4.《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

【节选】 讲课老师:关汉卿 千古奇冤 六月飞雪 《梦华录》改编自元代戏剧家关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》 相关知识 关于元曲 元曲 散曲 杂剧 小令:独立支曲,相当于单调的词。如马致远《天净沙 秋思》。 套数:即套曲,由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。 元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式。有自身特点和较严格体制,并形成韵散结合、结构完整的文学剧本。 (一宫调一曲子) (一宫调数曲子) 唱 唱+演 元代文学最高成就的标志 元杂剧剧本 ①唱:按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。 元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子。 ②科:关于动作、表情和舞台效果的舞台指示,又称科范、科介。 ③白:“宾白”,是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种: 对白:人物之间对话; 独白:人物自叙; 旁白:背过别的人物,自叙心理话; 带白:唱词中的插话。 杂剧 = 散曲+“科”+“白” 请以课文22页为例,说说哪些是唱词?哪些是科介?哪些是宾白? 唱词——[正宫][端正好]没来由犯王法,不提防遭型宪,叫声屈动地惊天。 科介——(净扮公人,鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀,押正旦带枷上。) 宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人,着做公的把住巷口,休放往来人闲走。 宫调:我国古代音乐以宫1、商2、角3、徵5(zh )、羽6、变宫7、变徵4为七声,以其中任何一声为主,均可构成一种曲调。 凡以宫声为主的调式称为“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。 曲牌:是曲调的名称,规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调,就好比词有词牌。杂剧的每一折,由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。 宫调与曲牌 元杂剧 结构:四折一楔子。 杂剧通常由四折组成,分别是开端、发展、高潮和结局,个别的有五折、六折或多本连演。 不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。 折 音乐组织的单元、故事情节发展的自然段落。 有的杂剧还有“楔子”,通常在第一折之前,相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。 楔 子 扮演的角色有旦、末、净、杂 等。 元杂剧的角色 末是男角,正末(男主角)、副末(又叫冲末,男配角)、外末(老年男子)、小末(少年)等。 末 女角色,正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦、小旦等。如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。 旦 净类似京剧的花脸,一般为性格刚猛的人物(可扮男,也可扮女),也包括丑角的反派人物。 净 杂是上述三类不能包括的杂角,包括细酸(穷秀才)、孛老(老头儿),卜儿(老妇人),孤(官员),徕儿(小厮)等。 杂 《西厢记》—— 王实甫 《拜月亭》—— 关汉卿 《墙头马上》—— 白朴 《倩女离魂》—— 郑光祖 《窦娥冤》—— 关汉卿 《汉宫秋》—— 马致远 《梧桐雨》—— 白朴 《赵氏孤儿》—— 纪君祥 关汉卿 马致远 白 朴 郑光祖 代表作《窦娥冤》 代表作《汉宫秋》 代表作《墙头马上》《梧桐雨》 代表作《倩女离魂》 元曲四大家 元杂剧的四大爱情剧 元杂剧的四大悲剧 关汉卿,号已斋叟,金末元初大都(今北京市)人。他一生“不屑仕进”,生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。 他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。关汉卿的戏剧语言,被称为本色派之首。 1958年,世界和平理事会把关汉卿与达 芬奇等一起列为世界文化名人。 关汉卿在《南吕 一枝花 不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会围棋、会蹴鞠c j 、会打围(狩猎)、会插科(戏剧表演)、会歌舞、会吹弹、会咽作(指歌唱)、会吟诗、会双陆。”他也曾把自己比作“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰d ng一粒铜豌豆”,可见他的才艺、生活和个性。 故事发生在元朝,元代统治者是蒙古贵族和官僚,被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥,而且实行民族分化的种族歧视政策,以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等:蒙古人、色目人、汉人(关汉卿)和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民,可以说,劳动人民与统治者的阶级矛盾,是元朝社会的主要矛盾。 写作背景 写作背景 高利贷是封建剥削的特征之一,而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及豪强地主,都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还,那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走;再不够,就连累到子孙、宗族和亲友。 泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力,也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人,依仗着与统治者的某些关系,到处游荡,惹是生非,向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。 衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断,冤案多得数也数不清,而官吏们又都无心正法,这都是元王朝统治下的主要特征。 《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。 写作背景 孝妇很早死了丈夫,又没有儿子,但赡养婆婆非常周到,婆婆因不想拖累她,上吊自缢。而孝妇却因此入狱,并屈打成招,最终被太守杀死。孝妇被斩时,许下三宗愿,如系冤杀,血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年,郡中果然大旱,直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行,天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流,到了竿顶才沿着幡流下。 整体感知 自读: 试着把你喜欢的段落读出声来,读出情感。 完成任务: 对照注释,标好读音。 聚焦注释①,了解故事梗概。 课前预习 楔子 主要人物:蔡婆婆、窦天章、端云(窦娥) 无计营生四壁贫, 窦父应举卖窦娥。 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。 楔子(序幕) 书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳,然后进京赶考去了。 窦娥怜 剧情简介 第一折 婆婆索债险丧命, 驴儿救人歹念生。 第一折(开端) 庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子, 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救,张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩,蔡婆无奈之下答应了, 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对, 只好先让张驴儿父子在家中住下。 窦娥苦 剧情简介 第二折 主要人物:蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医 驴儿误杀亲身父, 窦娥蒙冤判斩刑。 第二折(发展) 张驴儿为达目的,心生恶意,找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆,却阴差阳错被他父亲喝了,张驴儿顺势栽赃窦娥,逼她私了,嫁与自己为妻,被刚烈的窦娥断然拒绝。于是,两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官,窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。 窦娥冤 剧情简介 第三折 主要人物:蔡婆婆、窦娥 窦娥怨恨斥天地, 为表清白立三誓。 第三折(高潮) 在被押往刑场的路上,窦娥激愤之下指天骂地,并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈,窦娥死后誓言一一应验。 窦娥恨 剧情简介 第四折 主要人物:窦娥、窦天章 窦娥冤魂诉实情, 千古奇冤得申雪。 第四折(结尾) 窦天章一举及第,官授两淮提刑肃政廉访使,终为窦娥洗刷冤屈,报仇雪恨。 窦娥雪 剧情简介 任务一 直击行刑现场 自主学习—谁识窦娥“心” 窦娥被押赴刑场,你是围观群众。 请概括本文结构:窦娥在行刑前做了哪些事? 第一层:[端正好][滚绣球]两个曲牌 第二层:[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌 第三层:[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌 由冤生怨 由冤生誓 由冤生悲 窦娥赴法场: 指斥天地鬼神,揭露世道不公。 窦娥与婆婆诀别: 后街相见诉冤情,哭别婆婆嘱祭奠。 窦娥临刑发下三桩誓愿: 怨气冲天发誓愿,当场应验冤昭然。 为第三折划分层次 情节结构 10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛,有烘托、有渲染,扣人心弦,催人泪下。 目睹了窦娥的整个表现,你认为窦娥是个怎样的女子? 一个具有反抗精神的窦娥 一个善良的窦娥 一个觉醒的窦娥 通过曲牌_,我读出一个_的窦娥 (1)具有反抗精神。 窦娥对神权的大胆指斥,实质上是对封建统治的强烈控诉和否定,反映了她的觉醒意识和反抗精神。 (2)善良孝顺。 窦娥孝顺的特殊性,在于她非但不埋怨蔡婆婆的糊涂,反而在生命行将终结时,想的最多的却还是婆婆。 在窦娥身上,既有封建思想的烙印,又有反抗性格的影子。 是社会底层善良坚强但被迫走向反抗,并最终被毁灭的妇女典型。 程砚秋、罗瘿公版唱词: 没来由遭刑宪受此大难, 看起来老天爷不辨愚贤。 良善家为什么反遭天谴, 作恶的为什么反增寿年。 法场上一个个泪流满面, 都道说我窦娥死得可怜。 眼睁睁老严亲难得相见, 霎时间大炮响尸首不全。 窦娥的冤屈并非天地造成,为何要指责天地鬼神? 比较关汉卿和程罗版曲词,在表达窦娥情感上,哪一个更好,为什么? 窦娥的冤屈并非天地造成,为何要指责天地鬼神? 在封建社会,天地鬼神是神圣不可侵犯的。统治阶级为了便于统治人民,往往以青天白日自喻。(天子、青天老爷,官府的公正、清明和天地是一样的) 表面上看窦娥是在叱骂天地,实际上窦娥对天地的指责是对神权的质疑,更是对封建统治的控诉、反抗。 第一 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 瞬间 法场 希望刑场上人了解她的冤屈。 答应 第二 六月飞雪 飞霜六月 因邹衍 一段 时间 荒野 她希望自己的冤屈会得到上天的反应。 不信 第三 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 三年 山阳 她不仅希望个人的冤屈得到证明,而且希望上天能够惩治邪恶。 呵斥 誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿 实质 斩官 态度 示冤—洗冤—昭冤(惩治) 被毁灭的过程就是抗争的过程 时间 越来越长 范围 越来越广 态度 越来越强烈 一个觉醒抗争的窦娥:由最后4支曲子(【耍孩儿】至【煞尾】),归纳三桩誓愿的内容。能否颠倒它们的顺序? 结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱,在现实生活中是不可能的, 那么剧作家为什么要安排这样的情节? 人物:表现窦娥反抗精神的需要。 读者:符合普通百姓的审美心理。 手法:夸张、想象,富于奇异的浪漫主义色彩。 主题:与现实形成对比,更突出封建社会的黑暗不堪。 “亢旱三年”受灾的是当地百姓,这是否不符合窦娥的善良人设? ①窦娥的三桩誓愿都有典故可寻,在这里“惩处”——亢旱三年——来自“东海孝妇”;这是窦娥冤屈最强的证据(戏剧的矛盾冲突)。 ②前两桩誓愿都应验说明了窦娥真的冤屈,在这三年之中没有任何人为窦娥伸冤,足够说明社会的黑暗。 ③古人讲究天人感应,把天视为至上的人格神,认为天子违背了天意,不仁不义,天就会出现灾异进行谴责和警告。窦娥骂的是天和地,所有惩罚也和天、地相对应,会殃及无辜百姓,但也更能沉重的打击封建统治者。 任务二 思考探究——谁知窦娥“冤” 如此美好的女性,却被冤枉、当街行刑,你不禁在想,她的悲剧是谁造成的? 社会的黑暗: 高利贷剥削、流氓地痞横行。 吏治的腐败: 贪官污吏草菅人命,抗争必然失败。 窦天章典卖女儿; 1 蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳; 2 丈夫的离世; 3 蔡婆的引狼入室; 4 张驴儿的陷害; 5 桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。 6 是黑暗的封建社会 分析悲剧根源 失去了“亲”的帮助 失去了“友”的帮助 失去了“官”的帮助 改写剧本:你不禁在想,窦娥怎样保命?怎样可以不死? “如果窦娥 的话,她就不会死。” 假如她不承认罪行,供出婆婆就不会死。 假如她当初同意嫁给张驴儿,她就不会死。 假如她深谙官府规矩,贿赂官吏,就不会死。 但……她的善良不允许 但……她所恪守的封建“贞洁”观念不允许。 但……她深信官府能主持正义,单纯的良民不必这样做 她真的可以不死吗? 窦娥的纯洁品质决定了她的“冤死”——性格悲剧 戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的,而戏剧冲突一般有三类:人物之间的冲突,人与环境的冲突,人物内心的冲突。或者称为道德冲突、社会冲突、意志冲突。 矛盾冲突① 窦娥与张驴儿 张驴儿自己误把父亲毒死,却诬陷清白的窦娥。 个体与个体的冲突——道德层面; 矛盾冲突② 窦娥与官府 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉,却反而被判以死罪。 个体与统治势力的冲突——社会层面; 矛盾冲突③ 窦娥自身内心 窦娥斥天和靠天——抗争和寄托。 理解戏剧的矛盾冲突 任务三 思考探究——谁品悲剧“美” 2明朝叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》:窦娥的丈夫并没有夭折,而是在赴京赶考途中,落水黄河,被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试,一举状元及第。而窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平反冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元,夫妻母子重相会”。 请同学们讨论:文本选段结局以及以上两个结局你觉得哪一个更好? 1原作结局:窦天章中状元后,作为巡吏到地方查案,窦娥鬼魂给父亲托梦,最后洗雪了冤情。 ——未能沉冤得雪的悲剧:该结尾将这种情景发挥到极致,通过描摹美好人物的毁灭而“引起怜悯和恐惧,使感情得到陶冶”,加强了对封建制度的批判,震撼力强,主题深刻;但不符合本民族善恶果报审美习惯。 ——大团圆喜剧《金锁记》:满足了人们心理期待,但削弱了原剧战斗力,把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧,蜕变成一出歌颂清官的庸俗喜剧,落入了一般戏曲的大团圆结局的俗套。 ——原剧结局洗雪冤情:鬼魂显灵洗冤,符合民族审美心理;同时窦娥又是悲剧角色,不影响其深刻性。 一举及第,加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明 皇帝派出钦差——皇帝英明 钦差平反冤案——皇帝高明 “从今后把金牌势剑从头摆,将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害。”反封建的壳子背后仍然是对封建皇权与思想的维护。 “大团圆”模式的本质是“瞒和骗”,是中国国民性弱点在艺术上的反映。 ——鲁迅 我恨那懦怯的理想主义,它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说:英雄的谎言只是懦怯的表现。世界上只有一种英雄主义:便是注视世界的真面目。 ——米开朗基罗传 悲剧:净化灵魂;引起反思 40 拓展延伸——《红楼梦》迁移 窦娥这样的遭遇,失母离父,被拐被骗,官府乱判......与《红楼梦》中一人的经历很相似,那就是【甄英莲】也是后面的【香菱】 拓展延伸——《红楼梦》迁移 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 情节节选:拐子将英莲卖给冯渊,但薛蟠也看中了她,打死冯渊后强占英莲。贾雨村审理此案时,本欲伸张正义,但在门子(葫芦僧)的提醒下,得知英莲是恩人甄士隐之女。因薛家权势,贾雨村草草结案,英莲成为薛蟠的妾室,改名香菱。 第八十回 美香菱屈受贪夫棒 王道士胡诌妒妇方 情节节选:薛蟠娶夏金桂后,香菱受尽折磨。夏金桂设计陷害,挑拨薛蟠与香菱的关系,导致香菱被薛蟠毒打,最终病重。 拓展思考 《七号房的礼物》 一个把清白之人逼死的审判 幼女奸杀案。死者为警察局局长女儿。 智障男子李龙久—— 女儿艺盛—— 劝龙久认罪的警察—— 开局前的威胁:不认罪受罚,则女儿替他死去—— 成为律师的艺盛为父亲翻案—— 43 拓展延伸 “我们人类不断地在追求一个完美的圆。但是我们现实中,永远画不出一个完美的圆。画不出完美的圆不代表圆这个概念不存在,因为它是我们前进的方向。 ——罗翔《圆圈正义》 悲剧的价值: 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅 在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。——博克 什么是良知?良知的前提是认知,只有认识到窦娥悲剧的真正成因,才可能激发心底的良知;只有意识到不论是八百年前,还是八百年后,窦娥们仍然活着,而且就在你我身边,甚至就是你我,才可能真的懂得悲悯。而当我们看到身边弱小时,感同身受,恪守良知和底线。 这一单元的人文主题是“良知与悲悯”。 $