精品解析：云南昆明市第一中学2026届高三下学期2月复习诊断语文试题

机密★启用前 【考试时间： 2月26日 8：00—10：30】 昆明市第一中学2026届高三2月复习诊断 语 文 命题人： 审题人： 本试题卷分为阅读题和表述题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚、并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题； 19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 2015年海昏侯墓的考古发掘曾引起轰动，在考古发掘成果公布10周年之际，一些重要发现再一次成为公众聚焦的热点。除了炫目的金饼、漆纱、漆器、玉器、铜器等之外，出土的简牍也成为讨论中心，根据最新数据，海昏侯墓出土的简牍多达5795枚，其中有大家耳熟能详的典籍：《诗经》《论语》《春秋》……这些竹简使得西汉时期的儒学发展面貌直观地呈现在世人面前。 竹简中，《诗经》简达1200多枚，远超此前所有类似的发现。竹简残损严重，整理困难，经过清洗、拍摄红外照片、释读等工作，北京大学教授朱凤瀚于2020年公布了初步整理材料。材料显示，海昏侯《诗经》简由目录、正文构成，每简有3道编绳、容字20～25字，是目前存简数量最多、信息量最大的出土《诗经》文本。 近50年来，出土的《诗经》类文献除海昏侯《诗经》简外还有4种，与之相较，海昏侯《诗经》简的学术价值不言而喻。首先海昏侯《诗经》简的数量远超此前发现。其次，海昏侯《诗经》简国风、小雅、大雅、颂首尾完具，是目前最为完整的出土《诗经》文本。更为重要的是，海昏侯《诗经》简还有目录，正文中有注释，部分诗篇最后有类似于诗序的“题旨概括语”，这样丰富的内容也是以往出土《诗经》文献所未见；海昏侯《诗经》简的目录置于竹简的前端，也是按国风、雅、颂三部分分类排列，记录了海昏侯《诗经》总篇、章、句数。目录显示，海昏侯《诗经》也是305篇，部分章数、句数、篇次、章次与今本“毛诗”有出入，但无本质差别，这证实了相关史料中汉代“三家诗”部分篇次与“毛诗”有异的记载。专家根据其他考古资料推测，海昏侯《诗经》很可能与失传已久的“鲁诗”有着密切的关系。据《汉书·艺文志》记载，西汉《诗经》著作一共12部，留存下来的仅有《毛诗故训传》和《韩诗外传》两种，且《韩诗外传》很可能经过了后人的增益。海昏侯《诗经》的出土，意味着失传已久的西汉《诗经》著作重新出现在世人面前，意义重大。 《诗经》大约在公元前6世纪已编定成书。秦始皇焚书，非官方所藏书不得收藏，只能靠记诵得以传承，直到汉惠帝四年废除“挟书律”，一大批经典古书才逐渐公开传播并被抄写成文本。当时《诗经》有多个传本，较早的是鲁人申培传下来的“鲁诗”，他弟子众多，是汉代最为兴盛的《诗经》流派，其次是齐人辕固生传下来的“齐诗”，燕人韩婴传下来的“韩诗”。这三家在汉武帝时期都被立为官学，并称为“三家诗”。此外，鲁人毛亨弟子、赵人毛苌传承的是“毛诗”。四家《诗》学本来都有各自的《诗经》文本和著作，汉末魏晋时期，“齐诗”“鲁诗”先后失传，“韩诗”文本也失传，只剩下《韩诗外传》、流传至今的《诗经》文本，其实就是“毛诗”一家的文本。 “诗序”问题是《诗经》学史上最核心，也是讨论最多的问题之一。因为保存至今的《毛诗序》是中国诗学理论最早也最为重要的一部作品，它对每首诗背景、主旨的解释也成为后来理解《诗经》的基础，后人不论是赞同还是反对，都要根据《毛诗序》发言。但是它的时代、作者等问题却聚讼纷纭。《毛诗序》大体上可以分为两个部分，一个是总结诗的起源、功能、意义等的《诗大序》，一个是列在每首诗前面、用来解释诗篇题旨背景等的小序。除了《毛诗序》的问题以外，“三家诗”有没有序也是讨论的重点。这些问题，因为海昏侯《诗经》简的出现，有了新的、更重要的参照物。海昏侯《诗经》简中的“题旨概括语”，我认为这就是海昏侯《诗经》简的“序”。这个序不仅证实了西汉“三家诗”确实有序，也可以给《毛诗序》的时代问题、形成过程带来新的启示。 《诗经》自结集之后，是一个比较稳定的文本，不像《尚书》有真伪问题的讨论，故一直以来被视为两周时期最可靠的文献材料。由于它是周代礼乐文明的产物，有关它的功能、性质、特征，都带有很深的礼乐文化烙印。孔子以它来教育弟子，战国时期学者不断传承、运用与阐释，在《诗经》的解释上叠加了儒家政治伦理道德思想，成为系统学说，影响深远，构成了历史上理解《诗经》的重要基础。然而汉代诗说毕竟流传不多，难以拼凑出汉代《诗经》学的全貌。海昏侯《诗经》简的出土，无疑是一块重要的“拼图”，既丰富了《诗经》学渊源，又可以帮助我们更好地了解《诗经》解释传统的形成，进而更好理解和发掘中国古代《诗经》学的特质。 （摘编自于浩《海昏侯〈诗经〉简为什么重要》，2025年11月21日《光明日报》） 材料二： 西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》（下称“简本”），是刘贺曾经拥有的西汉中期《论语》抄本，简本与今本文句相似程度较高，差异多表现在虚词和用字习惯上；但也有一些实质性异文，与今本含义有重要差别。 今本《先进》篇的最后一章《侍坐》的内容是孔子让曾点、仲由、冉求、公西赤四位弟子各言其志：前三人都谈到如何治国，只有曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”四人言毕，孔子唯独赞赏曾点之志，感叹道：“吾与点也。”曾皙的回答过去被宋儒认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。程颢因此对曾点评价极高，说他特立独行而不掩饰，“真所谓狂矣”。而又“与圣人之志同，便是尧、舜气象也”。朱熹进一步阐发认为狂放作答显示出天理战胜人欲之后的从容态度，这样洒脱放达的气象，正合圣人之道。 简本《论语》此处恰与今本有多处异文，可作不同于以往的解读： 此简共24字，首尾完整，释文作： 童子六七人容乎近风乎巫孚洒而迎子喟然曰吾与箴也三 今试加句读： ……童子六七人，容（颂）乎近（沂），风（讽）乎巫（雩），（滂）而（馈）；子喟然曰：“吾与匿也。”三…… “容乎近”，读为“颂乎沂”，指在沂水岸边朗诵、“风乎巫”，“风”通“讽”，“巫”即为今本的“舞雩”，是鲁国举行求雨祭祀的场所；“而”，“”读为“滂”，是下大雨的样子，“”读为“馈”。指馈飨神灵的祭祀“喟然”下今本有“叹”字，文意无差。“箴”字即“蒧”，是“”的省写，今本用“点”字，则是同音假借“三”下一句见于另一枚简，根据以上解读，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民：这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。 如果分析更多的异文、《论语》文本和篇章结构的发展变化以及汉儒对孔门思想的不同理解会更加清晰起来。这可能是刘贺墓出土《论语》带来的最重要的学术收获。 （摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土〈论语〉“曾点言志”简初释》，《文物》2020年第6期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 海昏侯墓历经十年考古发掘，最近公布了发掘成果，出土的金饼、铜器、竹简把西汉时期的儒学发展面貌直观地展现出来。 B. 海昏侯《诗经》简是目前出土的最为完整的《诗经》文本，每一篇由正文、注释以及“题旨概括语”构成，学术价值极高。 C. 汉武帝时期被立为官学的“三家诗”相关典籍先后失传，流传至今的《诗经》文本，其实就是“毛诗”一家的文本。 D. 海昏侯墓中出土的《论语》与今本《论语》差异主要在虚词和用字习惯上，虽然二者相似程度较高，但研究异文仍有意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海昏侯《诗经》简也是305篇，也是按国风、雅、颂排列，与今本《毛诗》一致，可佐证《诗经》文本的稳定性。 B. 始皇焚书、“三家诗”散佚，但《诗经》之学未中断，《论语》也有了新的解读，这都依赖于考古发现推动研究。 C. 《诗经》在今天依然具有研究价值，不仅在于其能提供两周的文献史料，还因为其体现了礼乐文化、儒家思想。 D. 宋代程朱等人对《侍坐》章的解释，是基于当时的《论语》文本，今天简本《论语》又提供了其他解释的可能。 3. 下列对两则材料的论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用了比较的方法，分析了海昏侯《诗经》简极其重要的学术价值。 B. 材料一多处列数字说明海昏侯《诗经》简的情况，使得文章更加准确客观。 C. 材料二分析高中教材篇目《侍坐》章的不同解读，以此鼓励学生钻研经典。 D. 材料二中“一些”“更加”“可能”等词语的使用，体现了学术分析的严谨性。 4. 海昏侯《诗经》简发现的消息在网上引起轰动，有的网友称“停更上千年的《诗经》更新了”，请从文中找到依据加以反驳。 5. 海昏侯竹简对研究《诗经》《论语》等文化典籍起到了重要作用。请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 量子幽灵（节选） 尹 迪 陈跃红 吴 岩 【前情提要】2060年前后，人工智能取得突破，硅基劳工问世。新型硅基人在各项能力上全面超过人类，跨国资本联合体黑砧公司预期推动硅基人全面替代人类。这一方案遭到公司内外不少人类的反对，黑砧公司总监程修主张以量子科技改造人类；李衍、涂宁等“云雀”组织成员试图盗取黑砧公司的核心技术，以揭露硅基替代阴谋。涂宁是程穆的学生，她利用职位之便将丈夫李衍带入公司。在程穆的实验中，李衍被植入量子芯片，成为了被改造的“超人”。然而，李衍夫妇并不知道，“云雀”组织的首领竟是硅基人卢明。在硅基人和支持硅基替代方案的公司资本家的设计下，程穆的实验室被李衍单枪匹马，李衍夫妇得以趁机逃脱。不幸的是，涂宁在逃离过程中牺牲并转化为了只有“超人”李衍现看到的“量子态幽灵”，一直陪在李衍身边。此后，成为量子观测者的李衍带着儿子逃亡到南亚。爷俩的故事发生在逃亡二十年后，公司在南亚找到了李衍。 卢明 李衍。华人，二十年前从北美实验室逃亡，于华人社区生活至今。我说的对吗？ 李衍 你们是什么人？ 卢明 我们是公司的人 程穆 二十年前，你是实验对象，我是项目总监。因为你，一场大火，什么都没了。我想我有资格问你几个问题。 李衍 我要是不想答呢？ 程穆 那我就去和你儿子谈。 【停顿。】 李衍 你问吧。 程穆（看向卢明）我想和他单独谈谈。 【卢明下。】 程穆 为什么要逃？你是几十年来唯一一个在量子芯力巅峰，还能保持清醒的受试者，你的数据几乎完美，我们不仅不会伤害你，还会把你奉若神灵，为什么还要逃？ 【沉默。】 李衍 你有答案，我是“云雀”组织的人。另外，受试后，我已经知道你在研究什么，我不能让这技术落入公司手里。 程穆 被试时你到底看到了什么？快说。 李衍 那感觉，像落进了无尽的云层，我对世界的感知变得完全不同。我看见水珠在空中悬停，感到空气忽然有了重量……我仿佛站到了宇宙更高的维度，时间和空间在我面前破碎、重组，我同时看见了过去，现在和未来。 程穆 宏大、壮美、科学的奇迹，可这一切都被你毁了。我们本可以拯救人类。 【李衍笑。 程穆 你笑什么？ 李衍 我笑你懂科学却不懂人性。你的技术只会被资本集团利用，成为阶层隔离的高墙。我告诉你，人类的道德来自视野和维度。为什么帝王寡恩？因为帝王视野是九州万方，小民的生死疾苦不在他的尺度里。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。而知晦朔春秋者，又怎会与朝生暮死者共情？当你真的赋予公司上层高维视野，他们将再无凡人的情感，他们会弃人道如敝屣，视万物为蝼蚁。人性，将荡然无存！ 程穆 小布尔乔亚的无病呻吟。当年觉得铁路断龙脉，腥膻摄魂魄的，也是你们这种人。明明天崩在即，还是把头埋进沙里，屁股露在外面。睁眼看着，硅基人与公司金融派共谋，已占据半壁江山，任何反对者都被制裁。你们害怕进化，可有没有想过，当世界在高速跃进，原地不动就是开历史倒车？ 李衍 这是饮鸩止渴！ 程穆 这是绝地求生！ 李衍 有多少人会被你的进化葬送？ 程穆 很多人会死，但活下来的就是最理性最坚韧的超人。人类宁可在烟火里燃尽，也绝不能在圈养中衰亡。 李衍 苦万千百姓，亡万户萧萧。骂名你来担，是吗？ 程穆 那就我来担！我来做筛选的利刃，立起的车轮，只要人类能从迷梦中醒来。 【两人气喘吁吁的对峙，他们突然意识到这是两个衰老的老人之间的对峙。涂宁从舞台右侧走向程穆，程穆看不见她。】 涂宁 他很疲倦，也很孤独。他累了，没有人理解他的偏执。 李衍 也许我能理解。 涂宁 所以，跟他说说心里话吧。 李衍 你真的相信掌握在公司手中的科技，会带来万民的福祉？老程，我见过用完美算法极限压榨员工至死的企业，也见过用大数据精准剥削病患至死的医院。这么多年我算看明白了，所有不属于大众的科技，越是先进，就越会成为资本集团的帮凶！ 程穆 公司和硅基人已然合流！难道就看着他们夺走人类的生存空间？坐视不管吗？ 涂宁 有办法。 李衍有办法。还有涂宁走的那条路，让科技服务于大众而不是资本的那条路。 【卢明从右侧上。】 卢明程总监，你打算怎么办？ 程穆轮不到你这个硅基人来问我。 卢明 请不要和我对抗，现在硅基文明已然崛起，公司也有了硅基人理事。当然，这得感谢他（看向李衍），利用你们，我们封锁了人类科技，得以确保人类转向硅基文明。 程穆你想怎样？ 卢明我要接他走： 程穆你要他做什么？ 卢明 你不是科学家吗？你应该猜到了。极端芯力已经让他成为量子宇宙的观测者。因为他的提前观测，未来的叠加态已然坍塌。他看到了未来硅基文明的兴起，人类文明的湮灭，而我这次来，就是要锁定这个未来。 程穆不能跟他走。 涂宁你不能跟他走。 李衍我要是不答应呢？ 卢明那就没办法了。 【三方对峙。突然，枪声和火光四起，卢明不敌，下。】 程穆看来，你们必须离开了。 涂宁 等等！卢明为什么一定要带你走？量子态的坍缩，是因为观测者的存在，这个世界是被你观测过的，是无数个平行分支中的一支。那么只要观测者消失，未来就会被修正而重回混沌态，再度生长出新的可能！你才是一切的关键！ 李衍只要观测者消失，也就是说，只要我不在了，人们就还有可能创造出新的未来。 【思索良久，李衍走回沙发坐了下来。】 程穆你确定这样做吗？ 李衍确定，正好，我也累了！ 程穆我替人类谢谢你。既然你们留下了别的可能，那就让我也试试吧。（下） 【沉默片刻。面对死亡，李衍有些害怕和心神不定。】 涂宁你在想什么？ 李衍 我们抗争了几十年，什么都没改变。公司还是权倾天下，硅基人还是鹊巢鸠占。既然必败，还有必要抗争吗？ 涂宁 生活不就是这样？死亡会取消每个行动的意义，而活着本身就是对死亡的抵抗。每个人都是西西弗斯，推石头上山，等待巨石滚落的那一刻。做过的必留下痕迹，我们留下的痕迹会激励后来人，让他们知道有人这样活过，人还可以这样活。所以怎么能说没有意义呢？ 李衍就这样想吧。一代人只能做一代人的事。 涂宁（稍停）你想清楚了吗？ 李衍 早就想清楚了，只是没有勇气。这些年被芯片后遗症折磨，早已生不如死。之所以痛苦地活下来，是因为你。直到今天我也不确定，你是不可观测的量子幽灵，还是我的思念凝成的幻象。我怕我死后无人观测，量子态的你也会灰飞烟灭。我们会像两条平行线，再没有相交的可能。 【涂宁轻抚他的脸，久久不语。】 涂宁我相信物质不灭： 【李衍苦涩地笑。】 李衍说得对 从我们第一次见起，你总是对的。（凝视）涂宁，生活就要过去了，怎么好像还没有活够似的。（笑）再见了，也许在某个平行世界里，我们会有另一生。 【片刻后，在黑暗中传来一声枪响。】 （选自《人民文学》2025年第12期，有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析、错误的一项是（ ） A. 李衍当年逃离实验室，不仅是为了完成“云雀”的任务、更因为他认识到了程穆的技术会被资本利用，而成为阶层隔离的工具。 B. 李衍逃亡的二十年中，硅基文明崛起，人类生存更加困难、程穆不希望如此，但是公司与硅基人已同流、他感到有些无能为力。 C. 卢明组织了“云雀”行动，利用李衍夫妇破坏程穆的“超人”实验，他的目的是封锁人类的科技自救，从而锁定硅基文明的未来。 D. 涂宁转化为量子幽灵后，只能被量子科技改造成功的“超人”李衍看见。涂宁的存在，是李衍害怕死亡并坚持抗争的重要原因。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 舞台提示兼具叙事推进与人物塑造的功能，如第一次“枪声”的提示，具有叙事推进作用，“凝视”这一提示展现李衍的不舍与无奈。 B. 李衍与程穆的对话围绕“科技与人性”这一话题展开，既展现了程穆的冷酷无情，又表现出李衍的伟大，体现科技背景下人性的碰撞。 C. 遗文兼具现实批判性和舞台表现力。文章以幻寓实，构想了一个处于忧患的未来世界。以话剧为体，让多重矛盾得以于舞台集中爆发。 D. 文章结尾富有浪漫色彩与哀婉之美，李衍与涂宁生死不渝的爱情以及对人类未来的牵挂构成了故事的情感内核，具有强烈的感染力。 8. 戏剧冲突是推动剧情发展的核心动力。本文主要的矛盾冲突有哪些？请简要概括。 9. “有力地确证了‘人之为人’的伟大”，是这部话剧最可贵之处。请从李衍“量子观测者”、涂宁“量子幽灵”两个人物设定的角度，谈谈你对该评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露不知螳螂在其后也螳螂委身曲附欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （节选自刘向《吴王欲伐荆》） 材料二： 赵烈侯好音，谓相国公仲连曰：“寡人有爱，可以贵之乎？”公仲曰：“富之可，贵之则否。”烈侯曰：“然。夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田，人万亩。”公仲曰：“诺。”不与。居一月，烈侯从代来，问歌者田，公仲曰：“求未有可者。”顷，烈侯复问，公仲终不与，乃称病不朝。番吾君自代来，谓公仲曰：“君实好善，而未知所持。今公仲相赵，于今四年，亦有进士乎？”公仲曰：“未也。”番吾君曰：“牛畜、荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人。及朝，烈侯复问歌者田何如，公仲曰：“方使择其善者。”牛畜侍烈侯以仁义、约以王道；明日，荀欣侍以选练举贤、任官使能；明日，徐越侍以节财俭用，察度功德，所与无不充，君说。烈侯使谓相国曰：“歌者之田且止。”官牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赐相国衣二袭。噫！公仲连，贤相也，不以正义咈君之心；番吾君善谏也，自以贤贤易君之虑。公仲用人惟己，烈侯改过不吝，贤矣。是故大人之格君心之非，务引之当道。 （节选自《浪语集卷二十七》） 材料三： 讽，所以言不可言之言，谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。或激之勉之，以证其不可行也。谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。 （节选自《权谋残卷·讽谏》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出序号。 蝉高居悲鸣饮A露B不知螳螂C在其后也D螳螂委身E曲附F欲取蝉G而不顾H知黄雀在其傍也 11. 下列对材料中加点的词语和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 延，伸长，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”字的意义不同。 B. 顾，考虑，与《种树郭橐驼传》中的“已去而复顾”的“顾”字的意义不同。 C. 善，好，与陶渊明《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”字意义不相同。 D. “贵”的用法与《师说》中的“是故无贵无贱，无长无少”的“贵”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵烈侯喜好音律，屡次催促公仲连给他喜爱的两个郑国歌者众多田地，公仲连表面答应实则再三拖延，甚至称病不朝。 B. 番吾君认为公仲连不懂行善政所应秉持的方法，向他推荐贤才，公仲连把他们举荐给烈侯后，烈侯即刻搁置赏赐之事。 C. 烈侯肯定了牛畜、荀欣和徐越三人从不同角度提出的建议，授予了他们不同的职位，并且赏赐了相国公仲连两套衣服。 D. 烛之武分析利弊劝退秦师，邹忌以类比讽谏齐王，他们的劝谏方法和少孺子劝谏吴王及公仲连劝谏烈侯的方法都不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及朝，烈侯复问歌者田何如，公仲曰：“方使择其善者。” （2）故大人之格君心之非，务引之当道。 14. 少孺子劝谏吴王勿伐荆的方法体现了材料三中的哪些观点？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题， 9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 送陆务观福建提仓 韩元吉 觥船相对百分空，京口追随似梦中。 落纸云烟①君似旧，盈巾霜雪我成翁。 春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。 领略溪山须妙语，小迂旌节上凌风②。 【注】①落纸云烟：杜甫《饮中八仙歌》曾提到张旭草书挥毫落纸如云烟，陆游也常借草书抒发情志。②旌节：宋制，镇守一方的军政长官皆拥旌持节。凌风：亭名，在福建建安。此诗原注：“仆为建安宰，作凌风亭。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 临别之际，故人对饮、一杯又一杯，抚今追昔，可见谈话内容之多，感慨之深。 B. 朋友陆游豪情不减当年，而自己却早已霜雪满头，借对比和暗喻抒发深沉悲慨。 C. 颈联情景交融，画面清新明丽，承颔联却转折突起，陡生波澜，力免平铺直叙。 D. 诗人希望朋友到福建后，领略溪山美景，绕道凌风亭故地，并吟咏出好诗妙句。 16. 本诗抒发了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不吸取教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中所说：“____________，___________。” （2）小张离家求学，第一次给家人写信时，用李密《陈情表》中的“___________，____________”两句来形象表达自己的孤独。 （3）古诗文中有许多传神描写音乐的名句，请写出两句从侧面表现音乐效果的句子：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大体上，闲书跟肉一样，分肥、瘦和柴；跟茶一样，分温和削。翻译来的外文书，越是近于现代的，翻译腔越重，锐利、寒、削。老一辈的翻译，词句都更圆润温和些，朱生豪先生的莎翁、傅雷先生的巴尔扎克之类不提，像王科一先生的《傲慢与偏见》、李健吾先生的《包法利夫人》，都可当午后茶与点心。 中文作品其实也类似，但得细分。上古诸子散文诗之类，像牛肉干，咬多了厚味满口，但牙齿累。《文选》里的东西更是如此，《古诗十九首》算例外。越是近年出版的书越清淡，薄而好读，但偏滑，不厚润。我认识的人，都爱重读“三言”，《牡丹亭》《红楼梦》《水浒传》《儒林外史》，以至于沈从文、汪曾祺、钱钟书、张爱玲诸位，无他，这些作品都聪明厚润不紧绷，且余香满口。 马三立老师曾说：“生书熟戏、听不完的曲艺。”老一代评弹唱腔为啥好听呢？按说侯、郭、刘、马这几位老先生的相声，笑点不密集，也都是悠悠然家长里短的事，为什么耐听？这就是功力。有功力的相声、京剧、话剧念白、电影镜头和书，都有那么个圆润润、颤悠悠的饱满劲儿，像熬到火候的乳白鱼汤一样。 ①坐火车时读福克纳、斯坦贝克、科塔萨尔的作品甚至物理学教材，②平时再看不下去的段落都可以轻松咽掉：③同样适合火车旅途阅读的书是各种史传、艺术、建筑和专业典籍。④当然史传也有特例，⑤《史记》就比其他史传好看得多，⑥像分盒贮藏的脆坚果仁，⑦不用特意把它当火车读物，⑧平时也看得下去。 凡干个小时的长途火车旅行要备几本百看不昵的大部头肥书，以备看累了休息调济使用，这就具体各有所好了。《红楼梦》《鹿鼎记》《文学讲稿》《西洋世界军事史》，看什么的都有。海明威20世纪40年代前的短篇像冰镇芥蓝，有时看会觉得清爽明快，有时读就会心里发冷。马尔克斯早期的作品阴郁些，中后期的大多有花团锦族似的热闹，宜饭宜粥宜走路。槀腴一点的书，例如沈、汪、梁、施、张、钱诸位的小散文，嫩软有味，很适合吃饭时读。汪、梁的饮食散文犹其搭调，助长食欲。同理适用于各家通俗演义和古典章回小说。因为章回小说大多有松有紧，故事性十足，有肉味，极下饭。《红楼梦）前五十五回，像炖烂了的红烧肉，是百搭下饭的好段落。欧·亨利与马拉默德的大部分以喜剧结尾的小说、卡尔维诺的马可瓦尔多系列，就可以当零食甜点，随时捧起来吃着玩。 18. 下列句子中的“近”与文中第一段加点的“近”，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 秦国采用远交近攻的策略、先与齐结盟，再逐步兼并韩、魏，最终统一六国。 B. 如古人所言“近朱者赤”，他选择与志同道合者为伍，渐渐褪去了过去的颓废。 C. 多年未见的老友重逢，一杯清茶下肚，那些未说出口的亲近感便已悄然弥漫。 D. 黑板上所写的“静水流深”四个大字言近旨远，比长篇大论更能让人沉思。 19. 下列对文中“锐利、寒、削”三个词的表达效果，分析最恰当的一项是（ ） A. 三个词均为形容词，强调现代翻译语言的简洁有力，便于理解。 B. 三个词从多感官描写翻译腔的刺耳与不适，强化其“不温润”的缺陷。 C. 三个词是并列名词，指代三类不同风格外文书，体现分类意识。 D. 三个词语气强烈，表达出了作者对现代翻译的否定与厌恶之情。 20. 请简要分析文中画波浪线一句的表达效果。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 最后一段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 人类文明的每一次跃迁，往往始于对旧有秩序的否定：苏格拉底否定“众人的意见即真理”，以诘问唤醒理性；鲁迅否定“吃人的礼教”，以笔为刀刺破蒙昧；爱因斯坦否定牛顿绝对时空观，重塑了人类对宇宙的认知；今天，年轻人否定“躺平即失败”的单一成功学，重新定义生命的意义。 然而，否定若失去方向，便沦为虚无；若缺乏建设，终成喧嚣。有人在社交媒体上以“否定一切”为快意，却从未提出替代方案；有人以“否定”之名行泄愤之实，却拒绝倾听与重建。 对此，你有什么看法？请以“否定”为话题，结合材料，联系历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“否定”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 【考试时间： 2月26日 8：00—10：30】 昆明市第一中学2026届高三2月复习诊断 语 文 命题人： 审题人： 本试题卷分为阅读题和表述题两部分，共8页。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚、并请认真填涂准考证号。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题； 19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2015年海昏侯墓的考古发掘曾引起轰动，在考古发掘成果公布10周年之际，一些重要发现再一次成为公众聚焦的热点。除了炫目的金饼、漆纱、漆器、玉器、铜器等之外，出土的简牍也成为讨论中心，根据最新数据，海昏侯墓出土的简牍多达5795枚，其中有大家耳熟能详的典籍：《诗经》《论语》《春秋》……这些竹简使得西汉时期的儒学发展面貌直观地呈现在世人面前。 竹简中，《诗经》简达1200多枚，远超此前所有类似的发现。竹简残损严重，整理困难，经过清洗、拍摄红外照片、释读等工作，北京大学教授朱凤瀚于2020年公布了初步整理材料。材料显示，海昏侯《诗经》简由目录、正文构成，每简有3道编绳、容字20～25字，是目前存简数量最多、信息量最大的出土《诗经》文本。 近50年来，出土的《诗经》类文献除海昏侯《诗经》简外还有4种，与之相较，海昏侯《诗经》简的学术价值不言而喻。首先海昏侯《诗经》简的数量远超此前发现。其次，海昏侯《诗经》简国风、小雅、大雅、颂首尾完具，是目前最为完整的出土《诗经》文本。更为重要的是，海昏侯《诗经》简还有目录，正文中有注释，部分诗篇最后有类似于诗序的“题旨概括语”，这样丰富的内容也是以往出土《诗经》文献所未见；海昏侯《诗经》简的目录置于竹简的前端，也是按国风、雅、颂三部分分类排列，记录了海昏侯《诗经》总篇、章、句数。目录显示，海昏侯《诗经》也是305篇，部分章数、句数、篇次、章次与今本“毛诗”有出入，但无本质差别，这证实了相关史料中汉代“三家诗”部分篇次与“毛诗”有异的记载。专家根据其他考古资料推测，海昏侯《诗经》很可能与失传已久的“鲁诗”有着密切的关系。据《汉书·艺文志》记载，西汉《诗经》著作一共12部，留存下来的仅有《毛诗故训传》和《韩诗外传》两种，且《韩诗外传》很可能经过了后人的增益。海昏侯《诗经》的出土，意味着失传已久的西汉《诗经》著作重新出现在世人面前，意义重大。 《诗经》大约在公元前6世纪已编定成书。秦始皇焚书，非官方所藏书不得收藏，只能靠记诵得以传承，直到汉惠帝四年废除“挟书律”，一大批经典古书才逐渐公开传播并被抄写成文本。当时《诗经》有多个传本，较早的是鲁人申培传下来的“鲁诗”，他弟子众多，是汉代最为兴盛的《诗经》流派，其次是齐人辕固生传下来的“齐诗”，燕人韩婴传下来的“韩诗”。这三家在汉武帝时期都被立为官学，并称为“三家诗”。此外，鲁人毛亨弟子、赵人毛苌传承的是“毛诗”。四家《诗》学本来都有各自的《诗经》文本和著作，汉末魏晋时期，“齐诗”“鲁诗”先后失传，“韩诗”文本也失传，只剩下《韩诗外传》、流传至今的《诗经》文本，其实就是“毛诗”一家的文本。 “诗序”问题是《诗经》学史上最核心，也是讨论最多的问题之一。因为保存至今的《毛诗序》是中国诗学理论最早也最为重要的一部作品，它对每首诗背景、主旨的解释也成为后来理解《诗经》的基础，后人不论是赞同还是反对，都要根据《毛诗序》发言。但是它的时代、作者等问题却聚讼纷纭。《毛诗序》大体上可以分为两个部分，一个是总结诗的起源、功能、意义等的《诗大序》，一个是列在每首诗前面、用来解释诗篇题旨背景等的小序。除了《毛诗序》的问题以外，“三家诗”有没有序也是讨论的重点。这些问题，因为海昏侯《诗经》简的出现，有了新的、更重要的参照物。海昏侯《诗经》简中的“题旨概括语”，我认为这就是海昏侯《诗经》简的“序”。这个序不仅证实了西汉“三家诗”确实有序，也可以给《毛诗序》的时代问题、形成过程带来新的启示。 《诗经》自结集之后，是一个比较稳定的文本，不像《尚书》有真伪问题的讨论，故一直以来被视为两周时期最可靠的文献材料。由于它是周代礼乐文明的产物，有关它的功能、性质、特征，都带有很深的礼乐文化烙印。孔子以它来教育弟子，战国时期学者不断传承、运用与阐释，在《诗经》的解释上叠加了儒家政治伦理道德思想，成为系统学说，影响深远，构成了历史上理解《诗经》的重要基础。然而汉代诗说毕竟流传不多，难以拼凑出汉代《诗经》学的全貌。海昏侯《诗经》简的出土，无疑是一块重要的“拼图”，既丰富了《诗经》学渊源，又可以帮助我们更好地了解《诗经》解释传统的形成，进而更好理解和发掘中国古代《诗经》学的特质。 （摘编自于浩《海昏侯〈诗经〉简为什么重要》，2025年11月21日《光明日报》） 材料二： 西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》（下称“简本”），是刘贺曾经拥有的西汉中期《论语》抄本，简本与今本文句相似程度较高，差异多表现在虚词和用字习惯上；但也有一些实质性异文，与今本含义有重要差别。 今本《先进》篇的最后一章《侍坐》的内容是孔子让曾点、仲由、冉求、公西赤四位弟子各言其志：前三人都谈到如何治国，只有曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”四人言毕，孔子唯独赞赏曾点之志，感叹道：“吾与点也。”曾皙的回答过去被宋儒认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。程颢因此对曾点评价极高，说他特立独行而不掩饰，“真所谓狂矣”。而又“与圣人之志同，便是尧、舜气象也”。朱熹进一步阐发认为狂放作答显示出天理战胜人欲之后的从容态度，这样洒脱放达的气象，正合圣人之道。 简本《论语》此处恰与今本有多处异文，可作不同于以往的解读： 此简共24字，首尾完整，释文作： 童子六七人容乎近风乎巫孚洒而迎子喟然曰吾与箴也三 今试加句读： ……童子六七人，容（颂）乎近（沂），风（讽）乎巫（雩），（滂）而（馈）；子喟然曰：“吾与匿也。”三…… “容乎近”，读为“颂乎沂”，指在沂水岸边朗诵、“风乎巫”，“风”通“讽”，“巫”即为今本的“舞雩”，是鲁国举行求雨祭祀的场所；“而”，“”读为“滂”，是下大雨的样子，“”读为“馈”。指馈飨神灵的祭祀“喟然”下今本有“叹”字，文意无差。“箴”字即“蒧”，是“”的省写，今本用“点”字，则是同音假借“三”下一句见于另一枚简，根据以上解读，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民：这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。 如果分析更多的异文、《论语》文本和篇章结构的发展变化以及汉儒对孔门思想的不同理解会更加清晰起来。这可能是刘贺墓出土《论语》带来的最重要的学术收获。 （摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土〈论语〉“曾点言志”简初释》，《文物》2020年第6期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 海昏侯墓历经十年考古发掘，最近公布了发掘成果，出土的金饼、铜器、竹简把西汉时期的儒学发展面貌直观地展现出来。 B. 海昏侯《诗经》简是目前出土的最为完整的《诗经》文本，每一篇由正文、注释以及“题旨概括语”构成，学术价值极高。 C. 汉武帝时期被立为官学的“三家诗”相关典籍先后失传，流传至今的《诗经》文本，其实就是“毛诗”一家的文本。 D. 海昏侯墓中出土的《论语》与今本《论语》差异主要在虚词和用字习惯上，虽然二者相似程度较高，但研究异文仍有意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海昏侯《诗经》简也是305篇，也是按国风、雅、颂排列，与今本《毛诗》一致，可佐证《诗经》文本的稳定性。 B. 始皇焚书、“三家诗”散佚，但《诗经》之学未中断，《论语》也有了新的解读，这都依赖于考古发现推动研究。 C. 《诗经》在今天依然具有研究价值，不仅在于其能提供两周的文献史料，还因为其体现了礼乐文化、儒家思想。 D. 宋代程朱等人对《侍坐》章的解释，是基于当时的《论语》文本，今天简本《论语》又提供了其他解释的可能。 3. 下列对两则材料的论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用了比较的方法，分析了海昏侯《诗经》简极其重要的学术价值。 B. 材料一多处列数字说明海昏侯《诗经》简的情况，使得文章更加准确客观。 C. 材料二分析高中教材篇目《侍坐》章的不同解读，以此鼓励学生钻研经典。 D. 材料二中“一些”“更加”“可能”等词语的使用，体现了学术分析的严谨性。 4. 海昏侯《诗经》简发现的消息在网上引起轰动，有的网友称“停更上千年的《诗经》更新了”，请从文中找到依据加以反驳。 5. 海昏侯竹简对研究《诗经》《论语》等文化典籍起到了重要作用。请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①《诗经》约公元前6世纪编定成书，文本整体稳定，并非“停更”再更新。 ②海昏侯《诗经》简仍是305篇，与今本无本质差别，只是传本不同。 ③它是失传的汉代传本重现，并非新增内容，不是《诗经》本身更新。 ④其价值是补全研究资料，而非对《诗经》原文进行修改或扩充。 5. ①《诗经》：提供存简最多、最完整的出土文本，佐证文本稳定，为“三家诗”及诗研究提供新参照，复原汉代《诗经》学面貌。 ②《论语》：发现与今本异文，修正传统解读，还原文本原貌，推动对孔门思想与篇章演变的研究。 ③整体：填补失传典籍空白，为古代经学、思想文化研究提供珍贵一手资料。 【解析】 【导语】材料一聚焦海昏侯墓出土《诗经》简，介绍其数量多、内容完整且有独特目录注释等特点，还提及它在《诗经》学研究上的重要意义，如印证“三家诗”记载、推进“诗序”问题研究。材料二则探讨简本《论语》，以《侍坐》章异文为例，展现其在学术上助于了解汉儒对孔门思想的理解。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“出土的金饼、铜器、竹简把西汉时期的儒学发展面貌直观地展现出来”错误。原文说“这些竹简使得西汉时期的儒学发展面貌直观地呈现在世人面前”，是“竹简”而非“金饼、铜器”。 B.“每一篇由正文、注释以及‘题旨概括语’构成”错误。原文说“海昏侯《诗经》简由目录、正文构成……部分诗篇最后有类似于诗序的‘题旨概括语’”，并非“每一篇”都有注释和“题旨概括语”。 C.“汉武帝时期被立为官学的‘三家诗’相关典籍先后失传”错误。原文说“汉末魏晋时期，‘齐诗’‘鲁诗’先后失传，‘韩诗’文本也失传”，失传时间是“汉末魏晋时期”而非“汉武帝时期”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“这都依赖于考古发现推动研究”错误。原文提到秦始皇焚书后，《诗经》靠记诵得以传承，汉惠帝四年废除“挟书律”后才逐渐公开传播并抄写成文本，可见《诗经》之学未中断并非都依赖考古发现。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“以此鼓励学生钻研经典”错误。材料二分析《侍坐》章的不同解读，是为了说明简本《论语》的异文带来的新解读，进而展现海昏侯墓出土《论语》在《论语》文本、篇章结构发展变化及汉儒对孔门思想不同理解等方面的学术价值，并非“鼓励学生钻研经典”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一提到“《诗经》大约在公元前6世纪已编定成书”“自结集之后，是一个比较稳定的文本”，由此可知《诗经》文本本身不存在停更后再更新的情况。 ②材料一第三段明确海昏侯《诗经》“也305篇”“与今本‘毛诗’有出入，但无本质差别”，可见二者只是传本不同，并非《诗经》文本更新。 ③材料一说明海昏侯《诗经》是“失传已久的西汉《诗经》著作重新出现在世人面前”，可知这是旧有传本重现，不是新增了《诗经》内容。 ④材料一最后指出它是《诗经》研究的重要“拼图”，可知其价值是补全研究资料，而非修改扩充《诗经》原文。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确海昏侯《诗经》简“是目前存简数量最多、信息量最大的出土《诗经》文本”，也是现存最完整的出土《诗经》文本，由此可知它能为“三家诗”及诗序相关研究提供新参照，助力复原汉代《诗经》学的整体面貌。 ②材料二提到简本《论语》“有一些实质性异文，与今本合义有重要差别”，这些异文可以修正过往宋儒对《侍坐》篇的传统解读，更贴合孔子“为国以礼”的主张，由此可推知它能帮助还原《论语》文本原貌，推动对孔门思想及篇章结构演变的研究。 ③综合两则材料表述，海昏侯墓出土的简牍包含多类西汉时期的典籍抄本，这些失传已久的文本重新现世，填补了既往相关研究的空白，为古代经学、思想文化研究提供了珍贵的一手实物资料。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 量子幽灵（节选） 尹 迪 陈跃红 吴 岩 【前情提要】2060年前后，人工智能取得突破，硅基劳工问世。新型硅基人在各项能力上全面超过人类，跨国资本联合体黑砧公司预期推动硅基人全面替代人类。这一方案遭到公司内外不少人类的反对，黑砧公司总监程修主张以量子科技改造人类；李衍、涂宁等“云雀”组织成员试图盗取黑砧公司的核心技术，以揭露硅基替代阴谋。涂宁是程穆的学生，她利用职位之便将丈夫李衍带入公司。在程穆的实验中，李衍被植入量子芯片，成为了被改造的“超人”。然而，李衍夫妇并不知道，“云雀”组织的首领竟是硅基人卢明。在硅基人和支持硅基替代方案的公司资本家的设计下，程穆的实验室被李衍单枪匹马，李衍夫妇得以趁机逃脱。不幸的是，涂宁在逃离过程中牺牲并转化为了只有“超人”李衍现看到的“量子态幽灵”，一直陪在李衍身边。此后，成为量子观测者的李衍带着儿子逃亡到南亚。爷俩的故事发生在逃亡二十年后，公司在南亚找到了李衍。 卢明 李衍。华人，二十年前从北美实验室逃亡，于华人社区生活至今。我说的对吗？ 李衍 你们是什么人？ 卢明 我们是公司的人 程穆 二十年前，你是实验对象，我是项目总监。因为你，一场大火，什么都没了。我想我有资格问你几个问题。 李衍 我要是不想答呢？ 程穆 那我就去和你儿子谈。 【停顿。】 李衍 你问吧。 程穆（看向卢明）我想和他单独谈谈。 【卢明下。】 程穆 为什么要逃？你是几十年来唯一一个在量子芯力巅峰，还能保持清醒的受试者，你的数据几乎完美，我们不仅不会伤害你，还会把你奉若神灵，为什么还要逃？ 【沉默。】 李衍 你有答案，我是“云雀”组织的人。另外，受试后，我已经知道你在研究什么，我不能让这技术落入公司手里。 程穆 被试时你到底看到了什么？快说。 李衍 那感觉，像落进了无尽的云层，我对世界的感知变得完全不同。我看见水珠在空中悬停，感到空气忽然有了重量……我仿佛站到了宇宙更高的维度，时间和空间在我面前破碎、重组，我同时看见了过去，现在和未来。 程穆 宏大、壮美、科学的奇迹，可这一切都被你毁了。我们本可以拯救人类。 【李衍笑。 程穆 你笑什么？ 李衍 我笑你懂科学却不懂人性。你的技术只会被资本集团利用，成为阶层隔离的高墙。我告诉你，人类的道德来自视野和维度。为什么帝王寡恩？因为帝王视野是九州万方，小民的生死疾苦不在他的尺度里。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。而知晦朔春秋者，又怎会与朝生暮死者共情？当你真的赋予公司上层高维视野，他们将再无凡人的情感，他们会弃人道如敝屣，视万物为蝼蚁。人性，将荡然无存！ 程穆 小布尔乔亚的无病呻吟。当年觉得铁路断龙脉，腥膻摄魂魄的，也是你们这种人。明明天崩在即，还是把头埋进沙里，屁股露在外面。睁眼看着，硅基人与公司金融派共谋，已占据半壁江山，任何反对者都被制裁。你们害怕进化，可有没有想过，当世界在高速跃进，原地不动就是开历史倒车？ 李衍 这是饮鸩止渴！ 程穆 这是绝地求生！ 李衍 有多少人会被你的进化葬送？ 程穆 很多人会死，但活下来的就是最理性最坚韧的超人。人类宁可在烟火里燃尽，也绝不能在圈养中衰亡。 李衍 苦万千百姓，亡万户萧萧。骂名你来担，是吗？ 程穆 那就我来担！我来做筛选的利刃，立起的车轮，只要人类能从迷梦中醒来。 【两人气喘吁吁的对峙，他们突然意识到这是两个衰老的老人之间的对峙。涂宁从舞台右侧走向程穆，程穆看不见她。】 涂宁 他很疲倦，也很孤独。他累了，没有人理解他的偏执。 李衍 也许我能理解。 涂宁 所以，跟他说说心里话吧。 李衍 你真的相信掌握在公司手中的科技，会带来万民的福祉？老程，我见过用完美算法极限压榨员工至死的企业，也见过用大数据精准剥削病患至死的医院。这么多年我算看明白了，所有不属于大众的科技，越是先进，就越会成为资本集团的帮凶！ 程穆 公司和硅基人已然合流！难道就看着他们夺走人类的生存空间？坐视不管吗？ 涂宁 有办法。 李衍有办法。还有涂宁走的那条路，让科技服务于大众而不是资本的那条路。 【卢明从右侧上。】 卢明程总监，你打算怎么办？ 程穆轮不到你这个硅基人来问我。 卢明 请不要和我对抗，现在硅基文明已然崛起，公司也有了硅基人理事。当然，这得感谢他（看向李衍），利用你们，我们封锁了人类科技，得以确保人类转向硅基文明。 程穆你想怎样？ 卢明我要接他走： 程穆你要他做什么？ 卢明 你不是科学家吗？你应该猜到了。极端芯力已经让他成为量子宇宙的观测者。因为他的提前观测，未来的叠加态已然坍塌。他看到了未来硅基文明的兴起，人类文明的湮灭，而我这次来，就是要锁定这个未来。 程穆不能跟他走。 涂宁你不能跟他走。 李衍我要是不答应呢？ 卢明那就没办法了。 【三方对峙。突然，枪声和火光四起，卢明不敌，下。】 程穆看来，你们必须离开了。 涂宁 等等！卢明为什么一定要带你走？量子态的坍缩，是因为观测者的存在，这个世界是被你观测过的，是无数个平行分支中的一支。那么只要观测者消失，未来就会被修正而重回混沌态，再度生长出新的可能！你才是一切的关键！ 李衍只要观测者消失，也就是说，只要我不在了，人们就还有可能创造出新的未来。 【思索良久，李衍走回沙发坐了下来。】 程穆你确定这样做吗？ 李衍确定，正好，我也累了！ 程穆我替人类谢谢你。既然你们留下了别的可能，那就让我也试试吧。（下） 【沉默片刻。面对死亡，李衍有些害怕和心神不定。】 涂宁你在想什么？ 李衍 我们抗争了几十年，什么都没改变。公司还是权倾天下，硅基人还是鹊巢鸠占。既然必败，还有必要抗争吗？ 涂宁 生活不就是这样？死亡会取消每个行动的意义，而活着本身就是对死亡的抵抗。每个人都是西西弗斯，推石头上山，等待巨石滚落的那一刻。做过的必留下痕迹，我们留下的痕迹会激励后来人，让他们知道有人这样活过，人还可以这样活。所以怎么能说没有意义呢？ 李衍就这样想吧。一代人只能做一代人的事。 涂宁（稍停）你想清楚了吗？ 李衍 早就想清楚了，只是没有勇气。这些年被芯片后遗症折磨，早已生不如死。之所以痛苦地活下来，是因为你。直到今天我也不确定，你是不可观测的量子幽灵，还是我的思念凝成的幻象。我怕我死后无人观测，量子态的你也会灰飞烟灭。我们会像两条平行线，再没有相交的可能。 【涂宁轻抚他的脸，久久不语。】 涂宁我相信物质不灭： 【李衍苦涩地笑。】 李衍说得对 从我们第一次见起，你总是对的。（凝视）涂宁，生活就要过去了，怎么好像还没有活够似的。（笑）再见了，也许在某个平行世界里，我们会有另一生。 【片刻后，在黑暗中传来一声枪响。】 （选自《人民文学》2025年第12期，有改动） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析、错误的一项是（ ） A. 李衍当年逃离实验室，不仅是为了完成“云雀”的任务、更因为他认识到了程穆的技术会被资本利用，而成为阶层隔离的工具。 B. 李衍逃亡的二十年中，硅基文明崛起，人类生存更加困难、程穆不希望如此，但是公司与硅基人已同流、他感到有些无能为力。 C. 卢明组织了“云雀”行动，利用李衍夫妇破坏程穆的“超人”实验，他的目的是封锁人类的科技自救，从而锁定硅基文明的未来。 D. 涂宁转化为量子幽灵后，只能被量子科技改造成功的“超人”李衍看见。涂宁的存在，是李衍害怕死亡并坚持抗争的重要原因。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 舞台提示兼具叙事推进与人物塑造的功能，如第一次“枪声”的提示，具有叙事推进作用，“凝视”这一提示展现李衍的不舍与无奈。 B. 李衍与程穆的对话围绕“科技与人性”这一话题展开，既展现了程穆的冷酷无情，又表现出李衍的伟大，体现科技背景下人性的碰撞。 C. 遗文兼具现实批判性和舞台表现力。文章以幻寓实，构想了一个处于忧患的未来世界。以话剧为体，让多重矛盾得以于舞台集中爆发。 D. 文章结尾富有浪漫色彩与哀婉之美，李衍与涂宁生死不渝的爱情以及对人类未来的牵挂构成了故事的情感内核，具有强烈的感染力。 8. 戏剧冲突是推动剧情发展核心动力。本文主要的矛盾冲突有哪些？请简要概括。 9. “有力地确证了‘人之为人’的伟大”，是这部话剧最可贵之处。请从李衍“量子观测者”、涂宁“量子幽灵”两个人物设定的角度，谈谈你对该评价的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①人类与硅基文明的生存之争； ②科技为人类自救还是为资本压迫的理念之争； ③李衍在牺牲与不舍之间的内心挣扎； ④量子观测者与改写未来命运的冲突。 9. ①李衍身为量子观测者，拥有高维超能却坚守人性良知，拒绝技术沦为资本工具，最终选择自我牺牲为人类争取未来，彰显了悲悯、责任与坚守的人性光辉。 ②涂宁化为量子幽灵，虽肉身消亡，仍以爱与信念陪伴、鼓励李衍，坚信抗争的意义，证明人的情感与精神永不消亡。 ③两人的科幻设定，最终都凸显了人性高于科技与力量，有力确证了“人之为人”的伟大。 【解析】 【导语】这篇科幻话剧节选以量子设定搭建未来舞台，在科技进化、资本垄断、人类存续的尖锐冲突中叩问科技伦理与人性本质，将硬核科幻想象与人文关怀结合，既是警醒的未来寓言，也戳中当下现实。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“涂宁的存在，是李衍害怕死亡并坚持抗争的重要原因”错误。文中李衍抗争的核心是阻止技术被资本利用、守护人类未来，不是为了涂宁才抗争。把“坚持抗争的重要原因” 归为涂宁的存在，与原文主旨不符。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关艺术特色分析和鉴赏的能力。 B.“既展现了程穆的冷酷无情、又表现出李衍的伟大”错误：文中李衍和程穆的矛盾，不是简单的“冷酷无情”“伟大”。程穆是偏执、悲壮、为人类进化而不择手段，并非单纯“冷酷无情”；两人是理念之争、立场之争，不是单方面的好坏对立。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析戏剧冲突的能力。 ①硅基人联合资本公司企图全面替代人类，掌控未来文明走向，人类面临生存危机。 这是人类与硅基文明的生存冲突。 ②程穆主张用量子技术改造人类、实现 “进化自救”；李衍则反对技术被资本利用，沦为阶层压迫与控制工具，二人在科技发展方向上尖锐对立。这是科技伦理与资本操控的理念冲突。 ③李衍长期抗争却看不到希望，在牺牲自我、拯救未来与畏惧死亡、不舍爱人之间产生内心挣扎。这是理想坚守与现实绝望的内心冲突。 ④卢明要利用李衍“量子观测者” 的身份锁定硅基胜利的未来；李衍则选择以自我消失，让未来重回混沌，给人类留下新可能。这是量子观测者与既定未来的命运冲突。 【9题详解】 本题考查学生探究评价的能力。 这一评价高度肯定了作品在科幻设定之下，对人性价值、人的尊严、人的情感与精神的坚守。 ①李衍：“量子观测者”。李衍被改造成拥有高维视野、能看见过去现在未来的量子观测者，拥有近乎“神”的能力。他没有因拥有高维能力而变得冷漠、视众生为蝼蚁，始终站在普通人一边，反对科技被资本利用，维护人性与共情。这一设定有力说明：真正使人伟大的，不是超能力，而是良知、责任与对同类的悲悯。 ②涂宁：“量子幽灵”。涂宁成为只有李衍能看见的量子态幽灵，近乎虚幻、不可触碰。即便化为量子存在，她依然保有人的情感、人的信念、人的温度。她用“物质不灭”“活着就是对死亡的抵抗”，诠释了人精神的永恒。 ③两人的科幻设定，最终都指向对“人”的肯定：再强大的科技、再高级的文明，都不能取代人性、共情、爱与牺牲；正是这些人类独有的精神，确证了“人之为人”的伟大。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露不知螳螂在其后也螳螂委身曲附欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 （节选自刘向《吴王欲伐荆》） 材料二： 赵烈侯好音，谓相国公仲连曰：“寡人有爱，可以贵之乎？”公仲曰：“富之可，贵之则否。”烈侯曰：“然。夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田，人万亩。”公仲曰：“诺。”不与。居一月，烈侯从代来，问歌者田，公仲曰：“求未有可者。”顷，烈侯复问，公仲终不与，乃称病不朝。番吾君自代来，谓公仲曰：“君实好善，而未知所持。今公仲相赵，于今四年，亦有进士乎？”公仲曰：“未也。”番吾君曰：“牛畜、荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人。及朝，烈侯复问歌者田何如，公仲曰：“方使择其善者。”牛畜侍烈侯以仁义、约以王道；明日，荀欣侍以选练举贤、任官使能；明日，徐越侍以节财俭用，察度功德，所与无不充，君说。烈侯使谓相国曰：“歌者之田且止。”官牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赐相国衣二袭。噫！公仲连，贤相也，不以正义咈君之心；番吾君善谏也，自以贤贤易君之虑。公仲用人惟己，烈侯改过不吝，贤矣。是故大人之格君心之非，务引之当道。 （节选自《浪语集卷二十七》） 材料三： 讽，所以言不可言之言，谏不可谏之谏。谏不可拂其意，而宜恤其情。或激之勉之，以证其不可行也。谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。 （节选自《权谋残卷·讽谏》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出序号。 蝉高居悲鸣饮A露B不知螳螂C在其后也D螳螂委身E曲附F欲取蝉G而不顾H知黄雀在其傍也 11. 下列对材料中加点的词语和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 延，伸长，与《桃花源记》中的“余人各复延至其家”的“延”字的意义不同。 B. 顾，考虑，与《种树郭橐驼传》中的“已去而复顾”的“顾”字的意义不同。 C. 善，好，与陶渊明《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”字意义不相同。 D. “贵”的用法与《师说》中的“是故无贵无贱，无长无少”的“贵”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵烈侯喜好音律，屡次催促公仲连给他喜爱的两个郑国歌者众多田地，公仲连表面答应实则再三拖延，甚至称病不朝。 B. 番吾君认为公仲连不懂行善政所应秉持的方法，向他推荐贤才，公仲连把他们举荐给烈侯后，烈侯即刻搁置赏赐之事。 C. 烈侯肯定了牛畜、荀欣和徐越三人从不同角度提出的建议，授予了他们不同的职位，并且赏赐了相国公仲连两套衣服。 D. 烛之武分析利弊劝退秦师，邹忌以类比讽谏齐王，他们的劝谏方法和少孺子劝谏吴王及公仲连劝谏烈侯的方法都不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及朝，烈侯复问歌者田何如，公仲曰：“方使择其善者。” （2）是故大人之格君心之非，务引之当道。 14. 少孺子劝谏吴王勿伐荆的方法体现了材料三中的哪些观点？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）等到上朝时，烈侯又问给歌者田地的事怎么样了。公仲连说：“正派人挑选好的田地。” （2）所以品德高尚的人纠正君主心中的错误，一定要引导他走上正道。 14. ①体现了“谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲”。少孺子不直言进谏，而是迂回委婉，以螳螂捕蝉、黄雀在后的故事暗示道理，不触怒吴王。 ②体现了“嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道”。以生动比喻说理，通俗易懂，在形象的故事中寄寓治国之道。 ③体现了“谏不可拂其意，而宜恤其情”。不违背吴王心意，而是让其自行醒悟，既达目的又保全君主颜面。 【解析】 【导语】这组文言文紧扣“讽谏”主题，选材得当，以实例配理论，既有少孺子谏吴王、公仲连谏赵的鲜活史事，又点明讽谏核心原则，文浅理深，兼具考查价值与传统智慧传播意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：蝉在高处鸣叫，吸饮露水，却不知一只螳螂在它身后！螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上想捕捉这只蝉，但没回头看到黄雀在它旁边！ “不知螳螂在其后也”，主语“蝉”承前省，“不知螳螂在其后”为其谓语，“也”句末语气，故BD处断开。 “螳螂委身曲附欲取蝉”，“委身曲附”作“取”的状语，其间不断开；“蝉”作“取”的宾语，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文词语含义的能力。 A.正确。伸长/邀请。句意：而当黄雀伸着脖子想要啄螳螂时。/其余人又各自邀请他到自己家中。 B.正确。考虑、顾及/回头看。句意：这三个家伙都是一定想要得到它们眼前的利益，却没有回头看它们身后有祸患。/已经离开了，却又回头看。 C.正确。好/羡慕、喜好。句意：吴王说：“你说得很好！”。/羡慕自然界万物顺应时节、生长茂盛。 D.“用法相同”错误。使动用法，使……尊贵/形容词，尊贵。句意：让他们富有可以，让他们显贵就不行。/因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“烈侯即刻搁置赏赐之事”错误。公仲连先推荐三人，三人依次进谏，讲了仁义、举贤、节用等道理，赵烈侯听进去、高兴了，才主动停止给歌者田地。不是“一推荐就立刻停止”，中间有劝谏、醒悟的过程。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“择”，选择；“方”，正； （2）“是故”，所以；“格”，纠正；“引”，引导。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①谏不宜急而宜缓，言不宜直而宜曲。 少孺子没有直接进谏，而是连续三天在后花园徘徊，用委婉、迂回的方式引起吴王注意。不直接说 “伐荆不对”，而是借螳螂捕蝉，黄雀在后的故事讲道理，符合“不宜直而宜曲”。 ②嬉笑之中蕴乎理，诙谐之中寓乎道。他以园中动物的小故事为喻，生动形象，听起来轻松有趣，不是严肃说教。 在轻松的比喻中暗含只顾眼前利益、必有后患的道理，让吴王自己醒悟。 ③谏不可拂其意，而宜恤其情。不直接顶撞、违背吴王心意，而是站在吴王的角度，让他自己意识到伐荆的危险。 既保全了君王面子，又达到劝谏目的，体现“恤其情”。 参考译文： 材料一： 吴王想要攻打楚国，告诉他的近臣们说：“谁敢劝我就处死他！”吴王的一个年轻的门客，想进谏可是又不敢，于是他怀里揣着弹弓、泥丸，在后花园游玩，露水湿透了他的衣服，像这样连续了三个早上，吴王对他说：“你过来，你的衣服为什么会被露水沾湿呢？”（年轻人）回答说：“园子里有一棵树，树上有一只蝉，它在高处鸣叫，吸饮露水，却不知一只螳螂在它身后！螳螂弯曲着身子紧紧贴附在树枝上想捕捉这只蝉，但没回头看到黄雀在它旁边！而当黄雀伸着脖子想要啄螳螂时，却不知道我的弹丸在它下面呢。这三个家伙都是一定想要得到它们眼前的利益，却没有回头看它们身后有祸患。”吴王说：“你说得很好！”于是就取消了这次出兵。 材料二： 赵烈侯喜欢音乐，对相国公仲连说：“我有喜爱的人，可以让他们显贵吗？”公仲连说：“让他们富有可以，让他们显贵就不行。”烈侯说：“好。那郑国的歌手枪、石两个人，我要赐给他们田地，每人一万亩。”公仲连说：“遵命。”却没有给。过了一个月，烈侯从代地回来，问给歌者田地的事。公仲连说：“正在找，还没找到合适的。”不久，烈侯又问，公仲连始终不给，于是就称病不上朝。番吾君从代地来，对公仲连说：“您确实喜欢做善事，却不知道用什么方法。现在您担任赵国相国，至今四年，可曾推荐过贤士吗？”公仲连说：“没有。”番吾君说：“牛畜、荀欣、徐越都可以推荐。”公仲连于是推荐了这三个人。等到上朝时，烈侯又问给歌者田地的事怎么样了。公仲连说：“正派人挑选好的田地。”牛畜用仁义侍奉赵烈侯，用王道来约束他；第二天，荀欣进言，要选拔训练有素的人、举荐贤才，任用有才能的人；第三天，徐越进言，要节约财物、俭省用度，考察衡量功绩德行。他们所进献的主张没有不充实得当的，国君很高兴。烈侯派人对相国说：“给歌者田地的事暂且停止。”任命牛畜为师，荀欣为中尉，徐越为内史，赏赐相国两套衣服。唉！公仲连是贤明的相国，不因为坚持正道而违背君主的心意；番吾君善于劝谏，用尊重贤才的做法改变君主的想法。公仲连举荐贤才，赵烈侯毫不吝惜地改正过错，都很贤明。所以品德高尚的人纠正君主心中的错误，一定要引导他走上正道。 材料三： 讽谏，是用来说出不能直说的话、劝谏不能直谏的事。劝谏不能违背君主的心意，而应该体恤他的情感。有时激励他、勉励他，来证明某事不可施行。劝谏不应该急躁，而应该和缓；话语不应该直白，而应该委婉。嬉笑之中蕴含道理，诙谐之中寄托大道。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题， 9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 送陆务观福建提仓 韩元吉 觥船相对百分空，京口追随似梦中。 落纸云烟①君似旧，盈巾霜雪我成翁。 春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。 领略溪山须妙语，小迂旌节上凌风②。 【注】①落纸云烟：杜甫《饮中八仙歌》曾提到张旭草书挥毫落纸如云烟，陆游也常借草书抒发情志。②旌节：宋制，镇守一方的军政长官皆拥旌持节。凌风：亭名，在福建建安。此诗原注：“仆为建安宰，作凌风亭。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 临别之际，故人对饮、一杯又一杯，抚今追昔，可见谈话内容之多，感慨之深。 B. 朋友陆游豪情不减当年，而自己却早已霜雪满头，借对比和暗喻抒发深沉悲慨。 C. 颈联情景交融，画面清新明丽，承颔联却转折突起，陡生波澜，力免平铺直叙。 D. 诗人希望朋友到福建后，领略溪山美景，绕道凌风亭故地，并吟咏出好诗妙句。 16. 本诗抒发了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①离别不舍与岁月沧桑：送别对饮，追忆往昔，自叹衰老，叹时光流逝、人生易老。 ②对友人的赞美：赞陆游才思敏捷、文采不减，笔墨挥洒如云烟。 ③美好祝愿：盼友人赴任途中赏闽地春景，登亭赋诗，留下佳作。 【解析】 【导语】此诗作于陆游赴福建提刑任前与韩元吉会饮时。觥筹交错间回首往事如梦中之景，陆游才情依旧，韩元吉却已霜雪盈巾。春日里茗叶争白，梅梢放红，韩元吉借此景劝陆游赴任途中稍作停留，登上凌风亭领略溪山之美，以妙语记之。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“承颔联却转折突起，陡生波澜，力免平铺直叙”错误。颔联聚焦两人状态：陆游笔力仍似往昔（落纸云烟），自己已霜雪满头成翁；颈联转向春日景物，写茗叶鲜嫩泛白、梅梢花朵红艳，是从人事到自然的顺承过渡，并非“转折突起”，也无“陡生波澜”的效果，“力免平铺直叙”的分析不符合诗句逻辑。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①从“觥船相对百分空，京口追随似梦中”，可见诗人与陆游送别时对坐饮酒，回忆往昔在京口的时光如坠梦境，暗含离别不舍；“盈巾霜雪我成翁”写自己头巾间已满是白发，已然成翁，由此透出时光流逝、人生易老的沧桑感。 ②“落纸云烟君似旧”一句，结合注①中“落纸云烟”原指张旭草书的挥洒自如，此处用来形容陆游，说明其笔墨文采仍如往昔，抒发对友人才思敏捷、文采不减的赞美。 ③“春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红”描绘闽地春天茶叶洁白、梅花盛放的美景；“领略溪山须妙语，小迂旌节上凌风”则劝友人赴任时绕路到凌风亭，用妙语描摹溪山，表达对友人赏春景、登亭赋诗的美好祝愿。 （五）名篇名句默写（本题共1小题， 6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）不吸取教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中所说：“____________，___________。” （2）小张离家求学，第一次给家人写信时，用李密《陈情表》中的“___________，____________”两句来形象表达自己的孤独。 （3）古诗文中有许多传神描写音乐的名句，请写出两句从侧面表现音乐效果的句子：“____________，____________。” 【答案】 ①. 后人哀之而不鉴之 ②. 亦使后人而复哀后人也 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/空山凝云颓不流，江娥啼竹素女愁） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：鉴、茕、孑、舫、唯、颓。 二、语言文字运用（本题共5小题， 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大体上，闲书跟肉一样，分肥、瘦和柴；跟茶一样，分温和削。翻译来的外文书，越是近于现代的，翻译腔越重，锐利、寒、削。老一辈的翻译，词句都更圆润温和些，朱生豪先生的莎翁、傅雷先生的巴尔扎克之类不提，像王科一先生的《傲慢与偏见》、李健吾先生的《包法利夫人》，都可当午后茶与点心。 中文作品其实也类似，但得细分。上古诸子散文诗之类，像牛肉干，咬多了厚味满口，但牙齿累。《文选》里的东西更是如此，《古诗十九首》算例外。越是近年出版的书越清淡，薄而好读，但偏滑，不厚润。我认识的人，都爱重读“三言”，《牡丹亭》《红楼梦》《水浒传》《儒林外史》，以至于沈从文、汪曾祺、钱钟书、张爱玲诸位，无他，这些作品都聪明厚润不紧绷，且余香满口。 马三立老师曾说：“生书熟戏、听不完的曲艺。”老一代评弹唱腔为啥好听呢？按说侯、郭、刘、马这几位老先生的相声，笑点不密集，也都是悠悠然家长里短的事，为什么耐听？这就是功力。有功力的相声、京剧、话剧念白、电影镜头和书，都有那么个圆润润、颤悠悠的饱满劲儿，像熬到火候的乳白鱼汤一样。 ①坐火车时读福克纳、斯坦贝克、科塔萨尔的作品甚至物理学教材，②平时再看不下去的段落都可以轻松咽掉：③同样适合火车旅途阅读的书是各种史传、艺术、建筑和专业典籍。④当然史传也有特例，⑤《史记》就比其他史传好看得多，⑥像分盒贮藏的脆坚果仁，⑦不用特意把它当火车读物，⑧平时也看得下去。 凡干个小时的长途火车旅行要备几本百看不昵的大部头肥书，以备看累了休息调济使用，这就具体各有所好了。《红楼梦》《鹿鼎记》《文学讲稿》《西洋世界军事史》，看什么的都有。海明威20世纪40年代前的短篇像冰镇芥蓝，有时看会觉得清爽明快，有时读就会心里发冷。马尔克斯早期的作品阴郁些，中后期的大多有花团锦族似的热闹，宜饭宜粥宜走路。槀腴一点的书，例如沈、汪、梁、施、张、钱诸位的小散文，嫩软有味，很适合吃饭时读。汪、梁的饮食散文犹其搭调，助长食欲。同理适用于各家通俗演义和古典章回小说。因为章回小说大多有松有紧，故事性十足，有肉味，极下饭。《红楼梦）前五十五回，像炖烂了的红烧肉，是百搭下饭的好段落。欧·亨利与马拉默德的大部分以喜剧结尾的小说、卡尔维诺的马可瓦尔多系列，就可以当零食甜点，随时捧起来吃着玩。 18. 下列句子中的“近”与文中第一段加点的“近”，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 秦国采用远交近攻的策略、先与齐结盟，再逐步兼并韩、魏，最终统一六国。 B. 如古人所言“近朱者赤”，他选择与志同道合者为伍，渐渐褪去了过去的颓废。 C. 多年未见的老友重逢，一杯清茶下肚，那些未说出口的亲近感便已悄然弥漫。 D. 黑板上所写的“静水流深”四个大字言近旨远，比长篇大论更能让人沉思。 19. 下列对文中“锐利、寒、削”三个词的表达效果，分析最恰当的一项是（ ） A. 三个词均为形容词，强调现代翻译语言的简洁有力，便于理解。 B. 三个词从多感官描写翻译腔的刺耳与不适，强化其“不温润”的缺陷。 C. 三个词是并列名词，指代三类不同风格的外文书，体现分类意识。 D. 三个词语气强烈，表达出了作者对现代翻译的否定与厌恶之情。 20. 请简要分析文中画波浪线一句的表达效果。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 最后一段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 【答案】18. B 19. B 20. ①叠词运用。“圆润润”“颤悠悠”通过叠词形式强调艺术作品功力深厚，使语言富有音乐性与画面感。②比喻。以“熬到火候的乳白鱼汤”喻艺术作品，将抽象的概念化为具体的视觉和味觉感受，生动形象地表现出艺术作品经过长期打磨后所具有的深厚功力。 21. ③同样适合火车旅途阅读的书是各种史传、艺术、建筑等专业典籍。 ⑦读者不用特意把它当火车读物。 22. 百看不昵--百看不腻 调济--调剂 花团锦族--花团锦簇 槀腴--膏腴 犹其--尤其。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中第一段加点的“近”是动词，表示接近、靠近。 A.形容词，意为空间距离短的国家。 B.动词，意为接近、靠近，与原文的意义、用法均相同。 C.形容词，意为亲近、亲密。 D.形容词，意为浅近，容易理解。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “锐利”“寒”“削”用通感的手法，将抽象的语言风格转化为可感的身体体验，精准表现“翻译腔”带来的生硬、冰冷、瘦削之感，与后文“圆润温和”形成鲜明对比。 A.“简洁有力”错误。应是化抽象为具体。 B.正确。 C.“并列名词，指代三类不同风格的外文书，体现分类意识”错误。三个词是形容词，并非名词，也未指代三类外文书。 D.“否定与厌恶”错误。过度情绪化，偏离文本客观审美评价。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①“圆润润、颤悠悠”等叠词增强了画面感，节奏感强，突出经典作品温润耐读的魅力，易引发读者共鸣。 ②运用比喻修辞，将有功力的相声、京剧等艺术作品及书籍比作“熬到火候的乳白鱼汤”，以生活中常见的美食为喻体，把抽象的艺术功力转化为具体可感的视觉和味觉体验，让读者直观感受到经典作品的厚重质感。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③处：并列不当，不合逻辑。“史传、艺术、建筑”类书籍都属于“专业典籍”的范畴，二者是包含与被包含的关系，不能并列，把“和”改为“等”。 ⑦处：成分残缺。前句主语是《史记》，“不用特意把它当火车读物”的主语已发生变化，应为“读者”，故“不用”前加“读者”。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “百看不昵”的“昵”错误，应为“腻”；“百看不腻”指看很多次都不感到厌烦，“腻”有厌烦之意，“昵”表示亲近，不符合语境； “调济”的“济”错误，应为“剂”；“调剂”指调整使合适，“剂”有调和的含义，“济”多表示救济、帮助，无此搭配； “花团锦族”的“族”错误，应为“簇”；“花团锦簇”形容色彩绚丽、繁华艳丽的场景，也可比喻文章辞藻华美。 “槀腴”的“槀”错误，应为“膏”；“膏腴”形容食物鲜美。 “犹其”的“犹”错误，应为“尤”；“尤其”表示更进一步，“尤”有更加的意思，“犹”指如同、还，语义不符。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 人类文明的每一次跃迁，往往始于对旧有秩序的否定：苏格拉底否定“众人的意见即真理”，以诘问唤醒理性；鲁迅否定“吃人的礼教”，以笔为刀刺破蒙昧；爱因斯坦否定牛顿绝对时空观，重塑了人类对宇宙的认知；今天，年轻人否定“躺平即失败”的单一成功学，重新定义生命的意义。 然而，否定若失去方向，便沦为虚无；若缺乏建设，终成喧嚣。有人在社交媒体上以“否定一切”为快意，却从未提出替代方案；有人以“否定”之名行泄愤之实，却拒绝倾听与重建。 对此，你有什么看法？请以“否定”为话题，结合材料，联系历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“否定”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以否定破局，以建设立根​ 苏格拉底破盲从，鲁迅刺蒙昧，爱因斯坦掀认知革命，文明跃迁，从来离不开“否定”推力。但否定非虚无宣泄，唯有以理性为舵、建设为锚，方能成破局之钥，而非覆舟之浪。​ 否定是突破桎梏的勇气，是文明进阶的前提。若无对旧秩序的勇敢说“不”，便无新可能的破土而出。哥白尼否定“地心说”的权威，用观测数据搭建“日心说”框架，开启近代科学新纪元；中国航天人否定深空探测不可为的论调，从“嫦娥”探月到“天问”探火，一步步将深空梦想变为现实；“95后”新农人否定农村无出路的偏见，用直播带货、智慧农业让乡村焕发新生机。这些否定，不是盲目反叛，而是基于认知升级与现实需求的理性突破，为文明进步开辟了新赛道。​ 然而，无方向的否定终成虚无，无建设的批判只剩喧嚣。社交媒体上，不乏“键盘侠”以“否定一切”为快意，吐槽政策、诋毁他人却提不出任何建设性意见；历史虚无主义者否定传统文化的核心价值，将民族精神贬得一文不值，却拿不出替代的精神支柱；部分年轻人否定努力的意义，以“摆烂”对抗压力，却不愿为改变现状付出丝毫行动。这种“为否定而否定”的行为，本质是逃避责任的懦夫之举，不仅无法推动进步，反而会撕裂社会共识，消解奋斗动力。​ 真正有价值的否定，必然伴随着破而后立的担当。否定是手段，建设才是目的。王安石否定北宋积贫积弱的弊政，推出“青苗法”“保甲法”等改革举措，试图重塑社会秩序；钱学森否定中国无能力搞原子弹的悲观论调，带领团队隐姓埋名攻克技术难关，铸就国之重器；当代环保主义者否定先污染后治理的发展模式，推动双碳目标落地，构建绿色发展体系。这些实践证明，唯有将否定转化为建设的行动，才能让批判产生真正的价值。​ 新时代的否定，更需精准发力、务实作为。敦煌研究院否定文物只能封存的旧念，用数字化技术让壁画活起来，既保护了文化遗产，又拓宽了传播路径；年轻创业者否定流量至上的浮躁逻辑，深耕核心技术研发，让中国智造走向世界；教育改革者否定“唯分数论”的误区，构建“五育并举”的培养体系，助力青少年全面成长。这些否定，既敢于打破不合理的旧规则，又善于建立更科学的新秩序，彰显了理性否定的时代价值。​ 否定为破，建设为立。文明进步从非全盘抛弃，而是在理性否定中取精去粕。新时代青年，当有否定勇气，更怀建设初心，以行动推动改变，在破立之间，共赴文明新程。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题类作文题。 材料围绕“否定”的双重属性展开，既肯定其作为人类文明跃迁的核心动力——从苏格拉底否定盲从、鲁迅否定蒙昧，到爱因斯坦否定旧有科学认知、当代年轻人否定单一成功学，“否定”本质是对不合理秩序、固化认知、片面价值的突破，是理性反思与创新的起点；又警示“否定”的边界与底线——若脱离方向则陷入虚无，缺乏建设则沦为喧嚣，批判了社交媒体上“为否定而否定”的泄愤式、虚无化倾向。材料核心内涵在于：“否定”不是目的，而是手段，其价值在于“破而后立”，即以理性为根基，以建设为导向，通过否定不合理的旧事物，构建更合理、更具生命力的新秩序、新认知、新价值，这既是历史文明进步的规律，也是当代人面对复杂现实应秉持的理性态度。考生可以谈理性的否定是突破旧秩序的利器，而建设性的行动是筑牢新根基的关键，唯有破立并举，方能推动文明进步；也可以否定不是盲目跟风的泄愤，而是基于思考的反思，需以方向为指引、以建设为归宿，方能避免陷入虚无与喧嚣；还可以谈在时代变革中，既要敢于否定不合理的认知与秩序，也要坚守真理、责任与建设性初心，方能行稳致远。 写作提示里明确“以‘否定’为话题”，因而写作要紧紧围绕这个话题。“联系历史与现实”要求写作不能空谈理论，而是和实际生活结合起来。“谈谈你对‘否定’的理解与思考”明确了写作的内容，要明确自己的认识，有自己独特的思考。 写作开篇可以引用材料中文明跃迁的典型案例，引出“否定”的核心价值，再结合当下虚无化否定的现象，提出中心论点，比如理性的否定是破局的钥匙，建设性的否定是进步的阶梯。主体分层论证：第一层阐述“否定”的正向意义，结合历史（如哥白尼否定地心说）与现实（如年轻人否定“996”异化，追求工作生活平衡）案例，论证否定是突破桎梏、推动创新的前提；第二层分析片面否定的危害，联系社交媒体“键盘侠”否定一切、历史虚无主义否定传统文化等现象，揭示无方向、无建设的否定对个人与社会的破坏；第三层提出理性否定的路径，强调否定需以事实为依据、以建设为目标，结合科研创新、社会改革等案例，说明破与立的辩证关系。结尾呼应材料中文明跃迁的主题，总结理性否定的时代价值，号召当代人以审慎的态度对待否定，在突破中坚守方向，在批判中践行建设，推动个人成长与社会进步。 立意： 1.否定为破，建设为立。 2.拒斥虚无否定，秉持理性批判。 3.以否定破局，以坚守护航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $