11.2《与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

情语缱绻 遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。——钱钟书 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文 我寄你的信总喜欢送到邮局，不喜欢放在街边绿色铁桶内，我总疑心那里是要慢一点的。——鲁迅 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨我都要去接你。——梁实秋 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周总理 不要问我心里有没有你，我余光中全是你。——余光中 月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中 1 巾短情长 “只愿天下情侣，有泪不再如你” 意映卿卿如晤 我用最后的力气说爱你 公众号酸梨老师的语文江湖 3 追忆英雄，铁血柔情 林觉民(1887-1911),字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州)人。生活在“遍地腥云，满街狼犬”的清末。中国民主的先驱，革命烈士。 碧血黄花林觉民 谁在写信？ 补充说明 林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。 林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。 6 作者简介 婴儿被嗣 林觉民尚未学会说话，就过继给了叔父林孝颖。 叔父林孝颖是个饱学多才的廪生，诗词文赋样样精通，以才闻名；嗣母温柔敦厚，是个端庄的贤妻良母。 天资敏慧 林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于科举。 13岁应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯”七个大字，愤而离开考场。 胸怀大志 15岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与自由平等学说，大量阅读了当时的进步书刊，致力于暴力推翻满清政府。 眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为《挽救垂危之中国》，大呼“中国非革命无以自强”。他口齿伶俐，演讲极具煽动性，引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：“亡大清者，必此辈也。” 作者简介 夫妻恩爱 18岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀——陈意映。时年陈意映14岁，父亲是清末举人，两家书香门第，门当户对。婚后两人志趣相投、心意相通，举案齐眉，生活很惬意。 投身立业 林觉民崇尚新思想，兴办了一所女学，实践邹容提出的“革命与教育并行”，又动员同族女眷接受新式教育。 除了教她们旧学，还传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导男女平等，鼓励女同学们放脚。在林觉民的影响下，女学学员中有很多人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂。 林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了《革命军》《猛回头》等革命读物供大家阅读。 两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。 作者简介 在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，依旧发挥着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。 日本留学 积极起义 1911年1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义（黄花岗起义），遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。其间，林觉民曾返乡一次，他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。 1911年4月24日在九龙岛醉人的夜色中，在狭小的赁屋内，林觉民写下了给父亲的《禀父书》及给妻子陈意映的《与妻书》。 作者简介 慷慨赴义 在起义前动员大会上，林觉民登台作了一番慷慨激昂的演讲，最后他神情坚毅地说道：“此举若败，死者必多，但定能感动同胞。” 1911年4月27日下午5时30分，黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义广州起义。在双方激烈的巷战中，林觉民被流弹击中腰部，倒地竭力被俘。当时两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民，已经受到了严刑拷打的林觉民，虽然遍体鳞伤，依旧态度从容，侃侃而谈，从世界形势讲到革命道理，从清吏暴政讲到百姓疾苦，最后他说清朝不过是苟延残喘，日薄西山，不用多久，便会倒在革命的浪潮之下。 张鸣岐不禁叹道：“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子，若留给革命党人，实为后患，必杀之。”就这样，年仅24岁的林觉民，5月3日在广州天字码头英勇就义，他面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣。”其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。 不孝儿觉民叩禀： 父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 不能尽孝的儿子觉民叩跪启禀： 父亲大人，儿子我若阵亡，只是会连累长辈受苦，弟妹缺衣少食而已。然而却对全国民众大有益处。(儿子我)这极重的不孝之罪，乞求(父亲大人的)宽恕。 禀父书（41字） 黄花岗七十二烈士墓 陈意映(1891-1913)，福建螺江陈氏十九世孙女，名宦陈若霖的后裔。陈家在当地名门望族，陈意映的叔公陈宝琛是宣统皇帝溥仪的老师。 陈意映读罢，当场昏厥，因无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民父母的跪求下，腹中还有一子，她才痛苦地活下来。距离林觉民死去不足一个月，悲伤过度的陈意映早产，生下遗腹子林仲新。一年后，终因思念林觉民过度，郁郁寡欢而病死，年仅22岁，其后长子伯新（依新）9岁不幸夭折。 给谁写信？ 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐·陈陶 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——唐·白居易 文体知识 书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。 《与妻书》是林觉民在广州起义前三天即1911年4月24日（夏历三月二十六日）夜写给妻子陈意映的，又称《绝笔书》、《寄妻绝笔书》。 仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地 — — 致 墨 子 的 一 封 信 尊 敬 的 墨 子 ： 您 好 ！ … … 此 致 敬 礼 ！ 小 明 4月 2日 正 标 副 标 称 呼 问 候 正 文 署 名 日 期 祝 辞 书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式： 知识延伸-书信体格式 朗读书信，把握情感 会晤 眷属 称心 彀中 栖息 筛子 肖像 应和 旁汝 模拟 哀恸 禁受 qī wù juàn chèn gòu bàng xiào tòng jīn shāi  mó hè 读情之音 17 整体感知，划分结构 第一部分（1）：交代给妻子写这封信的原因，表达了悲痛之情。 第二部分(2~5) ：回忆夫妻的恩爱往事，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。 第三部分(6~8) ：写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 18 朗读书信，把握情感 世间安得两全法，不负人民不负卿。 在林觉民的这封情书中，他将自己内心最深的情感倾诉于此。请你找出文中最打动你的一段文字，深情朗诵并分享打动你的理由。 ③竟：完成。 第1段 意映卿卿①如晤wù②，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ④衷：内心。 与妻书/绝命书/与世书 感情之意 ⑤谓：认为。 ②如晤：如同见面。 ①卿卿：旧时夫对妻的爱称。 乡土中国 从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。 “男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 ——————《乡土中国·男女有别》 中国传统的恋爱观更偏向于——阿波罗式恋爱——追求稳定的关系 而西方浮士德式的恋爱——更注重情感上的体验和探索 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求 两人之间感情究竟如何? “十九岁，以父命成婚。逾年，举一子，明慧神敏酷肖其父。夫人亦贤，伉俪之笃，世罕其比。固君生平不二色，尝谓人曰:‘吾妻性情好尚，与余绝同，天真烂漫奇女子也。’近著有《原爱》，论男女爱情之真理，载于某杂志，见这莫不钦慕其风。” ——《辛亥人物碑传集》 包办婚姻之下亦有真情 意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣 ④太上之忘情：修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。 第2段 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷juàn属；然遍地腥云，满街狼犬，称chèn心快意，几家能彀gòu②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲！ ⑦其：一定。 ①就：靠近，接近。 ②彀：同“够”。 ③司马春衫：比喻极度悲伤。 ⑤充：扩充。 ⑥以……为：把……当作。 ④是：正确。 第3段 汝忆否四五年前某夕，吾尝①语曰：“与使②吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④，而亦无词相答。吾之意盖⑤谓以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒⑦先汝而死乎？ ⑥禁：承受。 ①尝：曾经。 ②与使：与其。 ③无宁：不如。 ⑤盖：承接上文，说明原因或理由，可译为“因为”。 ⑦卒：最终 ④妾：谦辞，旧时女子称自己。 第4段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②冬之望日③前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜⑦悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑧形容之。 ⑧寸管：指笔。 ②适：恰逢 ①折：转弯。 ③望日：农历每月十五。 ⑤既：已经。 ⑥乘便：趁机，顺势。 ⑦胜：承受，禁得起。 第5段 吾诚①愿与汝相守以死。第②以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑③汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒④使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾⑤见破镜能重圆⑥？………… ⑥破镜能重圆：比喻夫妻失散后又重新团圆。 ①诚：确实。 ②第：只是。 ③抑：还是。 ④徒：白白地。 ⑤几曾：何曾。 ⑦奈……何：拿……怎么办。 第6段 ①九泉：犹黄泉：地下深处。指埋葬人的地方，阴间。 ②旁：靠近。 吾今与汝无言矣。吾居九泉①之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②汝也，汝不必以无侣悲。 第7、8段 ①处：地方。 ②的的：实在，的确。 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处①；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的②非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶③我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身④。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟⑤得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸⑥。辛亥三月念⑦六夜四鼓⑧，意洞手书。 家中诸母⑨皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。 ③偶：婚配，嫁给。 ④模拟：想象，揣摩。 ⑤恸：大哭、悲痛。 ⑥念：同“廿”，二十。 ⑦四鼓：四更天。 ⑧诸母：各位伯母，叔母。 《与妻书》一文共1245字。 吾至爱汝，即此爱汝一念 吾充吾爱汝之心 吾爱汝至 吾今以此书与汝永别！ 吾今与汝无言矣。 吾今不能见汝矣！ 爱别离 “爱”字6次、其中“爱汝”4次 7次“悲” 凡是表达“吾”的感情，都是直言悲恸，但凡是写到“汝”，都是劝不要悲。 5次“天下” 常愿天下有情人都成眷属 助天下人爱其所爱 以天下人为念 为天下人谋永福也 天下人不当死而死 佛家言，人生有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。 29 文本探究 既然深爱她， 为什么要离她而赴死？ 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 【总纲主旨】 研读文本，明确总纲主旨 （5）吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之， 天灾可以死，盗贼可以死， 瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死 即可不死，而离散不相见，徙使两地彦成穿而骨化石， 试问古来几曾见破镜而重圆？则较死为苦也，将奈之何？ 既然深爱她，为什么要离她而赴死？ 国家危急 帝国侵略 统治残暴 死亡无处不有离散无处不有 家让位给了国 “ 乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。” 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 第七段: “爱汝”之情 “就死”之理 爱国之情 爱妻之情 爱 融合 升华 矛盾 一、直接抒发爱意 林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ “吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽 。” “爱”字6次， 其中“爱汝”4次 “吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也 。” “吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。” 林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ 以“死”写“爱” “吾诚愿与汝相守以死。” “情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”——《牡丹亭》 “吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。” 我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。 ——周恩来 林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？ 二、以回忆表达爱意 “汝忆否” “回忆” “又回忆” “四五年前某夕” “初婚三四个月” “又回忆六七年前” “前十余日回家” 第三段 第四段 第一次回忆：生死讨论 “四五年前某夕，吾尝语曰:”与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?” 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。 第二次回忆：月夜诉衷情 细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋，又有时光不可追，未来难再期的哀伤。 回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉?及今思之，空余泪痕。 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 ——《浣溪沙》纳兰性德 第三次回忆：醉酒浇愁 妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种革命爱情既令人向往，又令人心酸。 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我:"望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。"吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。 自己死了，她该怎么办？ 怕她撑不住——汝之弱 吾食言 家甚贫 了解妻子心理和身体的双重脆弱 汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。 挣扎之后决定不说 身心受到重创，两年后郁郁而终 42 我死了，她该怎么办？ 怕她撑不住 怎么才能让她撑住？ 汝之弱 吾食言 家甚贫 有牵挂 有幻想 有陪伴 　汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 怕她撑不住—— 望她不要独自忍受痛楚，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守住她，不要让她做出傻事。 在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 他还有其他选择吗？ 出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 父慈母爱 妻贤子孝 对妻子的 爱恋和怀念之情 对死别的 悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情 对献身革命的 豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 （光辉的思想——高尚的情操） 世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？ 一封临死诀别书， 论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。 为大家 舍小家 形象：忠诚革命的大英雄，挚爱妻子的好丈夫。 46 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 主旨： 47 《与妻书》更被誉为“20世纪中国最美情书”。惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。 虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。 文章总结 林觉民的牺牲，是一个人的大爱吗？ 爱与悲 家与国 一群人的大爱 这是五千年文明淬炼出的精神火种，是一个民族在至暗时刻的集体觉醒，更是人类对自由光明的永恒奔赴。这些浸透血泪的信笺，早已化作星辰，永远闪耀在民族精神的苍穹之上。 正因为有千千万万个林觉民， 中国在那样黑暗的时代，才迎来了崭新的黎明， 才有我们如今的安康盛世。 读完此信，请同学们诵读你最喜欢的几句话遥寄先烈。 这盛世如你所愿，昨日之中国，列强瓜分，国土沦丧，今日之中国，早已站起来，摆脱了屈辱和压迫，人民实现了当家作主。 这盛世如你所愿，昨日之中国，遍地腥云，民不聊生，今日之中国，早已富起来，摆脱了贫困与穷苦，人民实现了安家乐业。 这盛世如你所愿，昨日之中国，满目疮痍，饱经沧桑，今日之中国，早已强起来，摆脱了依赖与欺侮，人民迎来了中华民族的伟大复兴，愿以吾辈之青春，护卫这盛世之中华。 愿以吾辈之青春，护卫这盛世之中华。 愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 ————鲁迅《热风·随感录》 课后作业 请站在陈意映视角，为丈夫林觉民的《与妻书》写一封回信 公众号酸梨老师的语文江湖 （提示：如果林意映有机会能和林觉民对话，你觉得陈意映最想对林觉民说什么） 答君书 意洞如晤。君之书送至，约已有十日余。每每提笔欲作字句以答，泪辄替笔墨而下，竟不能就。然念终不可负君之厚意，遂强作只言以复。 君书中所言家国大义者，妾亦能略晓之。然共度朝夕之眷属忽而两隔，有情之人从此诀别，不复能见，孰能无怨？孰能无悲？君劝妾勿哀于失君之事，但庭前屋后，独对空窗，每忆及往日，则悲不能自禁，几欲随君而去。念及依新尚幼，终不忍其先蒙丧父之痛，又遭失母之悲，更思及腹中之子，遂忍悲苟活于世。呜呼！今日方知君之言果不虚矣！ 范例作品——答君书 $