4.《窦娥冤（节选）》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

4《窦娥冤（节选）》同步练习 一、过基础 1.下列选项中的字音和字形，有误的一组是（ ） A.盗跖（zhi） 青蒿（hao）素 不落言筌 B.妆奁（lian） 砒（pi）霜 烟视媚行 C.涔涔（cen） 万应锭（ding） 前合后堰 D.罪愆（qian） 畏葸（xi） 苌弘化碧 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A.忖踱 鲫生 罪愆 缘木求渔 B.湮没 错勘 铿尔 踌满志 C.盗跖 哂笑 抱厦 苌弘化碧 D.毗霜 水榭 额坊 烟视眉行 3.下列选项中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A.不提防遭刑宪（防备）/你错勘贤愚枉做天（错误地判断） B.怎不将天地也生埋怨（深，甚）/可怎生糊突了盗跖、颜渊（同"糊涂"，混淆） C.念窦娥葫芦提当罪愆（罪过）/枉将他气杀也么哥（元明戏曲中常用的衬词，无义） D.我窦娥向哥哥行有句言（兄长）/上朝取应（参加科举考试） 4.下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（ ） A.没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 来由：缘故，原因。刑宪：刑律。生：甚、深。 B.则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。 则：只。纽：同"扭"，这里是"拘束"的意思。 C.念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。葫芦提：随便提起的意思。干家缘：干家务的缘故。 D.这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。每：表示复数，相当于"们"。 5.《窦娥冤》中有的词语，其形与现代汉语一样，但意义则不同。请辨别各组中的加点词，选出与现代意义全不相同的项（ ） A.鼓三通、锣三下科；行动些，行动些 B.怎不将天地也生埋怨；只合把清浊分辨；可怎生糊突了盗跖、颜渊 C.我窦娥向哥哥行有句言；休推辞路远；往后街里去，是甚么主意 D.待我嘱咐他几句话咱；你还有甚的说话；断送出古陌荒阡 6.下面关于元杂剧的分析判断，有错误的一项是（ ） A.元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代汉语话剧的一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。 B.元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。 C.元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦，此外还有净、杂等。 D.元代杂剧和散曲合称"元曲"。杂剧规定，每一折戏的唱词用一套曲子，每支曲子用一个宫调。 7.下列关于元杂剧的术语，解释有误的一项是（ ） A."外末"，角色名，次要男角色；"净"，角色名，俗称"花脸"；"正旦"，角色名，女主角；"卜儿"，角色名，老妇人。 B."正宫""端正好""滚绣球""倘秀才""叨叨令""快活三""耍孩儿""二煞"等都是曲牌名。 C."科介"，戏剧里称角色的动作和表情为科，又称为"科范"；"云""道白"，旧戏曲中指用口语而不是用唱的方式表达内容的用语。 D."折"，是剧情发展的一个较大的段落，相当于"幕"；"楔子"，放在开头相当于"序幕"，放在折与折之间，相当于"过场戏"。 8.窦娥在临刑前发下了三桩誓愿，这三桩誓愿分别是：__________、__________、__________。这其中运用的四个典故分别是__________、__________、__________、__________，这四个典故所涉及的四个人物分别是__________、__________、__________、__________。 9.对【滚绣球】一曲的理解，正确的一项是（ ） 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 A.这段曲词使用了不少古白话，如"日月""鬼神""天地"，这些词语和今天的意思一样，显得通俗而且生动。 B.这段曲词以天地象征现实，以鬼神象征统治者，以盗跖和颜渊分别象征坏人和好人，另外还运用了呼告、对偶、反问、反复等修辞手法，使语言生动、形象，又符合窦娥的反抗个性。 C.这段曲词表达了主人公窦娥在绝望中愤恨的抗议，揭露出现实的普遍不合理现象，否定了掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的统治者的公正性。 D.这段曲词运用大量的修辞手法委婉曲折地表达了主人公窦娥对不公正社会的满腔怨愤，体现了曲词具有浓郁抒情色彩的特点。 10.对【端正好】一曲的理解，不正确的一项是（ ） 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 A."没来由犯王法，不提防遭刑宪"揭露了元代严密的法网和封建吏治的黑暗残酷。 B."叫声屈动地惊天"结构上呼应题目"感天动地窦娥冤"，内容上说明冤屈之大。 C."顷刻间游魂先赴森罗殿"暗示了本折戏中窦娥伏法，显示了窦娥拼死反抗的决心。 D."怎不将天地也生埋怨"在结构上具有引出下文的作用，也反映了窦娥的抗争精神。 二、元曲选段阅读 阅读下面的文字，完成11-14题 【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有淡不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！ 11.从节选的内容看，窦娥具有怎样的性格特点？请概括说明。 12.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？ 13.《窦娥冤（节选）》部分有哪些主要的矛盾冲突？ 14.窦娥在赴刑场途中执意走后街而非前街，体现了她怎样的性格特点？请结合文本分析。 阅读下面这首曲词，完成15题 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅：若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 【二煞】你道是暑气喧，不是那下雪天：岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要什么素车白马，断送出古陌荒阡？ 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘露降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等到雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 15.下面对窦娥发下的三桩誓愿的分析，不恰当的一项是（ ） A.血溅白练，这桩誓愿是希望到刑场上围观的人群立刻了解她的冤屈。 B.三桩誓愿表现了窦娥宁死不屈的反抗性格。 C.三桩誓愿也表现了当时人民仇恨罪恶统治，要求变革现实的强烈愿望。 D.三桩誓愿层层深入地表现了窦娥不屈不挠的反抗精神和乐观态度。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成16-17题 材料一: 在阐述中国戏剧的艺术特征以及所谓"真正的戏剧"之类关键问题时，王国维提出一个著名的观点:"后代之戏剧，必合言语、动作、歌唱以演一故事，而后戏剧之意义始全。故真戏剧必与真戏曲相表里。" 王国维认为，宋金以前的戏剧，其综合性尚未达到如此周备，因而不能称之为真戏剧。而他笔下的"戏曲"，情况亦颇复杂。 这里的"戏曲"指为演剧而创作的戏曲文学作品。由于有关记载中说北宋已有"杂剧词""杂剧本子"，因而王氏认为当时已确有"戏曲"。但王氏又主张，只有"代言体"的作品才可以称之为"真正之戏曲"。所谓"代言体"，指作品语言必须是剧中人物第一人称语言，即"代"角色之"言"。若作者不是化为剧中人物来说话，而是直接进行叙说故事或描述人物，用的是第三人称语言，那就是"叙事体"而不是"代言体"了。王国维当时所能看到的"代言体"剧本以元杂剧为最早，故而他认为"论真正之戏曲，不能不以元杂剧始"。 王国维认为"真正之戏剧"的标准是"必合言语、动作、歌唱以演一故事"，这样就把戏剧艺术与其他演出艺术如歌唱、舞蹈等区分开来。他对"真正之戏曲"的要求则是"代言体"而非"叙事体"，这样就把戏曲作品与其他文学作品如诗词、说唱文学等划出了界限。王氏认为:"真戏剧必与真戏曲相表里。"其意思即是说，真正成熟纯正的戏剧艺术表演是与戏曲文学作品互相依存的。 历史上演出活动出现极早，而创作"曲本"的时代，相对而言就晚得多了。故而说"戏剧"形成于前而"戏曲"形成于后。王国维认为"戏剧"萌芽于上古，至迟形成于唐五代，而成熟于元，"戏曲"则形成于宋而成熟于元。于是元杂剧就成为王氏心目中最重要的艺术形式，因为从演出看，它是"真正之戏剧"；而从曲本看，它又是"真正之戏曲"，真正实现了"真戏剧与真戏曲相表里"。 （摘编自叶长海《中国戏曲史的开山之作--读王国维的《宋元戏曲史》》） 材料二: 青木正儿的《中国近世戏曲史》描述了明清戏曲史的流变，一直以来都被认为是对王国维《宋元戏曲史》的延续，因而对二人的比较研究也一度成为学界热点。孙歌指出两人的研究侧重有所不同，青木的《中国近世戏曲史》注重戏剧的结构研究，包括形式结构以及情节结构。而王国维虽然在《宋元戏曲史》中提到结构的概念及其两重含义，但结构却并不是他真正关注的对象。孙歌无疑指出了两人研究的重要区别，但笔者认为，考证戏曲的流变，其形式结构的变化是一个重要的考察指标，从《宋元戏曲史》的内容来看，其中对古剧、元杂剧都有考证其结构的专门篇章，因此形式结构对王国维来说应该还是很重要的。 至于情节结构，则确实是青木正儿所倚重的。比较之下，王国维明显偏重元杂剧的曲辞研究。在《中国近世戏曲史》中，青木正儿较大篇幅对戏曲作家及无名氏的传奇、多种杂剧和地方剧目进行了评析，其中，情节结构成为青木判断戏曲好坏的一个重要评析标准。例如，青木在介绍完《桃花扇》的梗概后评道:"桃花扇于细心搜罗明末史实以构成此剧之一点言之，辟前人未开之径，最为著名。著者于卷头出考据一项，一一示其所据文献之细目。艺术无须如此，然史实正确而结构亦佳者，不可不以之为最合理想之剧。此作在史实之拘束中，而能自在运用构思，毫无局促瑟缩之态，起伏转折照应，秩序整然，毫不见冲突处，此其所以为杰构也。" 其中"起伏转折照应""秩序整然"等就是青木正对情节结构的评析。类似于此类的情节结构评析，在书中第二篇至第四篇多处可见。 青木正儿之所以与王国维有这样的不同，最大的原因就在于两人对戏曲的理解不同。这一点青木在自序中也有提到。对于王国维言"明清之曲死文学也"，青木认为"明清之曲为先生所唾弄，然谈戏曲者可缺之哉！况今歌场中，元曲既灭，明清之曲尚行，则元曲为死剧而明清为活剧也"。很明显，青木认为谈戏曲者不能忽视戏曲的剧场表演。两人的分歧就在于王国维注重剧本曲辞的文学性，而青木注重的是一种包括表演、剧本、剧场、观众等戏剧要素在内的戏剧艺术形式。 关于王国维对戏曲的理解，叶长海指出，在王国维的戏剧概念中，"戏曲"和"戏剧"是两个不同的概念。"戏曲"指文学概念，是指文学性与音乐性相结合的曲本或剧本；而"戏剧"是一个表演艺术概念，是指表演艺术演出。同时，叶还指出，由于历史条件的局限和个人兴趣所在，王国维的戏曲研究重历史资料及案头文学，而未涉及戏剧演出艺术。郑振铎在20世纪30年代的戏曲研究也指出，王国维的《曲录》《宋元戏曲史》奠定了戏曲研究的基础，使中国的戏曲研究取得了很大的发展。但一般的研究者只注重剧本和剧作家的研究，而忽视了舞台史或演剧史的一面，不知舞台上的技术演变和剧本写作有密切关系。也就是说，自王国维起，开创了戏曲史研究的近代学术范式，但总的来说，20世纪初期阶段中国戏曲的研究还是侧重于传统的戏曲研究法。王国维的戏曲史研究也是将重点放在"读曲"方面，是传统戏曲研究的延续，对表演、剧场等演剧要素关注不多。 （摘编自曹莉《论青木正儿《中国近世戏曲史》的域外语境特色》） 16.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.王国维认为，只要有"杂剧词""杂剧本子"出现，那么这一时期的戏曲就可以被认定为"真正之戏曲" B.王国维认为，元杂剧是最重要的艺术形式，并据此认定戏剧和戏曲形成时间不同，但成熟时间相同。 C.青木正儿的《中国近世戏曲史》是继王国维《宋元戏曲史》之后重要的研究成果，因而更受学界热捧。 D.青木正儿在评析《桃花扇》时，从史实、结构等方面给予肯定，体现了他判断戏曲好坏的重要标准。 17.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.王国维对"真正之戏剧"和"真正之戏曲"的界定，有助于清晰区分戏剧艺术与其他演出艺术、戏曲作品与其他文学作品的界限。 B.王国维认为，戏曲是为演剧而创作的将文学性和音乐性结合起来的曲本或剧本，作者需要化为剧中人物以第一人称语言来说话。 C.王国维开创的戏曲史研究的近代学术范式在一定程度上限制了当时戏曲研究的视野，而青木正对其戏曲研究持完全否定态度。 D.王国维《宋元戏曲史》虽是20世纪初我国戏曲研究的奠基之作，但仍是传统戏曲研究的延续，缺少对表演、剧场等戏剧艺术形式的研究。 阅读下面的文字，完成18-20题 元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。 狱卒 提关汉卿! 禁子 跪下! （关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。） 狱吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。 （狱卒给凳，关汉卿坐下。） 狱吏 怎么样？这些日子还好吗？ 关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。 狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。 关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。 狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？ 关汉卿 （诧异）"越扯越大"了？ 狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？ 关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。 狱吏 他要来跟你谈谈。 关汉卿 我跟他没有什么可谈的。 狱吏 谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧! 叶和甫（从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。 关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧! 叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？ 关汉卿 （不耐）有话快说吧! 叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了! 关汉卿 唔，真的？ 叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸! 关汉卿 你还想告诉我什么呢？ 叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子!逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。 关汉卿 （怒）怎见得呢？ 叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《窦娥冤》的时候，喊过"为万民除害"，后来他在上都伏法的时候又喊"我王著为万民除害"，而且你的戏里居然还有"把滥官污吏都杀坏"的词儿- 关汉卿 （按捺住怒火）你觉得"滥官污吏"应不应该杀呢？ 叶和甫 这--"滥官污吏"当然应该杀。 关汉卿 我们应不应该"与万民除害"呢？ 叶和甫 唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作"为万民除害"就不对了。 关汉卿 杀阿合马是否为万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？ 叶和甫 这 关汉卿 我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？ 叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。 关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的! 叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。 关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？ 叶和甫 你答应了吗？（过去） 关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地） 叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？ 关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉! 叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。 关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了!狱官，让我回号子去。 （摘自田汉《关汉卿》，有删改） 18.下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A.关汉卿的《窦娥冤》中有"为万民除害"的台词，因此关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕。 B.作为好朋友，叶和甫很关心关汉卿，担心他遭遇不测，特意赶来大都狱中进行劝说。 C.文中叶和甫说的"你看这是国家多么大的不幸"中的"不幸"指的是王著等人刺杀阿合马和郝祯惊动了元朝上下，让许多坏人胆战心惊。 D.同为舞台说明，文中"鄙夷地""按捺住怒火"与曹禺剧作《雷雨》"低沉潮湿的空气，使人异常烦躁"都鲜明表现了人物性格。 19."没有矛盾冲突就没有戏剧"，结合文本说说节选文段中有哪些矛盾冲突。 20.《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说："剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。"选段中哪些地方反映了关汉卿的"铜豌豆"性格？请简要分析。 《窦娥冤（节选）》同步练习参考答案 一、过基础 1.C（"前合后堰"应为"前合后偃"） 2.C（A项"鲫生"应为"鲰生"，"缘木求渔"应为"缘木求鱼"；B项"踌满志"应为"踌躇满志"；D项"毗霜"应为"砒霜"，"额坊"应为"额枋"，"烟视眉行"应为"烟视媚行"） 3.D（"哥哥行"的"哥哥"是对衙役的称呼，并非"兄长"；"行"是助词，表方位） 4.C（葫芦提：糊里糊涂；干家缘：操持家务） 5.A（行动：古义为"走快些"，今义为"为实现某种意图而具体地进行活动"；鼓：古义为"敲"，今义为"一种打击乐器"。B项生、合、糊突古今异义，其余相同；C项行古今异义，其余相同；D项咱、说话、断送古今异义，并非全不相同） 6.D（"每支曲子用一个宫调"错误，应为"每一折戏的唱词用一套曲子，每套曲子用一个宫调"） 7.B（"正宫"是宫调名，并非曲牌名） 8.血溅白练、六月飞雪、亢旱三年；苌弘化碧、望帝啼鹃、飞霜六月、东海孝妇；苌弘、杜宇、邹衍、东海孝妇 9.C（A项"日月""鬼神""天地"并非古白话；B项无对偶修辞，"反问"表述不准确；D项"委婉曲折"错误，曲词是直抒胸臆） 10.C（"显示了窦娥拼死反抗的决心"错误，此句仅表明窦娥即将赴死的无奈与怨愤） 二、元曲选段阅读 11.①孝顺善良：怕婆婆见自己赴法场伤心而执意走后街，临死前还叮嘱婆婆祭奠自己，为不连累婆婆屈招罪名；②刚强不屈：面对不公的命运，怒斥天地，发下三桩誓愿表明自己的冤屈；③有反抗精神：对封建吏治的黑暗和不公进行激烈的控诉和反抗。 12.①对婆婆的思念和牵挂，窦娥孤身一人，婆婆是她唯一的亲人，临终前的叮嘱体现了对婆婆的不舍；②对自己冤死的不甘，希望通过婆婆的祭奠，让自己的冤魂能得到些许慰藉；③孝顺的体现，即便自己含冤而死，仍不忘嘱咐婆婆，尽显对婆婆的孝心。 13.①窦娥与张驴儿、赛卢医等恶势力的矛盾：张驴儿父子霸占窦娥婆媳，设计毒杀公公反嫁祸窦娥，赛卢医贪财害命、畏罪潜逃；②窦娥与昏庸官吏楚州太守的矛盾：太守不分青红皂白，严刑逼供，草菅人命，导致窦娥含冤被判死刑；③窦娥与天地鬼神的矛盾：窦娥认为天地鬼神应分辨清浊、主持公道，却黑白不分，致使善者遭殃、恶者横行，由此发出强烈的控诉；④窦娥自身的矛盾：为了不连累婆婆，不得不屈招罪名，内心充满了冤屈与无奈。 14.体现了窦娥孝顺、体贴的性格特点。窦娥深知婆婆年老体弱，若在前街看到自己披枷带锁赴法场受刑，必然会悲痛欲绝，甚至可能气绝身亡。因此她宁愿舍近求远走后街，哪怕自己多受奔波之苦，也不愿让婆婆承受这份打击，尽显其对婆婆的体恤和孝心。 15.D（"乐观态度"错误，三桩誓愿主要表现窦娥的冤屈和反抗精神，并无乐观之意） 三、现代文阅读 16.D（A项王国维认为只有"代言体"的戏曲才是"真正之戏曲"，并非有"杂剧词""杂剧本子"就是；B项因果倒置，王国维先认定戏剧和戏曲的形成、成熟时间，才认为元杂剧是最重要的艺术形式；C项"更受学界热捧"错误，原文是二人的比较研究成为学界热点，并非青木的著作更受热捧） 17.C（"青木正对其戏曲研究持完全否定态度"错误，青木正儿只是不认同王国维"明清之曲死文学也"的观点，并非完全否定其戏曲研究） 18.A（B项叶和甫并非关汉卿的好朋友，他是为忽辛来收买、威逼关汉卿的；C项"不幸"是叶和甫的说法，实则是元朝反动统治者认为的不幸，并非让坏人胆战心惊；D项《雷雨》中的舞台说明是渲染环境气氛，并非直接表现人物性格） 19.①关汉卿与叶和甫的矛盾：叶和甫奉忽辛之命来威逼利诱关汉卿招供，关汉卿坚决拒绝，二人在立场、价值观上尖锐对立；②关汉卿与元朝反动统治者的矛盾：元朝统治者因王著刺杀阿合马一事牵连关汉卿，欲罗织罪名陷害他，关汉卿则抨击滥官污吏，与反动统治者形成激烈的阶级矛盾；③叶和甫自身的矛盾：表面以"老朋友"身份关心关汉卿，实则是反动统治者的走狗，虚伪的面目与真实的目的形成矛盾；④关汉卿与狱吏之间的微妙矛盾：狱吏既感激关汉卿的医道，又迫于官府压力无法救他，体现了人情与强权的矛盾。 20.①刚正不阿、不屈服于强权：面对叶和甫带来的死亡威胁和高官厚禄的利诱，关汉卿毫不动摇，坚决拒绝招供，怒斥叶和甫的无耻行径；②疾恶如仇、敢于反抗：对叶和甫这种为虎作伥的走狗，关汉卿直接掌掴对方，痛骂其为"无耻的禽兽"，展现了对邪恶势力的强烈憎恨；③坚守道义、铁骨铮铮：关汉卿明确表示写戏就是要褒善贬恶，为万民除害，即便身陷囹圄，也始终坚守自己的创作初心和做人原则，无愧"蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆"的称号；④蔑视权贵、一身正气：面对元朝的贪官污吏，关汉卿毫无畏惧，直言滥官污吏该杀，即便因此获罪，也始终保持傲骨，昂然不跪，尽显文人的铮铮铁骨。 学科网（北京）股份有限公司 $