是要试着呈现出现实，如果成功，我们就会说这条信息是个真相。真相是什么？所谓“真相”，代表的是能够准确呈现出现实的特定方面。然而，真相其实并不直接等于现实，因为一则叙事无论多么贴近真相，都无法真正呈现出现实的所有方面。如果特工在纸条上写着有一万名士兵，这虽然准确地指出了现实的某个方面，却也忽略了许多其他方面。光是计算某种实体的数量，就必然会把注意力集中在这些实体之间的相似性上，但同时也忽略了它们之间的差异性。举例来说，只讲有一万名士兵，但1000名新兵搭9000名老兵，与9000名新兵搭1000名老兵，在军事上的现实可是完全不同的。事实上，每个士兵都是独一无二的，而那是单纯的统计数据所无法准确传达的。但这是不是就意味着光写下“一万名士兵”肯定就扭曲了现实？ 现实始终只有一个，但现实却十分复杂。如果走向极端，这种对精确性的追求可能让我们想以一比一的比例来重现这个世界。比如小说《论科学的精确性》讲述了一个古老帝国，沉迷于给领土画出越来越精确的地图，直到最后制作出的就是一张一比一的地图，而整个帝国都被这张帝国的地图覆盖。一张一比一的地图，或许看起来是以最终极的形式呈现了现实，但显然这已经不能再说是呈现或再现了，这其实就是现实。 所以，所谓真相其实并不代表一比一地呈现出现实。所谓真相，一方面能够让我们专注于现实的某些方面，另一方面也不可避免地让我们忽略某些东西。在描述现实的时候，没有任何一种描述能做到百分之百的准确，但有些描述会比其他描述更贴近真实。 天真的信息观也知道有些信息无法真正呈现现实，但它会认为那些都是所谓“错误信息”或“虚假信息”之类的不幸案例，从而选择忽略。如果想要解决错误信息与虚假信息造成的问题，方法就是提供更多的信息。这种观念有时候也被称为“反言论原则”。美国联邦最高法院法官刘易斯·布兰代斯在审理“惠特尼诉加州案”时就认为，应对虚假言论的办法就是提出更多的言论，只要自由讨论的时间足够长，肯定能让所有谎言与谬论无所遁形。 就这个关键论点而言，本书强烈反对这种天真的信息观。当然，有些信息试图呈现现实，而且也算成功，但这绝对不是信息的定义特征。前文我谈到星星也是一种信息，随口把占星师和天文学家并列。读到那部分内容的时候，如果是相信天真的信息观的读者，很可能觉得浑身不自在。根据天真的信息观，天文学家通过星星得到了“真实的信息”，而占星师只是想象自己从星座里读出了些什么，所以只能说这些信息是“错误信息”或“虚假信息”。如果人们能得到更多关于宇宙的信息，他们肯定再也不会相信什么占星术了吧？但事实是，我们不论对这些占星信息的准确性有何看法，都无法否认它们在历史上的重要作用。比如，罗马皇帝在做决定之前就常常会先问问占星师的意见。 从占星术的例子可以看到，各种错误、谎言、幻想与虚构故事其实也是信息。天真的信息观认为信息与真相有本质的联系，但事实不然。信息在历史上所发挥的作用，本来就不是要呈现既有的现实，反而是要将各种不同的事物联系在一起，来创造出全新的现实。真正定义信息的是“联结”，而不是“渲染”或“象征”：只要能将各个不同的点联结成网络，就是信息。 音乐就是一个典型案例。大多数的交响乐、旋律与曲调都不是要呈现某种现实的东西，所以如果问音乐是真是假，其实没有意义。这些年来，虽然人类写出了很多糟糕的音乐，但并没有“假音乐”一说。音乐虽然并不是要呈现某种现实，却能够让许多人产生共鸣，有同样的感受，做出同样的动作。音乐能让士兵列队行进，能让众人一同摇摆、有节奏地鼓掌，也能让运动赛事的观众齐声高唱。 总而言之，信息有时候会呈现现实，有时候不会呈现现实。但不论如何，信息都会联结形成网络，而这才是信息真正的基本定义特征。所以，要审视信息在历史上的作用，虽然有时候也值得去问问“这条信息在多大程度上反映了现实？这是真的还是假的？”；但更关键的问题通常是“这条信息在多大程度上联结了人群？这条信息创造出了什么新的网络？”。 应该强调的一点是，拒绝天真的信息观，拒绝将信息视为对现实的呈现，并不代表拒绝有所谓的真相。虽然信息的作用永远都是在促成联结，但其前提还是这些信息是否准确呈现出现实的某些方面，才得以将人们成功联结在一起。这需要付出额外的努力，而大多数信息其实并未做到这一点。正因为如此，虽然天真的信息观以为只要有了强大的信息技术，就必然能对世界有更真实的理解，但事情实际没那么简单。我们如果不付出额外的努力，让天平向有利于真相的方向倾斜，随着信息增加得越来越多、越来越快，就可能让相对稀少而昂贵的真实信息被淹没在相对常见而廉价的信息之中。 （摘编自尤瓦尔·赫拉利《智人之上》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现实既是唯一的，又是复杂的，因此人类只能尽可能准确叙述现实，但这种叙述无论如何都和真正的现实存在差异。 B. 天真的信息观认为那些无法呈现现实的信息都是错误的或虚假的，要解决错误虚假信息造成的问题，需提供更多的信息。 C. 作者认为，信息在历史上发挥的作用并不是最大限度呈现现实，而是将各种不同的事物联系在一起创造出全新的现实。 D. 作者认为，强大的信息技术必然能让人对世界有更真实的理解，前提是要让真实信息不被相对常见而廉价的信息淹没。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”可以用来证明真相并非一比一呈现现实，没有一种描述完全准确，印证了第三段的观点。 B. 刘易斯·布兰代斯在审理“惠特尼诉加州案”时试图说明提供更多的信息会让虚假错误信息无所遁形，但作者反对这样的做法。 C. 从占星术的例子看出，即使是错误或虚假信息也可能有重要作用，因此我们不需要解决错误或虚假信息造成的问题。 D. 作者认为音乐并不呈现某种现实，没有所谓“假音乐”一说，这证明信息的作用不能单纯采用“真”“假”二元对立模式判断。 3. 下列选项中最不符合材料中“天真的信息观”的特征的一项是（ ） A. 有关科学家认为，只要精准测量轨道半径与周期，就能得到反映行星运动规律的真相，若数据有偏差，只需补充更多观测数据即可修正。 B. 安德森指出：“人工智能的发展与普及，非但不是我们该担心的风险，反而是我们对自己、对孩子、对未来该承担的道德义务。” C. 当前强大的信息过滤技术让每个人都对自己感兴趣的信息了解更细致、更全面，也更接近现实；但也在不同个体之间构筑起了一道道“隔离墙”。 D. 某些网络公知认为给孩子讲述关于嫦娥月宫的神话故事会给孩子灌输无用的幻想，影响孩子科学精神的培养。 4. 材料第一、二段中，作者是如何反驳“天真的信息观”的？请简要分析。 5. 社交媒体茧房、AI生成内容泛滥、算法偏见等问题正影响着网络空间的健康发展。请结合材料内容，提出相应的解决对策。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①直接反驳论点。第一段开头作者直接反驳天真的信息观认为“信息就是要试着呈现出现实”的观点，指出“真相其实并不直接等于现实”。 ②举例反驳。第一段作者举了特工统计士兵数量而忽略其差异的例子，驳斥了天真的信息观真相等于现实的观点。③归谬法。作者以《论科学的精确性》中为古老帝国画地图为例，按照“天真的信息观”的逻辑和思路推导出一个明显荒谬的结论，使其论点不攻自破。 5. ①打破信息网络的封闭性：平台应调整算法逻辑，在满足用户个性化需求的同时，主动推送多元视角的信息，避免“信息茧房”的固化；用户也需主动接触异质信息，拓宽信息联结的范围，呼应信息“联结网络”的本质。 ②强化对信息真实性的筛选：对于AI生成内容，需建立技术审核与溯源机制，付出额外努力甄别其是否准确呈现现实，避免虚假、无效信息淹没有价值的真实信息，平衡信息的“联结功能”与“现实根基”。 ③修正算法的偏向性：在算法设计中纳入多元数据与公平性考虑，建立算法伦理审查制度，确保信息联结不被单一视角或偏见主导，让算法服务于更广泛的人群联结，而非强化群体割裂。 【解析】 【导语】这篇选自赫拉利《智人之上》的文字，思辨性与通俗性兼备。作者打破“信息本质是呈现真相”的惯性认知，借一万士兵、一比一地图等浅近实例层层推导，重构了“联结才是信息核心特质”的新信息观，直指当下信息乱象的根源，颇具启发意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“强大的信息技术必然能让人对世界有更真实的理解，前提是要让真实信息不被相对常见而廉价的信息淹没”错误。原文最后一段说“虽然天真的信息观以为只要有了强大的信息技术……就可能让相对稀少而昂贵的真实信息被淹没在相对常见而廉价的信息之中”，可见“强大的信息技术必然能让人对世界有更真实的理解”是天真的信息观认为的，不是作者认为的；而后面的“让真实信息不被相对常见而廉价的信息淹没”是作者的看法，而且也没有说“让真实信息不被相对常见而廉价的信息淹没”是让人对世界有更真实的理解的前提。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断能力。 C.“因此我们不需要解决错误或虚假信息造成的问题”错误。原文第四段中有“如果想要解决错误信息与虚假信息造成的问题，方法就是提供更多的信息”，第八段中有“虽然有时候也值得去问问“这条信息在多大程度上反映了现实？这是真的还是假的？”，可见作者认为错误或虚假信息造成的问题还是需要解决的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 根据文中信息，“天真的信息观”有以下特征：认为信息要试着呈现出现实；认为信息与真相有本质的联系，信息越多越能接近真相；否认虚假信息的作用；强大的信息技术能让人对世界有更真实的认识。 A.符合信息与真相有本质的联系，信息越多越能接近真相的特点。 B.强调人工智能需要承担相应的道德义务，与“信息”无关，不符合“天真的信息观”的特征。 C.符合强大的信息技术能让人对世界有更真实的认识。 D.符合否认虚假信息的作用的特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由材料“天真的信息观认为信息就是要试着呈现出现实……都无法真正呈现出现实的所有方面”可知，作者首先直接反驳其核心论点，明确指出“真相≠现实”，信息即使成功呈现现实某方面，也难涵盖全貌，从概念上动摇其立论基础。 ②由材料“如果特工在纸条上写着有一万名士兵……光但同时也忽略了它们之间的差异性”可知，作者以特工统计士兵数却忽视新老兵比例差异为例，揭示仅呈现部分事实会忽略关键差异，进一步说明天真信息观将“部分真相”等同“整体现实”的偏颇。 ③由材料“比如小说《论科学的精确性》讲述了一个古老帝国……而整个帝国都被这张地图覆盖”可知，作者用归谬法，按天真信息观追求“一比一呈现现实”的逻辑推至极端，得出“地图即现实”的荒谬结论，证明该观点在极端情况下自相矛盾，从而使其不攻自破。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由材料“信息在历史上所发挥的作用……来创造出全新的现实”可知，解决“社交媒体茧房”需打破信息网络的封闭性。平台应优化算法，在个性化推荐中引入多元视角，避免用户困于同质化信息圈；用户也需主动接触异质信息，拓展联结范围，防止认知窄化。 ②由材料“这需要付出额外的努力……就可能让相对稀少而昂贵的真实信息被淹没在相对常见而廉价的信息之中”可知，面对AI生成内容泛滥，应强化真实性筛选。建立技术审核与溯源机制，甄别信息是否准确呈现现实，避免虚假信息稀释真实内容，保障联结建立在可靠现实基础上。 ③由材料“信息有时候会呈现现实……这条信息创造出了什么新的网络”可知，针对算法偏见，应在设计中纳入多元数据与公平考量，建立伦理审查制度，防止单一视角主导联结，确保算法服务广泛人群，促进健康、包容的网络空间发展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小经理 赵树理 小经理叫三喜，是村里合作社的经理。说他“小”，是年纪小，才二十三岁。这三喜从小就是个伶俐孩子，因为家穷，从小没有念过书，不识字，长大了不甘心，逢人便好问个字，也认了好多。不过字太多了，学起来跟学别的不一样，他东问西问，数起数来也认了好几百，可是一翻开书，自己认得的那些字都不集中，一张上碰不到几个；这是他最不满意的一件事。 三喜入共产党，只比他当经理早三天。八月间村里开斗争会，斗争合作社的旧经理张太。 原来这张太是个放高利贷起家的，抗战以前在村里开了个小杂货铺。张太根本不凭卖货赚钱，就凭的是放债。一九四二年实行减租减息，张太就只剩了一些收不起来的账尾巴，送了个空头人情，说“本利全让”，有些人还以为人家很开明，叫人家当本村合作社经理。人家当了经理以后，光人家一家的股本比一村人的股还多，生意好像又成了人家的，人家拣赚钱的买卖干，村里人仍是要啥没啥，村里人对这事不满意了好几年，直到去年八月才又翻起来。翻起这事来以后，三喜连觉也睡不着，又是找干部，又是找群众，发动东家，发动西家。赶斗倒了张太，共产党的小组长把三喜的积极活动情形报告了支部，支部就派这小组长去和他谈入党的话，问他入不入，他说：“入入入，斗争了这么一回，连个共产党员也不算还行吗？” “众人是圣人”。三喜自参加了这次斗争，共产党看起他来了，群众也看起他来了。张太一倒，合作社就得补选经理。头一天晚上提起选经理这事，每个人差不多都想到三喜身上，三喜一看这风色，一颗头好像涨有柳斗大，摆着两只手说：“不行。”可是也抵抗不住大家的“拥护”。他说：“我不识字。”大家说：“都不识字。”他说：“我两口人过个日子，实在没工夫。”大家说：“大家帮你生产。”他再没有说的。 说“不识字”，说“没工夫”，都只是表面上一个说法，实际上是他怕使用不了王忠这个掌柜。王忠这个人跟张太是一伙，伺候了张太半辈子。这次斗张太，也捎带了王忠一下，不过他只是穿黑衣保黑主，因此大家只叫他反省了一下，没有动他的产业，还叫他当合作社掌柜。大家虽是这样决定了，三喜的思想上一时转不过弯来，总不想跟王忠共事。再者三喜自己也不懂生意，又要向王忠领教，又怕受王忠的捉弄，因此不敢领这个盘。 大家选起他来以后，他去向支部提出困难，支部说：“群众既要你当，你就该克服困难，起模范作用。”说了半天，还得自己跟王忠干。 三喜一上了任，王忠果然跟他捣蛋，在王忠的思想上也转不过弯来，觉着他自己要比三喜强一万倍，如今叫三喜当经理他当掌柜，实在有点不服劲，总想看三喜的笑话。他觉着王忠这人果然不好对付，跟支部说了几回，支部叫他慢慢说服教育。他为这个着实发了几天愁，后来想着只有把合作社这一套弄熟了，才能叫王忠老实一点，从此便事事留心，只可惜自己识字太少，账本上还得完全靠王忠。 要学账，就得跟王忠学，他想要跟王忠说这话，王忠越发要拿一拿架子；因此他决定不在王忠面前丢这人，等王忠不在的时候，自己翻开账本偷偷地学。比方白天入了一百二十五斤盐，晚上找着了一百二十五斤这个码，就能慢慢找出哪一个是“盐”字来。起先只是认字和了解账理，后来又慢慢学着写——把账本上的字写到水牌上，写满了就擦，擦了又写，常是半夜半夜不睡觉。 半年工夫，账本上用的那几个字他学了个差不多。心里有了底，说话就硬一点，对王忠迁就得就少一点。王忠有点不高兴，就装起病来，一连三天没到合作社。到了第四天，他去看王忠，明知道病是装的，却也安慰了一番，说：“你慢慢养着吧，不要着急，合作社的事情我暂且招呼几天！”王忠见他不发急，也莫名其妙，心想：“我且装上半个月，看你怎么办？”可是真正装了半月，也不见三喜发急，自己反而沉不住气，摇摇摆摆到合作社去看。 王忠一进合作社，三喜装得很正经地说：“好些了吗？这几天忙得也没顾上去看你！”他也客气了几句就坐下了。他一坐下就想看看三喜这半月来在账上闹了些什么笑话，顺手翻开了流水账，三喜还说：“你歇歇吧，不要着急！才好了些，防备劳着了！”他一看这本账先吃了一惊。他看见这账上不止没有多少错字，连那些粮食换货物，现钱和赊欠……一切很复杂的账理，一项也没有弄错，又翻了翻另外几本，也都一样，要说跟自己有差别的话，只是字写得没有功夫些。这一下他觉着以后再不敢讲价钱了，再要捣蛋就得滚蛋，滚出去便再没有个干的了（这合作社的经理是义务职，掌柜却是薪水制）。他踌躇了半天，才搭讪着说：“我这一病就累你半月，我明天搬来吧！”三喜仍然很正经地跟他说：“你看吧！不敢勉强，身体要紧！” 自此以后，王忠果然老实了：三喜吩咐他干啥，他跟从前张太吩咐下来一样，没有什么价钱可讲，每到一个月头上，不等三喜说话就先把应结算的算出来……三喜见他转变了，对他反而又客气好多，他也觉着比在张太手下还痛快。 三喜把改造王忠这事报告支部，恰是支部搞立功运动的时候，就给他记了一大功。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 三喜“最不满意”他认识的字不都在一页纸上出现的幼稚想法，是因为他见识浅。 B. 张太在减租减息活动中送了个空头人情，村里人误以为他觉悟高，推举他为合作社经理。 C. 在三喜的发动下，村里人展开了对合作社经理张太只拣赚钱买卖干的反对和批判。 D. 三喜成功改造了王忠，不仅得到群众的认可和赞扬，连党支部也给他记了一大功。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “小经理”中的“小”没有蔑视的意味，主要表现作为合作社经理的三喜年岁较小，和大家对他的认可。 B. 合作社作为故事的主要场景，能使情节更加紧凑，更能真实再现社会背景，也让读者更易理解人物间的矛盾。 C. 小说写三喜入党、上任的情节时，地域特色明显的口语，既深刻揭示了人物心理，也使人物具有时代感。 D. 装病上班后的王忠的心理变化明显：最初是想看笑话，看了记账本后很吃惊，最后是决心要好好工作。 8. 小说介绍广大人民群众与张太的斗争的内容有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 小说如何借用王忠这个人物来刻画三喜的？这些内容分别体现了三喜怎样的性格特征？请结合文本简要概括。 【答案】6. B 7. C 8. ①结构上，作为情节转折点承上启下，既交代张太劣迹与群众不满根源，为罢免其职务铺垫，又借三喜的积极表现推动他入党、当选新经理，且为与王忠的矛盾埋下伏笔；②人物塑造上，通过三喜“找干部、找群众”的积极作为，凸显其敢于斗争、热心集体的特质，同时明确张太贪婪自私的剥削者形象，反衬三喜的可贵；③主旨上，展现群众觉醒与集体力量，体现农民反抗剥削的意识觉醒，奠定新旧势力交锋的基调，凸显基层变革的必要性。 9. ①用王忠会做生意并且从业时间很长和三喜没有做过生意并且因为识字不多的害怕心理对比，表现三喜不惧困难和对当家做主的渴望。②用王忠态度傲慢不教三喜学记账和装病不上班与三喜晚上自学记账和熟悉业务的对比，表现三喜勤奋好学品格。③用王忠的前后变化来表现三喜对待王忠的态度，表现三喜的宽宏大度。 【解析】 【导语】这是赵树理创作的解放区农村题材短篇，属典型的山药蛋派作品，以合作社新经理三喜的成长故事为核心，用质朴接地气的口语化叙事，刻画出积极上进的基层新人形象，真实还原了土改后农村基层改造的生活图景，寄寓了对翻身农民当家作主的时代肯定，富有鲜活的生活质感。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容的能力。 A.“三喜‘最不满意’他认识的字不都在一页纸上”“是因为他见识浅”错误。他是不满意自己识字少，不是因为认识的字不在一页纸上，也不是“见识浅”。 C.“在三喜的发动下，村里人展开了……”错误。是村里人翻出张太的事在先，三喜发动大家斗倒张太在后。 D.“得到群众的认可和赞扬”错误，于文无据，原文只是说“三喜把改造王忠这事报告支部，恰是支部搞立功运动的时候，就给他记了一大功”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 C.“地域特色明显的口语，既深刻揭示了人物心理，也使人物具有时代感”错误。文中的口语如“人家当了经理以后，光人家一家的股本比一村人的股还多”不能体现地域特色，也没有深刻揭示人物心理和体现人物的时代感。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节方面：交代旧合作社经理张太“放高利贷”“拣赚钱的买卖干，村里人仍是要啥没啥”的恶行，解释群众不满多年的原因，为斗倒张太、改选三喜当新经理提供依据，推动情节发展；同时引出三喜积极参与斗争、被发展入党的关键情节，为后文三喜上任、改造王忠做铺垫。 ②人物方面：通过三喜“连觉也睡不着，又是找干部，又是找群众，发动东家，发动西家”的表现，突出他热心为公、敢于斗争的品质；以张太自私剥削的形象，与三喜形成对比，突出三喜的淳朴可靠。 ③主题方面：展现抗战时期农村基层群众反抗剥削、追求公平的觉醒过程，体现“众人是圣人”的群众力量，凸显农村新旧势力更替与基层治理变革的时代主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①以王忠的资历与傲慢反衬三喜的虚心与担当：王忠“伺候了张太半辈子”，懂生意、不服三喜，三喜虽“不懂生意”“不识字”，仍接受任务，体现他勇于担当、不避困难。 ②以王忠不肯教账、故意捣蛋、装病反衬三喜的勤奋自强：王忠不教记账，三喜“等王忠不在的时候，自己翻开账本偷偷地学”“常是半夜半夜不睡觉”，半年熟练掌握账目，体现他勤奋好学、自强自立；王忠装病想看笑话，三喜凭借自己的勤奋好学将“很复杂的账理，一项也没有弄错”，展现出勤学的结果。 ③王忠装病想看笑话，三喜不慌不忙、妥善处理，见王忠转变后反而客气相待，体现他沉稳从容、胸怀宽广、善于团结。以王忠最终服帖、认真工作，侧面表现三喜有能力、有方法，能管好合作社、团结旧人员，凸显他务实能干、善于处事。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”的“贼”意思相同。 B. 伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 D. 而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共的臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？ （2）我听说用七十里的小国治理天下的，正是商汤。但从未听说过拥有千里疆域的大国反而畏惧他人的君主。 14. ①听国人意见（兼听）。②细加考察。 【解析】 【导语】这篇文言文节选自《孟子·梁惠王下》，主要展现孟子与齐宣王的对话，探讨了如何识别和任用贤才、对待国家进行征伐以及君臣关系等问题。孟子主张根据民意来判断贤才和王者的行动正当性，反对暴力征服，强调民生和仁政的重要性。这篇文章反映了孟子的治国理念和儒家政治思想，体现出他以民为本的治国主张，同时对君主的行为提出了道德上的约束和政治上的建议。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 “其民”作“虐”的宾语，之间不断开，第一个“王”作后面句子的主语，B处断开。 “而”是连词，表顺承，“往”“征”语意紧密，C处不能断开；“之”作“征”的宾语，“民”是“以为”的主语，E处断开。 “于水火之中”是后置状语，F处不断开，“也”是句末语气助词，G处断开。 “箪食壶浆”是“迎”的方式状语，用“以”连接H处不断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：败坏仁德的人叫贼。/那就是自己伤害自己的人。 B.错误。意思不同。讨伐、攻打/夸耀。句意：齐国攻打燕国。/自我夸耀的人没有功劳。 C.正确。攻克/举起。句意：五十天就攻克了它。/它的坚固程度无法承托自身的重量。 D.正确。连词，表转折/连词，表并列。句意：现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政。/做事勤勉，说话小心谨慎。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”错误。由原文“天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨”可知，是后被征伐的百姓抱怨不先征伐自己的国家，而先被征伐的国家的百姓是高兴的，没有抱怨。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卑”，地位低；“逾”，超过；“尊”，地位高；“戚”，关系近的。 （2）“以”，凭借；“为政”，治理政务；“畏人”，畏惧他人，指侵略掠夺。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①根据“国人皆曰贤，然后……”“国人皆曰不可，然后……”“国人皆曰可杀，然后……”可知，要听国人意见，即“兼听”。 ②根据“察之，见贤焉，然后用之……察之，见不可焉，然后去之……察之，见可杀焉，然后杀之”可知，细加考察。 再结合“如此，然后可以为民父母”可知，句中的“此”指代上面内容，即细加考察。 参考译文： 孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代（与国家休戚与共）的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才干而罢免他们呢？”孟子说：“国君任用人才，如果得不到合适的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？左右侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗？”孟子回答道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁德的人叫贼，败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫暴君。我只听说杀了暴君纣罢了，没听说臣杀君啊。”齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样？”孟子回答说：“兼并了，燕国人民高兴，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不高兴，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了。”齐国人要兼并燕国，别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，（我）用什么方法对付他们呢？”孟子回答道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说凭着方圆千里的土地还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，（他们埋怨）说：‘为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望云彩一样。（汤的军队每到一地，）让经商的照常做买卖，种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓非常高兴。《尚书》上又说：‘君王来了，我们就得到新生。’现在燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，（所以）用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量，选立一个新国君，然后撤离燕国。那么还来得及阻止（各国动兵）。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 白帝① 杜甫 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸，千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 【注】①这首诗作于唐代宗大历元年（766），杜甫（712～770）当时寓居夔州（今重庆奉节）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “云出门”“雨翻盆”以夸张笔法写出白帝城云雨之势，暗喻时局动荡。 B. “高江急峡雷霆斗”运用拟人手法，生动表现峡江波涛汹涌的壮阔景象。 C. 颈联通过马匹状态的对比和家庭数量的对比，揭示战争带来的深重灾难。 D. 尾联中“恸哭秋原”，以寡妇的哭声作结，将个人悲痛升华为时代之恸。 16. 诗中“古木苍藤日月昏”一句历来为人称道，请从炼字和意境营造的角度进行赏析。 【答案】15. B 16. ①炼字角度：“昏”字精妙：既写古木苍藤遮蔽天日的视觉昏暗，更暗喻安史之乱后大唐由盛转衰的时代阴霾。②意境营造：通过“古木”“苍藤”两个意象叠加，构建出阴森压抑的画面，与首联的暴雨共同营造出“天地同悲”的氛围；与下文百姓流离失所的苦难相呼应，将景与情紧密结合。 【解析】 【导语】这首杜甫寓居夔州所作的《白帝》，前半绘白帝城暴雨翻涌的动荡之景，暗合乱世时局，后半转写战后民生凋敝，情景相融，满含对乱世苍生的悲悯，尽显杜诗沉郁风骨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容能力。 B.“‘高江急峡雷霆斗’运用拟人手法”错，“雷霆斗”是比喻而非拟人，将江峡波涛比作雷霆相斗。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生诗歌鉴赏炼句的能力。 ①炼字角度：“昏”字是全诗炼字之精要。字面写“古木苍藤”繁茂浓密，遮蔽天空，使得日光月色都显得昏暗不明；深层则以一“昏”字双关时代之暗，既写出白帝城周边环境的阴沉压抑，又暗喻安史之乱后社会动荡、民生凋敝、大唐国运黯淡的时代氛围，一字兼具景物特征与情感寄托，意蕴厚重。 ②意境营造角度：诗句以“古木”“苍藤”为核心意象，勾勒出幽深、荒寂、阴森的山野之景。“古木苍藤日月昏”与前文“白帝城中云出门”“白帝城下雨翻盆”“高江急峡雷霆斗”的暴雨急峡之景相融合，共同营造出苍凉凄苦、天地昏暗的整体意境。此景又与后文“戎马不如归马逸”“千家今有百家存”的战乱惨状相呼应，以哀景衬哀情，让自然之昏与人间之悲融为一体，强化了诗人对战乱现实的沉痛批判。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“______________，______________。” （2）《将进酒》中用“______________，______________”这两句诗高度展现李白的自信风采，将诗人虽政治失意，却仍然潇洒自信的形象淋漓尽致地刻画了出来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 可怜楼上月裴回 ⑥. 应照离人妆镜台（小轩窗，正梳妆） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：材、裴回、梳。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶道中的身心享受可称为“怡”。人们在享受茶道的过程中，可抚琴歌舞，吟诗作画；可论经对弈，独对山水；亦可邀三五友人，共赏美景。儒生可“怡情悦性”，文人可“怡情养性”，僧人可“怡然自得”。（ ） 但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道（ 甲 ）：王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思；佛家意在去困提神、参禅悟道，更重视茶德与茶效；普通百姓更多地是想去除油腻，一家人围坐在一起闲话家常……由此看来，每位茶人都有自己的茶道，但 ，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦。 茶道中的“怡”包含三个层次：优美的品茶环境，精致的茶具，幽幽的茶香，都会对修习者造成强烈的感官冲击；①在闻茶香、观汤色、品茶味的同时，②修习者的情思也会不知不觉变得敏捷起来，③再加上泡茶者通常会对茶道讲出一番自己的理解，④修习者便会感到心旷神怡；⑤当修习者悟出茶的物外之意时，⑥他们便可以达到提升自我精神境界了。 中国茶道是一种雅俗共赏的文化，它不仅仅存在于正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行。正是（ 乙 ），才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中。 18. 下列填入第一段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 中国茶道有广泛的群众基础，正源于它的这种怡悦性 B. 中国茶道群众基础广泛，正源于它的这种怡悦性 C. 中国茶道的这种怡悦性，使得它有广泛的群众基础 D. 中国茶道的这种怡悦性，使得它的群众基础广泛 19. 填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 异曲同工 B. 殊途同归 C. 不约而同 D. 感同身受 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文章写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. C 19. B 20. 甲：却有不同的追求 乙：因为“怡”这个特点 21. （1）语句②，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来” （2）语句⑥，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”/“他们便可以提升自我精神境界了”/“他们便可以实现自我精神境界的提升了” 22. （1）茶道带来的享受是什么？ （2）人们对茶道的追求有什么异同？ （3）茶道中的“怡”包含几个层次？ （4）中国茶道文化有怎样特点？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第一段前文强调茶道“怡悦性”的具体表现，儒生、文人、僧人等不同群体均能通过茶道获得愉悦，后文则转向不同群体对茶道的差异化追求。 AB.将“群众基础”作为主体，与前文“怡悦性”的焦点脱节。 C.以“这种怡悦性”直接承接前文核心概念，并通过“使得它有广泛的群众基础”引出后文对不同群体追求的描述，逻辑连贯。 D.“使得它的群众基础广泛”，突出了“群众基础”的“广泛性”，但前文未铺垫“群众基础”的存在，直接说“状态”，与上文脱节。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.异曲同工：不同的方法或艺术形式，却达到同样好的效果，侧重“方法不同、成效一致”，多形容技艺、作品。文中强调不同群体（王公贵族、文人、百姓）对茶道的目的不同，但结果都是“精神满足”，而非强调不同方法达到“同等精妙效果”，不符合语境。 B.殊途同归：采取不同的方法而得到相同的结果，侧重“过程不同、结果相同”，适用范围更广，可指人、事、方法。前文提到不同群体对茶道的目的各异（王公贵族附庸风雅、文人托物寄怀、百姓闲话家常），但结果相同（均获得精神满足），成语符合语境。 C.不约而同：没有经过商量或约定，彼此的行动或看法完全一致，侧重“无约定而巧合”，多指人的行为、想法。文中未体现不同群体“无约定但行动一致”的含义，而是强调目的与结果的差异和统一，不符合语境。 D.感同身受：心里很感激，就像自己亲身感受到恩惠一样；现也指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历一样，侧重“共情、体谅”。与茶道追求的“精神满足”无直接关联，且无法概括不同群体的共性，不符合语境。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，由前文“但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”，后文“王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思……”可知，前文强调茶道具有“怡悦性”的共同特点，后文通过冒号列举不同群体对茶道的具体目的的追求各异，明确指向“追求不同”的核心，填入的语句需表示转折体现差异，可填入“却有不同的追求”。 乙处，由前文“中国茶道是一种雅俗共赏的文化……才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中”可知，强调茶道“雅俗共赏”，既存在于社会交往，也融入日常生活，填入的语句需补充原因，且该原因需统摄前文对“怡”的全面分析（感官冲击、情思敏捷、精神境界提升）。可填入“因为‘怡’这个特点”。 21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②，搭配不当，“情思”不能和“敏捷”搭配，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来”。 语句⑥，结构混乱，“达到……的目的”和“……提升……”和“……实现……提升”句式杂糅，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”或“他们便可以提升自我精神境界了”“他们便可以实现自我精神境界的提升了”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 （1）由文章开头“茶道中的身心享受可称为‘怡’”及后文对茶道中抚琴、论经等享受场景的描述可知，本段论述茶道带来的享受。 （2）由第二段“不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”“每位茶人都有自己的茶道，但殊途同归，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦”可知，本段阐述人们对茶道的追求的异同。 （3）由第三段“茶道中的‘怡’包含三个层次”及后文对感官冲击、情思敏捷、精神提升的分层阐述可知，本段阐述茶道中的“怡”包含的层次。 （4）由最后一段“中国茶道是一种雅俗共赏的文化”“在正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行”可知，本段阐述中国茶道文化的特点。 最后，将每段主要内容变成疑问句的形式即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 南海之滨的广西北海，红色基因代代相传。60余年前，地角渔家姑娘组建全国首支渔村女民兵连，肩挑背扛修渔港、战天斗地守海防，铸就了“自力更生、靖海奉献”的海霞精神；如今，新时代青年接过接力棒——女民兵连化身海湾守护者、应急救援者、海防宣讲者，高校学子走进红色场馆体悟初心，少先队员以“净滩行动”守护海岸线，用多元实践让革命传统焕发新生。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承海霞薪火，赴青春之约 南海之滨，潮起潮落；北海岸边，薪火相传。六十余年前，渔家姑娘挺身而出，用血汗铸就“自力更生、靖海奉献”的海霞精神。六十余年后，新时代青年接过精神接力棒，让红色基因在岁月长河中焕发新生。海霞精神从不是尘封的历史，而是穿越时空的精神火炬，指引青年以实干担使命，以奉献赴荣光。 海霞精神，是自力更生的坚韧底色，是刻在中国人骨子里的精神密码。当年的渔家姑娘，没有先进的工具，没有充足的物资，却凭着不等不靠、敢闯敢干的韧劲，在荒滩上筑起海防屏障，在惊涛中守护家园安宁。她们用肩膀扛起责任，用双手创造奇迹，把“不可能”变成“可能”，这份坚韧，是面对困境时的挺身而出，是面对挑战时的迎难而上。如今，这份自力更生的精神从未褪色：青年科研工作者在实验室里攻坚克难，突破技术壁垒；基层青年干部扎根乡村，实干兴邦；创业青年立足本土，开拓创新，皆是海霞精神的当代诠释。 接好红色接力棒，当以多元实践为路径，让传统精神在创新中新生。从当年女民兵连日夜坚守海防，到如今新时代青年多元守护海湾，红色接力的形式在变，但“守护家园、奉献家国”的初心始终未变。新时代青年以创新实践激活革命传统：青年博主用短视频演绎红色故事，以年轻化表达让海霞精神走进大众视野、触达青年群体；青年学生走进陈列馆，感受情景演绎，让革命传统不再是书本上的文字；青年志愿者参与红色文物修缮，深耕史料整理，让红色记忆得以完整留存、代代相传。他们以青春之我守海防，以赤诚之心传精神，以实干之力护家园，让红色传统在创新实践中焕发新生机、展现新价值。 传承海霞精神，不必惊天动地，却需脚踏实地；不必轰轰烈烈，却需久久为功。作为新时代青年，我们或许不是海防线上的守护者，不是红色故事的宣讲者，但我们可以做海霞精神的践行者：在学习中，发扬自力更生的精神，脚踏实地、勤学善思；在生活中，秉持奉献之心，主动担当、乐于助人；在岗位上，立足本职、实干笃行，把海霞精神融入一言一行、一举一动。正如北海的浪花，每一朵都在奋力奔涌，每一位青年都在以自己的方式，为家国发展添砖加瓦。 潮涌南海，薪火永传。六十余载风雨兼程，海霞精神历久弥新；新时代青年勇担使命，红色基因代代相传。让我们以渔家姑娘为榜样，接过精神接力棒，以自力更生为翼，以靖海奉献为灯，在青春的赛道上奋力奔跑，用实干与担当，让海霞精神在新时代绽放出更加璀璨的光芒，用青春之力守护家国安宁，用赤子之心书写时代华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题结合了《选择性必修中册》第二单元的单元研习任务——“新时代的青年应该如何继承和发扬革命传统？”材料以广西北海“海霞精神”为核心，展现60余年前渔家姑娘“自力更生、靖海奉献”的开创实践与新时代青年多元传承的场景，过去修渔港、守海防，战天斗地的实干；现在海湾守护、应急救援、海防宣讲、红色体悟、净滩行动，多元创新的实践，体现传承不是复刻，而是在新时代赋予精神新内涵、新形式。 材料核心指向“红色基因的传承与创新”，需紧扣“精神内核不变、传承形式创新”的逻辑，关联青年身份与时代责任展开思考。新时代青年当传承“自力更生、靖海奉献”的精神，用多元实践让红色基因焕发新生。 写作时，开头可简要概括材料核心（过去的海霞精神、现在的青年传承），引出中心论点，明确传承与创新的关系。接着首先阐释海霞精神的内涵，结合过去的实践，体现“自力更生、靖海奉献”的核心；再分析新时代青年的传承与创新，结合材料中的具体实践，说明如何让精神焕发新生。然后联系自身（青年身份）或时代背景，升华主题——青年应如何践行海霞精神，如活态传承红色基因、用心感情红色精神、为国家、为家园贡献力量。联想部分也可结合其他红色精神的传承案例，如红船精神、长征精神西柏坡精神的新时代实践。最后总结升华，承海霞薪火，燃青春之光，我们定能让更多红色精神，在中华大地上潮起不息，熠熠生辉。 立意： 1.赓续“自力更生、靖海奉献”内核，让海霞精神历久弥新。 2.以多元实践为笔，绘就红色基因传承新图景。 3.接好红色接力棒，以青春之力激活传统新生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北海市2025年秋季学期期末教学质量检测 高二语文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将答题卡上交。 4.本卷主要命题范围：选择性必修上册；选择性必修中册第一、二单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天真的信息观认为信息就是要试着呈现出现实，如果成功，我们就会说这条信息是个真相。真相是什么？所谓“真相”，代表的是能够准确呈现出现实的特定方面。然而，真相其实并不直接等于现实，因为一则叙事无论多么贴近真相，都无法真正呈现出现实的所有方面。如果特工在纸条上写着有一万名士兵，这虽然准确地指出了现实的某个方面，却也忽略了许多其他方面。光是计算某种实体的数量，就必然会把注意力集中在这些实体之间的相似性上，但同时也忽略了它们之间的差异性。举例来说，只讲有一万名士兵，但1000名新兵搭9000名老兵，与9000名新兵搭1000名老兵，在军事上的现实可是完全不同的。事实上，每个士兵都是独一无二的，而那是单纯的统计数据所无法准确传达的。但这是不是就意味着光写下“一万名士兵”肯定就扭曲了现实？ 现实始终只有一个，但现实却十分复杂。如果走向极端，这种对精确性的追求可能让我们想以一比一的比例来重现这个世界。比如小说《论科学的精确性》讲述了一个古老帝国，沉迷于给领土画出越来越精确的地图，直到最后制作出的就是一张一比一的地图，而整个帝国都被这张帝国的地图覆盖。一张一比一的地图，或许看起来是以最终极的形式呈现了现实，但显然这已经不能再说是呈现或再现了，这其实就是现实。 所以，所谓真相其实并不代表一比一地呈现出现实。所谓真相，一方面能够让我们专注于现实的某些方面，另一方面也不可避免地让我们忽略某些东西。在描述现实的时候，没有任何一种描述能做到百分之百的准确，但有些描述会比其他描述更贴近真实。 天真的信息观也知道有些信息无法真正呈现现实，但它会认为那些都是所谓“错误信息”或“虚假信息”之类的不幸案例，从而选择忽略。如果想要解决错误信息与虚假信息造成的问题，方法就是提供更多的信息。这种观念有时候也被称为“反言论原则”。美国联邦最高法院法官刘易斯·布兰代斯在审理“惠特尼诉加州案”时就认为，应对虚假言论的办法就是提出更多的言论，只要自由讨论的时间足够长，肯定能让所有谎言与谬论无所遁形。 就这个关键论点而言，本书强烈反对这种天真的信息观。当然，有些信息试图呈现现实，而且也算成功，但这绝对不是信息的定义特征。前文我谈到星星也是一种信息，随口把占星师和天文学家并列。读到那部分内容的时候，如果是相信天真的信息观的读者，很可能觉得浑身不自在。根据天真的信息观，天文学家通过星星得到了“真实的信息”，而占星师只是想象自己从星座里读出了些什么，所以只能说这些信息是“错误信息”或“虚假信息”。如果人们能得到更多关于宇宙的信息，他们肯定再也不会相信什么占星术了吧？但事实是，我们不论对这些占星信息的准确性有何看法，都无法否认它们在历史上的重要作用。比如，罗马皇帝在做决定之前就常常会先问问占星师的意见。 从占星术的例子可以看到，各种错误、谎言、幻想与虚构故事其实也是信息。天真的信息观认为信息与真相有本质的联系，但事实不然。信息在历史上所发挥的作用，本来就不是要呈现既有的现实，反而是要将各种不同的事物联系在一起，来创造出全新的现实。真正定义信息的是“联结”，而不是“渲染”或“象征”：只要能将各个不同的点联结成网络，就是信息。 音乐就是一个典型案例。大多数的交响乐、旋律与曲调都不是要呈现某种现实的东西，所以如果问音乐是真是假，其实没有意义。这些年来，虽然人类写出了很多糟糕的音乐，但并没有“假音乐”一说。音乐虽然并不是要呈现某种现实，却能够让许多人产生共鸣，有同样的感受，做出同样的动作。音乐能让士兵列队行进，能让众人一同摇摆、有节奏地鼓掌，也能让运动赛事的观众齐声高唱。 总而言之，信息有时候会呈现现实，有时候不会呈现现实。但不论如何，信息都会联结形成网络，而这才是信息真正的基本定义特征。所以，要审视信息在历史上的作用，虽然有时候也值得去问问“这条信息在多大程度上反映了现实？这是真的还是假的？”；但更关键的问题通常是“这条信息在多大程度上联结了人群？这条信息创造出了什么新的网络？”。 应该强调的一点是，拒绝天真的信息观，拒绝将信息视为对现实的呈现，并不代表拒绝有所谓的真相。虽然信息的作用永远都是在促成联结，但其前提还是这些信息是否准确呈现出现实的某些方面，才得以将人们成功联结在一起。这需要付出额外的努力，而大多数信息其实并未做到这一点。正因为如此，虽然天真的信息观以为只要有了强大的信息技术，就必然能对世界有更真实的理解，但事情实际没那么简单。我们如果不付出额外的努力，让天平向有利于真相的方向倾斜，随着信息增加得越来越多、越来越快，就可能让相对稀少而昂贵的真实信息被淹没在相对常见而廉价的信息之中。 （摘编自尤瓦尔·赫拉利《智人之上》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现实既是唯一的，又是复杂的，因此人类只能尽可能准确叙述现实，但这种叙述无论如何都和真正的现实存在差异。 B. 天真的信息观认为那些无法呈现现实的信息都是错误的或虚假的，要解决错误虚假信息造成的问题，需提供更多的信息。 C. 作者认为，信息在历史上发挥的作用并不是最大限度呈现现实，而是将各种不同的事物联系在一起创造出全新的现实。 D. 作者认为，强大的信息技术必然能让人对世界有更真实的理解，前提是要让真实信息不被相对常见而廉价的信息淹没。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”可以用来证明真相并非一比一呈现现实，没有一种描述完全准确，印证了第三段的观点。 B. 刘易斯·布兰代斯在审理“惠特尼诉加州案”时试图说明提供更多的信息会让虚假错误信息无所遁形，但作者反对这样的做法。 C. 从占星术的例子看出，即使是错误或虚假信息也可能有重要作用，因此我们不需要解决错误或虚假信息造成的问题。 D. 作者认为音乐并不呈现某种现实，没有所谓“假音乐”一说，这证明信息的作用不能单纯采用“真”“假”二元对立模式判断。 3. 下列选项中最不符合材料中“天真的信息观”的特征的一项是（ ） A. 有关科学家认为，只要精准测量轨道半径与周期，就能得到反映行星运动规律的真相，若数据有偏差，只需补充更多观测数据即可修正。 B. 安德森指出：“人工智能的发展与普及，非但不是我们该担心的风险，反而是我们对自己、对孩子、对未来该承担的道德义务。” C. 当前强大的信息过滤技术让每个人都对自己感兴趣的信息了解更细致、更全面，也更接近现实；但也在不同个体之间构筑起了一道道“隔离墙”。 D. 某些网络公知认为给孩子讲述关于嫦娥月宫的神话故事会给孩子灌输无用的幻想，影响孩子科学精神的培养。 4. 材料第一、二段中，作者是如何反驳“天真的信息观”的？请简要分析。 5. 社交媒体茧房、AI生成内容泛滥、算法偏见等问题正影响着网络空间的健康发展。请结合材料内容，提出相应的解决对策。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小经理 赵树理 小经理叫三喜，是村里合作社的经理。说他“小”，是年纪小，才二十三岁。这三喜从小就是个伶俐孩子，因为家穷，从小没有念过书，不识字，长大了不甘心，逢人便好问个字，也认了好多。不过字太多了，学起来跟学别的不一样，他东问西问，数起数来也认了好几百，可是一翻开书，自己认得的那些字都不集中，一张上碰不到几个；这是他最不满意的一件事。 三喜入共产党，只比他当经理早三天。八月间村里开斗争会，斗争合作社的旧经理张太。 原来这张太是个放高利贷起家的，抗战以前在村里开了个小杂货铺。张太根本不凭卖货赚钱，就凭的是放债。一九四二年实行减租减息，张太就只剩了一些收不起来的账尾巴，送了个空头人情，说“本利全让”，有些人还以为人家很开明，叫人家当本村合作社经理。人家当了经理以后，光人家一家的股本比一村人的股还多，生意好像又成了人家的，人家拣赚钱的买卖干，村里人仍是要啥没啥，村里人对这事不满意了好几年，直到去年八月才又翻起来。翻起这事来以后，三喜连觉也睡不着，又是找干部，又是找群众，发动东家，发动西家。赶斗倒了张太，共产党的小组长把三喜的积极活动情形报告了支部，支部就派这小组长去和他谈入党的话，问他入不入，他说：“入入入，斗争了这么一回，连个共产党员也不算还行吗？” “众人是圣人”。三喜自参加了这次斗争，共产党看起他来了，群众也看起他来了。张太一倒，合作社就得补选经理。头一天晚上提起选经理这事，每个人差不多都想到三喜身上，三喜一看这风色，一颗头好像涨有柳斗大，摆着两只手说：“不行。”可是也抵抗不住大家的“拥护”。他说：“我不识字。”大家说：“都不识字。”他说：“我两口人过个日子，实在没工夫。”大家说：“大家帮你生产。”他再没有说的。 说“不识字”，说“没工夫”，都只是表面上一个说法，实际上是他怕使用不了王忠这个掌柜。王忠这个人跟张太是一伙，伺候了张太半辈子。这次斗张太，也捎带了王忠一下，不过他只是穿黑衣保黑主，因此大家只叫他反省了一下，没有动他的产业，还叫他当合作社掌柜。大家虽是这样决定了，三喜的思想上一时转不过弯来，总不想跟王忠共事。再者三喜自己也不懂生意，又要向王忠领教，又怕受王忠的捉弄，因此不敢领这个盘。 大家选起他来以后，他去向支部提出困难，支部说：“群众既要你当，你就该克服困难，起模范作用。”说了半天，还得自己跟王忠干。 三喜一上了任，王忠果然跟他捣蛋，在王忠的思想上也转不过弯来，觉着他自己要比三喜强一万倍，如今叫三喜当经理他当掌柜，实在有点不服劲，总想看三喜的笑话。他觉着王忠这人果然不好对付，跟支部说了几回，支部叫他慢慢说服教育。他为这个着实发了几天愁，后来想着只有把合作社这一套弄熟了，才能叫王忠老实一点，从此便事事留心，只可惜自己识字太少，账本上还得完全靠王忠。 要学账，就得跟王忠学，他想要跟王忠说这话，王忠越发要拿一拿架子；因此他决定不在王忠面前丢这人，等王忠不在的时候，自己翻开账本偷偷地学。比方白天入了一百二十五斤盐，晚上找着了一百二十五斤这个码，就能慢慢找出哪一个是“盐”字来。起先只是认字和了解账理，后来又慢慢学着写——把账本上的字写到水牌上，写满了就擦，擦了又写，常是半夜半夜不睡觉。 半年工夫，账本上用的那几个字他学了个差不多。心里有了底，说话就硬一点，对王忠迁就得就少一点。王忠有点不高兴，就装起病来，一连三天没到合作社。到了第四天，他去看王忠，明知道病是装的，却也安慰了一番，说：“你慢慢养着吧，不要着急，合作社的事情我暂且招呼几天！”王忠见他不发急，也莫名其妙，心想：“我且装上半个月，看你怎么办？”可是真正装了半月，也不见三喜发急，自己反而沉不住气，摇摇摆摆到合作社去看。 王忠一进合作社，三喜装得很正经地说：“好些了吗？这几天忙得也没顾上去看你！”他也客气了几句就坐下了。他一坐下就想看看三喜这半月来在账上闹了些什么笑话，顺手翻开了流水账，三喜还说：“你歇歇吧，不要着急！才好了些，防备劳着了！”他一看这本账先吃了一惊。他看见这账上不止没有多少错字，连那些粮食换货物，现钱和赊欠……一切很复杂的账理，一项也没有弄错，又翻了翻另外几本，也都一样，要说跟自己有差别的话，只是字写得没有功夫些。这一下他觉着以后再不敢讲价钱了，再要捣蛋就得滚蛋，滚出去便再没有个干的了（这合作社的经理是义务职，掌柜却是薪水制）。他踌躇了半天，才搭讪着说：“我这一病就累你半月，我明天搬来吧！”三喜仍然很正经地跟他说：“你看吧！不敢勉强，身体要紧！” 自此以后，王忠果然老实了：三喜吩咐他干啥，他跟从前张太吩咐下来一样，没有什么价钱可讲，每到一个月头上，不等三喜说话就先把应结算的算出来……三喜见他转变了，对他反而又客气好多，他也觉着比在张太手下还痛快。 三喜把改造王忠这事报告支部，恰是支部搞立功运动的时候，就给他记了一大功。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 三喜“最不满意”他认识的字不都在一页纸上出现的幼稚想法，是因为他见识浅。 B. 张太在减租减息活动中送了个空头人情，村里人误以为他觉悟高，推举他为合作社经理。 C. 在三喜的发动下，村里人展开了对合作社经理张太只拣赚钱买卖干的反对和批判。 D. 三喜成功改造了王忠，不仅得到群众的认可和赞扬，连党支部也给他记了一大功。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “小经理”中的“小”没有蔑视的意味，主要表现作为合作社经理的三喜年岁较小，和大家对他的认可。 B. 合作社作为故事的主要场景，能使情节更加紧凑，更能真实再现社会背景，也让读者更易理解人物间的矛盾。 C. 小说写三喜入党、上任的情节时，地域特色明显的口语，既深刻揭示了人物心理，也使人物具有时代感。 D. 装病上班后的王忠的心理变化明显：最初是想看笑话，看了记账本后很吃惊，最后是决心要好好工作。 8. 小说介绍广大人民群众与张太的斗争的内容有什么作用？请结合文本简要分析。 9. 小说如何借用王忠这个人物来刻画三喜的？这些内容分别体现了三喜怎样的性格特征？请结合文本简要概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘后来其苏。’今燕虐其民王往而征之民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪（máo ní）：指被俘虏的老人和幼儿。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今燕虐A其民B王往C而征D之E民以为将拯己F于水火之中也G箪食壶浆H以迎王师。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，指伤害，败坏，与《人皆有不忍人之心》中“自贼者也”“贼”意思相同。 B. 伐，指讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意思相同。 C. 举，指攻克，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”意思不同。 D. 而，表示转折关系，与《〈论语〉十二章》中“敏于事而慎于言”的“而”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为故国要有世代与国家休戚与共臣子，现在齐宣王没有亲信的臣子且过去任用的人也都离开国家了。 B. 孟子认为商纣败坏仁德、败坏信义是个暴君，武王讨伐商纣不是臣子弑君，只是杀了一个暴君罢了。 C. 齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴兼并，那就不要兼并。 D. 《尚书》记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ （2）臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。 14. “如此，然后可以为民父母”句中的“此”指代什么？请结合文本，用自己的话说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白帝① 杜甫 白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。 高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。 戎马不如归马逸，千家今有百家存。 哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？ 【注】①这首诗作于唐代宗大历元年（766），杜甫（712～770）当时寓居夔州（今重庆奉节）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “云出门”“雨翻盆”以夸张笔法写出白帝城云雨之势，暗喻时局动荡。 B. “高江急峡雷霆斗”运用拟人手法，生动表现峡江波涛汹涌的壮阔景象。 C. 颈联通过马匹状态的对比和家庭数量的对比，揭示战争带来的深重灾难。 D. 尾联中“恸哭秋原”，以寡妇的哭声作结，将个人悲痛升华为时代之恸。 16. 诗中“古木苍藤日月昏”一句历来为人称道，请从炼字和意境营造的角度进行赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，告诉我们不但要学习别人的长处，还要以别人的短处为警戒的句子是：“______________，______________。” （2）《将进酒》中用“______________，______________”这两句诗高度展现李白的自信风采，将诗人虽政治失意，却仍然潇洒自信的形象淋漓尽致地刻画了出来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 茶道中的身心享受可称为“怡”。人们在享受茶道的过程中，可抚琴歌舞，吟诗作画；可论经对弈，独对山水；亦可邀三五友人，共赏美景。儒生可“怡情悦性”，文人可“怡情养性”，僧人可“怡然自得”。（ ） 但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道（ 甲 ）：王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思；佛家意在去困提神、参禅悟道，更重视茶德与茶效；普通百姓更多地是想去除油腻，一家人围坐在一起闲话家常……由此看来，每位茶人都有自己的茶道，但 ，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦。 茶道中的“怡”包含三个层次：优美的品茶环境，精致的茶具，幽幽的茶香，都会对修习者造成强烈的感官冲击；①在闻茶香、观汤色、品茶味的同时，②修习者的情思也会不知不觉变得敏捷起来，③再加上泡茶者通常会对茶道讲出一番自己的理解，④修习者便会感到心旷神怡；⑤当修习者悟出茶的物外之意时，⑥他们便可以达到提升自我精神境界了。 中国茶道是一种雅俗共赏的文化，它不仅仅存在于正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行。正是（ 乙 ），才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中。 18. 下列填入第一段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 中国茶道有广泛的群众基础，正源于它的这种怡悦性 B. 中国茶道群众基础广泛，正源于它的这种怡悦性 C. 中国茶道的这种怡悦性，使得它有广泛的群众基础 D. 中国茶道这种怡悦性，使得它的群众基础广泛 19. 填入文中第二段横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 异曲同工 B. 殊途同归 C. 不约而同 D. 感同身受 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文章写作常通过解决一个个紧密关联问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 南海之滨的广西北海，红色基因代代相传。60余年前，地角渔家姑娘组建全国首支渔村女民兵连，肩挑背扛修渔港、战天斗地守海防，铸就了“自力更生、靖海奉献”的海霞精神；如今，新时代青年接过接力棒——女民兵连化身海湾守护者、应急救援者、海防宣讲者，高校学子走进红色场馆体悟初心，少先队员以“净滩行动”守护海岸线，用多元实践让革命传统焕发新生。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $