专题01 文本观点理解与内容归纳（复习讲义）（天津专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文讲义聚焦文本观点理解与内容归纳核心考点，覆盖信息筛选整合、论证逻辑分析、概念内涵外延辨析等考查要求。以必备知识（观点细节比对、信息整合、概念辨析）与关键能力（题型特点、解题方略）为架构，通过考情精解、知能架构、题型攻坚、真题训练等环节，帮助学生系统突破信息类文本阅读难点。 资料以社会热点与文化传承为选材特色，融入“文本解读-信息整合-逻辑分析”三阶解题法，设计观点细节精准比对、多材料关联整合等专项训练，培养学生逻辑思维与信息处理能力。设置分层练习与易错提醒，保障复习实效，助力学生提升理性思辨能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

专题01 文本观点理解与内容归纳 目录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·题型攻坚 4 真题动向 以社会热点类论述文本为切入点、以文本信息理解与论证逻辑分析的关联为切入点。 必备知识 知识1 观点与细节的精准比对 知识2 信息的筛选与整合 知识3 概念的内涵与外延辨析 关键能力 能力1 了解题型特点 能力2 掌握解题方略 命题预测 高频考向 未来趋势 命题轨迹透视 聚焦社会热点、科技发展、文化传承等现实议题，覆盖乡村振兴、劳动科技化、科技伦理、生态环保、数字经济、文旅融合六大领域，贴合时代发展与现实关怀。以“文本解读-信息整合-逻辑分析-价值体悟”为核心逻辑，凸显理性思维与现实观照（科学精神、社会责任感等），考查信息处理与逻辑思辨能力。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 考查文本信息筛选与整合、论证结构与方法分析、观点态度把握、基于文本的合理推断能力，强调“文本依据”与理性表达，规范呈现鉴赏与分析见解。 题量与分值 题量：3小题 分值：9分（每小题3分） 选材紧密围绕时代热点与现实议题，兼顾不同领域的思想价值与文化内涵；题型稳定为三道选择题，聚焦文本细读与逻辑思辨核心；命题核心突出对信息精准把握、论证逻辑分析及合理推断的考查，强调基于文本的理性判断，避免主观臆断与过度解读。 题型与题干 题型：选择题 题干：“理解材料内容不正确的一项”“分析材料相关内容不正确的一项”“根据文意推断不正确的一项” 2026命题预测 选材仍以社会热点、科技前沿、文化传承等现实议题为主，兼顾不同领域的思想深度与现实意义。强化文本信息与论证逻辑的关联分析，可能增加对多材料共性与差异的比较考查。持续凸显现实关怀与核心素养，注重“文本解读+逻辑思辨+价值体悟”的综合能力考查，强调对复杂信息的筛选整合与理性推断。 （2025年天津卷，4，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 【新动向】下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 （2025年天津南开二模，4，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：近年来，越来越多的年轻人想要深入了解中国画。欣赏中国画，从何处着手? 人民美术出版社副总编辑王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。了解中国画，不妨从绘画史入手，掌握不同时期绘画风格演变的脉络，面对一幅画作，便能将其置于历史长河中，看清它的来龙去脉与独特价值。 人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。 记者：从哪些层次认识中国画的独特魅力? 王远：中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。如何更好挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新? 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求.同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 （节选自智春丽《如何读懂中国画?对话人民美术出版社副总编辑王远——画里不只有“画”》） 材料二： 昆曲这一古老艺术在新时代蕴含着无限的潜力与机遇。正乙祠古戏楼，是我国第一座整体木结构室内剧场，也是见证昆曲传承与发展的一个关键坐标，承载着厚重的戏曲文化记忆。2019年，正乙祠交由北方昆曲剧院管理运营，经过精心修缮，于2022年重新开业。当600年昆曲与300年正乙祠相遇，中国戏剧“活化石”与中国戏楼“活化石”碰撞出全新的艺术火花。 修旧如旧，不仅仅是对历史建筑的尊重与守护，更是对传统戏曲审美的深入挖掘与再现。为了营造沉浸式观演体验，正乙祠复原了传统戏台的“三面观”，让观众围坐戏台三侧，演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见。特别设置的“观其复”系列昆曲无麦场，还原古戏楼蕴含的古建声学之美。 昆曲在许多年轻人中已然成为时尚。当代年轻人对剧场的需求已超越单纯“看戏”，剧场正演变成为年轻人的生活空间。许多年轻观众身着传统服饰前来听戏，在精美的文创门票上盖章打卡，在观众微信群里找到同频圈层。 这就要求我们走出传统的“保温箱”和“舒适区”，积极拥抱时代。一方面，在演出内容上推陈出新。另一方面，在运营模式上大胆创新。此外，我们还注重搭建与年轻人交流的平台；定期举办“正乙祠下午茶”昆曲沙龙、会客空间等活动。 在昆曲年轻化探索的道路上，我们始终牢记使命，坚持守正创新。守正，就是要守住艺术的根，坚持剧种的辨识度、声腔艺术和风貌风格；创新，则是要不断探索新的演艺空间和运营模式，努力创作深入人心的时代经典。我们将继续不忘传统、拥抱现代、面向未来，让昆曲这朵艺术奇葩在新时代的百花园中绽放更加绚烂的光彩。 （节选自邵天帅《剧场，年轻人的文化新空间》） 【新动向】下列与艺术领域中“守正创新”相关的表述，正确的一项是（ ） A．中国画蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，是中华民族文化的瑰宝，蕴含着丰富的文化创新创造资源。 B．以大众欣赏水平为标准，降低艺术门槛，多种渠道传播中国画，是新大众文艺在美术领域的创新实践。 C．“三面观”恢复了传统戏台的观演形式，守住了昆曲艺术的根，“观其复”系列昆曲通过无麦克风演出的形式，开拓了昆曲时尚化的路。 D．修旧如旧，是对传统戏曲表演的深入挖掘与再现，利用正乙祠搭建与年轻人交流的平台，使正乙祠成为见证昆曲发展的坐标。 知识 文本观点理解与内容归纳 知识1 观点与细节的精准比对 需逐句匹配选项与原文的表述，重点关注限定词、程度词、逻辑关系词： 限定词：如原文“在保持学术高度的前提下降低门槛”中的“前提”是观点成立的必要条件。 程度词：如原文“冲击乡村传统文化根基”中的“冲击”，不能替换为“破坏”（程度夸大）。 逻辑关系：如原文“间接完成社会身份选择”中的“间接”，不能改为“直接”（逻辑反转）。 知识2 信息的筛选与整合 从多材料中提取与选项相关的有效信息，区分“原文明确表述”与“主观推导内容”： 有效信息：原文直接呈现的观点、数据、概念。 无效信息：选项自行添加的、原文未提及的内容（如“村味赛事开拓时尚化之路”）。 知识3 概念的内涵与外延辨析 明确概念的核心要素，避免混淆相似概念： 内涵：如“修旧如旧”的核心是“历史建筑的尊重+传统戏曲审美的挖掘”，需覆盖全部要素。 外延：如“碳中和”与“净零排放”是并列关系，并非等同关系。 【易错提醒】 ①警惕绝对化表述 遇到“必然”“以…… 为标准”“就能”等词时，核对原文是否存在“尝试”“前提”“可能”等限定，避免将“相对表述”误读为“绝对结论”。 ②避免无中生有 选项出现原文未提及的动作、效果（如“传统教育禁锢劳动科技化”），直接判定为错误，勿自行补充原文未有的信息。 ③勿混淆概念内涵 分析概念类选项时，逐一核对原文的核心要素，不遗漏关键部分（如“修旧如旧”不能省略“对历史建筑的尊重”）。 能力1 了解题型特点 信息类文本阅读题核心是解读文本并完成理解判断。题型特点见下表： 信息类文本阅读题特征 命题特点 信息“前提”（文本中的概念内涵、观点表述、论证逻辑、内容细节等）在文本之内，推断“结论”（对文本的理解、分析、逻辑推断等）是对文本的理性解读。 设问方式 “下列对材料理解/分析/推断不正确的一项”。 选项特点 选项语句通常包含对文本概念解读、论证逻辑分析、内容细节阐释、观点态度推断等内容。 设错陷阱 以文本为依据解读时，错误点主要包括：无中生有（添加文本未提及内容）、过度解读（拔高/扭曲观点内涵）、绝对化表述（替换原文限定词）、概念混淆（混淆相似概念的内涵/外延）、论点论据错位（误判论据的论证对象）。 能力2 掌握解题方略 信息类文本阅读题核心是解读文本并完成理解判断。因此，其解题方略有三步： 第一步：解读文本核心信息。梳理文本的核心概念、观点表述、论证结构（如总分/递进），结合材料标题、出处初步感知主题与立场；对多材料文本需梳理材料间的关联（共性/差异）。 第二步：对应题目考查要求。明确题目的考查方向（如概念理解、论证分析、内容推断等），将梳理的文本信息与题目要求建立关联。 第三步：判定解题结论。依据文本信息，判定选项是否存在设错陷阱。 ★高频考法 从近年高考命题看，高频考法为文本细节理解的正误判断。 例：（2025·天津和平·二模）阅读下面的文字，完成小题。 6G的愿景 ①今天可能有人会问，5G已经发展到万物互联这个阶段了，那6G还有什么用呢？ ②大家可能都玩过《塞尔达传说》《赛博朋克2077》这类沉浸式游戏。在这些游戏里，无论场景如何精美逼真，情节多么跌宕起伏，我们从来不会觉得游戏里的角色就是我们自己，也不会认为游戏里的生活就是真实的生活。我们始终是一个游戏角色的操纵者。 ③2018年上映了一部电影——《头号玩家》。2021年扎克伯格宣布要全面布局元宇宙。这些都指向了同一个远方：在未来，可能构建一个平行于现实世界的虚拟世界。在这个世界里，“眼镜一戴，谁都不爱；闪转腾挪，升级打怪”，给人一种超强的临场感和沉浸感。而这些看似天马行空的设想，有可能在6G技术成功后成为现实。 ④在6G时代，数字化程度会进一步加深。我想到了古希腊数学家毕达哥拉斯的一个核心理论——万物皆数。2030年以后，我们物理世界采集到的大量数据信息，将建立一个物理世界的孪生兄弟。这就是我们6G愿景中经常提到的“数字孪生”。 ⑤这相比《头号玩家》的场景更进一步    因为它不仅是对现实世界1比1的还原和模拟。我们在这个数字世界里还可以模拟未来，预测未来，进而可以提前运用一些措施对物理世界进行干预。两个世界建立起紧密的联系，做到6G改变世界。 ⑥6G愿景的另一个特点就是智慧泛在。 ⑦5G时代我们已经有了智慧家居、智慧工厂、智能汽车，但是这些场景都是一个个孤岛。对这些技术，我们只能评价为聪明，但谈不上智慧。在6G时代，就有可能把这些孤立的场景有机地融合起来，通过学习、分析、预测，对人类的行为进行合理化的建议，让人感觉到智慧无处不在。 ⑧我选取了几个比较有意思的场景和大家一起来畅想一下。 ⑨第一个场景：数字孪生人。通过一些可穿戴的设备和植入体内的传感器设备，深入地采集人体的一些信息，把这些信息构建成一个数字化的“人”的模型。基于这个模型，我们可以预测人体器官和系统可能出现的病变，进而提早进行人为干预，有效地预防脑梗、心梗这类疾病的发生，提高人类的生存质量。 ⑩第二个场景：通感互联。未来传递的将不仅仅是图像、声音，还可能传递更多的感官信息，譬如嗅觉、味觉、触觉乃至情感。试想有这样一对异地恋的情侣，他们过去是见学如面、纸短情长；后来是通宵电话、思念成殇；再后来是日常视频、实时分享。而6G将可能让他们跨越千里相拥，让情意在电波中流淌。 ⑪第三个场景：全息通信。大家可能对全息投影并不陌生。2013年，周杰伦在演唱会上和“邓丽君”隔空对唱了一首《千里之外》，当时就是用成像技术给人以裸眼3D的视觉体验。而6G将让这种视觉应用拓展到可操作应用。我们通过一个移动通信的网络，能实现多人远程实时互动。未来远隔重洋的亲人们可能就可以通过全息通信，齐聚在老房子的葡萄架下，一起寻找流逝的旧时光。 ⑫这些愿景是十分美好的，但是我们还是要回到现实，看看我们现在距离6G技术的成熟还有多远。其实，我们现在距离实现目标还有很大的差距。这就需要我们继续探索和创新，持续深耕6G的关键技术。 （摘编自苏鑫《5G已经发展到万物互联了，那6G还能做什么呢？》） 【新角度】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．在未来，在6G技术成功后，人类一定会构建一个平行于现实世界的虚拟世界。 B．文中提到毕达哥拉斯的“万物皆数”的哲学观点，是为了证明数是万物的本原。 C．人类行为在智慧泛在的6G时代被改变，源于5G孤立的场景被有机地融合起来。 D．目前距离6G技术成熟还有差距，需要继续探索和创新，持续深耕6G关键技术。 ★未来趋势 从天津高考命题看，多材料信息的关联整合（多材料文本）将有可能成为未来命题的趋势，应引起高度关注。 [例1] （2025·天津·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大道不孤，众行致远。在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席指出，“10年的历程证明，共建‘一带一路’站在了历史正确一边，符合时代进步的逻辑，走的是人间正道”。 世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。共建“一带一路”既是为了中国的发展，也是为了世界的发展。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国在政治、经济、交通、文化等诸多领域相互联系、彼此依存，相关研究也愈发深入，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。共建“一带一路”以构建人类命运共同体为最高目标，并为实现这一目标搭建实践平台、提供实现路径。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，也造福了世界。实践充分证明，人类是相互依存的命运共同体，秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利，才能让大家一起发展，实现可持续发展。 （摘自人民网《共建“一带一路”走的是人间正道》） 材料二： 中国与“一带一路”沿线国家的文学交流早已存在。如公元前1世纪初期，儒家典籍《诗经》《春秋》等就已经传入朝鲜和越南。隋唐时期，日本派遣使者、留学生、留学僧学习中国文化，并将汉字偏旁部首和草书应用于日文，儒家文化也随之普及至日本社会各个阶层。此后，《三国演义》《水浒传》《东周列国志》等经典名著对东南亚等国家影响深远。“五四”以前，中国古典文学和民间文学在东南亚国家的影响不可小觑。茅盾、老舍、鲁迅等人的作品在泰国、越南、菲律宾等国非常流行。移居至东南亚的华人作家将中国历史、文化、价值观等融入作品中，为传播中华文化起到了积极作用。 古代的丝绸之路，见证了沿线各国在漫长的历史时期中经济、政治、文化、社会诸多方面的演进成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道。在那漫长的商路上，中原文学与各地文化相互交织，构筑起一个以中国古代文学为核心、少数民族文学和域外文学为扩展的丝绸之路文学母体。这些文学作品相互孕育、激发创造，滋养了古代丝绸之路的文学壮美。 承载着历史厚重和文化意蕴的古代丝绸之路文学，如同一条流淌的江河，汇聚着各个时代的智慧和情感，展现出丰富多彩的文学风貌。各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧神话传说等，通过商人、旅行者和学者的传播被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色。 如《穆天子传》中对周穆王西行的记载，司马相如的《上林赋》对经丝绸之路传入中原地区的物品的记载，志怪小说《博物志》中对古代丝路的地理、交通、民族、风俗的描述，波斯古经《阿维斯陀》中对大董原始乐舞和戏剧形式的记载，以及广为流传的维吾尔族人物传说《季帕尔汗》等在沿线国家产生了相当的影响。 这些不同文类的作品如同古丝绸之路上的珍宝，承载着丰富多彩的文化基因。它们不仅展示了沿线各国、各民族独特的文化特色，更为其传播和交流搭建了重要平台，促进了不同地域文化的交融与共享，助力我们在“一带一路”上绘出一幅幅跨越国界、超越时空的文化画卷。 2013年“一带一路”倡议提出后，陆续出现与丝绸之路相关的一批厚重的文学作品，覆盖了小说、诗歌、戏剧等各种文体和艺术形式。各国作家探讨不同民族、宗教和文化背景下的生活经验，呈现出多元而丰富的文化景观。比如，捷克作家尤利乌斯·泽耶尔的短篇小说《汉宫里的背叛》以丝绸之路上的昭君出塞为故事原型，巧妙融合了东方文化元素；我国作家许地山的《命命鸟》、许杰的《椰子与榴莲》等作品取材东南亚社会风貌，展现其厚重的社会历史和精神文化。 人文交流在“一带一路”建设中不可或缺。“一带一路”沿线各国的历史经验和现实关怀，在一定程度上总会以文学作品的形式呈现由来。通过文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解得到进一步深化，这不仅可以推动各国文化在互学互鉴中共生，亦可为经济合作提供重要的精神动力和文化支撑，为实现“人类命运共同体”福祉最大化做出贡献。 （摘自郭英剑、何乃婷《为人类的未来注入新的灵感，开拓新的可能》） 【新动向】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“一带一路”为实现构建人类命运共同体这一最高目标搭建实践平台，共建“一带一路”符合时代进步的逻辑。 B．丝绸之路文学母体以中国古代文学为核心，以少数民族文学和域外文学为扩展，是中原文学与各地文化交织的产物。 C．相较于传播作品的商人、旅行者和学者，各种文字和语言的散文等文学作品在古代丝绸之路上扮演的角色更为重要。 D．十多年来，与丝绸之路相关的一大批文学作品出现，覆盖不同的文体和艺术形式，并且呈现出多元而丰富的文化景观。 [例2] （2025·天津河西·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄土作为决定农耕文化的关键要素，其优点与缺点同样突出。黄土高原上的黄土，虽然它是一种弱度或没有土层分化的新成土，但它非常适合农业的发展，原因是它的“自我加肥”的作用。黄土地的深度特征较强，且土质均匀。由于土层是经过无数年代的累积而成，腐烂的植物残体变成肥料，雨后通过毛细管的作用，不断把土壤层中的各种矿物质吸到地面。在北方辽阔的黄土带，几千年来，农作物几乎不靠人工施肥都可以年复一年地种植。在这类土壤之上，稠密的人口往往继续生长到它强大支持生命能力的极限。 事物时常存在两面性。黄土的质地疏松，即容易形成水土流失，特别是大陆型气候特点下的东亚季风气候，下雨集中在有限的时间内，极其不均匀，经过开垦的土壤很容易被雨水冲刷，造成生态问题。正是这个问题，才引起了人们对自然环境问题的担忧，促成了和谐共生理念的产生，特别是当人口快速增长之后。 黄土支撑了中国农业文明发展的前期，但到了魏晋南北朝时期，随着北方战乱，大量的人口开始向江南转移，为南方带来了人口、财力与技术，将南方过往的沮洳之地开发为富足之区。到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，“苏湖熟，天下足”的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任。 随着人口持续增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始转向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式。如依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。“森林-村寨-梯田-水系”四素同构，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。 （摘编自徐旺生等《中华和谐农耕文化的起源、特征及其表征演进》） 材料二： 哈尼梯田地处云贵高原与横断山系分界处、云南南部的哀牢山-红河区域，那里山高谷深，地势险峻。当地哈尼族、彝族等山地民族充分利用地理环境特征，建立了独特的自然-社会-经济-文化复合稻作系统。据推断，哈尼梯田的开垦历史可追溯到隋唐时代，至今已有约1400年。 从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，“山、水、林、田、湖、草”各种要素一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书。以往对红河哈尼梯田的解读主要是“森林-村寨-梯田-水系”四素同构，但我们认为“山水林田湖草生命共同体”更能够揭示哈尼梯田的生态文明价值。 首先，哈尼人的命脉在梯田。据民族史考证，现代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南迁过程中，通过与百越诸族交流，掌握了种植水稻的技术，逐渐从游牧民族转为农耕民族。当他们迁徙到红河谷地时，当地那些易于耕种的平坝已有其他民族居住，土地紧张，同时因为难以适应红河河谷的干热气候，便转而定居在红河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此开启了开垦梯田的历程。从游牧到农耕，再从农耕到山地稻作的变化，发生了两次巨大转变。相对游牧方式来说，农耕方式虽然生产力更高，但要保证作物的产量，就必须更加高效、可持续地利用土地。与坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增强，水稻等粮食的产量显著提高，成为山地农业耕作的首选形式，这正所谓“人的命脉在田”。 其次，哈尼梯田的命脉在水。梯田是山地农业的常见形式，哈尼梯田可以作为山地水田的代表。这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此时梯田里水平如镜，黑色的田埂沿着地势和等高线，描绘出疏密不等的曲线，因而哈尼梯田成为让人们流连忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水从哪里来？ 上述问题最直接的答案就是：“哈尼水的命脉在山。”从大地理尺度来说，哈尼梯田所在的云南哀牢山-红河地区属于亚热带季风气候区，印度洋的暖湿气流沿着低海拔谷地一路北上，在迎风坡的高海拔地带形成降雨。从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷，高温促使河水大量蒸发，但是这些水蒸气在高山峡谷中不会很快消散，而是跟随热气团、顺着山坡上升，在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨。丰沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸纳，形成数量众多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不断地流淌。 最后，哈尼山的命脉在土，土的命脉在草和树。对哈尼梯田这样的山地农业生态系统来说，一个巨大的挑战就是水土流失。当土地裸露时，雨水或溪水就会直接冲刷土壤，造成侵蚀。坡度越陡或坡面越长，地表径流的流速就越快，流量就越多，对土壤的侵蚀力也就越强。哈尼梯田地势陡峭，坡度常常达30度，海拔相差可达1000多米。但相关研究发现，哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨袭击，也不会大面积崩溃。 （摘编自耿宇鹏《红河哈尼梯田：人与自然生命共同体的典范》） 【新动向】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．从地理环境来看，北方黄土带人口稠密，黄土的“自我加肥”性能是关键要素。 B．南方农业文明的兴起离不开人口转移，山地梯田等的开发与人口增长密切相关。 C．哈尼人的生活方式经历了从游牧到农耕的转变，梯田耕作的发展发挥了“命脉”般的作用。 D．哈尼山降水量丰沛、地势陡长，梯田开垦裸露土地，导致水土流失问题十分严峻。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文本观点理解与内容归纳 目录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·题型攻坚 4 真题动向 以社会热点类论述文本为切入点、以文本信息理解与论证逻辑分析的关联为切入点。 必备知识 知识1 观点与细节的精准比对 知识2 信息的筛选与整合 知识3 概念的内涵与外延辨析 关键能力 能力1 了解题型特点 能力2 掌握解题方略 命题预测 高频考向 未来趋势 命题轨迹透视 聚焦社会热点、科技发展、文化传承等现实议题，覆盖乡村振兴、劳动科技化、科技伦理、生态环保、数字经济、文旅融合六大领域，贴合时代发展与现实关怀。以“文本解读-信息整合-逻辑分析-价值体悟”为核心逻辑，凸显理性思维与现实观照（科学精神、社会责任感等），考查信息处理与逻辑思辨能力。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 考查文本信息筛选与整合、论证结构与方法分析、观点态度把握、基于文本的合理推断能力，强调“文本依据”与理性表达，规范呈现鉴赏与分析见解。 题量与分值 题量：3小题 分值：9分（每小题3分） 选材紧密围绕时代热点与现实议题，兼顾不同领域的思想价值与文化内涵；题型稳定为三道选择题，聚焦文本细读与逻辑思辨核心；命题核心突出对信息精准把握、论证逻辑分析及合理推断的考查，强调基于文本的理性判断，避免主观臆断与过度解读。 题型与题干 题型：选择题 题干：“理解材料内容不正确的一项”“分析材料相关内容不正确的一项”“根据文意推断不正确的一项” 2026命题预测 选材仍以社会热点、科技前沿、文化传承等现实议题为主，兼顾不同领域的思想深度与现实意义。强化文本信息与论证逻辑的关联分析，可能增加对多材料共性与差异的比较考查。持续凸显现实关怀与核心素养，注重“文本解读+逻辑思辨+价值体悟”的综合能力考查，强调对复杂信息的筛选整合与理性推断。 （2025年天津卷，4，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去狭义“竞技”“体育”概念的所指与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非“足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知，即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育”向“运动”的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 （取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》） 材料二： 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将“全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词——全球在地化，以强调全球化的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证，更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁，发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡村文化振兴。 （取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 【新动向】下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A．体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局限性特征。 B．人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行为有关。 C．狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 D．城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“破坏乡村传统文化的传承”“失去对乡村生活的尊重与认同”错误。根据材料二“但以全球化、商品化为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基”“其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸引老百姓积极参与”等内容可知，选项中“破坏”“失去”的表述属于过度解读文本内容。 故选D。 命题解读 新情境：以“信息类文本阅读”为主题，以“村味赛事”为核心的两则论述类材料（涉及乡村体育文化、全球在地化与乡村文化振兴）为文本，构建“社会热点类论述文本的信息理解与内容整合”的阅读情境。 新考法：考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。学生需对文本中的概念内涵、内容表述、逻辑关系等进行分析判断，要准确把握文本细节，避免过度解读。 新角度：摒弃直接设问“材料的核心观点是什么”“材料体现了怎样的逻辑”等常规考法，转而以判断文本内容理解正误的形式考查，检验学生文本细读能力与对信息细节、概念表述的精准把握能力。 （2025年天津南开二模，4，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：近年来，越来越多的年轻人想要深入了解中国画。欣赏中国画，从何处着手? 人民美术出版社副总编辑王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。了解中国画，不妨从绘画史入手，掌握不同时期绘画风格演变的脉络，面对一幅画作，便能将其置于历史长河中，看清它的来龙去脉与独特价值。 人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。 记者：从哪些层次认识中国画的独特魅力? 王远：中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。如何更好挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新? 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求.同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 （节选自智春丽《如何读懂中国画?对话人民美术出版社副总编辑王远——画里不只有“画”》） 材料二： 昆曲这一古老艺术在新时代蕴含着无限的潜力与机遇。正乙祠古戏楼，是我国第一座整体木结构室内剧场，也是见证昆曲传承与发展的一个关键坐标，承载着厚重的戏曲文化记忆。2019年，正乙祠交由北方昆曲剧院管理运营，经过精心修缮，于2022年重新开业。当600年昆曲与300年正乙祠相遇，中国戏剧“活化石”与中国戏楼“活化石”碰撞出全新的艺术火花。 修旧如旧，不仅仅是对历史建筑的尊重与守护，更是对传统戏曲审美的深入挖掘与再现。为了营造沉浸式观演体验，正乙祠复原了传统戏台的“三面观”，让观众围坐戏台三侧，演员指尖眉眼的细微动作都清晰可见。特别设置的“观其复”系列昆曲无麦场，还原古戏楼蕴含的古建声学之美。 昆曲在许多年轻人中已然成为时尚。当代年轻人对剧场的需求已超越单纯“看戏”，剧场正演变成为年轻人的生活空间。许多年轻观众身着传统服饰前来听戏，在精美的文创门票上盖章打卡，在观众微信群里找到同频圈层。 这就要求我们走出传统的“保温箱”和“舒适区”，积极拥抱时代。一方面，在演出内容上推陈出新。另一方面，在运营模式上大胆创新。此外，我们还注重搭建与年轻人交流的平台；定期举办“正乙祠下午茶”昆曲沙龙、会客空间等活动。 在昆曲年轻化探索的道路上，我们始终牢记使命，坚持守正创新。守正，就是要守住艺术的根，坚持剧种的辨识度、声腔艺术和风貌风格；创新，则是要不断探索新的演艺空间和运营模式，努力创作深入人心的时代经典。我们将继续不忘传统、拥抱现代、面向未来，让昆曲这朵艺术奇葩在新时代的百花园中绽放更加绚烂的光彩。 （节选自邵天帅《剧场，年轻人的文化新空间》） 【新动向】下列与艺术领域中“守正创新”相关的表述，正确的一项是（ ） A．中国画蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，是中华民族文化的瑰宝，蕴含着丰富的文化创新创造资源。 B．以大众欣赏水平为标准，降低艺术门槛，多种渠道传播中国画，是新大众文艺在美术领域的创新实践。 C．“三面观”恢复了传统戏台的观演形式，守住了昆曲艺术的根，“观其复”系列昆曲通过无麦克风演出的形式，开拓了昆曲时尚化的路。 D．修旧如旧，是对传统戏曲表演的深入挖掘与再现，利用正乙祠搭建与年轻人交流的平台，使正乙祠成为见证昆曲发展的坐标。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“以大众欣赏水平为标准，降低艺术门槛”过于绝对，材料一提到“各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛”，强调“学术高度”与“大众共享”的平衡，并非以大众欣赏水平为标准来降低艺术门槛。 C.“‘观其复’系列昆曲通过无麦克风演出的形式，开拓了昆曲时尚化的路”无中生有，材料二只是说“特别设置的‘观其复’系列昆曲无麦场，还原古戏楼蕴含的古建声学之美”，未提及开拓昆曲时尚化的路。 D.“修旧如旧，是对传统戏曲表演的深入挖掘与再现”偷换概念，材料二说的是“修旧如旧，不仅仅是对历史建筑的尊重与守护，更是对传统戏曲审美的深入挖掘与再现”，此处略掉了“对历史建筑的尊重与守护”。 故选A。 命题解读 新情境：以“信息类文本阅读”为主题，以涉及艺术传播策略、昆曲与古建筑美学的论述类材料为文本，构建“艺术传播与传统文化美学类论述文本的理解分析”的阅读情境。 新考法：考查学生理解和分析文章内容的能力。学生需对文本中的表述逻辑、内容细节、概念内涵等进行辨析，要精准匹配文本信息，避免绝对化表述、无中生有、偷换概念等问题。 新角度：摒弃直接设问“材料如何论述艺术传播的策略”“材料体现了怎样的传统文化美学”等常规考法，转而以判断文本内容理解分析正误的形式考查，检验学生对文本表述的精准辨析能力与信息细节的把握能力。 知识 文本观点理解与内容归纳 知识1 观点与细节的精准比对 需逐句匹配选项与原文的表述，重点关注限定词、程度词、逻辑关系词： 限定词：如原文“在保持学术高度的前提下降低门槛”中的“前提”是观点成立的必要条件。 程度词：如原文“冲击乡村传统文化根基”中的“冲击”，不能替换为“破坏”（程度夸大）。 逻辑关系：如原文“间接完成社会身份选择”中的“间接”，不能改为“直接”（逻辑反转）。 知识2 信息的筛选与整合 从多材料中提取与选项相关的有效信息，区分“原文明确表述”与“主观推导内容”： 有效信息：原文直接呈现的观点、数据、概念。 无效信息：选项自行添加的、原文未提及的内容（如“村味赛事开拓时尚化之路”）。 知识3 概念的内涵与外延辨析 明确概念的核心要素，避免混淆相似概念： 内涵：如“修旧如旧”的核心是“历史建筑的尊重+传统戏曲审美的挖掘”，需覆盖全部要素。 外延：如“碳中和”与“净零排放”是并列关系，并非等同关系。 【易错提醒】 ①警惕绝对化表述 遇到“必然”“以…… 为标准”“就能”等词时，核对原文是否存在“尝试”“前提”“可能”等限定，避免将“相对表述”误读为“绝对结论”。 ②避免无中生有 选项出现原文未提及的动作、效果（如“传统教育禁锢劳动科技化”），直接判定为错误，勿自行补充原文未有的信息。 ③勿混淆概念内涵 分析概念类选项时，逐一核对原文的核心要素，不遗漏关键部分（如“修旧如旧”不能省略“对历史建筑的尊重”）。 能力1 了解题型特点 信息类文本阅读题核心是解读文本并完成理解判断。题型特点见下表： 信息类文本阅读题特征 命题特点 信息“前提”（文本中的概念内涵、观点表述、论证逻辑、内容细节等）在文本之内，推断“结论”（对文本的理解、分析、逻辑推断等）是对文本的理性解读。 设问方式 “下列对材料理解/分析/推断不正确的一项”。 选项特点 选项语句通常包含对文本概念解读、论证逻辑分析、内容细节阐释、观点态度推断等内容。 设错陷阱 以文本为依据解读时，错误点主要包括：无中生有（添加文本未提及内容）、过度解读（拔高/扭曲观点内涵）、绝对化表述（替换原文限定词）、概念混淆（混淆相似概念的内涵/外延）、论点论据错位（误判论据的论证对象）。 能力2 掌握解题方略 信息类文本阅读题核心是解读文本并完成理解判断。因此，其解题方略有三步： 第一步：解读文本核心信息。梳理文本的核心概念、观点表述、论证结构（如总分/递进），结合材料标题、出处初步感知主题与立场；对多材料文本需梳理材料间的关联（共性/差异）。 第二步：对应题目考查要求。明确题目的考查方向（如概念理解、论证分析、内容推断等），将梳理的文本信息与题目要求建立关联。 第三步：判定解题结论。依据文本信息，判定选项是否存在设错陷阱。 ★高频考法 从近年高考命题看，高频考法为文本细节理解的正误判断。 例：（2025·天津和平·二模）阅读下面的文字，完成小题。 6G的愿景 ①今天可能有人会问，5G已经发展到万物互联这个阶段了，那6G还有什么用呢？ ②大家可能都玩过《塞尔达传说》《赛博朋克2077》这类沉浸式游戏。在这些游戏里，无论场景如何精美逼真，情节多么跌宕起伏，我们从来不会觉得游戏里的角色就是我们自己，也不会认为游戏里的生活就是真实的生活。我们始终是一个游戏角色的操纵者。 ③2018年上映了一部电影——《头号玩家》。2021年扎克伯格宣布要全面布局元宇宙。这些都指向了同一个远方：在未来，可能构建一个平行于现实世界的虚拟世界。在这个世界里，“眼镜一戴，谁都不爱；闪转腾挪，升级打怪”，给人一种超强的临场感和沉浸感。而这些看似天马行空的设想，有可能在6G技术成功后成为现实。 ④在6G时代，数字化程度会进一步加深。我想到了古希腊数学家毕达哥拉斯的一个核心理论——万物皆数。2030年以后，我们物理世界采集到的大量数据信息，将建立一个物理世界的孪生兄弟。这就是我们6G愿景中经常提到的“数字孪生”。 ⑤这相比《头号玩家》的场景更进一步    因为它不仅是对现实世界1比1的还原和模拟。我们在这个数字世界里还可以模拟未来，预测未来，进而可以提前运用一些措施对物理世界进行干预。两个世界建立起紧密的联系，做到6G改变世界。 ⑥6G愿景的另一个特点就是智慧泛在。 ⑦5G时代我们已经有了智慧家居、智慧工厂、智能汽车，但是这些场景都是一个个孤岛。对这些技术，我们只能评价为聪明，但谈不上智慧。在6G时代，就有可能把这些孤立的场景有机地融合起来，通过学习、分析、预测，对人类的行为进行合理化的建议，让人感觉到智慧无处不在。 ⑧我选取了几个比较有意思的场景和大家一起来畅想一下。 ⑨第一个场景：数字孪生人。通过一些可穿戴的设备和植入体内的传感器设备，深入地采集人体的一些信息，把这些信息构建成一个数字化的“人”的模型。基于这个模型，我们可以预测人体器官和系统可能出现的病变，进而提早进行人为干预，有效地预防脑梗、心梗这类疾病的发生，提高人类的生存质量。 ⑩第二个场景：通感互联。未来传递的将不仅仅是图像、声音，还可能传递更多的感官信息，譬如嗅觉、味觉、触觉乃至情感。试想有这样一对异地恋的情侣，他们过去是见学如面、纸短情长；后来是通宵电话、思念成殇；再后来是日常视频、实时分享。而6G将可能让他们跨越千里相拥，让情意在电波中流淌。 ⑪第三个场景：全息通信。大家可能对全息投影并不陌生。2013年，周杰伦在演唱会上和“邓丽君”隔空对唱了一首《千里之外》，当时就是用成像技术给人以裸眼3D的视觉体验。而6G将让这种视觉应用拓展到可操作应用。我们通过一个移动通信的网络，能实现多人远程实时互动。未来远隔重洋的亲人们可能就可以通过全息通信，齐聚在老房子的葡萄架下，一起寻找流逝的旧时光。 ⑫这些愿景是十分美好的，但是我们还是要回到现实，看看我们现在距离6G技术的成熟还有多远。其实，我们现在距离实现目标还有很大的差距。这就需要我们继续探索和创新，持续深耕6G的关键技术。 （摘编自苏鑫《5G已经发展到万物互联了，那6G还能做什么呢？》） 【新角度】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．在未来，在6G技术成功后，人类一定会构建一个平行于现实世界的虚拟世界。 B．文中提到毕达哥拉斯的“万物皆数”的哲学观点，是为了证明数是万物的本原。 C．人类行为在智慧泛在的6G时代被改变，源于5G孤立的场景被有机地融合起来。 D．目前距离6G技术成熟还有差距，需要继续探索和创新，持续深耕6G关键技术。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“一定会”错，原文第③段表述为“可能构建一个平行于现实世界的虚拟世界”，选项中“一定会”将推测语气绝对化，与原文不符。 B.“是为了证明数是万物的本原”错，文中引用毕达哥拉斯“万物皆数”是为了引出“数字孪生”的概念（第④段），而非“证明数是万物的本原”，选项曲解了引用意图。 C.“源于”错，原文第⑦段指出，6G时代“智慧泛在”的特点是将5G孤立场景“有机融合”，并通过“学习、分析、预测”对人类行为“合理化建议”，但未提及“人类行为被改变”是直接源于场景融合。 故选D。 ★未来趋势 从天津高考命题看，多材料信息的关联整合（多材料文本）将有可能成为未来命题的趋势，应引起高度关注。 [例1] （2025·天津·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大道不孤，众行致远。在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平主席指出，“10年的历程证明，共建‘一带一路’站在了历史正确一边，符合时代进步的逻辑，走的是人间正道”。 世界好，中国才会好；中国好，世界会更好。共建“一带一路”既是为了中国的发展，也是为了世界的发展。随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，各国在政治、经济、交通、文化等诸多领域相互联系、彼此依存，相关研究也愈发深入，人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。共建“一带一路”以构建人类命运共同体为最高目标，并为实现这一目标搭建实践平台、提供实现路径。中国不断扩大对外开放，不仅发展了自己，也造福了世界。实践充分证明，人类是相互依存的命运共同体，秉承开放精神，推进互帮互助、互惠互利，才能让大家一起发展，实现可持续发展。 （摘自人民网《共建“一带一路”走的是人间正道》） 材料二： 中国与“一带一路”沿线国家的文学交流早已存在。如公元前1世纪初期，儒家典籍《诗经》《春秋》等就已经传入朝鲜和越南。隋唐时期，日本派遣使者、留学生、留学僧学习中国文化，并将汉字偏旁部首和草书应用于日文，儒家文化也随之普及至日本社会各个阶层。此后，《三国演义》《水浒传》《东周列国志》等经典名著对东南亚等国家影响深远。“五四”以前，中国古典文学和民间文学在东南亚国家的影响不可小觑。茅盾、老舍、鲁迅等人的作品在泰国、越南、菲律宾等国非常流行。移居至东南亚的华人作家将中国历史、文化、价值观等融入作品中，为传播中华文化起到了积极作用。 古代的丝绸之路，见证了沿线各国在漫长的历史时期中经济、政治、文化、社会诸多方面的演进成为一条荟萃经济繁荣和文学辉煌的重要通道。在那漫长的商路上，中原文学与各地文化相互交织，构筑起一个以中国古代文学为核心、少数民族文学和域外文学为扩展的丝绸之路文学母体。这些文学作品相互孕育、激发创造，滋养了古代丝绸之路的文学壮美。 承载着历史厚重和文化意蕴的古代丝绸之路文学，如同一条流淌的江河，汇聚着各个时代的智慧和情感，展现出丰富多彩的文学风貌。各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧神话传说等，通过商人、旅行者和学者的传播被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色。 如《穆天子传》中对周穆王西行的记载，司马相如的《上林赋》对经丝绸之路传入中原地区的物品的记载，志怪小说《博物志》中对古代丝路的地理、交通、民族、风俗的描述，波斯古经《阿维斯陀》中对大董原始乐舞和戏剧形式的记载，以及广为流传的维吾尔族人物传说《季帕尔汗》等在沿线国家产生了相当的影响。 这些不同文类的作品如同古丝绸之路上的珍宝，承载着丰富多彩的文化基因。它们不仅展示了沿线各国、各民族独特的文化特色，更为其传播和交流搭建了重要平台，促进了不同地域文化的交融与共享，助力我们在“一带一路”上绘出一幅幅跨越国界、超越时空的文化画卷。 2013年“一带一路”倡议提出后，陆续出现与丝绸之路相关的一批厚重的文学作品，覆盖了小说、诗歌、戏剧等各种文体和艺术形式。各国作家探讨不同民族、宗教和文化背景下的生活经验，呈现出多元而丰富的文化景观。比如，捷克作家尤利乌斯·泽耶尔的短篇小说《汉宫里的背叛》以丝绸之路上的昭君出塞为故事原型，巧妙融合了东方文化元素；我国作家许地山的《命命鸟》、许杰的《椰子与榴莲》等作品取材东南亚社会风貌，展现其厚重的社会历史和精神文化。 人文交流在“一带一路”建设中不可或缺。“一带一路”沿线各国的历史经验和现实关怀，在一定程度上总会以文学作品的形式呈现由来。通过文学作品的传播和交流，各国之间的文化交融和相互理解得到进一步深化，这不仅可以推动各国文化在互学互鉴中共生，亦可为经济合作提供重要的精神动力和文化支撑，为实现“人类命运共同体”福祉最大化做出贡献。 （摘自郭英剑、何乃婷《为人类的未来注入新的灵感，开拓新的可能》） 【新动向】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“一带一路”为实现构建人类命运共同体这一最高目标搭建实践平台，共建“一带一路”符合时代进步的逻辑。 B．丝绸之路文学母体以中国古代文学为核心，以少数民族文学和域外文学为扩展，是中原文学与各地文化交织的产物。 C．相较于传播作品的商人、旅行者和学者，各种文字和语言的散文等文学作品在古代丝绸之路上扮演的角色更为重要。 D．十多年来，与丝绸之路相关的一大批文学作品出现，覆盖不同的文体和艺术形式，并且呈现出多元而丰富的文化景观。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“各种文字和语言的散文等文学作品在古代丝绸之路上扮演的角色更为重要”错误，曲解文意。由材料二“各种文字和语言的散文、诗赋、小说、戏剧、神话传说等，通过商人、旅行者和学者的传播，被带到不同的地方，在古代丝绸之路上扮演了促进文化传播和交流的重要角色”可知，原文只是强调散文等文学作品是重要角色，并未将其与商人、旅行者和学者进行比较。 故选C。 [例2] （2025·天津河西·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄土作为决定农耕文化的关键要素，其优点与缺点同样突出。黄土高原上的黄土，虽然它是一种弱度或没有土层分化的新成土，但它非常适合农业的发展，原因是它的“自我加肥”的作用。黄土地的深度特征较强，且土质均匀。由于土层是经过无数年代的累积而成，腐烂的植物残体变成肥料，雨后通过毛细管的作用，不断把土壤层中的各种矿物质吸到地面。在北方辽阔的黄土带，几千年来，农作物几乎不靠人工施肥都可以年复一年地种植。在这类土壤之上，稠密的人口往往继续生长到它强大支持生命能力的极限。 事物时常存在两面性。黄土的质地疏松，即容易形成水土流失，特别是大陆型气候特点下的东亚季风气候，下雨集中在有限的时间内，极其不均匀，经过开垦的土壤很容易被雨水冲刷，造成生态问题。正是这个问题，才引起了人们对自然环境问题的担忧，促成了和谐共生理念的产生，特别是当人口快速增长之后。 黄土支撑了中国农业文明发展的前期，但到了魏晋南北朝时期，随着北方战乱，大量的人口开始向江南转移，为南方带来了人口、财力与技术，将南方过往的沮洳之地开发为富足之区。到了隋唐时期，经济中心开始南移，至宋代，“苏湖熟，天下足”的局面已开始显现，南方水田农业开始担起支撑人口增长的重任。 随着人口持续增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始转向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式。如依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。“森林-村寨-梯田-水系”四素同构，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。 （摘编自徐旺生等《中华和谐农耕文化的起源、特征及其表征演进》） 材料二： 哈尼梯田地处云贵高原与横断山系分界处、云南南部的哀牢山-红河区域，那里山高谷深，地势险峻。当地哈尼族、彝族等山地民族充分利用地理环境特征，建立了独特的自然-社会-经济-文化复合稻作系统。据推断，哈尼梯田的开垦历史可追溯到隋唐时代，至今已有约1400年。 从生命共同体的角度来看，在哈尼梯田所处的生态系统中，“山、水、林、田、湖、草”各种要素一个都不缺，如同一部写在大山上的教科书。以往对红河哈尼梯田的解读主要是“森林-村寨-梯田-水系”四素同构，但我们认为“山水林田湖草生命共同体”更能够揭示哈尼梯田的生态文明价值。 首先，哈尼人的命脉在梯田。据民族史考证，现代哈尼人是古代氐羌族系的后裔。哈尼先民在南迁过程中，通过与百越诸族交流，掌握了种植水稻的技术，逐渐从游牧民族转为农耕民族。当他们迁徙到红河谷地时，当地那些易于耕种的平坝已有其他民族居住，土地紧张，同时因为难以适应红河河谷的干热气候，便转而定居在红河南岸的哀牢山的中海拔山地，由此开启了开垦梯田的历程。从游牧到农耕，再从农耕到山地稻作的变化，发生了两次巨大转变。相对游牧方式来说，农耕方式虽然生产力更高，但要保证作物的产量，就必须更加高效、可持续地利用土地。与坡耕地相比，梯田保水保土的能力大大增强，水稻等粮食的产量显著提高，成为山地农业耕作的首选形式，这正所谓“人的命脉在田”。 其次，哈尼梯田的命脉在水。梯田是山地农业的常见形式，哈尼梯田可以作为山地水田的代表。这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田，此时梯田里水平如镜，黑色的田埂沿着地势和等高线，描绘出疏密不等的曲线，因而哈尼梯田成为让人们流连忘返的天堂。但是，哈尼梯田的水从哪里来？ 上述问题最直接的答案就是：“哈尼水的命脉在山。”从大地理尺度来说，哈尼梯田所在的云南哀牢山-红河地区属于亚热带季风气候区，印度洋的暖湿气流沿着低海拔谷地一路北上，在迎风坡的高海拔地带形成降雨。从小地理尺度来说，哈尼梯田下面的红河河谷属于干热河谷，高温促使河水大量蒸发，但是这些水蒸气在高山峡谷中不会很快消散，而是跟随热气团、顺着山坡上升，在哀牢山高海拔地带遭遇冷气团，形成浓雾，进而形成降雨。丰沛的降雨被哀牢山上茂密的森林所吸纳，形成数量众多的山泉和溪流，即使在旱季也能源源不断地流淌。 最后，哈尼山的命脉在土，土的命脉在草和树。对哈尼梯田这样的山地农业生态系统来说，一个巨大的挑战就是水土流失。当土地裸露时，雨水或溪水就会直接冲刷土壤，造成侵蚀。坡度越陡或坡面越长，地表径流的流速就越快，流量就越多，对土壤的侵蚀力也就越强。哈尼梯田地势陡峭，坡度常常达30度，海拔相差可达1000多米。但相关研究发现，哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地避免水土流失。即使偶然遭受暴雨袭击，也不会大面积崩溃。 （摘编自耿宇鹏《红河哈尼梯田：人与自然生命共同体的典范》） 【新动向】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．从地理环境来看，北方黄土带人口稠密，黄土的“自我加肥”性能是关键要素。 B．南方农业文明的兴起离不开人口转移，山地梯田等的开发与人口增长密切相关。 C．哈尼人的生活方式经历了从游牧到农耕的转变，梯田耕作的发展发挥了“命脉”般的作用。 D．哈尼山降水量丰沛、地势陡长，梯田开垦裸露土地，导致水土流失问题十分严峻。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“梯田开垦裸露土地，导致水土流失问题十分严峻”错。根据材料二第四段“这里的梯田几乎一年四季都在水里泡着：夏秋时节栽满禾苗，稻浪翻滚；即使到了冬天，稻子收割后仍然放水泡田”，第六段“哈尼梯田形成了一个精妙的系统，恰能最大限度地避免水土流失”可知，梯田几乎一年四季都在水里泡着，没有裸露土地，形成一个精妙系统，能最大限度避免水土流失。 故选D。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $