精品解析：北京顺义区2025-2026学年高二上学期期末练习语文试卷

北京顺义区2025-2026学年高二上学期期末练习语文试卷 本试卷共10页，150分。练习时长150分钟。请务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，回答下题。 材料一 “文化体力不足”是近年来社交媒体上的高频词，它描述的是这样一种状态：白天上了一天的班，耗光手机电量的同时也耗光了自己的“电量”，晚上回到家只想打打游戏、刷刷短视频；周末休息日，大部头的书捧起来却“看不进去”，打开人文历史类纪录片几分钟后大脑就“自动宕机”；日常手机上刷到长文章，从来看不到尾，文艺欣赏满足于那些“3分钟说清一部小说”“5分钟速看一部电影”的简易版…… 文化体力指的是我们在工作之余进行严肃阅读、进修学习、艺术欣赏等泛文化休闲活动的精力。这一概念的兴起，折射出人们对深度文化体验“可望而不可即”的隐忧。 现代社会，人们的时间和精力基本分配给了三件事：工作、休息、休闲。工作时间过长，消耗精力过多，导致身体能量无法在充分及时的休息中恢复，因此投入休闲的时间和精力就会受到影响。而用于文化休闲的时间本来就少，再加上年轻人往往会选择在这个时间段进行“补偿性娱乐”“报复性消遣”，诸如熬夜追剧、通宵游戏、无节制刷视频等，这些过度消耗导致“精力电池”受损，从而频频陷入低电量状态。所以文化体力不足就在所难免了。 除了时间分配的因素，活在虚拟世界的数字原住民正处在一个休闲内容转型过渡的时代。文学、绘画等冷媒介产品，逐渐被动漫、游戏等热媒介产品取代；电影、电视剧等长叙事产品，逐渐被短视频、微短剧等短叙事产品取代。在这个转型过程中，大数据与算法发挥了关键作用。印刷纸媒时代是“人找内容”，大数据和算法时代是“内容找人”。算法推荐、热度排行、平台“投喂”，不断打造热点，持续挑动情绪，强行刺激起人们的欲望。休闲内容因此陷入了雅与俗、深与浅失衡的境地。正如视频、游戏等应用程序会快速耗掉手机电量一样，快节奏、强冲突、高爽感、俗趣味的视听娱乐，也严重消耗了人们工作之外的剩余精力。 此外，受众的每个在线行为都被裹挟到以流量为逻辑的平台经济之中，人们的注意力资源和时间资源时刻被争夺，这就极易导致注意力的下降。而注意力的下降便会削弱信息接受者深度思考的耐受力，让思考变得碎片化。这也是“文化体力”下降非常重要的表现。 （取材于贾想、朱丽丽等的相关文章） 材料二 统计显示，全球每天产生约2.5万亿字节数据，其数据量相当于5000万部高清电影。在海量数据面前，人均注意力不过数秒而已。一个人如果将“文化体力”过多地消磨在碎片化信息的“流水线”中，就很难拥有美好的文化体验。因此，个体亟需提升“文化体力”。 一旦拿起手机，“本想佐餐开胃5分钟，回过神来却虚度半日”。“电子榨菜”看似充实了时间，实则让人陷入“黑洞”，甚至患上“信息过载综合征”。我们不妨关闭智能设备的“弹窗干扰”，用“深阅读”替代“电子榨菜”。“深阅读”带来的沉浸式体验，不仅能让人变得更加专注、平和，更能重塑大脑、培养人的高阶思维。因此，“深阅读”被称为“心智的举重训练”。就如在阅读《红楼梦》这类经典名著时，除故事情节的理解外，在“大观园”的世界中徜徉，思维得到锻造、精神得到滋养、认知也得以进一步拓展。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子的这一观点说明学与思密不可分。进入移动互联网时代，绝大部分知识“搜一下”就能获得，人工智能更显现出其非凡的整合、分析能力。我们不妨用“深思考”化解“AI焦虑”。技术缺乏灵魂，而人类能够凭借自身深度思考、跳跃思考的能力，形成远见和创见。只有在整合碎片化认知的基础上，注入深邃思想、幽微人性和复杂情感，才能体现思考的价值。 虚拟世界的“五光十色”，一定程度上削弱了我们对现实世界的体验感、敏锐度和互动性，容易使人陷入“悬浮”“虚无”的状态。被“电子榨菜”豢养习惯了，那些碎片化的信息，如同掺了糖精的劣质点心，吃得越多，越觉真正的文化大餐难以下咽。我们不妨用“深感知”破除“悬浮感”。去寻山赏花、观云听雨、对坐面谈，去参加一次读书会、听一场音乐会、看一个美术展。回到现实中的文化现场，我们才能触摸自然人文的神奇、日常生活的美妙，在与艺术和他人的联结中感受内心的丰盈，对真实生活进行更深度的感知。 个体精神的充盈离不开民族文化的滋养。五千多年未曾中断的中华文明，其“长寿秘笈”首先在于强大的文化主体性。而这份主体性，恰恰是我们应对“文化体力不足”的核心底气。因此，我们不妨“深扎根”，厚植“归属感”，在文化学习和实践中，自觉提升文化主体意识，保持高度的文化自觉和坚定的文化自信，从中华文明中汲取丰厚的智慧和营养，成为文化主体性的建设者。 总之，请不要将你的文化选择权拱手相让，任由算法、大数据等接管精神园地。找到自己的文化兴趣、审美爱好，沉浸到文艺的天地中安放身心，如此才能产生余裕的文化心力，才能保持充沛的文化体力。 （取材于贾想、徐语晗、王永芳等的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. “文化体力不足”的表现之一是个体无法进行深度的文化体验。 B. “文化体力”这一概念的兴起映射出人们内心的某种无奈之情。 C. “补偿性娱乐”有助于恢复精力，是提升文化体力的有效方式。 D. 大数据以及算法推荐等会导致休闲内容雅与俗、深与浅的失衡。 2. 根据材料一，下列现象中，不能体现“文化体力不足”的一项是（ ） A. 下班后计划看的书一直停留在前几页。 B. 利用通勤碎片时间读完长篇历史小说。 C. 习惯短时间快速了解一部电影的全貌。 D. 在观看艺术电影过程中刷起了短视频。 3. 根据材料二，下列对引用“学而不思则罔”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 旨在通过对比论证，证明独立思考比系统性知识的获取更重要。 B. 引出“深思考”这一提升文化体力的路径，为下文的内容张本。 C. 强调在人工智能时代，人类的深度思考是有灵魂的、不可忽视的。 D. 借助传统文化的智慧，为现代人解决思维浅表化的问题提供路径。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 材料一指出，文化体力不足的主要原因是未合理安排劳累过后的娱乐活动。 B. 材料二指出，提升文化体力的各种方法，核心都在于主动选择与深度投入。 C. 材料二主张，用“深感知”破除悬浮感，用现实体验屏蔽数字媒介的干扰。 D. 借助技术手段优化算法推荐逻辑并恰当引导大众，就能有效提升文化体力。 5. 请概括材料一中“文化体力不足”的表现，并简述材料二中与之相应的应对策略。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. B 5. 表现：①难以进行严肃阅读、艺术欣赏等深度文化活动，难以专注长文章、纪录片等内容；②注意力下降，思考碎片化，缺乏深度思考的耐心。 策略：①进行深阅读，远离碎片化信息与电子榨菜；②坚持深思考，提升独立思考能力；③开展深感知，回归现实文化现场；④坚持深扎根，从中华文明中汲取养分。 【解析】 【导语】这组文本围绕 “文化体力不足” 展开理性剖析，紧扣当代人精神困境，从现象、成因到对策层层深入。文章语言严谨、逻辑清晰，既反思算法与碎片化娱乐对专注力的侵蚀，又提出深阅读、深思考、深感知、深扎根的重建路径，兼具现实关怀与思想深度，温和而有力地唤醒人们对深度文化生活的自觉。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“有助于恢复精力，是提升文化体力的有效方式”错误，材料一指出“补偿性娱乐、报复性消遣……过度消耗导致精力电池受损，陷入低电量状态”，说明其不能恢复精力，反而加剧文化体力不足。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“利用通勤碎片时间读完长篇历史小说”是主动深度阅读，不属于文化体力不足。“文化体力不足”指无法完成深度阅读、长内容阅读。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“通过对比论证，证明独立思考比系统性知识的获取更重要”错误，“学而不思则罔” 强调学与思密不可分，并非对比，也不是说“思考比知识更重要”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“主要原因是”错误，材料一分析了三个原因：时间精力分配不当、算法推送浅层内容、注意力被碎片化，并未说“主要原因是娱乐不当”，材料属于以偏概全。 C.“用现实体验屏蔽数字媒介的干扰”错误，原文是“用‘深感知’破除‘悬浮感’”，并非屏蔽数字媒介，“屏蔽”一词绝对化，与文意不符。 D.“优化算法……就能有效提升文化体力”表述绝对化。文化体力提升靠个人主动选择与深度投入，不只靠技术。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 表现：①根据“日常手机上刷到长文章，从来看不到尾，文艺欣赏满足于那些……的简易版”可知，难以进行严肃阅读、艺术欣赏等深度文化活动，难以专注长文章、纪录片等内容； ②根据“注意力的下降便会削弱信息接受者深度思考的耐受力，让思考变得碎片化”可知，注意力下降，思考碎片化，缺乏深度思考的耐心。 策略： ①根据“用‘深阅读’替代‘电子榨菜’……更能重塑大脑、培养人的高阶思维”可知，进行深阅读，远离碎片化信息与电子榨菜； ②根据“我们不妨用‘深思考’化解‘AI焦虑’……入深邃思想、幽微人性和复杂情感，才能体现思考的价值”可知，坚持深思考，提升独立思考能力； ③根据“我们不妨用‘深感知’破除‘悬浮感’……回到现实中的文化现场”可知，开展深感知，回归现实文化现场； ④根据“我们不妨‘深扎根’……从中华文明中汲取丰厚的智慧和营养”可知，坚持深扎根，从中华文明中汲取养分。 二、本大题共6小题，共23分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“由闻丈夫【1】居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。” 孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待【2】；求伸者，所以及时【3】。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。” （取材于《孔子家语·屈节解》） 注释：【1】丈夫：大丈夫。指有作为的人。【2】待：等待有人了解和任用。【3】时：良时，好时机。 材料二： 天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。 方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月余，虞常等欲发，其一人夜亡，告之。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。 单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺，气绝，半日复息。 武益愈，单于使使晓武，会论虞常。律斩虞常，举剑欲击张胜，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律归匈奴，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！君今日降，明日复然。”武不应。律又曰：“君因我降，与君为兄弟。”武骂曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！” 律知武终不可胁，白单于。单于幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使……前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 期于必达于己 期：期望 B. 志达而不犯于义 犯：损害 C. 私候胜曰 候：等候 D. 绝不饮食 绝：断绝 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 子路问于孔子曰 为降虏于蛮夷 B. 而不能屈节以求伸 始以强壮出 C. 会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 会论虞常 D. 见犯乃死，重负国 羝乳乃得归 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 不足以论乎人之域矣 不值得在人的范围内讨论他 B. 是以虽受屈而不毁其节 因此即使受了屈辱也不能失掉自己的气节 C. 虞常果引张胜 虞常果然牵扯出了张胜 D. 掘野鼠去草实而食之 挖掘野鼠穴中收藏的草实充饥 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 子路认为，君子无论是富贵还是贫贱，都应有所作为。 B. 孔子认为，作为君子，其“屈”并不是无原则的妥协。 C. 卫律本为汉臣，他的背主求荣更显苏武对汉朝的忠诚。 D. 苏武北海牧羊十九载，终因汉与匈奴和亲才得以归汉。 10. 孔子强调君子“可以屈则屈，可以伸则伸”，但需“不毁其节”。请结合材料二，谈谈苏武的行为是如何体现这一思想的。 【答案】6. C 7. D 8. A 9. D 10. ①苏武出使匈奴，面对威逼利诱，宁死不投降，被囚禁北海牧羊，啮雪食草，始终手持汉节，坚守气节，不辱使命，体现了受屈而不毁其节；②他坚守道义，不违背君臣大义与国家使命，体现志达而不犯于义；③其隐忍待时、守节不屈，正是“可屈可伸，不毁其节”的典范。 【解析】 【导语】这组选文选材颇具巧思：以《孔子家语》中孔子“屈节不毁节”的儒家处世观为理论纲领，以《汉书》中苏武出使匈奴、守志不屈的史实为实践印证，将抽象的士人操守理论，与具体的人物品格结合，既展现了传统儒家的处世智慧，也凸显出苏武不改其志的风骨，立意清晰深刻。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：期望一定要实现自己的志向。 B.正确。句意：志向实现了也不损害道义。 C. 候：拜访。句意：私下拜访张胜，说。 D.正确。句意：断绝供应，不给他喝的、吃的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，向/介词，在。句意：子路向孔子问道。/在异族那里做俘虏。 B.连词，表目的，来/介词，在。句意：又不能委屈自己的节操来等待时机施展抱负。/当初在壮年出使。 C.副词，恰逢/副词，会同，一起。句意：适逢匈奴国内的缑王与长水校尉虞常等人密谋反叛。/会同判定虞常的罪。 D.都是副词，才。句意：等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。/公羊生了小羊才放他回来。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“乎”，介词，于，引出对象；“域”，指大丈夫应达到的精神或道德境界。句意：不足以谈论做人的境界了。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“终因汉与匈奴和亲才得以归汉”错误，苏武能归汉，不只是因为和亲，更关键的是常惠暗中教汉使对质，匈奴才被迫放人 故选D。 【10题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①苏武面对单于、卫律的威逼利诱，引佩刀自刺，怒斥卫律“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，宁死不叛汉，体现了受屈而不毁其节。 ②苏武被幽禁大窖、流放北海牧羊，卧啮雪，与旃毛并咽之，杖汉节牧羊，卧起操持，十九年坚守不屈，体现了可以屈则屈，却不毁其节。 ③苏武始终不背叛汉朝、不违背道义，真正做到志达而不犯于义，完美体现了“可屈可伸，守节不移”的君子风范。 参考译文： 材料一： 子路向孔子问道：“我听说，大丈夫活在世上，如果富贵了却不能对世间有所益处，处在贫贱的地位，又不能委屈自己的节操来等待时机施展抱负，就不足以谈论做人的境界了。” 孔子说：“君子立身行事，期望一定要实现自己的志向。可以委屈时就委屈，可以伸展时就伸展。所以委屈节操，是为了有所等待；追求伸展，是为了抓住时机。 因此即使受了屈辱也不能失掉自己的气节，志向实现了也不损害道义。” 材料二： 天汉元年，且鞮侯单于刚刚被立为单于，害怕汉朝攻击，就说：“汉天子是我的长辈。”把路充国等人都放回汉朝。汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节出使匈奴，护送留在汉朝的匈奴使者。苏武与副中郎将张胜以及临时委任的使臣属官常惠等招募士卒和侦察兵一百多人一同前往。到了匈奴后，置办了一些财物送给单于；单于渐渐倨傲起来，并不是汉朝所期望的。 匈奴正要派遣使者送苏武等人返回汉朝，适逢匈奴国内的缑王与长水校尉虞常等人密谋反叛。虞常在汉朝的时候，平时与副使张胜相熟识，私下拜访张胜，说：“听说汉朝皇帝非常怨恨卫律，我虞常能为汉朝暗中用弩弓射死他，我母亲和弟弟都在汉，希望能得到朝廷的赏赐。”张胜答应了，送了一些财物给虞常。一个多月后，虞常等七十多人想要动手，其中一个人趁夜逃跑，告发了这件事。缑王等人都死了，虞常被活捉。单于让卫律审理这个案件，张胜把情况告诉了苏武。苏武说：“事情到了这个地步，一定会牵连到我，等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。”苏武想自杀，张胜、常惠一起制止了他。虞常果然牵扯出了张胜。 单于派卫律召苏武去听取供词。苏武对常惠等人说：“污损了节操，辜负了使命，即使活着，又有什么面目回到汉朝！”苏武拔出佩刀来自杀，苏武已经气绝了，半天才又能呼吸。 苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪。卫律斩杀虞常后，举起剑要杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，判处有关的人相连坐治罪。”卫律又举剑比画着要杀苏武，苏武不动。卫律说：“苏先生，我先前归附匈奴，赐我爵号称王。有几万手下，牛马满山，富贵到这种地步！苏先生今天投降了，明天也会这样。”苏武不理他。卫律又说：“你通过我投降，我就和你结为兄弟。”苏武骂卫律说：“你本是汉朝臣子，不顾恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么！” 卫律知道苏武终究不可威逼而致屈服，报告了单于。于是把苏武囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给他喝的、吃的。天降大雪，苏武躺着嚼雪，同毡毛一起吞下去，几天都没有死。于是把他转移到北海边上荒无人烟的区域，让他放公羊，公羊生了小羊才放他回来。苏武到北海后，匈奴断绝了他的粮食供应，他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。他拄着汉朝的旄节牧羊，寝卧和起身都拿着，旄节上的牦尾全部脱落了。 汉昭帝即位，过了几年，匈奴与汉朝和亲。汉朝要求放回苏武等人，匈奴则谎称苏武已经死了。后来汉朝使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去拜见，得以夜里见到汉朝使者……除去以前已投降的和已死去的，跟随苏武回国的共有九人。苏武在始元六年春回到都城长安。……苏武被扣留在匈奴共十九年，当初在壮年出使，等回国时，胡须和头发都已变白了。 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子钓而不纲，弋不射宿。（《论语·述而》） ②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》） ③子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》） ④孟子曰：“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”（《孟子·告子上》） 11. 下列理解，不正确的一项是（ ） A. ①句捕鱼射鸟工具与对象的取舍表现了孔子的生态智慧。 B. ②句中松柏耐寒的特性，可理解为君子坚贞不屈的品格。 C. ③句表现了孔子对上天沉默寡言，令人难以揣摩的感叹。 D. ④句借常物明事理，其核心思想是“养则生，不养则消”。 12. 综合以上材料，简述孔子、孟子对待大自然的态度。 【答案】11. C 12. ①孔子：尊重自然规律，取物有节，仁爱万物，顺应天道。②孟子：强调万物需要滋养才能生长，主张养护自然。 【解析】 【导语】这组语录以自然为镜，照见儒家生命情怀。孔子从渔猎、草木、天地中体悟节制与天道，孟子以万物生长之理谈滋养养护，均将自然视作道德与生命的参照。文字简约却意蕴深厚，既含朴素生态智慧，又藏人格追求，人与自然相融相契，尽显东方哲思的温润与深沉。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子对上天沉默寡言，令人难以揣摩的感叹”错误，③句是说上天不说什么，但四季照常运行，万物照样生长。强调天道不言而化生万物，重在身教、自然规律。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生评价文章思想观点的能力。 ①孔子言“子钓而不纲，弋不射宿”，取物有度，体现仁爱万物、保护自然的生态智慧；“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，表明大自然自有规律，要顺应天道、尊重自然。 ②孟子说“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，强调万物需滋养，主张养护自然。 参考译文： ①孔子只用鱼竿钓鱼，不用大网拦河捕鱼；用箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。 ②孔子说：“到了一年中最寒冷的时候，才知道松柏是最后凋谢的。” ③孔子说：“天说过什么呢？四季照样运行，万物照样生长，天说过什么呢？” ④孟子说：“果得到应有的滋养，没有事物不会生长；如果失去滋养，没有事物不会消亡。” 三、本大题共5小题，共26分。 阅读下面诗歌，完成小题。 听贤师琴 苏轼 大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。 平生未识宫与角【1】，但闻牛鸣盎【2】中雉登木【3】。 门前剥啄【4】谁叩门？山僧【5】未闲君勿嗔。 归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳【6】。 注释：【1】宫与角：宫、角是五音中的两个调子。【2】盎：古代一种腹大口小的器皿。【3】雉登木：野鸡登上树木啼叫。【4】剥啄：叩门声。【5】山僧：指贤师。【6】筝笛耳：听筝笛乐音的耳朵。 13. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “大弦”两句，用“春温”“廉折”精准表现出不同琴弦的发声特质。 B. “平生”两句，暗含着即使不懂得乐理知识也依然能够成为知音之意。 C. “山僧”句，借山僧之口表达对听琴的痴迷，侧面烘托琴音的魅力。 D. “净洗”句，写之前所听音乐不堪留耳，突出贤师之琴音清雅纯正。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗以现实生活中常见场景作喻，将抽象的琴音转化为具体可感的画面。 B. 本诗多次运用对比手法写琴音的特质，表现其刚劲挺拔，极富有力量感。 C. 本诗语言质朴通俗，以俗来写雅，通过多种手法写贤师弹琴的高超技艺。 D. 本诗以“听琴”为线索，从描摹琴音到表达感受，情感含蓄，富于感染力。 15. 本诗情感丰富，请结合诗句简要分析。 【答案】13. C 14. B 15. ①诗人赞美琴声温和清亮、自然纯真，被高雅琴音深深打动。②表达对高雅音乐的喜爱与推崇，对俗乐的鄙弃。③流露出听琴时沉醉忘我、超然脱俗的心境。 【解析】 【导语】苏轼这首《听贤师琴》以声喻乐，由琴音之平和清亮写到听者之沉醉忘我。以俗喻雅，以俗乐反衬琴韵之高雅，既赞琴师技艺高妙，又抒对清雅境界的追求。全诗自然真切，意境淡远，尽显超然脱俗的审美情怀。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“借山僧之口表达对听琴的痴迷”错误，这句不是山僧说的，而是诗人自己对敲门人说的：别打扰，贤师正弹琴，别生气。不是写痴迷，是怕被打断。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表现其刚劲挺拔，极富有力量感”错误，琴音是温和、清亮、平和的，不是“刚劲挺拔、有力量”；对比是为了突出琴乐高雅，不是写力量。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①赞美琴音清雅纯正：诗人以“春温和且平”“亮以清”写琴声平和清亮，又以牛鸣、雉啼比喻琴声自然真切，赞美琴音之美。 ②对高雅音乐的倾心、对俗乐的厌弃：诗人自称不懂乐理却被琴声打动，足见琴声动人；“净洗从前筝笛耳”一句，表达要洗去听过俗乐的耳朵，突出对高雅琴乐的极度推崇与沉醉。 ③沉醉忘我、超然脱俗的心境：“门前剥啄谁叩门？山僧未闲君勿嗔”写有人敲门，诗人却怕被打扰，连忙谢绝，生怕打断琴声，可见他听得专注、投入、沉醉。再加上“净洗从前筝笛耳”，表明他被高雅琴音净化，远离尘俗喧嚣，由此流露出超然物外、清净脱俗的心境。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 中国古典诗文常以比喻为笔，勾勒意境、寄托情志。贾谊《过秦论》中用“__________，__________”比喻陈涉起义后天下响应的盛况；苏洵《六国论》以“以地事秦，__________”比喻六国赂秦的危害；张若虚《春江花月夜》将月光下的花林比作冰粒，留下“__________，__________”的绝美景致；李白《将进酒》以突生白发为喻，感慨时光易逝，写下了“君不见高堂明镜悲白发，__________”的诗句；李贺《李凭箜篌引》以“玉碎”“凤叫”喻箜篌之声，写下“__________，__________”的奇句。可见，以比喻绘景状声、表意传情，恰是古典诗文“以少胜多、以形传神”的精妙所在。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 犹抱薪救火 ④. 江流宛转绕芳甸 ⑤. 月照花林皆似霰 ⑥. 朝如青丝暮成雪 ⑦. 昆山玉碎凤凰叫 ⑧. 芙蓉泣露香兰笑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：赢、景、犹、薪、甸、霰、芙蓉。 17. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第六十六回： 兴儿【1】笑道：“……他【2】长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜欢读书。老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了。成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。” 注释：【1】兴儿：贾琏的贴身仆人。【2】他：指贾宝玉。 兴儿用“外清而内浊”评价贾宝玉，你是否同意这个评价？请结合选文及书中其它情节阐述理由。 【答案】不同意。“外清而内浊”是世俗对宝玉的误解。他看似不喜读书、不喜应酬，不爱仕途经济，被视作“痴狂”“内浊”，实则内心干净纯粹，尊重女性，为金钏自责、为晴雯痛哭，内心善良真诚。他不与世俗同流，坚守本心与真情，是外清内更清，是世俗眼中的“痴”，却是精神上的清醒与高洁。 【解析】 【导语】这段文字借仆人兴儿之口，以世俗眼光勾勒出贾宝玉的形象。看似贬斥他不喜读书、疯癫随性、“外清内浊”，实则恰恰照见世俗价值观的狭隘。宝玉的 “不通世故”，正是其真性情与反叛精神的体现。文字以俗眼观雅人，似贬实褒，藏着对封建礼教的无声解构，人物鲜活，意蕴深远。 【详解】本题考查学生对经典名著人物形象的整体把握能力。 兴儿站在世俗功利的角度，觉得贾宝玉不读书、不做官、不合规矩，就是“内浊”，这是对宝玉的误解。 从选文看，他待人平等，不摆主子架子，对下人宽容随和；从全书看，他才情出众（大观园题对额、诗社作诗都表现出极高才华），尊重女性、同情弱小（祭奠金钏、看望晴雯），厌恶官场虚伪与封建礼教，追求真诚与自由。他看似疯癫，实则内心纯净、清醒、善良，是外清内清，而非外清内浊。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 苇与荷的遐想 风从水中钻出来，扑到脸上，清凉且潮润。游船像只迷路的青头潜鸭，在成片的芦苇荡里转来转去。 时节刚刚入夏，白洋淀的芦苇已然绿意浓烈。它们斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴。风时缓时急，让芦苇尽显柔韧的身段。风吹水面层层浪，颇懂浪漫的芦苇们怎甘示弱？它们随着风的节奏，摇摇摆摆，以轻盈的舞姿迎接水浪的盛情邀约。 我突然想起人们耳熟能详的诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——大片的芦苇青苍苍的，清晨的露水变成了霜，我所怀念的心上人啊，就站在对岸的河边上。不过，与“白露为霜”的惆怅和朦胧相比，我更喜欢眼下的景致。因为，眼前满眼绿色代表着希望，也昭示着美好。 游船靠岸，我与身后的芦苇暂别，赶往刚刚落成的孙犁纪念馆。进入馆院，先生的雕像格外引人注目。他手握书卷，目视前方，好像在告诉我们什么。 我站在孙犁雕像前久久凝视，脑海里不断浮现着先生笔下的白洋淀。我记起先生《采蒲台的苇》中的句子：“假如是五月，那会是苇的世界……”还有他在小说《光荣》中的描写：“这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。” 那时，日本侵略者的炮火在我们的土地上疯狂肆虐。国破家亡，不屈的中华儿女在苦难中奋起反抗，展现出最坚忍的意志。面对敌人的侵略和炮火，先生写道：“苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。”多么简短有力的语句啊！胜利终将属于信念坚定的中国人。中国人民威武不屈的品格，跃然纸上。 与先生作别，转过几道弯，新近修缮的“嘎子村”闯进视野。穿过木质牌坊，一面影壁墙“开门迎客”。壁画上，嘎子头戴柳叶帽目视远方，英子坐在船头，小脚丫撩起浅浅水花，他们笑得那么开心，那么纯真，那么灿烂，瞬时把思绪拉进电影《小兵张嘎》之中—— 调皮的嘎子头顶荷叶，雁翎队战士潜于水中以苇秆换气。还有“不怕现在闹得欢，就怕将来拉清单”的经典桥段，一帧帧不觉浮现于眼前。儿时不解其中味，如今方晓剧中意啊！ 嘎子与白洋淀，与荷、鱼相伴的场景，充满了浪漫色彩。如今回想起来，雁翎队战士在芦苇荡中就地取材的智慧，处处透露着中华儿女在苦难中的坚强与乐观，以及保家卫国的决心、抗战必胜的信念。 出“嘎子村”，慢慢收回飘荡的思绪，我闲游在这个叫作荷花大观园的地方。与热烈奔放的芦苇荡相比，与影片中炮火连天的场景相比，荷的世界显得格外安静和柔美。 蒲扇大的荷叶仰望苍穹。现在还没到荷花成片盛开的时候，但还是有那么一两朵性子急的提前了。这边，拳头大小的花骨朵钻出水面，冰清玉洁，宛若羞涩的少女。那边，片片花瓣舒展开来，鲜艳夺目又不失优雅端庄。 荷花本来就是圣洁之物，生长在与孙犁纪念馆相依相守的白洋淀，无形之中又平添了几分文雅和高贵。你看，翠绿荷叶衬托下，那暖阳抚慰的荷花耀眼、干净、鲜亮，倒有了别样的诗意和格调。清风阵阵，吹皱了一池碧水，过不了多久，也必将吹来“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美。 不妨来一次深呼吸，荷香让空气变得更加清甜。绕过一条匝道，突然出现在荷塘中的锦鲤让我停下脚步。青色的、红色的、白色的鱼儿，或成群而游，或独居荷下，或浮于水面，或沉在池底，好不惬意。 我想，自然万物与人类之间一定有着某种难以言说的关联与共鸣。譬如闲游在我面前的这条盈尺长的红色鲤鱼，肥肥硕硕、粗粗壮壮，在池中游来游去的姿态俨然是这里的王者。它不慌不忙，不急不躁，倒使我这个客人生了几分怯懦。但这样的感觉又是短暂的，顺势而来的是我对这条鱼的敬重。或许，几年前它不过是别处一条普通的鱼，可是到了白洋淀，仿佛浸染了这里的文学气息，天长日久，心性和游动的姿态也就不一样了。 我不知道，在夜深人静的时候鱼儿是否会幻化成人形，偷偷聆听一堂别开生面的文学课。但我知道，它定然晓得自己到达了一个怎样的地方。鱼儿们不慌不忙地游来游去，处变不惊，泰然自若。它们的态度给了我最好的答案，也给了我新的感悟。 和那条壮硕红色锦鲤的从容淡定比较起来，那些个头尚小的鱼儿除了活泼和调皮之外，还多了些许羞涩与莽撞。可不是吗，鱼儿们聚集在一起嬉闹着，我刚想靠近，它们便惊慌失措地激起一池波澜。紧接着，它们噌的一下，或钻到水底，或藏到荷叶下，像一群调皮的孩子看到了大人。 我们每个人从呱呱坠地开始，不都成了人生湖海中的小鱼吗？在成长过程中，我们有一天也能成为池中的红锦鲤。所有的莽撞与惊慌，所有的无知与迷茫，都将在时间之水的滋养中慢慢消退，直至生出另一个自我。 踏上游船，成片的荷叶在身后逐渐模糊，化作漫无边际的浓绿。再次穿梭在芦苇荡，我站在观赏台上，眺望着无边无际摇摇摆摆的苇丛，任凭湿润清凉的风扑过来。不知何故，此时此刻，我的心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感。 （取材于黄军峰的同名散文） 18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 它们斗志昂扬地挺立在水中 斗志昂扬：形容芦苇充满生机与活力 B. 聆听一堂别开生面的文学课 别开生面：非同一般，显得新颖别致 C. 处变不惊，泰然自若 泰然自若：形容鱼儿得意洋洋的样子 D. 惊慌失措地激起一池波澜 惊慌失措：体现出小鱼的胆小与羞涩 19. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章将芦苇的热烈奔放与荷花的安静柔美对比，丰富了景物描写的层次与内涵。 B. 文章开头以生动的比喻描写游船在芦苇荡中的状态，营造出了清新灵动的氛围。 C. 作者引用“蒹葭苍苍”的诗句，既写出了芦苇的特点，又增添了文章的文学意蕴。 D. 文中对“嘎子村”的描写，旨在表达对小时候观看《小兵张嘎》这部电影的怀念。 20. 作者围绕“苇”展开了多重联想，请结合文本，分析“苇”在文中的丰富内涵。 21. 文章结尾写道：“我的心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感。”请结合全文，谈谈这种奇妙感是如何逐层深化的。 【答案】18. C 19. D 20. ①自然之苇：生机勃勃、柔韧有生命力，是白洋淀的自然美景。②精神之苇：象征中华儿女威武不屈、坚韧向上的民族精神。③文化记忆之苇：是孙犁笔下的文学意象，承载着乡土与革命文学情怀，象征保家卫国的智慧与信念。 21. ①初见芦苇：被自然生机感染，心生清爽与愉悦。②走近孙犁纪念馆：感悟到芦苇所象征的坚韧不屈的民族精神，内心震撼。③观赏荷花与锦鲤：领悟生命成长、从容淡定的人生哲理，内心澄澈。④再回芦苇荡：自然、精神、文学、人生融为一体，心境通透，获得释然与升华。 【解析】 【导语】这篇散文以白洋淀的苇与荷为线索，巧妙串联起自然景观与人文记忆。作者通过细腻的景物描写（如芦苇的“柔韧舞姿”、荷花的“冰清玉洁”），将眼前景与《诗经》意境、孙犁文学、抗战影视等文化符号交织，形成时空对话。文中“苇”既是自然意象，更被赋予民族精神的象征——“狠狠地往上钻”的顽强对应着抗战的坚韧。结尾处由鱼及人的哲思升华，完成从物象观察到生命感悟的跃迁，体现散文“形散神聚”的特质。 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 C.泰然自若：镇定、从容、不慌乱，不是“得意洋洋”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“旨在表达对小时候观看《小兵张嘎》这部电影的怀念”错误，写嘎子村、雁翎队，是为了表现坚强乐观、保家卫国的精神，不只是怀念电影。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生多角度探究意象丰富意蕴的能力。 ①自然之苇：文中写芦苇“斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴”，展现白洋淀芦苇生机勃勃、柔韧顽强的自然之美。 ②精神象征：孙犁写苇“还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上”，以苇顽强生长的姿态，比喻中国人民在苦难中不屈不挠、坚定向上的民族品格。苇象征中华儿女威武不屈、坚韧向上的民族精神。 ③文化记忆：孙犁多次写苇，苇是孙犁笔下的文学意象，成为乡土文学的标志，寄托着对故土、人民与正义的歌颂。关联小兵张嘎、雁翎队，承载着革命年代保家卫国的坚强与智慧。 【21题详解】 本题考查学生分析作者情感变化的能力。 ①开篇游芦苇荡：见白洋淀芦苇“绿意浓烈”“斗志昂扬”“以轻盈的舞姿迎接水浪”，与《蒹葭》“白露为霜”的惆怅对比，偏爱眼前景致，因芦苇的生机美好心生愉悦，满怀希望。 ②参观孙犁纪念馆、探访嘎子村：忆孙犁笔下“苇子还是那么狠狠地往上钻”，念嘎子村壁画中抗战场景、雁翎队“以苇秆换气”的抗战智慧，追忆历史，感悟中华儿女坚强不屈、乐观抗争的精神，心生崇敬与激荡。 ③漫步荷花大观园：沉浸于荷“冰清玉洁”的圣洁柔美，见锦鲤“从容淡定”“羞涩与莽撞”的姿态，由此联想自然与人类的关联，心生沉静，引发对生命成长、心性成熟的深层思考。 ④返程再入芦苇荡：再次穿梭“无边无际摇摇摆摆的苇丛”，感受“湿润清凉的风”，内心“格外通透”，生出“说不出来的奇妙感”，获得澄澈的精神体悟，情感平和豁达。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（共5分） 阅读材料，完成小题。 ①微纪录片《馆藏“显眼包”》名字趣味十足，在文博题材影视中别具一格。②每集5分钟，解说词妙语连珠：“它不是黑猫警长，它是商代表情包之王”，让人一下子记住青铜器商亚醜钺的外形：“噘着嘴，腆着肚，双手环抱比爱心”，西汉铜釭灯的软萌造型被人们瞬间解锁。③在拟人化的虚拟动画里，使文物唤起了当下观众的同款情绪，消除了与人之间的距离感。④趣味的背后藏着干货，讲西周云纹铜五柱器，先聊像路由器的萌点，再讲考古学界对其用途的探讨；说唐十二支神俑，先提造型的呆萌可爱，再讲其十二生肖的时间寓意。⑤这样不仅保持了文化的分量，还带着生活的温度，让人看到中华文化既严肃又生动活泼的一面。 22. 下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句“别具一格”可换成“凤毛麟角”。 B. ③句存在语病，应该把“使”字删去。 C. ④句“干货”后的逗号可以换成冒号。 D. ⑤句中加点词可换成“既……又……”。 23. 不改变原意，对②句中任意一处画横线的部分进行改写，使句子前后结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。 【答案】22. A 23. 改为：“让人瞬间解锁西汉铜釭灯的软萌造型”或“青铜器商亚醜钺的外形被人一下子记住” 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义、标点符号用法，辨析病句的能力。 A.错误。别具一格：指风格独特、不一样，强调特点。凤毛麟角：指稀少、难得，强调数量少。原文是说这部纪录片风格独特，不是说数量少，不能替换。 B.正确。原句缺少主语。“在……里”是状语，“使”字又掩盖主语，整句没有主语。删去“使”后，主语变成“文物”，句子通顺。 C.正确。冒号作用是提示下文，后面是具体解释“干货”是什么。换成冒号，完全符合标点用法，可以换。 D.正确。加点词“不仅……还”虽然表递进，但递进关系较弱，用“既……又……”替换后不改变句意。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 改法一：都改成主动句。参照第一句“让人一下子记住青铜器商亚醜钺的外形”：让人+动作+对象。改写后：“让人瞬间解锁西汉铜釭灯的软萌造型”，两句都是主动句，结构完全统一。 改法二：都改成被动句。参照“西汉铜釭灯的软萌造型被人们瞬间解锁”，把第一句改成被动句“青铜器商亚醜钺的外形被人一下子记住”，保持结构一致。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 24. 班级召开班会，就“课间10分钟该怎样过”的问题进行讨论。请说明你的观点和理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为课间10分钟应文明、安全、适度放松。首先，课间可以远眺、走动，缓解用眼和大脑疲劳，为下节课保持良好状态。其次，不追逐打闹，不大声喧哗，避免危险和影响他人。最后，可以简单整理学习用品、预习下节课内容，做好衔接。这样既能放松身心，又能保障安全、提高学习效率，是最合理的课间方式。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：这是一道情境类观点表达题，情境是班级班会讨论“课间10分钟该怎样过”。要求必须明确提出自己的观点，并给出充分、有条理的理由，字数控制在150字以内，且不能出现学校、个人信息等真实内容，重点考查语言组织、逻辑条理和正面价值观表达。 写作指导：开头先亮明观点：课间10分钟应文明、安全、合理休息。接着分点说明理由：一是可以远眺、走动，放松眼睛和大脑，为下节课蓄力；二是不追逐打闹、不大声喧哗，保证自身和他人安全；三是简单整理文具、预习内容，做好学习衔接。结尾简单总结，语言简洁、条理清晰、思想正面即可。 25. 微写作。 校报“写作锦囊”专栏面向全体同学征稿，邀请大家分享议论文写作的实用妙招。请针对写作中遇到的具体问题，结合自己的写作经历，简要介绍你的写作方法。要求：方法具体、有针对性；条理清晰，语言简洁。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】写议论文时，我常遇到观点散、论据空的问题。我的妙招是：观点一句立，事例三段式。开头用一句话亮明中心；中间每段坚持“分论点+引事例+扣题分析”，不堆砌素材；结尾回扣开头，升华主旨。这样逻辑清晰、论证扎实，文章紧凑有力，不容易偏题。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：这是一道面向校报“写作锦囊”投稿的实用类小作文，任务是分享议论文写作妙招，必须针对写作中真实存在的具体问题、结合自身写作经历，做到方法具体、有针对性、条理清晰。应明确投稿场景，校报“写作锦囊”专栏，读者是全体同学，语言需简洁、实用，贴合学生写作实际。 写作指导：先明确议论文最常见问题——观点不突出、论据不扣题、结构混乱；再给出可操作方法，如采用“观点句+事例+分析+回扣”四步论证法，每段先亮分论点，选材贴合论点，分析时紧扣中心；结合自己曾因结构松散、论证空洞失分，用此方法后逻辑更严密、说服力更强，语言简洁有条理。 26. 请以“我以你的方式”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：思想健康，感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我以你的方式， 轻捧人间烟火， 把沉默藏进晚风， 把温柔揉进月色。 学着你看云的从容， 听雨的安静， 把岁月慢慢走过。 不问来路，不问归途， 只把一颗心， 活成你曾给我的模样 —— 温暖，明亮， 不慌不忙。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“我以你的方式”为开头创作小诗或抒情文字，核心是抓住“以你的方式”这一关键，体现对他人的理解、学习、传承与感恩，思想要健康、情感要真挚，语言生动有感染力，字数不超过150字，且不能透露个人、学校等真实信息，重点考查抒情表达与语言凝练能力。 写作指导：写作时可先确定“你”的指向，如亲人、榜样或带给自己温暖的人，围绕学习对方的品格、态度、生活方式展开；多用风、月、云、烟火等意象抒情，避免直白说教；开头严格使用指定语句，中间用简洁短句铺陈情感，结尾升华主题，体现成长与温暖，做到情感真挚、语言优美、篇幅适中。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 27. 完成作文。 “锚”的抛出，既能让船只在风浪中稳住阵脚，也能为后续的笃定航行筑牢根基。人生与社会的航行，同样需要精神的、价值的“锚定”。有人认为，锚定是对信念的坚守，能抵御风浪；也有人认为，锚定可能是对思想的禁锢，会阻碍前行。 请以“锚定”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 锚定 船只抛锚，方能在惊涛骇浪中稳舵安身，为后续航行积蓄力量；人生与社会的航程，亦需精神与价值的“锚定”，既能抵御风雨飘摇，亦能指引前行方向。有人视锚定为坚守信念的精神坐标，有人则担忧其沦为禁锢思想的枷锁。实则，锚定的价值不在于“锚”本身，而在于锚定的方向与坚守的智慧——唯有锚定正确的坐标，坚守而不僵化，方能在时代浪潮中行稳致远。 锚定，是个人前行路上抵御迷茫的精神灯塔，是坚守信念、不改初心的底气。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。” 苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，锚定豁达处世、文以载道的人生志向，在困境中深耕诗文，终成一代文宗。庞众望出身寒门，锚定科技报国、回馈社会的志向，将专利收益全数捐资助学，以青年担当传递温暖力量。对信念的锚定，让人们在风雨中站稳脚跟，于困顿中成就自我。 锚定，是社会发展进程中凝聚共识的精神纽带，是行稳致远、生生不息的根基。一个社会的健康发展，离不开共同的价值锚点。百年前五四运动，先驱们锚定“救国救民”的初心；如今，我们锚定“共同富裕”的目标，在乡村振兴、科技创新的道路上奋勇前进。唯有锚定共同的价值追求，才能凝聚起磅礴的奋进力量，实现长远发展。 当然，锚定不是僵化的固守、盲目的偏执，否则便会成为禁锢思想、阻碍前行的枷锁。晚清时期，封建统治者锚定“天朝上国”的陈旧观念，故步自封，最终在鸦片战争的炮火中不堪一击，沦为半殖民地半封建社会。可见，锚定绝非一成不变的固守，唯有懂得变通，才能让“锚”成为助力而非阻碍。 真正的锚定，是坚守与变通的辩证统一，是“定方向”与“善调整”的有机结合。“穷则变，变则通，通则久。”变通是锚定的智慧，坚守是锚定的根基，二者相辅相成，方能彰显锚定的真正价值。 以初心为锚，可抵世间风浪、守心中澄明；以变通为翼，能破思维樊笼、赴远方山海。愿我们都能锚定心底滚烫的信仰，亦能执变通之笔，在岁月长河中，驭舟而行，既有安身立命的笃定，亦有乘风破浪的坦荡，终能载着热爱与坚守，驶向属于自己的星辰彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料开篇用船只抛锚的日常场景，自然类比到人生与社会的“航行”，将“锚”延伸为精神、价值层面的“锚定”。 第一种观点肯定了“锚定”的积极作用，认为锚定就是对信念的坚守，能帮助我们抵御人生的风浪。比如有人锚定“努力奋斗”的信念，就能在困境中咬牙坚持、不轻易放弃；社会锚定“公平正义”的价值，就能在发展中不偏离正轨、兼顾各方利益。 第二种观点则是对“锚定”的理性反思，提醒我们锚定也可能成为思想的禁锢，阻碍前行。比如有人固守旧有的经验，拒绝学习新方法、接受新思想，最终被时代淘汰；社会如果锚定落后的价值理念，也会阻碍整体的进步与发展。 整体来看，材料的核心内涵十分明确：人生与社会的发展，离不开“锚定”——必须有坚定的精神、价值支撑，才能在复杂多变的环境中站稳脚跟；但同时，“锚定”绝不是僵化固守，而是要在坚守核心本质的基础上，灵活调整、与时俱进。 写作时，开头由材料切入，引出中心论点：人生与社会的航行，需锚定正向的精神与价值，既坚守信念抵御风浪，又不被锚定束缚思想、阻碍前行。中间结合实例，兼顾锚定的积极意义与合理边界，说明坚守信念的重要性，同时指出灵活变通、不故步自封的必要。结尾强调唯有辩证看待锚定，才能在人生与社会的航行中笃定前行、行稳致远。 立意： 1.锚定正向信念，为人生航行护航。 2.辩证锚定，方能兼顾坚守与前行。 3.锚定不是禁锢，而是前行的底气。 28. 完成作文。 总有一些人、一些瞬间，让我们感受到“生活”的鲜活质感。可能是妈妈做饭时鬓角的汗珠，是修鞋匠专注工作时皱起的眉头，是看见他人处于困境时柔软的泪光；也可能是曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的从容自如，是朱自清月夜荷塘边“什么都可以不想”的低眉信步……这些模样，藏着真实的情绪、纯粹的善意与蓬勃的生命力，成为生命里最生动的记忆。 请以“最生动的模样”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 最生动的模样 我从未想过，会在那样一个午后，看见父亲流泪。 十六年来，父亲在我心中一直是山的模样。他扛得起两百斤的水泥袋，修得了村里所有人的电视机，在我摔破膝盖时，眉头都不皱一下，就能把我背到五里外的卫生所。他的脸永远刻着同一种表情——沉默，像他耕种的那片土地，春种秋收，从不言语。 直到那个蝉鸣聒噪的下午。 那天，我要回学校拿录取通知书。父亲正在院子里修一辆破旧的摩托车，是邻居家废弃的，他捣鼓了整整一个月，说要骑着它送我去县城。阳光打在他佝偻的背上，汗水顺着黝黑的脖颈往下淌。我看见他的手——那双布满老茧和老旧伤疤的手，正颤抖着拧一颗螺丝。拧了很久，拧不动。他突然停住了。 然后我看见了这辈子最难忘的画面。 父亲把头埋在胳膊里，肩膀开始剧烈地抖动。起初没有声音，像一台卡住的机器。接着，一种压抑了太久的呜咽从胸腔里挤出来，粗粝，破碎，像是土地裂开的声音。我看见他的背弓下去，弓到不能再弓，仿佛要把自己整个埋进泥土里。泪水混着汗水，一滴一滴砸在滚烫的水泥地上，瞬间就被蒸发了，只留下浅浅的印子。 我不敢动，不敢出声，甚至不敢呼吸。十六年来，我第一次知道，山也会哭。 母亲从屋里出来，看见这一幕，愣了几秒，然后走过去，轻轻把手放在他抖动的肩上。她没有说话，只是站着，像另一座山，靠着那座正在崩塌的山。过了很久，父亲抬起头，眼睛红得像害了病，却什么也没说，又低头继续拧那颗螺丝。这一次，螺丝拧下来了。 去县城的路上，我坐在摩托车后座，抱着父亲的腰。风很大，吹得我睁不开眼。我忽然明白，那个午后的泪水，不是软弱，而是一个父亲在儿子即将远行时，所有说不出口的不舍、愧疚、牵挂和爱，终于冲破了那道叫做“坚强”的堤坝。那是他最不像山的时候，却也是最像山的时候。 后来我见过很多张脸，光鲜的，精致的，笑容可掬的，但没有一张脸，比得上那个午后父亲泪流满面的模样。 那是我见过的最生动的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料的核心内涵很简单：“最生动的模样”，不是指外表的光鲜好看，而是藏在生活里的真实与温度，是能让人感受到“生活鲜活质感”的人、事、瞬间。 材料明确给出了两类可写的素材方向，方便我们理解和选材。第一类是身边普通人的日常瞬间：比如妈妈做饭时鬓角的汗珠，藏着家人的付出与牵挂；修鞋匠专注工作的眉头，藏着认真与坚守；他人面对困境时的泪光，藏着善良与共情。这类素材最贴近生活，不用刻意寻找，日常所见的小事里都能找到。 第二类是文人笔下的从容模样：曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的从容，是抛开纷扰、享受生活本真的模样；朱自清月夜荷塘边的低眉信步，是暂时卸下疲惫、与自己相处的模样。这类素材可以升华主题，体现不同场景下“生动”的不同含义。 此外，材料也提示了写作要求：通过细节描写展现“生动”，比如动作、神态、心理，让读者能真切感受到那份真实与温度，平凡生活中的小美好、普通人的坚守，都可以是“最生动的模样”。 写作时，开头由日常细碎场景切入，点明生活中那些平凡的瞬间藏着最生动的模样；中间选取一件具体小事，比如傍晚时分奶奶在院子里择菜，描写她的动作、神态，捕捉她眼里的温柔与从容，体现真实的生命力；结尾呼应开头，点明奶奶择菜时的模样，就是我生命中最生动的模样，藏着最朴素的温暖。 立意： 1. 写运动会上我不慎摔倒，同学不顾成绩上前搀扶，他关切的眼神是友情最生动的模样。（友情的模样） 2. 写我考试失利情绪低落，同桌默默递来纸条，陪着我梳理错题、耐心开导我，她认真的神情与温柔的微笑，是青春最生动的模样。（春春成长的模样） 3. 写假日回老家，看见爷爷在小院里侍弄花草，他专注的神情与从容的姿态，藏着岁月里最生动的模样。（岁月中从容的模样） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京顺义区2025-2026学年高二上学期期末练习语文试卷 本试卷共10页，150分。练习时长150分钟。请务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，回答下题。 材料一 “文化体力不足”是近年来社交媒体上的高频词，它描述的是这样一种状态：白天上了一天的班，耗光手机电量的同时也耗光了自己的“电量”，晚上回到家只想打打游戏、刷刷短视频；周末休息日，大部头的书捧起来却“看不进去”，打开人文历史类纪录片几分钟后大脑就“自动宕机”；日常手机上刷到长文章，从来看不到尾，文艺欣赏满足于那些“3分钟说清一部小说”“5分钟速看一部电影”的简易版…… 文化体力指的是我们在工作之余进行严肃阅读、进修学习、艺术欣赏等泛文化休闲活动的精力。这一概念的兴起，折射出人们对深度文化体验“可望而不可即”的隐忧。 现代社会，人们的时间和精力基本分配给了三件事：工作、休息、休闲。工作时间过长，消耗精力过多，导致身体能量无法在充分及时的休息中恢复，因此投入休闲的时间和精力就会受到影响。而用于文化休闲的时间本来就少，再加上年轻人往往会选择在这个时间段进行“补偿性娱乐”“报复性消遣”，诸如熬夜追剧、通宵游戏、无节制刷视频等，这些过度消耗导致“精力电池”受损，从而频频陷入低电量状态。所以文化体力不足就在所难免了。 除了时间分配的因素，活在虚拟世界的数字原住民正处在一个休闲内容转型过渡的时代。文学、绘画等冷媒介产品，逐渐被动漫、游戏等热媒介产品取代；电影、电视剧等长叙事产品，逐渐被短视频、微短剧等短叙事产品取代。在这个转型过程中，大数据与算法发挥了关键作用。印刷纸媒时代是“人找内容”，大数据和算法时代是“内容找人”。算法推荐、热度排行、平台“投喂”，不断打造热点，持续挑动情绪，强行刺激起人们的欲望。休闲内容因此陷入了雅与俗、深与浅失衡的境地。正如视频、游戏等应用程序会快速耗掉手机电量一样，快节奏、强冲突、高爽感、俗趣味的视听娱乐，也严重消耗了人们工作之外的剩余精力。 此外，受众的每个在线行为都被裹挟到以流量为逻辑的平台经济之中，人们的注意力资源和时间资源时刻被争夺，这就极易导致注意力的下降。而注意力的下降便会削弱信息接受者深度思考的耐受力，让思考变得碎片化。这也是“文化体力”下降非常重要的表现。 （取材于贾想、朱丽丽等的相关文章） 材料二 统计显示，全球每天产生约2.5万亿字节数据，其数据量相当于5000万部高清电影。在海量数据面前，人均注意力不过数秒而已。一个人如果将“文化体力”过多地消磨在碎片化信息的“流水线”中，就很难拥有美好的文化体验。因此，个体亟需提升“文化体力”。 一旦拿起手机，“本想佐餐开胃5分钟，回过神来却虚度半日”。“电子榨菜”看似充实了时间，实则让人陷入“黑洞”，甚至患上“信息过载综合征”。我们不妨关闭智能设备的“弹窗干扰”，用“深阅读”替代“电子榨菜”。“深阅读”带来的沉浸式体验，不仅能让人变得更加专注、平和，更能重塑大脑、培养人的高阶思维。因此，“深阅读”被称为“心智的举重训练”。就如在阅读《红楼梦》这类经典名著时，除故事情节的理解外，在“大观园”的世界中徜徉，思维得到锻造、精神得到滋养、认知也得以进一步拓展。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子的这一观点说明学与思密不可分。进入移动互联网时代，绝大部分知识“搜一下”就能获得，人工智能更显现出其非凡的整合、分析能力。我们不妨用“深思考”化解“AI焦虑”。技术缺乏灵魂，而人类能够凭借自身深度思考、跳跃思考的能力，形成远见和创见。只有在整合碎片化认知的基础上，注入深邃思想、幽微人性和复杂情感，才能体现思考的价值。 虚拟世界的“五光十色”，一定程度上削弱了我们对现实世界的体验感、敏锐度和互动性，容易使人陷入“悬浮”“虚无”的状态。被“电子榨菜”豢养习惯了，那些碎片化的信息，如同掺了糖精的劣质点心，吃得越多，越觉真正的文化大餐难以下咽。我们不妨用“深感知”破除“悬浮感”。去寻山赏花、观云听雨、对坐面谈，去参加一次读书会、听一场音乐会、看一个美术展。回到现实中的文化现场，我们才能触摸自然人文的神奇、日常生活的美妙，在与艺术和他人的联结中感受内心的丰盈，对真实生活进行更深度的感知。 个体精神的充盈离不开民族文化的滋养。五千多年未曾中断的中华文明，其“长寿秘笈”首先在于强大的文化主体性。而这份主体性，恰恰是我们应对“文化体力不足”的核心底气。因此，我们不妨“深扎根”，厚植“归属感”，在文化学习和实践中，自觉提升文化主体意识，保持高度的文化自觉和坚定的文化自信，从中华文明中汲取丰厚的智慧和营养，成为文化主体性的建设者。 总之，请不要将你的文化选择权拱手相让，任由算法、大数据等接管精神园地。找到自己的文化兴趣、审美爱好，沉浸到文艺的天地中安放身心，如此才能产生余裕的文化心力，才能保持充沛的文化体力。 （取材于贾想、徐语晗、王永芳等的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. “文化体力不足”的表现之一是个体无法进行深度的文化体验。 B. “文化体力”这一概念的兴起映射出人们内心的某种无奈之情。 C. “补偿性娱乐”有助于恢复精力，是提升文化体力的有效方式。 D. 大数据以及算法推荐等会导致休闲内容雅与俗、深与浅的失衡。 2. 根据材料一，下列现象中，不能体现“文化体力不足”的一项是（ ） A. 下班后计划看的书一直停留在前几页。 B. 利用通勤碎片时间读完长篇历史小说。 C. 习惯短时间快速了解一部电影的全貌。 D. 在观看艺术电影过程中刷起了短视频。 3. 根据材料二，下列对引用“学而不思则罔”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 旨在通过对比论证，证明独立思考比系统性知识的获取更重要。 B. 引出“深思考”这一提升文化体力的路径，为下文的内容张本。 C. 强调在人工智能时代，人类的深度思考是有灵魂的、不可忽视的。 D. 借助传统文化的智慧，为现代人解决思维浅表化的问题提供路径。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 材料一指出，文化体力不足的主要原因是未合理安排劳累过后的娱乐活动。 B. 材料二指出，提升文化体力的各种方法，核心都在于主动选择与深度投入。 C. 材料二主张，用“深感知”破除悬浮感，用现实体验屏蔽数字媒介的干扰。 D. 借助技术手段优化算法推荐逻辑并恰当引导大众，就能有效提升文化体力。 5. 请概括材料一中“文化体力不足”的表现，并简述材料二中与之相应的应对策略。 二、本大题共6小题，共23分。 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“由闻丈夫【1】居世，富贵不能有益于物，处贫贱之地，而不能屈节以求伸，则不足以论乎人之域矣。” 孔子曰：“君子之行己，期于必达于己。可以屈则屈，可以伸则伸。故屈节者，所以有待【2】；求伸者，所以及时【3】。是以虽受屈而不毁其节，志达而不犯于义。” （取材于《孔子家语·屈节解》） 注释：【1】丈夫：大丈夫。指有作为的人。【2】待：等待有人了解和任用。【3】时：良时，好时机。 材料二： 天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。 方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。后月余，虞常等欲发，其一人夜亡，告之。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。 单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺，气绝，半日复息。 武益愈，单于使使晓武，会论虞常。律斩虞常，举剑欲击张胜，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律归匈奴，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！君今日降，明日复然。”武不应。律又曰：“君因我降，与君为兄弟。”武骂曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！” 律知武终不可胁，白单于。单于幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使……前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （取材于《汉书·苏武传》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 期于必达于己 期：期望 B. 志达而不犯于义 犯：损害 C. 私候胜曰 候：等候 D. 绝不饮食 绝：断绝 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 子路问于孔子曰 为降虏于蛮夷 B. 而不能屈节以求伸 始以强壮出 C. 会缑王与长水虞常等谋反匈奴中 会论虞常 D. 见犯乃死，重负国 羝乳乃得归 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 不足以论乎人之域矣 不值得在人的范围内讨论他 B. 是以虽受屈而不毁其节 因此即使受了屈辱也不能失掉自己的气节 C. 虞常果引张胜 虞常果然牵扯出了张胜 D. 掘野鼠去草实而食之 挖掘野鼠穴中收藏的草实充饥 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 子路认为，君子无论是富贵还是贫贱，都应有所作为。 B. 孔子认为，作为君子，其“屈”并不是无原则的妥协。 C. 卫律本为汉臣，他的背主求荣更显苏武对汉朝的忠诚。 D. 苏武北海牧羊十九载，终因汉与匈奴和亲才得以归汉。 10. 孔子强调君子“可以屈则屈，可以伸则伸”，但需“不毁其节”。请结合材料二，谈谈苏武的行为是如何体现这一思想的。 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子钓而不纲，弋不射宿。（《论语·述而》） ②子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》） ③子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》） ④孟子曰：“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”（《孟子·告子上》） 11. 下列理解，不正确的一项是（ ） A. ①句捕鱼射鸟工具与对象的取舍表现了孔子的生态智慧。 B. ②句中松柏耐寒的特性，可理解为君子坚贞不屈的品格。 C. ③句表现了孔子对上天沉默寡言，令人难以揣摩的感叹。 D. ④句借常物明事理，其核心思想是“养则生，不养则消”。 12. 综合以上材料，简述孔子、孟子对待大自然的态度。 三、本大题共5小题，共26分。 阅读下面诗歌，完成小题。 听贤师琴 苏轼 大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。 平生未识宫与角【1】，但闻牛鸣盎【2】中雉登木【3】。 门前剥啄【4】谁叩门？山僧【5】未闲君勿嗔。 归家且觅千斛水，净洗从前筝笛耳【6】。 注释：【1】宫与角：宫、角是五音中的两个调子。【2】盎：古代一种腹大口小的器皿。【3】雉登木：野鸡登上树木啼叫。【4】剥啄：叩门声。【5】山僧：指贤师。【6】筝笛耳：听筝笛乐音的耳朵。 13. 下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ） A. “大弦”两句，用“春温”“廉折”精准表现出不同琴弦的发声特质。 B. “平生”两句，暗含着即使不懂得乐理知识也依然能够成为知音之意。 C. “山僧”句，借山僧之口表达对听琴的痴迷，侧面烘托琴音的魅力。 D. “净洗”句，写之前所听音乐不堪留耳，突出贤师之琴音清雅纯正。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗以现实生活中常见场景作喻，将抽象的琴音转化为具体可感的画面。 B. 本诗多次运用对比手法写琴音的特质，表现其刚劲挺拔，极富有力量感。 C. 本诗语言质朴通俗，以俗来写雅，通过多种手法写贤师弹琴的高超技艺。 D. 本诗以“听琴”为线索，从描摹琴音到表达感受，情感含蓄，富于感染力。 15. 本诗情感丰富，请结合诗句简要分析。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 中国古典诗文常以比喻为笔，勾勒意境、寄托情志。贾谊《过秦论》中用“__________，__________”比喻陈涉起义后天下响应的盛况；苏洵《六国论》以“以地事秦，__________”比喻六国赂秦的危害；张若虚《春江花月夜》将月光下的花林比作冰粒，留下“__________，__________”的绝美景致；李白《将进酒》以突生白发为喻，感慨时光易逝，写下了“君不见高堂明镜悲白发，__________”的诗句；李贺《李凭箜篌引》以“玉碎”“凤叫”喻箜篌之声，写下“__________，__________”的奇句。可见，以比喻绘景状声、表意传情，恰是古典诗文“以少胜多、以形传神”的精妙所在。 17. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第六十六回： 兴儿【1】笑道：“……他【2】长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜欢读书。老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了。成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知。外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有。所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字。每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵；不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过的去。” 注释：【1】兴儿：贾琏的贴身仆人。【2】他：指贾宝玉。 兴儿用“外清而内浊”评价贾宝玉，你是否同意这个评价？请结合选文及书中其它情节阐述理由。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成小题。 苇与荷的遐想 风从水中钻出来，扑到脸上，清凉且潮润。游船像只迷路的青头潜鸭，在成片的芦苇荡里转来转去。 时节刚刚入夏，白洋淀的芦苇已然绿意浓烈。它们斗志昂扬地挺立在水中，稚嫩且磅礴。风时缓时急，让芦苇尽显柔韧的身段。风吹水面层层浪，颇懂浪漫的芦苇们怎甘示弱？它们随着风的节奏，摇摇摆摆，以轻盈的舞姿迎接水浪的盛情邀约。 我突然想起人们耳熟能详的诗句：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”——大片的芦苇青苍苍的，清晨的露水变成了霜，我所怀念的心上人啊，就站在对岸的河边上。不过，与“白露为霜”的惆怅和朦胧相比，我更喜欢眼下的景致。因为，眼前满眼绿色代表着希望，也昭示着美好。 游船靠岸，我与身后的芦苇暂别，赶往刚刚落成的孙犁纪念馆。进入馆院，先生的雕像格外引人注目。他手握书卷，目视前方，好像在告诉我们什么。 我站在孙犁雕像前久久凝视，脑海里不断浮现着先生笔下的白洋淀。我记起先生《采蒲台的苇》中的句子：“假如是五月，那会是苇的世界……”还有他在小说《光荣》中的描写：“这一带的男女青年孩子们，一到这个时候，就在炎炎的热天，背上一个草筐，拿上一把镰刀，散在河滩上，在日光草影里，割那长长的芦草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。” 那时，日本侵略者的炮火在我们的土地上疯狂肆虐。国破家亡，不屈的中华儿女在苦难中奋起反抗，展现出最坚忍的意志。面对敌人的侵略和炮火，先生写道：“苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。”多么简短有力的语句啊！胜利终将属于信念坚定的中国人。中国人民威武不屈的品格，跃然纸上。 与先生作别，转过几道弯，新近修缮的“嘎子村”闯进视野。穿过木质牌坊，一面影壁墙“开门迎客”。壁画上，嘎子头戴柳叶帽目视远方，英子坐在船头，小脚丫撩起浅浅水花，他们笑得那么开心，那么纯真，那么灿烂，瞬时把思绪拉进电影《小兵张嘎》之中—— 调皮的嘎子头顶荷叶，雁翎队战士潜于水中以苇秆换气。还有“不怕现在闹得欢，就怕将来拉清单”的经典桥段，一帧帧不觉浮现于眼前。儿时不解其中味，如今方晓剧中意啊！ 嘎子与白洋淀，与荷、鱼相伴的场景，充满了浪漫色彩。如今回想起来，雁翎队战士在芦苇荡中就地取材的智慧，处处透露着中华儿女在苦难中的坚强与乐观，以及保家卫国的决心、抗战必胜的信念。 出“嘎子村”，慢慢收回飘荡的思绪，我闲游在这个叫作荷花大观园的地方。与热烈奔放的芦苇荡相比，与影片中炮火连天的场景相比，荷的世界显得格外安静和柔美。 蒲扇大的荷叶仰望苍穹。现在还没到荷花成片盛开的时候，但还是有那么一两朵性子急的提前了。这边，拳头大小的花骨朵钻出水面，冰清玉洁，宛若羞涩的少女。那边，片片花瓣舒展开来，鲜艳夺目又不失优雅端庄。 荷花本来就是圣洁之物，生长在与孙犁纪念馆相依相守的白洋淀，无形之中又平添了几分文雅和高贵。你看，翠绿荷叶衬托下，那暖阳抚慰的荷花耀眼、干净、鲜亮，倒有了别样的诗意和格调。清风阵阵，吹皱了一池碧水，过不了多久，也必将吹来“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美。 不妨来一次深呼吸，荷香让空气变得更加清甜。绕过一条匝道，突然出现在荷塘中的锦鲤让我停下脚步。青色的、红色的、白色的鱼儿，或成群而游，或独居荷下，或浮于水面，或沉在池底，好不惬意。 我想，自然万物与人类之间一定有着某种难以言说的关联与共鸣。譬如闲游在我面前的这条盈尺长的红色鲤鱼，肥肥硕硕、粗粗壮壮，在池中游来游去的姿态俨然是这里的王者。它不慌不忙，不急不躁，倒使我这个客人生了几分怯懦。但这样的感觉又是短暂的，顺势而来的是我对这条鱼的敬重。或许，几年前它不过是别处一条普通的鱼，可是到了白洋淀，仿佛浸染了这里的文学气息，天长日久，心性和游动的姿态也就不一样了。 我不知道，在夜深人静的时候鱼儿是否会幻化成人形，偷偷聆听一堂别开生面的文学课。但我知道，它定然晓得自己到达了一个怎样的地方。鱼儿们不慌不忙地游来游去，处变不惊，泰然自若。它们的态度给了我最好的答案，也给了我新的感悟。 和那条壮硕红色锦鲤的从容淡定比较起来，那些个头尚小的鱼儿除了活泼和调皮之外，还多了些许羞涩与莽撞。可不是吗，鱼儿们聚集在一起嬉闹着，我刚想靠近，它们便惊慌失措地激起一池波澜。紧接着，它们噌的一下，或钻到水底，或藏到荷叶下，像一群调皮的孩子看到了大人。 我们每个人从呱呱坠地开始，不都成了人生湖海中的小鱼吗？在成长过程中，我们有一天也能成为池中的红锦鲤。所有的莽撞与惊慌，所有的无知与迷茫，都将在时间之水的滋养中慢慢消退，直至生出另一个自我。 踏上游船，成片的荷叶在身后逐渐模糊，化作漫无边际的浓绿。再次穿梭在芦苇荡，我站在观赏台上，眺望着无边无际摇摇摆摆的苇丛，任凭湿润清凉的风扑过来。不知何故，此时此刻，我的心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感。 （取材于黄军峰的同名散文） 18. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 它们斗志昂扬地挺立在水中 斗志昂扬：形容芦苇充满生机与活力 B. 聆听一堂别开生面的文学课 别开生面：非同一般，显得新颖别致 C. 处变不惊，泰然自若 泰然自若：形容鱼儿得意洋洋的样子 D. 惊慌失措地激起一池波澜 惊慌失措：体现出小鱼的胆小与羞涩 19. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章将芦苇的热烈奔放与荷花的安静柔美对比，丰富了景物描写的层次与内涵。 B. 文章开头以生动的比喻描写游船在芦苇荡中的状态，营造出了清新灵动的氛围。 C. 作者引用“蒹葭苍苍”的诗句，既写出了芦苇的特点，又增添了文章的文学意蕴。 D. 文中对“嘎子村”的描写，旨在表达对小时候观看《小兵张嘎》这部电影的怀念。 20. 作者围绕“苇”展开了多重联想，请结合文本，分析“苇”在文中的丰富内涵。 21. 文章结尾写道：“我的心里格外通透，竟然有了一种说不出来的奇妙感。”请结合全文，谈谈这种奇妙感是如何逐层深化的。 五、本大题共3小题，共65分。 语言基础运用（共5分） 阅读材料，完成小题。 ①微纪录片《馆藏“显眼包”》名字趣味十足，在文博题材影视中别具一格。②每集5分钟，解说词妙语连珠：“它不是黑猫警长，它是商代表情包之王”，让人一下子记住青铜器商亚醜钺的外形：“噘着嘴，腆着肚，双手环抱比爱心”，西汉铜釭灯的软萌造型被人们瞬间解锁。③在拟人化的虚拟动画里，使文物唤起了当下观众的同款情绪，消除了与人之间的距离感。④趣味的背后藏着干货，讲西周云纹铜五柱器，先聊像路由器的萌点，再讲考古学界对其用途的探讨；说唐十二支神俑，先提造型的呆萌可爱，再讲其十二生肖的时间寓意。⑤这样不仅保持了文化的分量，还带着生活的温度，让人看到中华文化既严肃又生动活泼的一面。 22. 下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句“别具一格”可换成“凤毛麟角”。 B. ③句存在语病，应该把“使”字删去。 C. ④句“干货”后的逗号可以换成冒号。 D. ⑤句中加点词可换成“既……又……”。 23. 不改变原意，对②句中任意一处画横线的部分进行改写，使句子前后结构基本一致。将改写后的答案写在答题卡上。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 24. 班级召开班会，就“课间10分钟该怎样过”的问题进行讨论。请说明你的观点和理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 25. 微写作。 校报“写作锦囊”专栏面向全体同学征稿，邀请大家分享议论文写作的实用妙招。请针对写作中遇到的具体问题，结合自己的写作经历，简要介绍你的写作方法。要求：方法具体、有针对性；条理清晰，语言简洁。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 26. 请以“我以你的方式”为开头，写一首小诗或一段抒情文字。要求：思想健康，感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 27. 完成作文。 “锚”的抛出，既能让船只在风浪中稳住阵脚，也能为后续的笃定航行筑牢根基。人生与社会的航行，同样需要精神的、价值的“锚定”。有人认为，锚定是对信念的坚守，能抵御风浪；也有人认为，锚定可能是对思想的禁锢，会阻碍前行。 请以“锚定”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 28. 完成作文。 总有一些人、一些瞬间，让我们感受到“生活”的鲜活质感。可能是妈妈做饭时鬓角的汗珠，是修鞋匠专注工作时皱起的眉头，是看见他人处于困境时柔软的泪光；也可能是曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的从容自如，是朱自清月夜荷塘边“什么都可以不想”的低眉信步……这些模样，藏着真实的情绪、纯粹的善意与蓬勃的生命力，成为生命里最生动的记忆。 请以“最生动的模样”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $