组合小卷01 文学类文本阅读（综合训练）（天津专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

组合小卷01文学类文本阅读（综合训练） 一、阅读下面作品，完成下面小题。 潼湖书声 ①沿着青石铺就的小径，穿行在生满青苔的村落小巷里，那种年代久远的阴湿气息在鼻腔内经久不散。这是惠州市潼湖镇的琥珀村，此地因发现琥珀化石而得名。此刻，我觉得自己就像被包裹在一枚巨大的琥珀之中，那时间积累而成的透明松脂，正在浸润我的周身。我觉得每一步都如此费力，因为我在寻找，寻找那些逝去事物的隐秘痕迹，寻找那块历史琥珀中的内核。 ②越过一把倒地的旧拖布，以及一捆倚墙斜靠的稻草，就在不经意间，我找到了我要寻找的。那比寻常人家更加破败的门面立在我的眼前，门框上方四个黑色的楷体大字“南嵩书室”笔画圆润，一望便知不是今人手迹。只是那字迹虽然黯淡，却散发着说不清的光泽，仿佛有种举重若轻的内涵随意地藏在里边。我站在原地，呆呆望着这四个字，体会着它们所包含的文化信息。当一件事物获得了时间的纵深，以前熟视无睹的细节便凸显而出了。是的，正是这四个看似轻描淡写的汉字，将这座破败的建筑照亮了，使得这种与死亡比邻而居的破败获得了历史赐予的大美。 ③大门框的石头呈现出深沉的暗红色，红色的砂岩，包裹着腐朽的木门框。门口两侧静静躺着两块小板凳大小的青石，支撑着木门框的两只脚。在这两块青石之间，原本应该有一块高高的木门槛，但是现在已经看不到了，只能看到青石侧面的凹槽。没有了门槛的书室大门，依然让我敬畏，让我迟迟不愿迈步走进去。我在想，为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？我读书也十几年了，经历了许多学校，期间不乏令人肃然起敬的院校，但这样一间朴实、破败的书室为何能让我敬畏呢？而且，这种敬畏与以往在高校体会过的那种敬仰还有所不同，有一种令我无法索解的神秘，像青蛇一样，盘踞在我的心底，让我无法摆脱。 ④深深呼吸，像个迟到的胆小的孩子，我小心翼翼地抬脚走进书室，仿佛那道高高的门槛依然还矗立在那里。绕过面前的那面破损不堪的照壁，来到一座小庭院里，顿时有豁然开朗之感。继续前行，穿过一个优雅的青砖月门洞，来到书室里边，置身在充满灰尘气息的厅堂里，我不由自主打了个喷嚏，这突兀的声音令我胆战心惊，担心打扰到那些沉淀下来的安静的事物。我看到右侧是宽敞的天井，天井边那间宽敞的房间就是当年授业解惑的地方。我轻轻走了过去，地面上厚厚的灰尘留下了我的足迹。抬头望，在屋檐下方的墙壁上看到了一束束灰色的花朵，当然，那不是活着的生命，只是栩栩如生的浮雕。岭南的气息扑面而来。那是灰塑，清代以来，在岭南发展起来的独具一格的装饰艺术。历经百年，那些花朵依然挣扎着，想从颓圮的绝望中脱颖而出。百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉。我闭上眼睛，仿佛能听到时间之河对岸的诵读声，期间还有一位老先生抑扬顿挫的迷人声音，那是另一个中国，一个山雨欲来风满楼的时刻，他们身外的世界已经阴影重重了，但他们沉浸在古典文化的熏陶中，心灵有着今天我们难以企及的宁静。 ⑤书室还有二楼，因为过于陈旧，我们便不敢贸然登楼了。从外面来看，二楼的木栏杆和楼板多已朽坏，许多瓦面都修补过。这时我才对这间书室有了更加全面的感知，发现它的建筑结构是很精致的。它由门楼、过道、平房构成，呈双竖轴状，左高右低，左长右短，两轴中隔一院子，连以围墙，在这不大的空间内，尽显古典园林设计的精髓。这时，我感到进门前心中关于“敬畏”的疑惑终于有了答案。那就是古代书室所体现出来的文化尊严与今天迥然不同。古人对文化的那种敬畏，是与他们的宇宙观紧密结合在一起的，正所谓文以载道，即便只是小村的小书室，也会将那种对宇宙秩序的理解融入空间、建筑的设计当中。而今天，每村都在建的文化室，很多只是实用的房间，里边放些实用书籍罢了，这与通天地以润泽万物的世界观越来越遥远了。我想，这就是那种敬畏的深层原因了。 ⑥在南嵩书室后边不远处，是面积稍小的毬轩书室。也就是说，在一个小小的琥珀村，就有两间书室。而在潼湖镇，遗存下来的还有两间书室：赤岗村美乾书室，黄屋村敦伦书室，它们都各具特色。自从苏东坡被贬惠州以后，那种文化的气息早已渗入了当地的历史血脉。不知东坡先生在惠州期间，有无到过潼湖。在潼湖的乡间，村民们自古农耕劳作，有着极为浓厚的崇文重教之风。我在潼湖造访这些古雅的书室之时，心里一直默默认定，东坡先生是一定来过这里的，因为这里是风景极美的湖泊湿地，黑水鸡、白翅浮鸥、苍鹭、大白鹭等美丽的鸟类随处可见，像东坡先生这样懂得生活情趣的人岂可错过。遥想当年，东坡先生一边欣赏美景，一边构思诗篇，而在他的足迹之下，在他的吟哦之后，一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花。书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人，让他们的心灵变得深邃，看到了生的希望。 （取材于王威廉的同名散文） 1．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是 A．第③段通过连续设问“为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？”，直接点明主旨，让读者快速把握作者对古文化的敬畏之情。 B．文章以“寻找”为线索贯穿全文，从穿行村落寻找历史痕迹，到探寻书室的建筑与文化内涵，脉络清晰，层层深入。 C．作者写自己走进书室时，心情如迟到的胆小的孩子，生动形象地传达出内心的敬畏。 D．书室里灰塑的花具有浓厚的岭南气息，其独具一格的地方特色，让作者感到既温暖又悲凉。 E．全文语言兼具抒情性与议论性，如“心灵有着今天我们难以企及的宁静”是议论，“书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人”是抒情，两者有机融合，共同服务于主题表达。 2．作者对南嵩书室为什么充满敬畏？请结合全文简要说明。 3．请结合上下文，赏析最后一段中的画线句。 4．冯骥才先生曾言：“文化遗产跟我们童年的照片一样，有几张就是几张，多一张也不可能了。”作为当代青年，请结合某一类你关注的当代文化遗产，谈谈对这句话的理解，并提出具体的保护建议。 二、阅读下面的文章，完成小题。 发现大地的星星 迟子建 ①我出生在正月，是和着风雪的节拍来到人世的，这个季节对极北地区来说，天黑得早又亮得晚，人们做早晚饭时，得点油灯或蜡烛。但人们为着节省，会把炉火当灯。我印象最深的画面，是隆冬时分，主妇们做好了饭，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就着炉膛的火光，把灶台当饭桌，围聚一团吃饭的情景。 ②可是春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子了，无论吃饭、刷碗、洗衣、扫地还是铺被子，都可借上它大度的光。而冬天里为抵御寒风，双层窗格塞了厚厚的锯末，进户门也钉上毛毡，再加上一早一晚气温低，霜花就和玻璃窗紧密贴合着，住屋与月亮仿佛隔了两世，炉火便是主要光源了。 ③但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起得也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是顶呱呱的天灯，而雪花铺就的大地，就是一个天然的反光板，天地间因之焕发着乳白的光晕。你可以穿得暖和点，在月亮地里劈柴挑水，给牲口棚的牛马加草料。 ④屋檐结了冰溜子，说明春天张开翅膀了。春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备了。我很吃惊那些小小的种子埋进土里，隔不多久，会长出绿苗。菠菜、小白菜、生菜、水萝卜，要不了多久，就水灵灵地上了餐桌，菜窖剩下的萎靡的冬储菜，只能烀猪食了。杂草总是伴着庄稼生长，所以菜地最少不了的活儿，就是拔杂草。 ⑤到了夏天，我们会在院子临时搭灶，把餐桌搬到灶旁。这时菜园的茄子豆角和西红柿都下来了，姹紫嫣红的它们进了油锅，若再有几片肉，炖煮时满院子都是香味了。吃过饭，赶紧笼一堆艾草熏蚊子，蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着天。蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着季候天气、家长里短、婚丧嫁娶、生老病死、雷公发怒天上人间的故事，听得我们这些小孩子一惊一乍的。蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败的。 ⑥秋天一到，风又硬了。燕子离窝了，大雁南飞了，林间落叶，河水枯瘦。人们抓紧时间秋收，因为天这时变得小心眼，说变脸就变脸，常常是庄稼没收完，雪就来了。这时节的女人最忙碌，给家人做棉袄棉裤，大人的通常翻新一下，再加一层棉絮，小孩子长得快，几乎年年都得接裤腿和袖管。收了秋，把土豆萝卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜。趁着正午的太阳还是热心肠，赶竖打了糨糊，裁好窗纸，把窗户缝溜了。此时在菜园角落自由了半年的鸡，就不能成溜达鸡了，鸡架被抬进灶房一角，鸡被圈了起来。冬天时我就多了一项活儿，每天早起烧火前，要把炉膛的灰掏了，用笤帚均匀撒到鸡架下，打扫鸡屎。把鸡屎撮到园田攒起来，开春时用于种倭瓜，倭瓜会特别面；用于种花，花朵则饱吸了颜料似的，格外艳丽。 ⑦冬天一拉开帷幕，就是一出长达半年的大剧，我们偎在火炉旁吃东西听故事的时候，山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳、让彩蝶先于春天落到我们头上。大人们宰年猪，蒸年干粮，洗被扫尘，还要带着烧纸和供品去山上祭奠。上坟的人挂着泪痕回来，洗把脸，叹上一口气，又忙年去了。 ⑧熬过一冬，向阳山坡的积雪开始消融时，蓝紫色毛茸茸的耗子尾巴花就顶着冰凌开了。体恤我们的春天，想着这地方的人被寒风吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向这里了。它所到之处，冰雪作古，碧草萌发，糊了一冬的窗纸和毛毡拆卸下来，屋子陡然明亮起来，鸡架被挪回园田，我们买来猪崽，了无生气的猪圈，又有生气了。看门狗不必蜷缩在窝里，它们以主子的姿态，得意洋洋地站在院门口，审视过往行人。若是主人的亲戚和熟人，它们无需请示，摇着尾巴就迎进院子了；若是与我们没过往的，它们就汪汪叫，提醒着生人来了。 ⑨我们的日子就在这四季中，随日月和流水，艰辛而踏实、朴素而温暖地缓缓流转。发生在山镇的每一个变革和进步，都令我们欣喜和激动。记得电灯取代了蜡烛的那天全家人盘腿坐在炕上，简直不能相信头顶这颗小小的玻璃圆脑袋，发出的光比蜡烛要亮上几百倍，能照清人脸上的雀斑，照明花瓶的蜡花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。而镇子首户买了电视的那年，我们一拨拨拥入这家，炕上地上站满了人，但见一个灰白的四方盒子通上电后，雪花点闪烁，随着主人拨动调弦钮，黑白的画面出现了，要山有山，要水有水，人能说话，鸟能飞翔，跟看电影一样，却不知放映员藏身何处，让人佩服得五体投地。我们更忘不了铁轨铺到山镇，第一列火车呼啸而过时，一帮人追着火车啧啧惊叹，这可不就是森林的神龙么。 ⑩我还忘不了童年的识字板，那是仰头可望的纸棚。过年要刷墙和糊棚，糊棚用的通常是废旧报纸。板夹泥的房屋低矮，所以炕离棚顶很近，大人站起来得弓着腰，我们刚好站起就能望见满棚的字。我不认识的字就问父亲，他讲这个字时，常从报纸那句话的含义引申出去，讲它的多义性，让我明白一个字跟人一样，有着多重性格，识别它们没那么容易。我最得意的时刻，是父母躺在温暖的火炕上，我站在坑上，给他们读纸棚上的文章。 ⑪我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力。几十年过去，熟悉的乡土无论是人口结构还是情感结构，都发生了很大变化。有些东西富庶了，可又贫瘠了；有些东西生动了，却又僵化了。当熟悉的乡土已经陌生时，我们要跟上认知，摸不到它的脉搏，作品又怎能血肉丰满。 ⑫我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取。一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陆地的船，载着芸芸众生，朝着星光的灯塔，远航。 （有删节） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章的开头写冬日里一家人围聚在炉火旁吃饭的情景，突出了当时生活的贫困落后和物质的极度匮乏。 B．第⑤段“一惊一乍”生动地表现了孩子们被故事吸引，情绪随情节起伏的惊讶样子，充满童真，颇有生活趣味。 C．第⑦段作者将“冬天”比喻成“一出长达半年的大剧”，既写出了冬季的漫长，也暗示在这期间自然与人文活动丰富多彩。 D．第⑧段最后一句写看门狗面对不同人的不同态度和表现，句中“分号”如果换成“逗号”，表达就更清晰，层次也更分明。 E．第⑨段的第一句承上启下，“艰辛而踏实”是“我们”生活的本质，“朴素而温暖”则是“我们”的精神底色。 2．作者回忆了童年生活的哪些场景？请简要概括。 3．赏析文中画线的句子。 人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳，让彩蝶先于春天落到我们头上。 4．如何理解文章的题目“发现大地的星星”？ 5．文中写“一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。”作者以天地之大美，喻人生之至理。请结合具体事例，谈谈你对这句话的理解。 三、阅读下面的文章，完成下列各题。 想看星星遇到雨 徐元锋 ①朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂；每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打望着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。 ②去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。 ③在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见早作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。 ④不过观星望远镜用不上了——一入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“谝闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先靠自己探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货…… ⑤我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！ ⑥千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢?“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。 ⑦如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！ ⑧怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固，真真切切地付出了不少汗水。 ⑨我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。” ⑩啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处、缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得暗淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜暮，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！ ⑪在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。 ⑫护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬，歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。” ⑬西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉…… （有删改） 1．下列原文加点字字音、字形完全正确的一项是 A．葱笼 自诩 蓦然 黑黢黢（xū） B．憧憬 帐篷 蝶变 淅淅沥沥（xī） C．夜暮 穷搜搜 连绵无尽 耙一遍（pá） D．潺潺 山脊（jī） 脉搏 熠熠生辉 2．对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A．“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子，表明国家补贴对龙王坝发展的重要作用，见证了龙王坝家乡面貌的变化。 B．第⑧段记录了移民搬迁的规模和生态修复的措施，突出西海固大规模搬迁对实现脱贫的重要性。 C．文中有关月亮山的传说充满奇幻色彩，为西海固蒙上一层神秘而浪漫的面纱，自然引出“文学之乡”的赞誉。 D．文中作者采风收集到的民歌具有乡土气息，护林员所唱的《春风知道我》歌词语言整齐优美，两首歌风格和情感不同。 E．作者的西海固之行，呈现了龙王坝的经济发展和月亮山的生态保护，从不同层面反映了乡村振兴的巨大成就。 3．分析文章开头段的作用。 4．标题“想看星星遇到雨”意蕴丰富，请结合文本赏析。 5．请结合文本，分析“散文贵在有我”的创作理念。 四、阅读下面的文章，完成下面小题。 “视角”杂谈 王充阊 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知。另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说．那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与忠子的“濠梁之辩”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界。视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的．有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业。每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的．高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的。爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无责贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅哲学的支撑，因而它的视角犹如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与衰、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责。鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说，一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷。他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”，幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》2024.9，有删改） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．“杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B．第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C．第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D．本文语言周密，措辞严谨．如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E．本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。 2．文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 3．请赏析文中画波浪线的句子。 4．文章结尾说“以审美为宗旨的‘寓意’转换为占有者的‘留意’。幻梦、憧憬荡然无存，‘以吾有之也’”，请根据文意解释这句话的含义。 5．如以《〈“视角”杂谈〉之“杂”》为题目，写一篇关于本文的文学短评，请结合文本，列出评论要点。 五、阅读下面的文章，完成下面小题。 朴饰 朱以撒 ①一个居所用什么来装饰，不是一个轻易可以解决的问题。饰物所表现出来的情调和性格，有时就和居所产生分歧，它们属于不同的道岔，延伸下去，差距也越发遥深。 ②在几户农家的没有粉刷、或者粉刷后脱落得不成样子的墙上，我看到了满满挂着的玉米穗，闪动着黄莺般的颜色。同时还有一些成串的红辣椒披在门口两边，似乎是表示轻松，都垂了下来。辣椒面上好像上了一层油，显出鲜亮。就视觉效果来说，这会儿正是黄昏，在老远的地方，它就像一串火焰，使人接受到它的温度，成为触目之后最初穿透心灵的光泽。至于玉米，我想没有人会把它们形容成黄金——除非词汇贫瘠透顶。进得屋来，有几个颜色更为厚实的老南瓜相互挨着，前边看得清楚，后边都埋在阴影里——宽博的、带着婉约的弧形，从前边几个不难推测后边的模样。在我们存在的这个世界上，不少类型相同的东西都是结伴同行的，像玉米穗、辣椒、老南瓜，同时出现在一个农家，是那么地具有普遍性。 ③这些都是绝好的饰物，只是主人浑然无觉。 ④装饰的审美，这是一个深奥的问题。像这几样东西，从未修整过，甚至连怎么挂都随便得很，反而成了一种很有滋味的装点。这些从缄默无语的土地里长成的植物果实，形态和色泽纯然是阳光雨露赐予，有的确乎美化了，更多的是拙态、憨态，还有最重要的朴素。从居所的主人本身来看，就是一些朴素的庄稼汉，从未以润肤霜抹脸，也不曾用过洗发露，至多，用凡士林或甘油搓搓有裂缝的脚板吧——那是冬日严寒肆虐时的破坏痕迹，要是再过一些时日，裂缝会湮没在春日的恬静里。于是看起来，整个居所内外，主人老小，朴素之美就是它的全部。涉足繁华，有这种经历的人，会记起是从家居中的某一个小变化开始的，它的进入在开始时特别刺眼，没有能与之相配或匹敌的。这和我知道的如出一辙——有一位贫寒的文人接受了一双玉箸，随之陷入深深的痛苦之中：什么时候才能使全部家当配得上这种高贵?安宁的、顺其自然的乐观生活由于受到诱惑，守望清净的虔诚的感觉正悄悄退去。 ⑤许多从土层里收获的果实取来就是上好的饰物。这些饰物千百年如故，通俗的形态为人熟稔，除非这个种类被摧毁。当城里商场各种饰物品类多如牛毛的时候，土层里的植物基本上没怎么受影响，缘于土地是不变的，永远脱离不了质朴。所以人到山村来，惊讶这种质朴的饰物是有理由的——谁了解时光背后的策划，纯粹天赐的形态和排列。以一穗黄澄澄的玉米为例，玉米粒的排列倘不是倚仗天使细腻的指尖，没有谁能让它们如此分寸恰当地相互挨着。那些并不粗壮的南瓜秧子，如果对照几粒结在上头的硕大南瓜，比例的悬殊简直没有理由。我的私情倾向于上苍的惠泽。只是，人们后来只看到的是南瓜，时光的风沙已使瓜蒂干枯硬若石块、瓜秧萎落做了灶中之柴。一种植物的形成那么出人意表，它与土地之间肯定存在着某种天籁般的感应——把根扎下去，与朴实的泥层签约，意义就产生了。这样的协调在一个风尘的居所里外构成，城市里的画报有时就派人来收集，选登这些四季的果子，表示另一种民间生存的意义。意义当然是哲人惯常落实的结局，那些举着杈子挂玉米穗的人、用细绳穿过焦红的辣椒串的人，让他们理解意义不免太辛苦。生活中没有那么多的意义可供寻绎，朴素的生活更趋于自然一—我不富足，但是我很快乐。我想他们许多人，根本不知道玉米穗、红辣椒和老南瓜有多么美，日子的实在比什么都好。 ⑥一些人总要在旅行中带走一些自以为美的东西。南瓜硕大了些，它厚重的静止，使人不忍伸手，而一穗完整的玉米，一串红色的辣椒轻松地就可以放入包内，这让大量拥有的农家感到惊奇——居然这么郑重地将它们带走，带到一个陌生气味的家园里。他们不会想到这些朴素的饰物。到新居不会长久，它们不久就会和垃圾一道被丢弃。南方的空气总是潮潮的，对于这些风干的生命是一种威胁，返潮或是被虫子啃噬。潮气是腐败的密友，不需多久，就会变得面目全非。干燥的北方，风干，让汁水全无，保守着生命的完整。是的，我们对于北方房前屋后的饰物，用食指或中指勾起，敲敲，有一种爽快和硬朗的声响。特别是一些长英的果实，风一过，沙啦啦直响。少雨的北方，风卷走了滋润，南瓜皮日渐泛黄日渐厚硬起来，裹住内部还是鲜嫩的瓤，如果久不利用，不动声色的衰微，内部像棉絮那般丝丝脉脉。夜幕像一把巨大的扇子徐徐打开，犀利的夜风改变着颜色。黄色的、金黄色的，我看得最多的就是这两种色阶区别不大的颜色，它是北方干燥的生命底色。 ⑦无法预设，我们今日所见对于以后会有什么影响。按常规的记忆判断，越发朴素的东西，作为饰物越不能引起人们的注意。那些人工有意造成的古怪形态，却附着在记忆的前锋。人们太无视浑然天成的手笔——饱满的稻穗、沉甸的瓜果、浓密的高粱，都在生命的末端培养了低垂的姿态，对土地的谢恩，对进程的交代。这样想着，暮色就下来了，在都市的橱窗里，各种道具正因斑斓的灯光而变得更加妖媚和挑逗。可这里，早被昏暗淹没。主人信手扯了一把辣椒，“笃笃笃”快刀碎切，加入翻动的菜肴中，不一会几油锅升起呛鼻的辛辣；被切开的半个南瓜，露出内部全部的秘密——金黄绶带般的瓜瓤和金黄湿润的瓜籽。它们的装饰义务随着日子的进展慢慢减弱，最终消失了踪影。日子的朴实程度，实际上就在于实用，接下来才是好看，或者不好看。 ⑧我再一次地想起了星空下的整个村落，朴素的人已经和生存的最基本内容化为一体了。当人赤足插入宁静的水田，人就是田野最好的饰物；当风车撩水石碓起落，这种声响就是心灵最柔和的抚摸。山村的内容告知我们——自然而然，天下最好的饰物莫过如此。 （有删改） 1．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是 A．作者认为“词汇贫瘠透顶”的人才会将玉米形容成“黄金”,因为“玉米”与“黄金”并无恰似点表露出对内心追求物质又胸无点墨的人的嘲讽。 B．文中动词使用平实又生动，“少雨的北方，风卷走滋润”中的“卷”写出了风的力量，表现出北方的干燥；“主人信手扯了一把辣椒”中的“扯”表现出人的随性自然。 C．“一位贫寒的文人接受了一双玉箸”的例子不仅说明了饰物与环境的关系，而且让人领悟饰物与居所环境的关系都受到人的生活态度的影响。 D．暮色中，都市橱窗里各种道具变得更加“妖媚和挑逗”,“人工造成的古怪形态”给人留下深刻印象，表明人们会被华而不实的事物吸引。 E．本文语言清新典雅，以生活中常见的“玉米”“辣椒”“南瓜”为例，贯穿全文，展现作者的博学与智慧，蕴含了深刻的哲理。 2．阅读全文，概括质朴的饰物有何特点？ 3．鉴赏第②段中的画线句。 4．本文体现了作者怎样的生活态度？你认为这种态度与“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”一说，在观念上一致吗？并阐述理由。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 组合小卷01文学类文本阅读（综合训练） 一、阅读下面作品，完成下面小题。 潼湖书声 ①沿着青石铺就的小径，穿行在生满青苔的村落小巷里，那种年代久远的阴湿气息在鼻腔内经久不散。这是惠州市潼湖镇的琥珀村，此地因发现琥珀化石而得名。此刻，我觉得自己就像被包裹在一枚巨大的琥珀之中，那时间积累而成的透明松脂，正在浸润我的周身。我觉得每一步都如此费力，因为我在寻找，寻找那些逝去事物的隐秘痕迹，寻找那块历史琥珀中的内核。 ②越过一把倒地的旧拖布，以及一捆倚墙斜靠的稻草，就在不经意间，我找到了我要寻找的。那比寻常人家更加破败的门面立在我的眼前，门框上方四个黑色的楷体大字“南嵩书室”笔画圆润，一望便知不是今人手迹。只是那字迹虽然黯淡，却散发着说不清的光泽，仿佛有种举重若轻的内涵随意地藏在里边。我站在原地，呆呆望着这四个字，体会着它们所包含的文化信息。当一件事物获得了时间的纵深，以前熟视无睹的细节便凸显而出了。是的，正是这四个看似轻描淡写的汉字，将这座破败的建筑照亮了，使得这种与死亡比邻而居的破败获得了历史赐予的大美。 ③大门框的石头呈现出深沉的暗红色，红色的砂岩，包裹着腐朽的木门框。门口两侧静静躺着两块小板凳大小的青石，支撑着木门框的两只脚。在这两块青石之间，原本应该有一块高高的木门槛，但是现在已经看不到了，只能看到青石侧面的凹槽。没有了门槛的书室大门，依然让我敬畏，让我迟迟不愿迈步走进去。我在想，为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？我读书也十几年了，经历了许多学校，期间不乏令人肃然起敬的院校，但这样一间朴实、破败的书室为何能让我敬畏呢？而且，这种敬畏与以往在高校体会过的那种敬仰还有所不同，有一种令我无法索解的神秘，像青蛇一样，盘踞在我的心底，让我无法摆脱。 ④深深呼吸，像个迟到的胆小的孩子，我小心翼翼地抬脚走进书室，仿佛那道高高的门槛依然还矗立在那里。绕过面前的那面破损不堪的照壁，来到一座小庭院里，顿时有豁然开朗之感。继续前行，穿过一个优雅的青砖月门洞，来到书室里边，置身在充满灰尘气息的厅堂里，我不由自主打了个喷嚏，这突兀的声音令我胆战心惊，担心打扰到那些沉淀下来的安静的事物。我看到右侧是宽敞的天井，天井边那间宽敞的房间就是当年授业解惑的地方。我轻轻走了过去，地面上厚厚的灰尘留下了我的足迹。抬头望，在屋檐下方的墙壁上看到了一束束灰色的花朵，当然，那不是活着的生命，只是栩栩如生的浮雕。岭南的气息扑面而来。那是灰塑，清代以来，在岭南发展起来的独具一格的装饰艺术。历经百年，那些花朵依然挣扎着，想从颓圮的绝望中脱颖而出。百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉。我闭上眼睛，仿佛能听到时间之河对岸的诵读声，期间还有一位老先生抑扬顿挫的迷人声音，那是另一个中国，一个山雨欲来风满楼的时刻，他们身外的世界已经阴影重重了，但他们沉浸在古典文化的熏陶中，心灵有着今天我们难以企及的宁静。 ⑤书室还有二楼，因为过于陈旧，我们便不敢贸然登楼了。从外面来看，二楼的木栏杆和楼板多已朽坏，许多瓦面都修补过。这时我才对这间书室有了更加全面的感知，发现它的建筑结构是很精致的。它由门楼、过道、平房构成，呈双竖轴状，左高右低，左长右短，两轴中隔一院子，连以围墙，在这不大的空间内，尽显古典园林设计的精髓。这时，我感到进门前心中关于“敬畏”的疑惑终于有了答案。那就是古代书室所体现出来的文化尊严与今天迥然不同。古人对文化的那种敬畏，是与他们的宇宙观紧密结合在一起的，正所谓文以载道，即便只是小村的小书室，也会将那种对宇宙秩序的理解融入空间、建筑的设计当中。而今天，每村都在建的文化室，很多只是实用的房间，里边放些实用书籍罢了，这与通天地以润泽万物的世界观越来越遥远了。我想，这就是那种敬畏的深层原因了。 ⑥在南嵩书室后边不远处，是面积稍小的毬轩书室。也就是说，在一个小小的琥珀村，就有两间书室。而在潼湖镇，遗存下来的还有两间书室：赤岗村美乾书室，黄屋村敦伦书室，它们都各具特色。自从苏东坡被贬惠州以后，那种文化的气息早已渗入了当地的历史血脉。不知东坡先生在惠州期间，有无到过潼湖。在潼湖的乡间，村民们自古农耕劳作，有着极为浓厚的崇文重教之风。我在潼湖造访这些古雅的书室之时，心里一直默默认定，东坡先生是一定来过这里的，因为这里是风景极美的湖泊湿地，黑水鸡、白翅浮鸥、苍鹭、大白鹭等美丽的鸟类随处可见，像东坡先生这样懂得生活情趣的人岂可错过。遥想当年，东坡先生一边欣赏美景，一边构思诗篇，而在他的足迹之下，在他的吟哦之后，一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花。书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人，让他们的心灵变得深邃，看到了生的希望。 （取材于王威廉的同名散文） 1．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是 A．第③段通过连续设问“为什么这间不大的书室就会令我敬畏呢？”，直接点明主旨，让读者快速把握作者对古文化的敬畏之情。 B．文章以“寻找”为线索贯穿全文，从穿行村落寻找历史痕迹，到探寻书室的建筑与文化内涵，脉络清晰，层层深入。 C．作者写自己走进书室时，心情如迟到的胆小的孩子，生动形象地传达出内心的敬畏。 D．书室里灰塑的花具有浓厚的岭南气息，其独具一格的地方特色，让作者感到既温暖又悲凉。 E．全文语言兼具抒情性与议论性，如“心灵有着今天我们难以企及的宁静”是议论，“书室内朗朗的读书声，愉悦了潼湖一代又一代的人”是抒情，两者有机融合，共同服务于主题表达。 2．作者对南嵩书室为什么充满敬畏？请结合全文简要说明。 3．请结合上下文，赏析最后一段中的画线句。 4．冯骥才先生曾言：“文化遗产跟我们童年的照片一样，有几张就是几张，多一张也不可能了。”作为当代青年，请结合某一类你关注的当代文化遗产，谈谈对这句话的理解，并提出具体的保护建议。 【答案】1．A、D 2．①南嵩书室在破败中蕴含着文化气息，拥有厚重的历史美感；②百年前，学生和老师在动荡的时代仍沉浸在文化的熏陶中，保有心灵的宁静；③书室的设计融入了古人通天地以润泽万物的世界观、宇宙观，体现出古人的文化尊严，因此，作者对南嵩书室充满敬畏。 3．①这句话虚实结合，想象苏东坡当年在潼湖边欣赏美景边构思诗篇，在他的熏陶下，眼前一座座书室悄然兴起，承接上文对潼湖景色的描写，为上文写到的潼湖乡间具有浓厚的崇文重教之风找到了历史文化依据；②运用了比喻的手法，把兴起的书室比作洁净的莲花，生动形象地写出了书室对一代代潼湖人心灵的净化和陶冶，表达了对潼湖书室文化的赞美。 4．这句话运用了比喻的修辞手法，把文化遗产比作多一张也不可能有的童年照片，体现其唯一性和不可再生性，突出了文化遗产保护的必要性和重要意义。我关注的是家乡辽代建筑文化（其它文化遗产言之有理也可）。作为当代青年，我们不仅是文化遗产的继承者，更应是主动的记录者、保护者和创新者。协助文物工作者保护文物风貌，研究建立图片音像等数字档案，创新活化（如：利用《黑神话悟空》取景地热度）推动文创活动，将文化遗产的故事讲给更多的人听。 【解析】1．本题考查学生理解与赏析文本内容的能力。A.“直接点明主旨”错误。文本第③段的连续设问，是提出作者对书室“敬畏”的疑惑，引发思考并为下文解谜做铺垫，并非直接点明主旨。文章主旨是借潼湖古书室抒发对传统文化、古人崇文重教之风的敬畏，与该设问无关。D.“其独具一格的地方特色，让作者感到既温暖又悲凉”错误，结合“百年前，多少双清澈的眼眸望着那些花朵，体验着一种莫可名状的美，就像他们不可预知的未来，就像他们已经在时间中走完的一生。不知有多少个失意的书生在这书室里幻想过日后的青云直上，不知有多少个潦倒的老学究在这书室里度过生命的最后时刻。那灰塑的花，让我感到温暖，也让我感到悲凉”可知，让作者感到既温暖又悲凉的不是地方特色，而是作者联想到的复杂的内容。故选AD。 2．本题考查学生理解文章内容、分析作者思想感情的能力。①南嵩书室外表虽比寻常人家破败，但门框上“南嵩书室”四个黑色楷体大字，笔画圆润、古韵盎然，黯淡字迹中透着独特光泽与深厚内涵。这份破败与文化底蕴的交融，赋予书室“历史赐予的大美”，也让作者真切感受到其承载的历史，心生敬畏。②书室内的灰塑，令作者联想到往昔失意书生、潦倒学究在此坚守初心，即便身处动荡乱世，也能在古典文化中获得心灵的宁静。这种艰难处境中对文化的执着坚守，深深打动作者，让他对书室所代表的历史与文化氛围满怀敬畏。③书室的建筑布局尽显古典园林精髓，古人将对宇宙秩序的理解融入其中，彰显“文以载道”的理念与对文化的敬畏。这份对文化的高度重视与独特表达，让作者感受到古人的文化尊严，更添对南嵩书室的深深敬畏。 3．本题考查学生赏析句子艺术手法和表达效果的能力。①承接上文潼湖美景，“遥想当年……”作者想象苏东坡在此的活动，是虚写；潼湖真实的美景和书室兴起是实写。这样虚实结合，既表达对潼湖美景的赞美，又为当地崇文重教之风找到文化源头，暗示苏东坡对当地文化的影响。②“一座座书室悄然兴起，就像是一朵朵洁净的莲花”把兴起的书室比作洁净的莲花，形象地写出书室对潼湖人心灵的净化和陶冶。莲花象征纯洁美好，体现书室文化的美好，也表达了作者对潼湖书室文化的赞美。提及苏东坡，增添了文化气息；将书室比作莲花的浪漫想象，使文章更具浪漫色彩，让读者感受到潼湖自然与人文交融的美好意境。 4．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。第一步，先解读冯骥才先生的比喻，紧扣“文化遗产唯一性、不可再生性”核心，关联文本中潼湖南嵩书室、毬轩书室的实例，因古书室承载的文化与建筑价值不可复制，以此印证保护的必要性；第二步，选取一类你关注的当代文化遗产；第三步，立足“当代青年”身份，结合文本作者探访记录古书室的传承思路，提出合理的建议，践行保护责任。 二、阅读下面的文章，完成小题。 发现大地的星星 迟子建 ①我出生在正月，是和着风雪的节拍来到人世的，这个季节对极北地区来说，天黑得早又亮得晚，人们做早晚饭时，得点油灯或蜡烛。但人们为着节省，会把炉火当灯。我印象最深的画面，是隆冬时分，主妇们做好了饭，一家人坐在板凳或是柴火堆上，就着炉膛的火光，把灶台当饭桌，围聚一团吃饭的情景。 ②可是春夏秋时，我们在屋内无需炉火，拉开窗帘，月亮就来屋子了，无论吃饭、刷碗、洗衣、扫地还是铺被子，都可借上它大度的光。而冬天里为抵御寒风，双层窗格塞了厚厚的锯末，进户门也钉上毛毡，再加上一早一晚气温低，霜花就和玻璃窗紧密贴合着，住屋与月亮仿佛隔了两世，炉火便是主要光源了。 ③但冬夜的光明依然是辽阔的。天黑得早，月亮升起得也早。只要不是瘦得伶仃的上弦月和下弦月，月亮都是顶呱呱的天灯，而雪花铺就的大地，就是一个天然的反光板，天地间因之焕发着乳白的光晕。你可以穿得暖和点，在月亮地里劈柴挑水，给牲口棚的牛马加草料。 ④屋檐结了冰溜子，说明春天张开翅膀了。春天里家家烧荒草、翻地、上粪肥、打垄，做着播种的准备了。我很吃惊那些小小的种子埋进土里，隔不多久，会长出绿苗。菠菜、小白菜、生菜、水萝卜，要不了多久，就水灵灵地上了餐桌，菜窖剩下的萎靡的冬储菜，只能烀猪食了。杂草总是伴着庄稼生长，所以菜地最少不了的活儿，就是拔杂草。 ⑤到了夏天，我们会在院子临时搭灶，把餐桌搬到灶旁。这时菜园的茄子豆角和西红柿都下来了，姹紫嫣红的它们进了油锅，若再有几片肉，炖煮时满院子都是香味了。吃过饭，赶紧笼一堆艾草熏蚊子，蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着天。蚊烟缭绕时，常有串门子的来，主妇就泡一壶家常的茉莉花茶待客，人们喝茶聊着季候天气、家长里短、婚丧嫁娶、生老病死、雷公发怒天上人间的故事，听得我们这些小孩子一惊一乍的。蚊烟散了，月亮和星星也出来了，极北的星空四季都是花园，而星星花儿是开不败的。 ⑥秋天一到，风又硬了。燕子离窝了，大雁南飞了，林间落叶，河水枯瘦。人们抓紧时间秋收，因为天这时变得小心眼，说变脸就变脸，常常是庄稼没收完，雪就来了。这时节的女人最忙碌，给家人做棉袄棉裤，大人的通常翻新一下，再加一层棉絮，小孩子长得快，几乎年年都得接裤腿和袖管。收了秋，把土豆萝卜白菜下到地窖，腌上咸菜，再腌上一大缸酸菜。趁着正午的太阳还是热心肠，赶竖打了糨糊，裁好窗纸，把窗户缝溜了。此时在菜园角落自由了半年的鸡，就不能成溜达鸡了，鸡架被抬进灶房一角，鸡被圈了起来。冬天时我就多了一项活儿，每天早起烧火前，要把炉膛的灰掏了，用笤帚均匀撒到鸡架下，打扫鸡屎。把鸡屎撮到园田攒起来，开春时用于种倭瓜，倭瓜会特别面；用于种花，花朵则饱吸了颜料似的，格外艳丽。 ⑦冬天一拉开帷幕，就是一出长达半年的大剧，我们偎在火炉旁吃东西听故事的时候，山林的狍子野兔正努力扒开厚厚的积雪，寻找干枯的浆果和蘑菇，留鸟在树缝中探寻僵死的虫子果腹。一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳、让彩蝶先于春天落到我们头上。大人们宰年猪，蒸年干粮，洗被扫尘，还要带着烧纸和供品去山上祭奠。上坟的人挂着泪痕回来，洗把脸，叹上一口气，又忙年去了。 ⑧熬过一冬，向阳山坡的积雪开始消融时，蓝紫色毛茸茸的耗子尾巴花就顶着冰凌开了。体恤我们的春天，想着这地方的人被寒风吹打了半年，怪不容易的，便把羽翼伸向这里了。它所到之处，冰雪作古，碧草萌发，糊了一冬的窗纸和毛毡拆卸下来，屋子陡然明亮起来，鸡架被挪回园田，我们买来猪崽，了无生气的猪圈，又有生气了。看门狗不必蜷缩在窝里，它们以主子的姿态，得意洋洋地站在院门口，审视过往行人。若是主人的亲戚和熟人，它们无需请示，摇着尾巴就迎进院子了；若是与我们没过往的，它们就汪汪叫，提醒着生人来了。 ⑨我们的日子就在这四季中，随日月和流水，艰辛而踏实、朴素而温暖地缓缓流转。发生在山镇的每一个变革和进步，都令我们欣喜和激动。记得电灯取代了蜡烛的那天全家人盘腿坐在炕上，简直不能相信头顶这颗小小的玻璃圆脑袋，发出的光比蜡烛要亮上几百倍，能照清人脸上的雀斑，照明花瓶的蜡花，照亮地板上匍匐的蜘蛛。而镇子首户买了电视的那年，我们一拨拨拥入这家，炕上地上站满了人，但见一个灰白的四方盒子通上电后，雪花点闪烁，随着主人拨动调弦钮，黑白的画面出现了，要山有山，要水有水，人能说话，鸟能飞翔，跟看电影一样，却不知放映员藏身何处，让人佩服得五体投地。我们更忘不了铁轨铺到山镇，第一列火车呼啸而过时，一帮人追着火车啧啧惊叹，这可不就是森林的神龙么。 ⑩我还忘不了童年的识字板，那是仰头可望的纸棚。过年要刷墙和糊棚，糊棚用的通常是废旧报纸。板夹泥的房屋低矮，所以炕离棚顶很近，大人站起来得弓着腰，我们刚好站起就能望见满棚的字。我不认识的字就问父亲，他讲这个字时，常从报纸那句话的含义引申出去，讲它的多义性，让我明白一个字跟人一样，有着多重性格，识别它们没那么容易。我最得意的时刻，是父母躺在温暖的火炕上，我站在坑上，给他们读纸棚上的文章。 ⑪我最初走上文学之路，采撷的正是那片土地现世与隔世的花朵。风云变幻的大自然，动物植物，生灵的欢欣与悲苦，万物的雨露与寒霜，都是我下笔的动力。几十年过去，熟悉的乡土无论是人口结构还是情感结构，都发生了很大变化。有些东西富庶了，可又贫瘠了；有些东西生动了，却又僵化了。当熟悉的乡土已经陌生时，我们要跟上认知，摸不到它的脉搏，作品又怎能血肉丰满。 ⑫我很难定义文学是什么，只能说天地间有两个星空，一个是澄明上苍赐予的，要抬头仰望；一个是悲欢人间赐予的，需低头拾取。一个作家不断深入地挖掘人性之光，就是发现大地的星星，一块顽石会发光，一条河流会唱歌，一朵花会讲前世今生的故事，一只鸟会把人间消息传遍四方。在浩瀚宇宙中，所有的房屋都是陆地的船，载着芸芸众生，朝着星光的灯塔，远航。 （有删节） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．文章的开头写冬日里一家人围聚在炉火旁吃饭的情景，突出了当时生活的贫困落后和物质的极度匮乏。 B．第⑤段“一惊一乍”生动地表现了孩子们被故事吸引，情绪随情节起伏的惊讶样子，充满童真，颇有生活趣味。 C．第⑦段作者将“冬天”比喻成“一出长达半年的大剧”，既写出了冬季的漫长，也暗示在这期间自然与人文活动丰富多彩。 D．第⑧段最后一句写看门狗面对不同人的不同态度和表现，句中“分号”如果换成“逗号”，表达就更清晰，层次也更分明。 E．第⑨段的第一句承上启下，“艰辛而踏实”是“我们”生活的本质，“朴素而温暖”则是“我们”的精神底色。 2．作者回忆了童年生活的哪些场景？请简要概括。 3．赏析文中画线的句子。 人们进入腊月就忙年了，买春联年画蜡烛爆竹，买烟酒糖茶和罐头，买冻梨冻柿子，买花生瓜子，当然女孩子还要买漂亮的发夹和鲜亮的头绳，让彩蝶先于春天落到我们头上。 4．如何理解文章的题目“发现大地的星星”？ 5．文中写“一场又一场壮丽的日落染红了西边天，一场又一场辉煌的日出，让我们懂得黑暗不是没有尽头的。”作者以天地之大美，喻人生之至理。请结合具体事例，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．A、D 2．①四季生活场景：冬日团聚吃饭场景、春天劳作播种场景、夏季喝茶聊天场景、秋日忙碌收获场景。②乡村生活变迁场景。③童年识字读报场景。 3．运用排比、比喻等手法，每个短句都有一个“买”字，突出过年采买年货种类之多和人们忙碌的状态，表达了过年时人们的喜悦心情，透露出浓浓的年味；把发夹和头绳比喻成彩蝶，表现女孩子爱美的心理和对春天的喜爱与向往。 4．“大地的星星”不仅指自然界的星星，更喻指文学的两个源头，自然之美与人间悲欢；“发现”是作家要不断主动地关注和拾取。题目强调作家要善于发现自然美，还要不断深入挖掘人性之光，只有这样才能给文学创作和生活带来动力和希望。 5．这句描绘了壮丽的自然景象，并从中升华出“黑暗终将过去，光明总会到来”的人生哲理。（结合学习、生活中克服困难的具体例子分析） 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“突出了当时生活的贫困落后和物质的极度匮乏”错误，开头写冬日围炉吃饭，意在表现生活的温暖、朴素、温馨，而非突出贫困落后、物质极度匮乏。D.“表达就更清晰，层次也更分明”错误，原句分号用于区分对熟人、生人两种情况，层次清晰，换成逗号会混乱，表达效果变差。故选A、D。 2．本题考查学生概括情节的能力。①四季日常劳作与生活：冬天围炉火吃饭、借月光与炉火照明、忙年；春天翻地播种、种菜、拔草；夏天院中做饭、喝茶聊天、看星空；秋天秋收、做棉衣、腌菜、喂鸡积肥。②乡村生活变迁：电灯、电视、火车进入小镇，带来生活变化与惊喜。③童年识字学习：趴在炕头，对着糊棚的废旧报纸认字、读文章，父亲教字义。 3．本题考查学生赏析重要语句表达艺术的能力。运用排比、比喻等手法。连续使用“买……”的短句，节奏明快，突出年货种类多、置办忙碌、年味浓厚，表现人们迎接新年的喜悦；把女孩子的发夹、头绳比作“彩蝶”，形象生动，写出少女爱美之心，也暗含对春天、对美好未来的向往。 4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。“大地的星星”指极北乡村夜空中真实的星星，是童年常见的自然美景。“大地的星星”喻指人间的美好与光亮，亲情温暖、人性善良、生活希望。对作家而言，“发现大地的星星”就是深入生活、扎根大地，挖掘人性之光与生活本质，这是文学创作的源泉，能给人生与作品带来光亮与力量。 5．本题考查学生结合重要语句分析文本主旨内涵的能力。日落之后必有日出，黑暗之后必是光明，喻指困境、苦难、低谷终会过去，希望与光明终将到来，要保持乐观与坚韧。学习上：一次考试失利，通过努力查漏补缺，下次取得进步；生活中：冬天严寒漫长，坚持过后冰雪消融，春天到来；人生层面：遭遇挫折、迷茫时，不放弃、坚守希望，终会走出困境。 三、阅读下面的文章，完成下列各题。 想看星星遇到雨 徐元锋 ①朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂；每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打望着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。 ②去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。 ③在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见早作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。 ④不过观星望远镜用不上了——一入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“谝闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先靠自己探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货…… ⑤我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！ ⑥千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢?“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。 ⑦如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！ ⑧怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固，真真切切地付出了不少汗水。 ⑨我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。” ⑩啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处、缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得暗淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜暮，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！ ⑪在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。 ⑫护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬，歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。” ⑬西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉…… （有删改） 1．下列原文加点字字音、字形完全正确的一项是 A．葱笼 自诩 蓦然 黑黢黢（xū） B．憧憬 帐篷 蝶变 淅淅沥沥（xī） C．夜暮 穷搜搜 连绵无尽 耙一遍（pá） D．潺潺 山脊（jī） 脉搏 熠熠生辉 2．对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A．“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子，表明国家补贴对龙王坝发展的重要作用，见证了龙王坝家乡面貌的变化。 B．第⑧段记录了移民搬迁的规模和生态修复的措施，突出西海固大规模搬迁对实现脱贫的重要性。 C．文中有关月亮山的传说充满奇幻色彩，为西海固蒙上一层神秘而浪漫的面纱，自然引出“文学之乡”的赞誉。 D．文中作者采风收集到的民歌具有乡土气息，护林员所唱的《春风知道我》歌词语言整齐优美，两首歌风格和情感不同。 E．作者的西海固之行，呈现了龙王坝的经济发展和月亮山的生态保护，从不同层面反映了乡村振兴的巨大成就。 3．分析文章开头段的作用。 4．标题“想看星星遇到雨”意蕴丰富，请结合文本赏析。 5．请结合文本，分析“散文贵在有我”的创作理念。 【答案】1．B 2．A、B 3．①通过描写星空视频的美妙画面，营造神秘浪漫的氛围，引发读者阅读兴趣。②引出下文“我”对西海固观星的憧憬。③与后文“始终没看到星星”形成对比，为结尾将劳作的人们比作星斗做铺垫。 4．①指想去西海固看星星却因连绵细雨未看到星星。②指在西海固看到投身于新农村建设的奋斗者和他们取得的巨大成就。③表达了对西海固的向往，惊喜于它的变化赞美了人们开拓创新、顽强拼搏精神。 5．①以“我”的视角串联全文，通过“我”的所见、所闻、所感展开叙事，体现真实的个人体验。②融入“我”的主观情感与思考，如对西海固脱贫成就的赞叹、对劳作人民的赞美，使散文富有个性色彩和感染力。 【解析】1．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“葱笼”的“笼”应为“茏”；“黑黢黢”的“黢”应读“qū”。C.“夜暮”的“暮”应为“幕”；“穷搜搜”的“搜搜”应为“嗖嗖”。D.“山脊”的“脊”应读“jǐ”。故选B。 2．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“表明国家补贴对龙王坝发展的重要作用”错误，原文“‘窑洞宾馆’外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收”，可见“牌子”体现的是龙王坝自身探索乡村旅游+培训基地的发展模式，而非表明国家补贴对龙王坝发展的重要作用。B.“突出西海固大规模搬迁对实现脱贫的重要性”错误，原文“西海固脱贫过程也是一部移民史……加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固”，明确脱贫是移民搬迁和生态修复共同作用的结果，并非只强调大规模搬迁的重要性。故选AB。 3．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①营造氛围，吸引读者：文中“黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂；每颗亮闪闪的星星……繁星又‘落’在湖面，天上的银河与地上的星河辉映”，营造出神秘浪漫的氛围，激发读者对西海固星空的好奇与阅读兴趣。②引出下文，衔接主线：“朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频”是引子，自然过渡到“未出发前，就寻思可以在西海固看星星了”，为下文“我”的西海固之行作铺垫。③形成对比，铺垫结尾：文中极力渲染“星空之美”，与“西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星”形成对比，为结尾“而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗”的升华作铺垫，让主题更突出。 4．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①标题直接对应原文“寻思可以在西海固看星星”，“一入夜，雨还淅淅沥沥不停”“始终没看到星星”，即“我”想去西海固观赏“星星的故乡”的星空，却因连绵细雨未能实现。②“雨”虽阻碍了观星，却让“我”有机会看到西海固的另一种美，西海固“靠自己干出来”，无论是生态还是生活都发生了翻天覆地的变化，那些投身新农村建设的奋斗者，以及他们创造的成就，正是比星空更动人的大地上的星斗。③标题隐含三层情感，有对“星星的故乡”的向往，有对遇雨未观星却见证西海固巨变的惊喜，有对西海固人开拓创新、顽强拼搏精神的赞美，情感层层递进，深化主题。 5．本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①全文以“我”的西海固之行为叙事主线，所有内容均通过“我”的“所见、所闻、所感”展开。原文“龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里”“早作梯田层层叠叠”等是所见；焦建鹏说“龙王坝是靠自己干出来的”，护林员哼《春风知道我》是“我”的所闻；“我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫‘山海情’”是“我”的所感。“第一人称视角”让叙事更真实可感。②文中处处可见“我”的情感流露与理性思考，让散文有“温度”更有“深度”。文中“你难免意外：这是那个‘苦瘠甲于天下’的地方？”“而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗”等，这些主观内容让散文不再是单纯的写景或事件的记录，而是融入了作者对西海固脱贫成就的赞叹、对劳作人民的赞美。 四、阅读下面的文章，完成下面小题。 “视角”杂谈 王充阊 ①眼前有两首咏庐山诗。一为苏轼所作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”此诗为大家所熟知。另一首就较为生疏了，出自清代诗人赵翼之笔：“一重一掩隔红尘，深入方知景色新。山外何由见真面，东坡谰语究欺人。” ②同样是游览庐山，同样是说识庐山的真面目：前者说，必须出乎其外，到外面去；后者不同意这种说法，甚至斥之为“谰语欺人”，认为只有深入到里面，才能看清楚，山外是无由了解真相的。两人都是诗坛名宿，都是身临其境，都以切身体验为立论基础，可说是凿凿有据，谁也不是郢书燕说．那么，应该如何判定是非，到底要相信哪一个结论呢？ ③应该承认，他们讲得都有道理。问题在于，从哪个角度去看，或者说，他们的立足点存在着差异。苏轼是从宏观的角度，以“全景画”的视角，去探寻“庐山真面目”，按照这个要求，自然得站在外面，而且必须是登高俯瞰全景，单是处于山中某一角落观察，是无法实现的。而赵翼所讲的，是洞察内部景色，清幽的翠峦、崚嶒的山势、狞怪的巉岩、俯冲的飞瀑，无一不隐蔽在层峦叠嶂之间，置身其外，当然无从领略。 ④无论就日常观察事物来说，还是上升到细推物理、研索哲思的高度，都不能忽视视角的选择。论者认为塞万提斯笔下的堂吉诃德这个艺术形象，如果从“目的论”的视角去看他，觉得十分荒诞；可是，若用“过程论”的视角去看他，又会觉得他很了不起；假如用世故的眼光去看他，觉得他简直是个疯子，实在不可理喻；而用小孩子的眼光去看他，会觉得他非常有趣，竟然是个天真的赤子。 ⑤辩论或者对话，处于同一视角很重要，否则只能自说自话。且看庄子与忠子的“濠梁之辩”。惠子是以智者的身份，用理性的、科学的眼光来看，在没有客观依据的情况下，他不肯断定鱼之快乐与否；而庄子则是以具有浪漫色彩的诗人身份，从艺术的视角去观察，他把自己从容、悠闲的心情附于游鱼身上，从而超越了鱼与“我”的限隔，达到了物我两忘、主客冥合的境界。视角不同，自然就谈不拢。 ⑥视角是可以而且应该不断转换的．有这样一个故事：一位老太太有两个儿子，大儿子靠卖雨伞谋生，二儿子以晒盐为业。每逢晴天，老太太就念叨：“这大晴天，雨伞可不好卖哟！”于是，为大儿子发愁。一到阴天下雨，老太太又嘀咕：“这样，盐可怎么晒呢？”于是，又为二儿子发愁。老太太愁来愁去，茶饭无心，日渐憔悴。两个儿子请来东村长寿翁施策。长寿翁一见面就给老太太道喜，说：“你真有福，天天快乐。晴天好晒盐，该为二儿子高兴；雨天好卖伞，该为大儿子高兴。”老太太恍然大悟，从那以后，转愁为乐，心宽体健。 ⑦另外，视角和眼光是相联系的．高明的观察者在选择视角的同时，总还要追求眼光的博大、深邃、高远，这就需要哲学的武装与指导了。 ⑧这种眼光是博大的。爱因斯坦看人看世界，能够跳出“人为中心”这个成见，得出“人不过是宇宙中的一粒埃尘——没有骄傲的理由”的结论。这种哲学视角之所以博大，因为它同辩证思维紧密联结，有助于防止认识上的绝对化。“以道观之，物无责贱”，这是庄子的哲学视角。在“道”的视界里，纷纷万物、芸芸众生，都是一体平等、没有差别的，从而确立了“万物齐一”的思想。 ⑨这种眼光是深邃的。《红楼梦》有庄禅哲学的支撑，因而它的视角犹如立在地球边上的巨人俯瞰人类一般，具有超越性，使读者感悟人生，感悟命运，感悟生与死、盛与衰、色与空、好与了、瞬间与永恒、存在与虚无，达到认识的深化。黛玉之死缘于一种“共同的犯罪”——不是哪个坏人行凶作恶，而是错综复杂的人性与人际关系在多种合力下所形成的不幸，许多人对黛玉之死都有责任，甚至包括宝玉、宝钗这“无罪的罪人”，却又无法追责。鲁迅先生说得好，一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ⑩这种眼光是高远的。1918年，新民学会会员罗章龙准备出国留学，他的朋友、时年25岁的毛泽东题诗赠别，有句云：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。……丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稀米。沧海横流安足虑，世事纷纭何足理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”诗中祝愿远行人能够像《庄子》中的鲲鹏那样，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，成就一番经天纬地的事业；同时，劝慰他要有视宇宙如微末无比的稀米的高远目光，从而忘怀得失，不以“沧海横流”“世事纷纭”为虑。唐人白居易也曾诗云：“临高始见人寰小，对远方知色界空。回首却归朝市去，一稊米落太仓中。” ⑪视角、眼光、辩证思维，三位一体，对获取正确的判断，起决定性作用。 ⑫这使我想到一篇法国小说，一个生活穷困、默默无闻的年轻画家，一天和妻子散步，发现林中有一栋小房子，充满了唯美、浪漫情调，可是房价太贵——一万法郎！这对于他们来说，简直是天价。本来，应该是“事到难图念转平”，可是，他们放不下，想象着买下之后，该如何装修它、美化它。夏去秋来，画家的画作有了买主，这样，一万法郎便到了囊中。他们首先想到要用这笔钱买那栋房子，于是再次前往林中探看。可是，入眼入心的是散布在周围的干枯黄叶，以及秋日小屋的阴暗、潮湿与沉闷。他们默默地踏上了归路。 ⑬两番察看，视角并未发生变化，改换的是心境——以审美为宗旨的“寓意”转换为占有者的“留意”，幻梦、憧憬荡然无存，“以吾有之也”。 （原载于《光明日报》2024.9，有删改） 1．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是 A．“杂谈”是一种快捷发表自己见解的文体，作者通过杂谈的方式，记录生活中的所见所闻、所思所感，文笔随意自然，内容丰富多样，能够反映作者的生活态度和精神高度。 B．第五段中“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，体现了庄子“万物齐一”的思想和众生平等的哲学视角。 C．第九段中对黛玉之死的讨论，意在表达对“无罪的罪人”们的批判，增添了文章的哲学意味和文化韵味。 D．本文语言周密，措辞严谨．如“视角是可以而且应该不断转换的”一句中的“可以”“而且”“应该”，充分体现了本文论证过程中缜密的逻辑。 E．本文旁征博引，内容包罗古与今、中与外、雅与俗，便于引发读者广泛地共识。 2．文章首段引用苏赵二人的诗句有何作用？ 3．请赏析文中画波浪线的句子。 4．文章结尾说“以审美为宗旨的‘寓意’转换为占有者的‘留意’。幻梦、憧憬荡然无存，‘以吾有之也’”，请根据文意解释这句话的含义。 5．如以《〈“视角”杂谈〉之“杂”》为题目，写一篇关于本文的文学短评，请结合文本，列出评论要点。 【答案】1．B、C 2．文章首段引用苏赵二人的诗句，旨在引出文章的主题，即“视角”的转换，并通过诗句的对比，体现了不同视角下的不同感受和理解，为后文的论述奠定了基础。 3．通过生动的比喻和排比，展现了作者对眼光深邃的深刻理解和独特见解，具有很强的艺术感染力和思想深度。 4．当人们以审美为宗旨去看待事物时，会产生丰富的寓意和美好的幻梦、憧憬，但当人们以占有者的心态去看待事物时，这些寓意和幻梦、憧憬就会荡然无存，只剩下赤裸裸的占有和控制。 5．（1）文章的主题和结构：文章以“视角”为主题，通过多个角度和层面的论述，展现了作者对“视角”转换的深刻理解和独特见解。 （2）文章的语言和风格：文章语言周密，措辞严谨，文笔自然流畅，具有很强的艺术感染力和思想深度。 （3）文章的思想和意义：文章通过对“视角”转换的探讨，揭示了人们看待事物的不同方式和态度，以及这些方式和态度对人们的影响和启示。 【解析】1．本题考查学生对文章的理解与分析的能力。B.“体现了庄子‘万物齐一’的思想和众生平等的哲学视角”错误，“濠梁之辩”的故事，通过庄子与惠子视角的对比，重点体现的是因视角不同导致二者谈不拢，并没有直接体现庄子“万物齐一”的思想以及众生平等的哲学视角。C.“意在表达对‘无罪的罪人’们的批判”错误，对黛玉之死的讨论，重点并非要批判“无罪的罪人”们，而是为了体现《红楼梦》这部作品因有庄禅哲学支撑，其视角深邃，能让读者从不同角度感悟到诸多如人生、命运、生死、兴衰等深层次的内容，不同的读者会因各自眼光看到不同的命意。故选BC。 2．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。文章开篇直接呈现苏轼和赵翼关于庐山的两首诗，两首诗都围绕着如何认识庐山真面目这一话题，观点却截然不同，而这种不同恰恰就是源于观察视角的差异，由此自然地引出了后文要重点论述的“视角”这一核心主题。通过将两人诗句中体现出的不同看法进行对比，苏轼强调要出乎其外，赵翼强调要深入其中，使读者直观地感受到因视角不同带来的对同一事物感受和理解上的差别，为后文进一步深入探讨做铺垫。 3．本题考查学生赏析语句的能力。文中画波浪线句子用了比喻的修辞手法，将《红楼梦》的视角比喻成“立在地球边上的巨人俯瞰人类”，生动形象，把比较抽象的《红楼梦》所具备的那种独特、超越性的视角具体化，让读者能够更直观地感受它视角的高远和宏大；运用排比修辞，运用相似的句式，站在一个超越常人的高度，从不同角度，使读者感悟、审视人生和命运等诸多深刻的内容，从而深刻地体现出作者对“视角”转换的深刻理解，而且在表达上也极具艺术感染力，使文字富有韵味。 4．本题考查学生分析理解重要语句含义的能力。起初，年轻画家夫妇在发现林中小房子时，他们是以审美作为看待这所房子的出发点的，房子对于他们而言，不仅仅是一个实体，更像一件充满艺术美感的事物。它承载着诸多美好的“寓意”，如房子散发出的唯美、浪漫情调、周围的自然环境等，这些让他们沉浸在一种充满幻想和期待的心境之中。后来，画家获得了一万法郎，此时他们的心态悄然发生了变化，从单纯欣赏房子的美转变为想要占有这所房子。“占有者”心态是现实和功利的。所谓的“留意”，是他们关注房子本身的细节情况，如房子周围的干枯黄叶、阴暗、潮湿与沉闷，原本在审美视角下的别样景致，此时却成了房子的缺点。这种“留意”与之前审美时的感受截然不同。此刻，之前构建的美好画面被现实的不足所打破，所以说幻梦、憧憬荡然无存，剩下的只是对拥有物品本身的在意、占有和控制。 5．本题考查学生罗列文学短评要点的能力。（1）文章紧扣“视角”这一主题，从多个角度展开论述，先是通过苏轼和赵翼诗句引出话题，接着阐述不同视角对观察事物的影响，还探讨了视角与眼光的联系以及不同眼光的体现等，结构清晰，层层递进，全面且深入地展现了作者围绕“视角”转换所形成的深刻理解和独特见解，体现出主题集中又论述丰富的特点。（2）语言上，用词准确恰当，如“视角是可以而且应该不断转换的”中几个关联词语严谨地表达出了视角转换的性质，体现了措辞的严谨周密。整体文笔流畅自然，在阐述各种观点、引用诸多事例时过渡自然，毫无生硬之感。同时，通过巧妙运用比喻，以及丰富多样的引用，增强了文章的艺术感染力，让文章既有说理的深度又有表达的美感，形成了独特的风格。（3）文章通过对“视角”转换的多方位探讨，揭示了在生活、文学、认知等领域中人们会因视角不同而产生不同态度的现象，像对堂吉诃德形象、《红楼梦》命意等不同视角的解读，让读者明白视角选择的重要性。并且启示人们要意识到视角可以转换，要学会从不同视角去看待事物，避免局限于单一视角而造成片面的认识，对现实有着积极的指导意义。 五、阅读下面的文章，完成下面小题。 朴饰 朱以撒 ①一个居所用什么来装饰，不是一个轻易可以解决的问题。饰物所表现出来的情调和性格，有时就和居所产生分歧，它们属于不同的道岔，延伸下去，差距也越发遥深。 ②在几户农家的没有粉刷、或者粉刷后脱落得不成样子的墙上，我看到了满满挂着的玉米穗，闪动着黄莺般的颜色。同时还有一些成串的红辣椒披在门口两边，似乎是表示轻松，都垂了下来。辣椒面上好像上了一层油，显出鲜亮。就视觉效果来说，这会儿正是黄昏，在老远的地方，它就像一串火焰，使人接受到它的温度，成为触目之后最初穿透心灵的光泽。至于玉米，我想没有人会把它们形容成黄金——除非词汇贫瘠透顶。进得屋来，有几个颜色更为厚实的老南瓜相互挨着，前边看得清楚，后边都埋在阴影里——宽博的、带着婉约的弧形，从前边几个不难推测后边的模样。在我们存在的这个世界上，不少类型相同的东西都是结伴同行的，像玉米穗、辣椒、老南瓜，同时出现在一个农家，是那么地具有普遍性。 ③这些都是绝好的饰物，只是主人浑然无觉。 ④装饰的审美，这是一个深奥的问题。像这几样东西，从未修整过，甚至连怎么挂都随便得很，反而成了一种很有滋味的装点。这些从缄默无语的土地里长成的植物果实，形态和色泽纯然是阳光雨露赐予，有的确乎美化了，更多的是拙态、憨态，还有最重要的朴素。从居所的主人本身来看，就是一些朴素的庄稼汉，从未以润肤霜抹脸，也不曾用过洗发露，至多，用凡士林或甘油搓搓有裂缝的脚板吧——那是冬日严寒肆虐时的破坏痕迹，要是再过一些时日，裂缝会湮没在春日的恬静里。于是看起来，整个居所内外，主人老小，朴素之美就是它的全部。涉足繁华，有这种经历的人，会记起是从家居中的某一个小变化开始的，它的进入在开始时特别刺眼，没有能与之相配或匹敌的。这和我知道的如出一辙——有一位贫寒的文人接受了一双玉箸，随之陷入深深的痛苦之中：什么时候才能使全部家当配得上这种高贵?安宁的、顺其自然的乐观生活由于受到诱惑，守望清净的虔诚的感觉正悄悄退去。 ⑤许多从土层里收获的果实取来就是上好的饰物。这些饰物千百年如故，通俗的形态为人熟稔，除非这个种类被摧毁。当城里商场各种饰物品类多如牛毛的时候，土层里的植物基本上没怎么受影响，缘于土地是不变的，永远脱离不了质朴。所以人到山村来，惊讶这种质朴的饰物是有理由的——谁了解时光背后的策划，纯粹天赐的形态和排列。以一穗黄澄澄的玉米为例，玉米粒的排列倘不是倚仗天使细腻的指尖，没有谁能让它们如此分寸恰当地相互挨着。那些并不粗壮的南瓜秧子，如果对照几粒结在上头的硕大南瓜，比例的悬殊简直没有理由。我的私情倾向于上苍的惠泽。只是，人们后来只看到的是南瓜，时光的风沙已使瓜蒂干枯硬若石块、瓜秧萎落做了灶中之柴。一种植物的形成那么出人意表，它与土地之间肯定存在着某种天籁般的感应——把根扎下去，与朴实的泥层签约，意义就产生了。这样的协调在一个风尘的居所里外构成，城市里的画报有时就派人来收集，选登这些四季的果子，表示另一种民间生存的意义。意义当然是哲人惯常落实的结局，那些举着杈子挂玉米穗的人、用细绳穿过焦红的辣椒串的人，让他们理解意义不免太辛苦。生活中没有那么多的意义可供寻绎，朴素的生活更趋于自然一—我不富足，但是我很快乐。我想他们许多人，根本不知道玉米穗、红辣椒和老南瓜有多么美，日子的实在比什么都好。 ⑥一些人总要在旅行中带走一些自以为美的东西。南瓜硕大了些，它厚重的静止，使人不忍伸手，而一穗完整的玉米，一串红色的辣椒轻松地就可以放入包内，这让大量拥有的农家感到惊奇——居然这么郑重地将它们带走，带到一个陌生气味的家园里。他们不会想到这些朴素的饰物。到新居不会长久，它们不久就会和垃圾一道被丢弃。南方的空气总是潮潮的，对于这些风干的生命是一种威胁，返潮或是被虫子啃噬。潮气是腐败的密友，不需多久，就会变得面目全非。干燥的北方，风干，让汁水全无，保守着生命的完整。是的，我们对于北方房前屋后的饰物，用食指或中指勾起，敲敲，有一种爽快和硬朗的声响。特别是一些长英的果实，风一过，沙啦啦直响。少雨的北方，风卷走了滋润，南瓜皮日渐泛黄日渐厚硬起来，裹住内部还是鲜嫩的瓤，如果久不利用，不动声色的衰微，内部像棉絮那般丝丝脉脉。夜幕像一把巨大的扇子徐徐打开，犀利的夜风改变着颜色。黄色的、金黄色的，我看得最多的就是这两种色阶区别不大的颜色，它是北方干燥的生命底色。 ⑦无法预设，我们今日所见对于以后会有什么影响。按常规的记忆判断，越发朴素的东西，作为饰物越不能引起人们的注意。那些人工有意造成的古怪形态，却附着在记忆的前锋。人们太无视浑然天成的手笔——饱满的稻穗、沉甸的瓜果、浓密的高粱，都在生命的末端培养了低垂的姿态，对土地的谢恩，对进程的交代。这样想着，暮色就下来了，在都市的橱窗里，各种道具正因斑斓的灯光而变得更加妖媚和挑逗。可这里，早被昏暗淹没。主人信手扯了一把辣椒，“笃笃笃”快刀碎切，加入翻动的菜肴中，不一会几油锅升起呛鼻的辛辣；被切开的半个南瓜，露出内部全部的秘密——金黄绶带般的瓜瓤和金黄湿润的瓜籽。它们的装饰义务随着日子的进展慢慢减弱，最终消失了踪影。日子的朴实程度，实际上就在于实用，接下来才是好看，或者不好看。 ⑧我再一次地想起了星空下的整个村落，朴素的人已经和生存的最基本内容化为一体了。当人赤足插入宁静的水田，人就是田野最好的饰物；当风车撩水石碓起落，这种声响就是心灵最柔和的抚摸。山村的内容告知我们——自然而然，天下最好的饰物莫过如此。 （有删改） 1．下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是 A．作者认为“词汇贫瘠透顶”的人才会将玉米形容成“黄金”,因为“玉米”与“黄金”并无恰似点表露出对内心追求物质又胸无点墨的人的嘲讽。 B．文中动词使用平实又生动，“少雨的北方，风卷走滋润”中的“卷”写出了风的力量，表现出北方的干燥；“主人信手扯了一把辣椒”中的“扯”表现出人的随性自然。 C．“一位贫寒的文人接受了一双玉箸”的例子不仅说明了饰物与环境的关系，而且让人领悟饰物与居所环境的关系都受到人的生活态度的影响。 D．暮色中，都市橱窗里各种道具变得更加“妖媚和挑逗”,“人工造成的古怪形态”给人留下深刻印象，表明人们会被华而不实的事物吸引。 E．本文语言清新典雅，以生活中常见的“玉米”“辣椒”“南瓜”为例，贯穿全文，展现作者的博学与智慧，蕴含了深刻的哲理。 2．阅读全文，概括质朴的饰物有何特点？ 3．鉴赏第②段中的画线句。 4．本文体现了作者怎样的生活态度？你认为这种态度与“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”一说，在观念上一致吗？并阐述理由。 【答案】1．C、E 2．①从未修整，具有拙态、憨态之态，具有朴素之美。②天然赐予，浑然天成，根植泥土。③朴实有用，姿态低垂。 3．①拟人、比喻手法的运用，生动形象地写出红辣椒、玉米穗挂在墙上自然、轻垂的状态，表达作者对这些质朴的饰物发自内心地喜爱，增强文本的感染力和表现力。②鲜明的色彩映衬。黄莺般的玉米穗，火焰般的红辣椒，一黄一红，充满温暖和谐的色调，成为穿透心灵的光泽。 4．①本文体现了作者一种质朴的生活态度。质朴是一种最自然的生活状态，是简简单单，是抱朴守拙，是回归自然，是返璞归真，质朴之美，是为大美。②示例一：这种生活态度和“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”基本一致。“文质彬彬，然后君子”要求做人要文采和质朴结合匀称，“质”说的便是天性本真，质朴的品质。这与作者在文中倡导的“万物之始，大道至简”的素简的生活，自然的生活，朴拙的生活是一致的。示例二：这种生活态度和“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”不一致。“文质彬彬，然后君子”要求做人要文采和质朴结合匀称，强调两者兼有：但本文作者在文中倡导的“万物之始，大道至简”的素简的生活、自然的生活、朴拙的生活，只偏重一方，没有提及文采，所以不一致。 【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“让人领悟饰物与居所环境的关系都受到人的生活态度的影响”错误。“有一位贫寒的文人接受了一双玉箸，随之陷入深深的痛苦之中：什么时候才能使全部家当配得上这种高贵？安宁的、顺其自然的乐观生活由于受到诱惑，守望清净的虔诚的感觉正悄悄退去”的例子说明人的生活态度会受到饰物的影响，会因饰物的精致、繁华而变得不再清净安宁。E.“语言清新典雅”错误。典雅指文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。本文语言质朴无华，平白如话，不能称之为“典雅”。故选CE。 2．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①外形上，玉米、辣椒、南瓜等饰物的摆放随便，没有经过刻意设计或修饰（即从未修整），其形态没有人工雕琢的精致感，反而呈现出自然的拙态、憨态，这种不加修饰的本质就是朴素之美。②来源上，饰物来自土地，是植物的果实，扎根泥土是其根本属性；其形态、色泽由阳光雨露赐予，非人工创造，即天然赐予；最终体现其本质——没有人工干预的浑然天成。③内涵上，质朴饰物的核心价值不在于观赏，而在于实用，符合农家日子的实在需求，即朴实有用；同时，作为土地孕育的果实，它们在成熟后呈现低垂姿态，既体现对土地的感恩，也展现出不张扬的质朴本质。 21．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①把“红辣椒”比作“一串火焰”，运用了比喻的手法，突出辣椒的红火状态。“同时还有一些成串的红辣椒披在门口两边，似乎是表示轻松，都垂了下来”赋予玉米穗以人的情态，更具亲切感，生动形象。这些描写运用拟人、比喻手法，突出了饰物的质朴特征，表达作者对这些质朴饰物发自内心地喜爱之情，更能增强文本的感染力和表现力。②“我看到了满满挂着的玉米穗，闪动着黄莺般的颜色”，写出玉米的金黄，“辣椒面上好像上了一层油，显出鲜亮”“就像一串火焰”突出辣椒的鲜红。作者使用质朴却鲜亮的颜色来描写饰物，突出其带给人的视觉效果，以及它们身上带着的温度，和它们身上穿透心灵的光泽。 22．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①本文表现上写的是质朴的装饰物，实际上写的是质朴的生活。作者通过描写北方房前屋后的玉米、辣椒、南瓜等质朴之物，在北方质朴的天地里展现着本性，体现着本真，其实是在告诉人们，最好的生活状态：物质至简，精神至盈。朴素的生活姿态是最美的姿态。②一致：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”强调质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。这里面的“质”，可以理解为人的一种天性本真，一种质朴无华的品质，一种不事雕琢的境界，一种不刻意追求的状态。作者喜欢朴素的生活更趋于自然，安宁的、顺其自然的生活，守望清静的虔诚，这便是一种自然素简、朴拙无饰的生活。不一致：孔子的核心是平衡，必须同时具备质（本真）和文（恰当修饰），缺一不可；作者的文本中，仅反复赞美质朴、自然、无修饰，未提及恰当修饰的价值，只偏重一方，所以不一致。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 / 学科网（北京）股份有限公司 $