精品解析：山西阳泉市2025～2026学年度第一学期期末教学质量监测高二语文试题

阳泉市2025~2026学年度 第一学期期末教学质量监测试题 高二语文 （考试时长：150分钟满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 （摘自毛泽东《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》） 材料二： 中国传统知行观长期将“行”限定在个人道德修养范畴，形成了以伦理实践为本体的理论特征。这种局限在《实践论》中得到了根本性突破，毛泽东通过马克思主义实践观的创造性运用，实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。这一转换不是简单的概念替换，而是认识论基础的革命性变革。 传统知行观中的“行”主要指个体的道德践履。孔子强调“克己复礼”，将实践等同于遵循周礼的行为；孟子主张“反求诸己”，使实践完全内化为心性修养活动。宋明理学虽提出“格物致知”“知行合一”等命题，但朱熹所谓“穷理”实质是体认封建伦理，王阳明的“致良知”仍然囿于主观道德领域。这种伦理化倾向导致传统理论无法解释生产劳动、科学实验等客观物质活动，更难以指导社会变革实践。 《实践论》从根本上重构了实践概念的内涵与外延。毛泽东将实践明确定义为“生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项社会实践”，使“行”从个人道德领域拓展至广阔的社会历史领域。这种重构具有三重突破意义：一是实践主体从抽象的“道德君子”转变为具体的历史创造者——人民群众；二是实践内容从“正心诚意”的道德修炼转变为改造客观世界的物质活动；三是实践目的从追求个人道德完善转向推动社会历史发展。 本体论转换的核心在于确立了社会实践在认识论中的基础地位。传统知行观虽然强调“行”的重要性，但未能科学阐明实践与认识的辩证关系。《实践论》提出“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”的著名论断，构建了以社会实践为本体的认识论体系。如此，既保留了传统重视实践的精神内核，又赋予其科学的历史唯物主义基础。 从理论效果看，这一转换解决了传统知行观的三个根本问题：一是突破了伦理本体的狭隘性，使认识论能够涵盖自然科学、社会革命等更广阔的领域；二是明确了实践主体的历史性、具体性，确立了人民群众在认识活动中的主体地位；三是提供了认识发展的科学路径，通过“实践—认识—再实践”的辩证运动，实现了认识过程的动态把握。这种本体论转换既体现了马克思主义基本原理，又彰显了中华优秀传统文化的现代生命力。 （摘自吴玲、张兆硕《“第二个结合”视域下<实践论>对中国传统知行观的创新性发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在阶级社会中，由于剥削阶级的偏见和生产规模的限制，人们对社会历史的认识往往是片面的。 B. 人的社会实践不仅包括物质生产，也包括阶级斗争、政治生活、科学艺术等活动，但生产活动是最基本的实践活动。 C. 马克思主义的哲学辩证唯物论认为认识或理论和实践是相辅相成的关系，认识或理论来源于实践，而实践又是为认识或理论服务的。 D. 无论孔子、孟子还是朱熹，王阳明等人的知行思想，本质上都属于伦理实践范畴，难以指导社会变革实践。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 依据马克思主义观点，人们对于自然和社会认识是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人类社会的生产活动，也都是一步又一步地由低级向高级发展。 B. 材料一中，毛泽东引用列宁的话是为了论证在辩证唯物论的认识论中实践是第一位的观点。 C. 传统知行观虽然强调“行”的重要性，但在认识论中未能确立实践的基础地位，无法科学阐明实践与认识的辩证关系。 D. 材料二中作者认为《实践论》创造性运用马克思主义实践观从根本上重构了实践概念的内涵与外延，实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。 3. 下列选项中，不能体现材料一毛泽东《实践论》观点的一项是（ ） A. “故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。（《荀子•劝学》） B. 焦裕禄初到兰考时，面对内涝、风沙、盐碱的复杂现象，他没有轻率决策，而是带领干部群众跋涉五千余里，全面查清了全县的灾情详情。 C. 门捷列夫制定的元素周期表遭到人们的质疑，后来，人们根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。 D. 《人皆有不忍人之心》中，孟子通过“今人乍见孺子将入于井”这一假设情境，推导出人天生具有恻隐之心，并由此构建“四端说”，认为仁义礼智根于本心，不假外求。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 小王每次考试后都认真整理错题本，把题目和答案抄得整整齐齐，但下次遇到类似题型还是出错。他苦恼地说：“我明明‘行’了（整理了），为什么‘知’没长进？”请结合材料中的观点，分析小王错题本效果不佳的原因，并提出有效的改进策略。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先，提出中心论点：毛泽东在《实践论》中实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。其次，剖析传统知行观的局限性；再系统阐述《实践论》如何从根本上重构了实践概念的内涵和外延，并确立社会实践在认识论中的基础地位。最后，总结了这一转换的理论效果和意义。 5. 原因：根据材料一，“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”，和材料二“《实践论》提出‘实践是认识的来源、动力、目的和检验标准’”，认识来源于实践且必须在实践中才能被检验和深化；小王的“整理”只是机械抄写，属于形式化的“行”，并未真正进入以理解、反思和应用为核心的社会实践（或认知实践），因此“知”无法真正增长。 改进策略：要遵循材料二“实践—认识—再实践”多次反复认识发展的科学路径，不是简单抄写题和答案而是进行深入的认知实践，全面分析错误原因（错题背后的知识缺陷、思维误区或能力短板），并总结该题所涉的核心知识点与解题思路，深化认识，然后再通过同类题重做、自编新题、给同学讲解错题等再实践环节，使认识在实践中不断深化。 【解析】 【导语】这两则材料围绕马克思主义实践观展开深刻对话。材料一（毛泽东《实践论》）系统阐述了辩证唯物论认识论的核心要义：实践是认识的来源、动力和检验标准，强调生产斗争和阶级斗争对社会认知的决定作用，实现了认识论从唯心到唯物的根本转向。材料二则聚焦《实践论》对中国传统知行观的革新，指出其将“行”从道德修养拓展至社会实践的三重突破——主体群众化、内容物质化、目的社会化。两则材料共同凸显了马克思主义中国化的理论创新：既坚持实践第一的唯物史观，又创造性转化了“知行合一”的传统智慧，为认识论注入了科学性与革命性。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 C.“认识或理论和实践是相辅相成的关系……实践又是为认识或理论服务的”错误。材料一提到“强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文进行合理推断的能力。 A.因果颠倒。根据材料一“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展”可见选项颠倒因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要观点的能力。 毛泽东《实践论》的观点是“真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。 D.所述孟子的认识路径完全脱离社会实践的发展。他通过一个思想实验（非真实实践）和先验推演得出道德源于天赋的结论，其“认识”是静态、先天、封闭的，不依赖也不随社会实践变化而发展。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文本论证思路的能力。 材料二第一段先提出中心论点，中国传统知行观存在的局限在毛泽东的“《实践论》中得到了根本性突破”，“实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换”。 第二段论述“传统知行观中的‘行’”存在的局限性，“主要指个体的道德践履”“无法解释生产劳动、科学实验等客观物质活动，更难以指导社会变革实践”。 第三四段阐述“《实践论》从根本上重构了实践概念的内涵与外延”“使‘行’从个人道德领域拓展至广阔的社会历史领域”“确立了社会实践在认识论中的基础地位”。 第四段“从理论效果看，这一转换解决了传统知行观的三个根本问题”总结了这种转换的理论效果；并肯定其重要意义。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出个人见解的能力。 根据材料一“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定”，材料二“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”实现了认识过程的动态把握”等分析，小王“抄”题目和答案，并没有真正在“实践”中认识理解题目，也没有“再实践”对知识进行检验深化，因此未能增长知识。 认识发展的科学路径是“实践—认识—再实践”，小王应该在“实践”中获得认识。先针对错误题目分析错误原因、弥补知识缺陷、修正思维误区，调动题目所需知识点进行总结，梳理解题思路，深化对题目的理解和认识。然后通过“再实践”，如同类题重做、自编新题、讲解错题等方式，在实践中深化认识，才能增长知识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）） 阅读下面的文字，完成下面小题。 错死了的画家（节选） [意大利]迪诺•布扎蒂 很久以来，四十六岁的著名画家鲁乔•普莱东扎尼隐居在维梅尔卡特乡下的别墅里。一天早晨他打开报纸，一见第三版右下方一个横贯四栏的标题，不禁惊呆了： 《意大利艺术界的损失——画家普莱东扎尼逝世》 标题之下黑体字的按语：维梅尔卡特二月二十一日夜间消息：画家鲁乔•普莱东扎尼短期患病后，因医治无效，于两天前逝世。据死者生前意愿，去世消息在他大殓后才发布。 再下面是一篇充满赞扬之词的悼文，约占一栏，由美术批评家焦万尼•斯特方尼署名。还有去世者的一帧约二十年前拍的照片。 普莱东扎尼目瞪口呆，以为自己眼花了，又把悼文浏览了一遍。尽管看得快，还是在捧场的形容词之间到处辨出一些恶毒的语句。 “马梯尔德！马梯尔德！”普莱东扎尼喊道。 “什么事”他妻子从隔壁房间答应。 “快来！快来！”他求她说。 “等一等，我正在熨衣服。” “我叫你过来呀！” 听到他的声调如此惊慌，马梯尔德放下熨斗，跑了过来。 “你看，你看，”画家把报纸递给她，哭也似的说。 她接过报纸一看，脸色变得苍白，然后以妇女所特有的莫名其妙的逻辑突然放声恸哭。“唉呀，我的鲁乔，我可怜的鲁乔，我亲爱的！”她抽泣着断断续续地说。 这情景使丈夫恼火了。“马梯尔德，你疯了吗?” 马梯尔德立即止住哭，瞧瞧丈夫，神色坦然了。接着像刚才感到自己成了寡妇而轻率地哭泣一样。她想到了事件诙谐的一面，又突然纵声大笑起来。 “够了！够了！”他怒气冲冲地咒骂着。“你不明白吗？太可怕了，太可怕了！现在报社社长居然开这种玩笑，他可得付出巨大的代价！” 普莱东扎尼赶到城里，直奔报社。社长殷勤地接待他。 “亲爱的大师，请坐。不，不。那张小沙发更舒服些。抽烟吗？……这种打火机老打不着，真糟糕……烟灰缸在这儿……请您讲吧：什么风把您给吹来了？” 普莱东扎尼惊诧不已。 “是……是……今天的报纸……第三页……有我的讣告……” “您的讣告？”社长从办公桌上拿起一份折起的报纸，打开一看，顿时明白了，稍稍有点窘，但马上恢复常态，轻轻咳了几声。 “哦，哦，哦，出了个小毛病，是吗?和事实有点出入……” 普莱东扎尼按捺不住了。 “出入？”他吼叫着。“你们把我杀了，把我杀死了！” “是啊，是啊，”社长冷静地说。“也许……我们这么说吧……这则消息的内容超出了我们的意图……从另一方面说，我希望您能正确地评价我的报纸对您的艺术所作的赞扬……” “什么赞扬！你们把我毁了，全毁了。” “唉，我不否认有些不确切之处……” “你们说我死了，而我活着……您却仅仅说成是不确切！简直可以把人逼疯。我正式要求你们在报上同一地方登一篇更正声明。我保留要求你们赔偿损失的权利！” “损失？不过我亲爱的先生，”他从称呼“大师”降格为普通“先生”，这是个不祥之兆，“您马上要鸿运高照了还不知道？” “鸿运高照？” “是啊，鸿运高照。一位画家死后，他的作品的价格就会立即上涨。我们并非有意地，是啊，并非有意地帮了您一个无与伦比的大忙。” “那么我……我就该装死啰？……就该销声匿迹？” “那当然，如果您愿意利用这个千载难逢的好机会……天啊，您总不会放过这机会吧？……您考虑一下：办个像样的遗作展览会，好好地鼓吹一番……我们这一方面要尽力为您宣传……也许能做成几百万的生意，也可能是几千万，我亲爱的大师。” “那我呢？我得远离尘世？” “请告诉我：您也许有个兄弟吧？” “有啊。他在南非。” “好极了。他的面孔像您吗？” “挺像。不过他留胡子。” “太妙了！您也把胡子留起来。您就冒充您的兄弟！一切都会十分顺利……您听我说：最好听其自然……以后您会明白的……更正声明之类……我就不知道最终对谁有好处……” 对这件事他无法不答应。他回到乡下别墅，把自己关在一间屋子里，听凭胡子生长。他的妻子服丧，朋友们都来看望她，服丧对她很适宜。接着顾客纷纷登门：有商人、收藏家、有生意头脑的人。那些以前难以卖到四、五万的油画，现在卖二十万是轻而易举。于是普莱东扎尼在他的密室中不断地创作，一幅又一幅画，当然他作画的日期提前了。遗作在城里展出了，获得极大的成功。除去一切开销，净赚五百五十万。 一个月以后，他的胡子已经长得足够浓密了，就冒险外出，自称普莱东扎尼的兄弟，从南非归来。他戴上一副眼镜，模仿外乡人的口音。人们纷纷说：他们兄弟俩真像啊。 在一次散步时，他出于好奇，一直走到公墓。在他家族的祭堂里，一位石匠正在一块巨大的大理石板上刻他的姓名以及生卒年月。 他跟石匠说他是死者的弟弟。他用钥匙打开铜门的锁，走到地下墓室。亲属的棺材一只叠一只。真多啊！有一具是崭新的，漂亮极了。他看到棺木的铜牌上写着“鲁乔•普莱东扎尼”。 棺木的声音说明里面是空的。还好。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 报社刊登讣告并非完全出于恶意，其初衷是为了在画家真正去世后能第一时间发布消息。 B. 普莱东扎尼最初去找社长时，内心充满了被冒犯的愤怒，只想讨回公道并要求更正。 C. 妻子马梯尔德从恸哭到大笑的转变，说明她对丈夫的感情并不深厚，只关心自己的处境。 D. 顾客们蜂拥而至购买画作，是因为他们真心认可画家的艺术价值在死后得到了升华。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇即用“横贯四栏的标题”制造强烈的视觉冲击，奠定了全文荒诞离奇的基调。 B. 作者通过大量生动的对话来推动情节发展，人物语言极具个性化，展现了各自的性格。 C. “听凭胡子生长”“自称兄弟”等细节，以传神的笔调细腻刻画了画家日渐异化的过程。 D. 画家冒充自己兄弟的情节，与《百年孤独》中布恩迪亚家族成员的重复命名一样，都强调了宿命感。 8. 面对自己被死亡的荒诞现实，文中普莱东扎尼经历了怎样的心理变化，请结合全文进行简要分析。 9. 意大利文学批评家玛丽亚•安东尼耶塔•圣泰乌拉指出：“布扎蒂的荒诞之所以令人不安，是因为它每一步都踩在现实的逻辑上。”请结合文本分析本文是如何体现这一评价的，并说明这种写法对主题表达的作用。 【答案】6. B 7. D 8. ①震惊与愤怒：初见报纸讣告时时“目瞪口呆”“以为自己眼花”，随后“恼火”“怒气冲冲”，表现出对“被死亡”这一荒诞事件的无法接受和对个人名誉受损的愤怒。 ②挣扎与动摇：前往报社质问时，从坚持“要求更正”到被社长以“鸿运高照”“几千万生意”等利益逻辑说服，心理上出现矛盾与动摇，体现其艺术尊严与现实利益间的冲突。 ③妥协与异化：最终选择听从社长安排，留胡子伪装成“兄弟”，并主动参与“遗作”炒作。表明他已从被动接受转为主动利用荒诞现实，心理上完成了从愤怒者到共谋者的异化。 9. ①故事看似荒诞，但每个情节发展都符合现实逻辑，如：报社误发讣告是媒体失范的常见现象；社长以“画家死后作品升值”的商业逻辑说服画家，符合艺术市场炒作规律；普莱东扎尼在巨大利益面前动摇并配合，符合普通人对名利的现实权衡。 ②荒诞根植于现实逻辑，使读者感到更真实，进而意识到类似扭曲（如媒体操纵、利益异化）可能在自己生活中发生，引发对现实社会的深层质疑与不安。 ③通过现实逻辑推进荒诞，能更深刻揭露了现代社会中被利益驱动的虚伪与人性异化，强化了批判力度；同时增强作品的警示意义，促使读者反思现实。 【解析】 【导语】这篇小说以荒诞的“被死亡”事件为切入点，通过画家从震惊、愤怒到最终妥协的心理转变，深刻讽刺了艺术市场的功利本质。作者用看似荒诞的情节揭示现实逻辑：艺术价值与商业利益的悖论、媒体操弄的虚伪、公众盲从的消费心理。小说以黑色幽默的笔调，展现了现代社会中个体在资本逻辑下的异化过程，其荒诞性恰恰源于对现实的精准摹写。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“初衷是为了在画家真正去世后能第一时间发布消息”错误。社长称“出了个小毛病”“和事实有点出入”，实为推诿，非善意预设，文中无证据表明报社的“初衷是为了在画家真正去世后能第一时间发布消息”。 C.“她对丈夫的感情并不深厚，只关心自己的处境”错误。妻子“放声恸哭”，是出于“妇女所特有的莫名其妙的逻辑”，“纵声大笑”是出于“想到了事件诙谐的一面”，情绪转变体现的是面对荒诞事件的本能反应（先信后悟），并非“对丈夫的感情并不深厚，只关心自己的处境”。 D.“真心认可画家的艺术价值在死后得到了升华”错误。顾客购买画作是出于社长所说的画家死后“作品的价格就会立即上涨”的投机心理，并非“认可画家的艺术价值在死后得到了升华”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“都强调了宿命感”错误。画家冒充兄弟是为了自己利益的主动选择，非宿命；《百年孤独》重复命名才强调宿命。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①震惊与愤怒。普莱东扎尼看到讣告时“目瞪口呆，以为自己眼花了”，表现出强烈的震惊，反复确认后“哭也似的”把报纸递给妻子，对妻子说报社社长“可得付出巨大的代价”，显示对名誉被侵犯的愤怒，他无法接受“被死亡”，本能地维护自身尊严。 ②挣扎与动摇。普莱东扎尼“直奔报社”，要求社长登更正声明，并表明保留要求赔偿损失的权利，社长提出画家死后，“作品的价格就会立即上涨”“几百万的生意，也可能是几千万”等利益诱惑，他渐渐发生动摇，提出“该装死啰”“该销声匿迹”“我得远离尘世”等疑问，说明他在艺术家的尊严与现实利益间挣扎，心理防线开始松动。 ③妥协与异化。他最终选择妥协，把胡子留起来，冒充自己远在南非的兄弟，并主动配合“遗作展览”，甚至“密室中不断地创作”以牟利，此时的他彻底异化资本逻辑的共谋者，荒诞感达到顶峰。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①荒诞情节的现实基础。小说情节荒诞离奇，但符合现实逻辑：画家隐居在乡下，报社刊登其死讯，这一情节荒诞却不违背现实逻辑，现实中媒体失实是常见现象；社长劝画家“装死”以抬高作品价格，看似荒唐，但现实中确实存在画家死后作品暴涨的炒作规律；画家甘愿“装死”，行为荒诞，但面对利益诱惑容易动摇和妥协，这是人性弱点，符合现实人性逻辑。 ②荒诞与现实交织的效果。小说情节荒诞，反而增强了真实感与代入感，读者让读者不觉得是纯粹虚构和荒诞，而是看到熟悉的社会规则，如资本操纵艺术、媒体失范、为了利益而异化，从而产生可能发生在现实中的不安。 ③对主题表达的作用。通过现实逻辑推进荒诞，直指现代社会核心矛盾：媒体伦理沦丧，如讣告成为炒作工具；艺术市场虚伪，作品价值依赖“死亡”而非艺术本身；人性异化，画家为利益甘愿“装死”“该销声匿迹”。小说通过荒诞离奇的故事，警示人们警惕名利对人的异化，反思现代社会的价值扭曲。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题）（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉？蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴超之气力不能从心即恐上损国家累世之功下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。 初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之。”超曰：“任君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”尚后竟遭边祸，如超所言。 袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。 （节选自袁宏《后汉纪第十四》） 材料二： 论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭彤、耿秉启匈奴之权，班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。 （节选自范晔《后汉书·班梁列传》） 【注】①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战败，赵氏一族免于连坐之罪。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如有卒[A]暴[B]超之气[C]力不能从心[D]即恐上损国家[E]累世之功[F]下弃忠臣[G]竭力之用。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犬马”，在古代可以作为臣子对君主的自谦称谓，这一用法源于古代臣子对君主的忠诚表达。 B. 以，是介词，把，与《屈原列传》中“中述汤武，以刺世事”中的“以”用法、意思相同。 C. 安静，使安定，使动用法，与《过秦论》“以愚黔首”中“愚”的用法相同。 D. 中国，指中原，与《李凭箜篌引》中的“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 班超与班昭的上书，核心诉求都是希望班超能生入玉门关，二人都以蛮夷侮老的天性为主要理由，触动了皇帝。 B. 任尚对班超的建议不以为然，私下认为班超的计策平淡无奇，最终他在边疆遭遇祸乱，印证了班超的远见。 C. 范晔认为，只有在时局动荡、战乱频仍之际，武略之士才能建功立业，而政治清平之时他们才能则会被压抑。 D. 两则材料对班超的评价立场一致，袁宏肯定其功绩的奇特，范晔称赞其为志士，都认可班超平定西域的历史价值。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。 （2）故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。 14. 班超临别时为什么告诫任尚“宜宽小过，总大纲而已”，请结合材料一进行简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. （1）我实在哀伤班超在壮年时于沙漠中竭力尽忠尽孝，年老体衰却被抛弃在荒野，实在可怜！ （2）所以汉代，有激愤图强、无所畏惧，争相将身躯奉献给对夷狄的征战，以此求取功名的人，（这样的人）有很多。 14. ①塞外吏士多为获罪补屯者，并非安分之人； ②蛮夷本性反复难驯，易生叛乱； ③任尚性格严苛急躁，治理方式易激化矛盾。 【解析】 【导语】材料一通过班超求归、班昭上书、任尚接替三组场景，立体展现了东汉名将班超的晚年境遇。以“首丘之思”为情感内核，既表现其忠君恋土的家国情怀，又暗含“宽严相济”的治边智慧；材料二则以史家笔法肯定其“奋西域之略”的功业。两则材料形成张力：袁宏从王道角度质疑其“伏四夷”的价值，范晔则推崇其“争膏身于夷狄”的志士精神，共同构成对边疆文治武功的深层思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果突然发生暴乱，班超的气力已不能随心所愿地应对，这样一来，恐怕对上会损害国家累世建立的功业，对下会抛弃忠臣竭尽全力所付出的努力。 “卒暴”，突然发生变故，作“有”的宾语，表意完整，应在B处断句。 “超之气力不能从心”，主谓结构，表达班超身体状况，应在D处断句。 “上损国家累世之功”与“下弃忠臣竭力之用”结构对称，分别从国家和忠臣角度阐述后果，应在“F”处断句。 故选 BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词、虚词、古今异义词理解的能力。 A.正确。 B.“用法、意思相同”错误。介词，用/连词，来。句意：我本以为班超会传授奇谋妙计。/在文中追述商汤、周武王的事迹，用来讽喻、针砭当世的政事。 C.正确。使动用法，使……安定/使动用法，使……愚笨。句意：可贵的是让天下安定。/用来使百姓变得愚昧。 D.正确。中原/京城。句意：对中原并没有什么益处。/乐师李凭在国都长安弹奏箜篌。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、评价探究文中思想观点的能力。 A.“核心诉求都是希望班超能生入玉门关，二人都以蛮夷侮老的天性为主要理由”错误。班超上书主要表达思乡和对蛮夷的担忧，班昭上书主要担心班超在边疆的安危，诉求和理由不同。 C.“只有在时局动荡、战乱频仍之际，武略之士才能建功立业，而政治清平之时他们的才能则会被压抑”错误。范晔认为：当时政治清平，就会推行文德教化，而有军事谋略的人就没有机会施展他们的才能。但并非“只有在动荡时才能建功立业”，政治清平时，“没有机会施展他们的才能”，而不是“才能则会被压抑”。 D.“两则材料对班超的评价立场一致”错误。袁宏认为班超的功绩未对中国有益，是王道所不取的，与范晔的评价立场不同。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生对文言句子的翻译能力。 （1）“诚”，实在，确实；“伤”，哀伤，痛惜；“罢老”，通“疲”，指年老体衰；“捐弃”，抛弃； “竭力忠孝于沙漠”，状语后置，正常语序为“于沙漠竭力忠孝”。 （2）“张胆”，张开胆囊，形容无所畏惧；“膏身”，以身涂脂，引申献身、牺牲；“要”，求取。 【14题详解】 本题查考学生分析信息，归纳要点的能力。 班超告诫任尚“宜宽小过，总大纲而已”的原因 ，从材料一第三段班超给任尚的信中可提取要点： ①针对士兵：“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以 过补屯部”，说明士兵多是犯了罪被发配来的，本性难移，不是安分守己的人。 ②针对对象：“蛮夷兽心，难养易动”，说明西域少数民族本性像野兽一样，难以管教，容易发生叛乱。 ③针对任尚：“今君性严急”，说明任尚性格严厉急躁，容易激化矛盾。 参考译文： 材料一： 班超上书朝廷请求派人替代自己，说：“我听说姜太公受封于齐国，五代子孙死后都归葬于周地，所以狐狸死时头总是朝着巢穴所在的山丘。那周地和齐地都在中原，相距不过千里而已，何况我身处万里之外的边远地区，我能没有像狐狸归葬故乡那样的思乡之情吗？蛮夷之人畏惧壮年之人而欺侮年老之人，这是他们的天性。我已年老体衰，牙齿也掉得差不多了，常常担心突然死去，孤魂被遗弃在他乡。臣坚守道义不谋求私利，但暗自担心后世认为是在臣手中失去对西域的控制。我不敢奢望能回到酒泉郡，只希望能活着进入玉门关。” 班超的妹妹班昭担心班超最终死在边疆，上书说：“班超已经七十岁了，年老体弱又身患疾病，要拄着拐杖才能行走。蛮夷之人的本性，是叛逆而欺侮老人，恐怕他们会产生叛逆作乱的心思。如果突然发生暴乱，班超的气力已不能随心所愿地应对，这样一来，恐怕对上会损害国家累世建立的功业，对下会抛弃忠臣竭尽全力所付出的努力，实在令人痛心。所以班超万里之外向朝廷表达忠诚，自己陈述痛苦急迫的心情，伸长脖子殷切盼望，到现在已经三年了。班超有信给我，说要与我永别，恐怕不能再相见了。我实在痛心班超在壮年时为了忠孝在沙漠之地竭尽全力，年老体衰时却要被遗弃在旷野之中，实在值得怜悯。如果得不到朝廷的救助，班超日后一旦发生变故，希望班超的家人能像赵括母亲那样，事先请求以免受牵连。” 奏章呈上后，皇帝被她的话感动，于是征召班超回国，任命校尉任尚接替班超。 当初，任尚给班超写信说：“君侯您在外国三十多年，如今我有幸接任您的职位，责任重大而我见识短浅，您应该有话教导我。” 班超说：“任君您多次担任重要职位，哪里是我班超所能比得上的呢！如果一定要说，我愿意献上一些愚见。塞外的官兵，本来就不是孝子顺孙，都是因为犯了过错才被补充到屯戍的部队。蛮夷之人心如野兽，难以教养且容易生事。如今您性情严厉急躁，正如清水里养不了大鱼一样，将军您应该对小的过错宽容一些，把握好大的原则就行了。” 任尚私下对亲信说：“我本以为班超会传授奇谋妙计，如今所说的不过是平常道理罢了。” 任尚后来最终遭遇了边疆的灾祸，正如班超所说的那样。 袁宏说：古代统治天下的人，并非想要控制驾驭天下，可贵的是让天下安定。所以修养自身而不向外界索求，治理好国内而不致力于对外扩张。班超的功劳，不能说不奇特，但对中原并没有什么益处，只不过能够使四方夷狄臣服，所以这不是王道所推崇的做法。 材料二： 评论说：当时政治清平，就会推行文德教化，而有军事谋略的人就没有机会施展他们的才能。所以汉朝有很多人发愤图强，大胆行动，争着投身到夷狄地区，以谋求功名。祭彤、耿秉开启了对付匈奴的策略，班超、梁慬在西域施展谋略，最终能够成功建立功名，在后世留下功勋，他们也是当时有志向的人啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 马诗二十三首·其五 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑【注】，快走踏清秋。 房兵曹胡马诗 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 【注】“金络脑”即金络头，用黄金装饰的马笼头。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句以“沙如雪”“月似钩”勾勒塞外苍茫夜景，既点明骏马活动背景，也为下文抒怀奠定清冷基调。 B. 杜诗颔联以“竹批”喻马耳之挺拔，以“风入”写马蹄之轻快，从形态与动态两方面刻画胡马的神骏姿态。 C. 李诗的“金络脑”象征被重用的机遇，杜诗的“万里可横行”单纯为了赞美胡马的本领。 D. 两首诗均以马为吟咏对象，李诗侧重咏马抒怀，杜诗侧重绘马赞志，语言风格一雄浑苍凉，一豪迈刚健。 16. 两首诗都以马为核心意象，但描写的方式和寄寓的情感有所不同。请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①李贺《马诗》：主要通过大漠、燕山等边塞景象来烘托，以“何当金络脑”的设问，借骏马渴望佩戴华丽辔头、驰骋清秋的心愿，抒发了诗人渴望得到朝廷重用、施展抱负却怀才不遇的愤懑与怅惘。 ②杜甫《房兵曹胡马诗》：通过正面刻画胡马“锋棱瘦骨”“竹批双耳”“风入四蹄”的神骏形象，赞美了胡马的矫健、勇猛、忠诚，寄托了诗人锐意进取、渴望驰骋万里、建功立业的豪情壮志也寄寓对友人（或理想人才）可担重任、纵横天下的期许和勉励。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以马为意象，却呈现出迥异的艺术风貌。李贺《马诗》以“大漠”“燕山”的苍茫意象起兴，通过“金络脑”的象征手法，抒发了怀才不遇的郁愤，语言凝练而意境清冷。杜甫《房兵曹胡马诗》则以工笔细描见长，“竹批双耳峻”等句生动刻画骏马英姿，尾联“万里可横行”既赞马亦寓壮志，笔力雄健豪迈。两诗一重寄托，一重写实，共同展现了唐代咏物诗的高度成就。 【15题详解】 本题考查学生理解分析诗歌内容、赏析诗歌写法的能力 C.“单纯为了赞美胡马的本领”错误。李诗的“金络脑”确实象征被重用的机遇，但杜诗的“万里可横行”并非“单纯为了赞美胡马的本领”。结合全诗，尾联“骁腾有如此，万里可横行”既是对胡马神骏的赞美，更寄寓了诗人对友人（房兵曹）建功立业的期许，以及自己锐意进取的豪情壮志。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生探究诗歌情感的能力。 ①李诗：侧面烘托为主。前两句通过环境描写（大漠、燕山、月）烘托骏马活动背景；后两句以“何当”设问，借马的口吻表达愿望，没有直接刻画马的形态。托物言志，借马自喻。“何当金络脑”暗含渴望被重用而不得的愤懑，“快走踏清秋”是理想中的驰骋，与现实形成反差，抒发了怀才不遇的怅惘。 ②杜诗：正面刻画为主。中间两联直接描绘胡马的形态（“锋棱瘦骨”“竹批双耳”）和动态（“风入四蹄轻”），尾联进一步赞美其神骏。咏物赞志，借马寄情。赞美胡马的骁腾勇猛，既是对友人（房兵曹）的期许，也寄寓了自己建功立业的豪情壮志，情感积极昂扬。 （五）名言名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）小明想写一篇关于“义与利”的话题作文，欲引用古人名句加强论证，但一时没想到。汪老师给了他一些建议，如用“_______，_______”就很好。 （2）贾谊在《过秦论》中将农民起义军与九国之师进行了多方面的对比，指出农民军的锄櫌棘矜“_______”，行军用兵的策略也“_______”，但最后却成败异变功业相反。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利（不义而富且贵，于我如浮云/先义而后利者荣，先利而后义者辱） ③. 非铦于钩戟长铩也 ④. 非及向时之士也 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（萧关逢候骑，都护在燕然） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：喻、铦、戟、铩、向、塞、衰、鬓、斑、候。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在互联网时代，一些传统词语被赋予新的意义。比如流量，原义是流体在单位时间内流经通道的量，比如车流量、水流量等。而与互联网的结合，使“流量”一词催生出新的含义，即网络传输的数据量，包括网站独立用户数量、页面浏览数量、用户平均停留时间等多层级的统计指标。于是，“流量”成为数字时代通用的量化评价指数。哪里有流量，哪里就有用户需求。从流量数据中，我们可以分析用户对什么类型的内容感兴趣，研判传播的广度和效果，了解当前文化流行趋势，并据此调整产品与内容，使之与用户需求更加匹配。 但需要明确的是， ① 。其一，流量与价值并非“正相关”，一些低俗、“打擦边球”的内容也可能获得高流量，这样获得的流量自当弃之如敝屣。其二，流量是多方面作用的结果，传播者、传播内容、传播媒介、传播受众等共同制造了流量。虽有互联网传播规律可循，但不论互联网舆情纷繁复杂、多种因素瞬息万变，流量或多或少地存在偶然性。流量反映的， ② ，不能被用于评价事物的全部。 互联网自有其评价机制，但艺术规律、道德准则、法律准绳等， ③ 。对待流量的正确方式，是挤去泡沫，把真实的流量作为客观评价标准之一，同时结合内容品质、价值含量、美誉度等更多元的衡量维度，全面评价事物。 流量只有符合人类的理性常识和价值坚守，才会奔发出更为持久的生命力。我们最终记住的，不是流量的多少，而是流量背后的优秀作品以及美好的人和事物。流量中所酝含的巨大效能，也让我们进一步思考，如何在用价值规范流量的基础之上，用流量创造更大价值。正能量代表着人们对真善美的共同追求与渴望。从这个角度来说，正能量和大流量天然契合，让正能量成为大流量，有助于在互联网时代凝聚共时，让网络空间充满积极向上的力量。流量向善，方能长流。 18. 请根据原文内容，判断下列逻辑推断正确的一项是（ ） A. 有流量的地方就有用户需求，所以有用户需求的地方就一定有流量。 B. 流量存在偶然性，因此所有流量都是由偶然因素造成的。 C. 正能量和大流量天然契合，所以优质的正能量内容具备撬动大流量的潜力。 D. 流量只有符合理性常识和价值坚守才有持久生命力，所以有持久生命力的流量都符合理性常识和价值坚守。 19. 像“流量”这样在互联网时代被赋予新的意义传统词语还有很多，请再举出一例，并说明其原义及其与互联网结合催生的新的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字 21. 文中画线句有两处语病，请找出并改正 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 【答案】18. C 19. 比如“粉丝”，原义是指食品中的一种，如绿豆粉丝、红薯粉丝等。而在互联网语境下，“粉丝”借用了英文“fans”的谐音，指对某位明星、网红、品牌或内容创作者高度关注、支持并积极参与互动的受众群体。 20. ①流量不是唯一的评价标准 ②往往只是事物的一个侧面 ③并不会因流量多寡而随之变化 21. 但因为互联网舆情瞬息万变、多种因素纷繁复杂，流量或多或少地存在偶然性。 22. “奔发”改为“迸发”，“酝含”改为“蕴含”，“共时”改为“共识”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生逻辑推断的能力。 A.“有用户需求”不一定会产生流量。选项属于肯定后件谬误。 B.原文说“流量或多或少地存在偶然性”，不等于“所有流量由偶然因素造成”。 D.原文逻辑为“符合理性常识和价值坚守→有持久生命力”，选项属于肯定后件谬误。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生结合生活实际理解网络词义的能力。 “被赋予新的意义传统词语”，即词语本来存在，在互联网中有了与原有词义不同的含义。如“粉丝”“奇葩”“山寨”等。 “粉丝”原意是一种食物，“奇葩”原意是奇特美丽的花朵，“山寨”原意是在山林中设有防守栅栏的地方。 网络新含义，“粉丝”与英文“fans”谐音，故而被引申为指对某位明星、网红、品牌或内容创作者高度关注、支持并积极参与互动的受众群体。“奇葩”则由于人们常常以花喻人，逐渐发展出新义，喻指另类、特立独行的人，略去了“美丽”的含义，从褒义变为贬义嘲讽。“山寨”由古义“绿林好汉为躲避官府管理，占山为王”衍生而来，词义引申为“非主流的；民间性质的”；一些无牌照、难入正规渠道的小型加工厂，仿冒正规品牌制造手机等电子产品或小配件，人们称之为“山寨厂”，制造的手机被称为“山寨手机”。“山寨”又意为“伪造的，非正牌的”。 【20题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①这句话是第二段的中心句，结合其后的分论点“流量与价值并非‘正相关’”“流量是多方面作用的结果”“不能被用于评价事物的全部”可推测出，第二段想表达的意思是不能只用流量来评价事物的全部，故可填写“流量不是唯一的评价标准” ②结合前文“流量是多方面作用的结果”和后文“不能被用于评价事物的全部”可见，流量反映的不是事物的全部，而是某个方面。故可填写“往往只是事物的一个侧面”。 ③结合“艺术规律、道德准则、法律准绳”分析，“规律”“准则”“准绳”是恒定不变的，流量再大不能影响这些评价标准。可填写“并不会因流量多寡而随之变化”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本句语病有二： 一为搭配不当。“舆情”应是“瞬息万变”，“因素”应是“纷繁复杂”。 二为不合逻辑。前后分句间的关系应为因果关系，“不论”是条件关系，应改为“因为”。 【22题详解】 本题考查学生识记字形的能力。 “奔”指奔跑、奔走，侧重动作移动；“迸”指爆开、突然涌出，“迸发”是固定词语，指由内而外突然发出（生命力、力量等），形容流量的生命力用“迸发”才正确 “酝”多用于“酝酿”，指酿酒、筹划；“蕴”指藏在内部、包含，“蕴含”是固定搭配，指包含、内含，形容流量内含的效能，应用“蕴含”，“酝含”为错别字。 “时”指时间；“识”指认识、见解，“共识”指共同的认识、一致的看法，“凝聚共识”是固定用法，指汇聚共同的认知，“共时”为用字错误。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子曰“千里之行，始于足下”，寥寥八字道尽行路的真谛——再遥远的征程，都要从脚下的第一步开始；李白吟“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，一腔豪情尽显行路的底气——纵使前路坎坷，亦要怀凌云壮志闯过风浪；杜甫叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，一片赤诚昭示行路的境界——个人的脚步从不是为一己之私，而是心系苍生的负重前行。 古往今来，“行路”不仅是丈量山河的脚步，更是人生的跋涉、理想的追寻、使命的践行。作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以三重步履，赴时代征程​ “行路”是人生的跋涉，亦是理想的追寻与使命的践行。老子的“千里之行，始于足下”教我们实干，李白的“长风破浪会有时”予我们信念，杜甫的“吾庐独破受冻死亦足”明我们担当。新时代青年行路，当融此三重智慧，行稳致远。​ 行路之基，在“始于足下”的实干，忌空谈、重践行。古人云“道虽迩，不行不至”，再远大的理想，若脱离了点滴付出，终将沦为镜花水月。“90后”航天工程师周承钰，在文昌发射场负责火箭燃料加注工作，被称为“大姐”的她，不顾高温酷暑，在岗位上精益求精，用无数个日夜的踏实付出，为“嫦娥五号”“天问一号”的成功发射保驾护航。对青年而言，实干不是惊天动地的壮举，而是课堂上专注的眼神、实验室里反复的调试、基层工作中耐心的倾听。我们不必急于求成，只需把每一件小事做到极致，让每一步脚印都坚实有力，方能在漫长行路中积累起抵达理想的力量。​ 行路之翼，在“长风破浪”的信念，不畏难、勇前行。人生行路，从来没有一帆风顺的坦途，挫折与坎坷是必经之路。“00后”单板滑雪运动员苏翊鸣，为了实现奥运梦想，在训练中多次受伤，却始终以不放弃的信念坚持到底，最终在赛场上绽放光芒，摘得金牌。这份信念，正是李白“直挂云帆济沧海”的豪情在当代的延续。新时代青年面对科技竞争的激烈、行业变革的加速，更需这份破局的勇气：求职失利时不妄自菲薄，而是总结经验重新出发；科研受阻时不轻易妥协，而是沉下心攻克难关。心中有信念，脚下就有力量，纵使前路风高浪急，我们也能以“少年自有凌云志”的自信，劈波斩浪、勇往直前。​ 行路之向，在“心系苍生”的担当，淡小我、重家国。行路的终极意义，从来不是独善其身的安逸，而是兼济天下的赤诚。杜甫身处破屋，仍心系天下寒士，这份跨越千年的担当，在新时代青年身上熠熠生辉。云南大山里的老师张桂梅，数十年如一日扎根贫困山区，助力上千名女孩用知识改变命运；青年科技工作者颜宁，放弃国外优厚待遇回国，投身生命科学研究，为国家科技进步添砖加瓦。他们的行路之路，因担当而厚重，因奉献而璀璨。作为青年，我们当明白：个人的理想只有融入国家发展、民族复兴的洪流，才能更有价值；个人的脚步只有踏在人民需要的地方，才能更有力量。​ 时代号角已吹响，青年当以老子之“实”为基、李白之“勇”为翼、杜甫之“仁”为向，脚踏实地、坚定追梦、勇担使命，在时代征程上留下属于我们的坚实足迹！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“行路”展开。它绝非单纯的空间移动，而是贯穿人生、理想与使命的精神实践。​“千里之行，始于足下”的本质是实践。它否定空想式理想，强调行动式抵达。再宏大的目标（如民族复兴、个人成长），若脱离第一步的踏实付出，终将沦为泡影。对新时代青年而言，这第一步可能是课堂上的专注听讲、科研中的反复试验、基层服务里的耐心沟通，是把大事做小、把小事做细的实干精神。​“长风破浪会有时”的核心是逆境中的信念支撑。人生行路必然遭遇风浪”—— 升学的压力、求职的挫折、追梦路上的质疑，而李白的豪情并非盲目乐观，而是认清现实后仍热爱现实的坚韧。新时代青年面对科技竞争、行业变革的挑战，更需这种破局底气：既不畏惧暂时的困境，也不沉溺一时的失意，以“少年自有凌云志”的自信穿越迷茫。​“吾庐独破受冻死亦足”的境界是超越小我的使命担当。行路的终极意义，从来不是独善其身的安逸，而是兼济天下的赤诚。杜甫身处困顿仍心系苍生，这种“以小我之肩担大我之责”的情怀，在当下更具现实意义：青年科研者为国家技术突破攻坚克难，青年干部为乡村振兴扎根基层，青年志愿者为公益事业奔走忙碌，都是把个人理想融入时代洪流的生动诠释。​三则名言并非孤立，而是构成“行路”的完整闭环：老子的“实干”是行路的基础，李白的“信念”是行路的动力，杜甫的“担当”是行路的方向。材料最后“‘行路’不仅是丈量山河的脚步，更是人生的跋涉、理想的追寻、使命的践行”引导青年在“行路”中平衡脚踏实地与仰望星空，兼顾个人成长与家国责任。 写作时考生可以以“行路”的比喻切入，先明确观点，比如新时代青年的“行路”当以实干为基、信念为翼、担当为向，方能行稳致远。​​主体结合现实案例分层论证：第一层论证行路需始于足下的实干，忌眼高手低的空想。可列举90后航天工程师扎根岗位攻克技术难题、00后非遗传承人日复一日苦练技艺等案例，论证实干是抵达理想的唯一路径。​第二层论证行路需长风破浪的信念，拒遇挫即弃的懦弱。可结合青年创业者面对市场寒冬坚守初心、大学生基层官员克服基层困难助力乡村发展等实例，说明信念是穿越逆境的精神灯塔。​第三层论证行路需心系苍生的担当，避自私自利的狭隘。可引用青年医护人员驰援抗疫一线、支教老师扎根山区点亮希望等事迹，凸显担当是行路的终极价值。​结尾回归新时代青年的身份，强调“行路”不是孤独的跋涉，而是与时代同行的征程。呼吁青年以老子之“实”、李白之“勇”、杜甫之“仁”，在人生路上坚定前行，为民族复兴、国家富强留下坚实足迹。 立意： 1.以实干为基，以信念为帆，以担当为舵，走好新时代青年之路。 2.青年当脚踏实地行路，心怀凌云志追梦，肩扛担当赴使命。 3.行路不在远近，而在足下有痕、心中有光、胸中有家国。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阳泉市2025~2026学年度 第一学期期末教学质量监测试题 高二语文 （考试时长：150分钟满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 （摘自毛泽东《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》） 材料二： 中国传统知行观长期将“行”限定在个人道德修养范畴，形成了以伦理实践为本体的理论特征。这种局限在《实践论》中得到了根本性突破，毛泽东通过马克思主义实践观的创造性运用，实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。这一转换不是简单的概念替换，而是认识论基础的革命性变革。 传统知行观中的“行”主要指个体的道德践履。孔子强调“克己复礼”，将实践等同于遵循周礼的行为；孟子主张“反求诸己”，使实践完全内化为心性修养活动。宋明理学虽提出“格物致知”“知行合一”等命题，但朱熹所谓“穷理”实质是体认封建伦理，王阳明的“致良知”仍然囿于主观道德领域。这种伦理化倾向导致传统理论无法解释生产劳动、科学实验等客观物质活动，更难以指导社会变革实践。 《实践论》从根本上重构了实践概念的内涵与外延。毛泽东将实践明确定义为“生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项社会实践”，使“行”从个人道德领域拓展至广阔的社会历史领域。这种重构具有三重突破意义：一是实践主体从抽象的“道德君子”转变为具体的历史创造者——人民群众；二是实践内容从“正心诚意”的道德修炼转变为改造客观世界的物质活动；三是实践目的从追求个人道德完善转向推动社会历史发展。 本体论转换的核心在于确立了社会实践在认识论中的基础地位。传统知行观虽然强调“行”的重要性，但未能科学阐明实践与认识的辩证关系。《实践论》提出“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”的著名论断，构建了以社会实践为本体的认识论体系。如此，既保留了传统重视实践的精神内核，又赋予其科学的历史唯物主义基础。 从理论效果看，这一转换解决了传统知行观的三个根本问题：一是突破了伦理本体的狭隘性，使认识论能够涵盖自然科学、社会革命等更广阔的领域；二是明确了实践主体的历史性、具体性，确立了人民群众在认识活动中的主体地位；三是提供了认识发展的科学路径，通过“实践—认识—再实践”的辩证运动，实现了认识过程的动态把握。这种本体论转换既体现了马克思主义基本原理，又彰显了中华优秀传统文化的现代生命力。 （摘自吴玲、张兆硕《“第二个结合”视域下<实践论>对中国传统知行观的创新性发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在阶级社会中，由于剥削阶级的偏见和生产规模的限制，人们对社会历史的认识往往是片面的。 B. 人的社会实践不仅包括物质生产，也包括阶级斗争、政治生活、科学艺术等活动，但生产活动是最基本的实践活动。 C. 马克思主义的哲学辩证唯物论认为认识或理论和实践是相辅相成的关系，认识或理论来源于实践，而实践又是为认识或理论服务的。 D. 无论孔子、孟子还是朱熹，王阳明等人的知行思想，本质上都属于伦理实践范畴，难以指导社会变革实践。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 依据马克思主义观点，人们对于自然和社会认识是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人类社会的生产活动，也都是一步又一步地由低级向高级发展。 B. 材料一中，毛泽东引用列宁的话是为了论证在辩证唯物论的认识论中实践是第一位的观点。 C. 传统知行观虽然强调“行”的重要性，但在认识论中未能确立实践的基础地位，无法科学阐明实践与认识的辩证关系。 D. 材料二中作者认为《实践论》创造性运用马克思主义实践观从根本上重构了实践概念的内涵与外延，实现了从伦理实践到社会实践的本体论转换。 3. 下列选项中，不能体现材料一毛泽东《实践论》观点的一项是（ ） A. “故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子•劝学》） B. 焦裕禄初到兰考时，面对内涝、风沙、盐碱的复杂现象，他没有轻率决策，而是带领干部群众跋涉五千余里，全面查清了全县的灾情详情。 C. 门捷列夫制定的元素周期表遭到人们的质疑，后来，人们根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。 D. 《人皆有不忍人之心》中，孟子通过“今人乍见孺子将入于井”这一假设情境，推导出人天生具有恻隐之心，并由此构建“四端说”，认为仁义礼智根于本心，不假外求。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. 小王每次考试后都认真整理错题本，把题目和答案抄得整整齐齐，但下次遇到类似题型还是出错。他苦恼地说：“我明明‘行’了（整理了），为什么‘知’没长进？”请结合材料中的观点，分析小王错题本效果不佳的原因，并提出有效的改进策略。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）） 阅读下面的文字，完成下面小题。 错死了的画家（节选） [意大利]迪诺•布扎蒂 很久以来，四十六岁的著名画家鲁乔•普莱东扎尼隐居在维梅尔卡特乡下的别墅里。一天早晨他打开报纸，一见第三版右下方一个横贯四栏的标题，不禁惊呆了： 《意大利艺术界的损失——画家普莱东扎尼逝世》 标题之下黑体字的按语：维梅尔卡特二月二十一日夜间消息：画家鲁乔•普莱东扎尼短期患病后，因医治无效，于两天前逝世。据死者生前意愿，去世消息在他大殓后才发布。 再下面是一篇充满赞扬之词的悼文，约占一栏，由美术批评家焦万尼•斯特方尼署名。还有去世者的一帧约二十年前拍的照片。 普莱东扎尼目瞪口呆，以为自己眼花了，又把悼文浏览了一遍。尽管看得快，还是在捧场的形容词之间到处辨出一些恶毒的语句。 “马梯尔德！马梯尔德！”普莱东扎尼喊道。 “什么事”他妻子从隔壁房间答应。 “快来！快来！”他求她说。 “等一等，我正在熨衣服。” “我叫你过来呀！” 听到他的声调如此惊慌，马梯尔德放下熨斗，跑了过来。 “你看，你看，”画家把报纸递给她，哭也似的说。 她接过报纸一看，脸色变得苍白，然后以妇女所特有的莫名其妙的逻辑突然放声恸哭。“唉呀，我的鲁乔，我可怜的鲁乔，我亲爱的！”她抽泣着断断续续地说。 这情景使丈夫恼火了。“马梯尔德，你疯了吗?” 马梯尔德立即止住哭，瞧瞧丈夫，神色坦然了。接着像刚才感到自己成了寡妇而轻率地哭泣一样。她想到了事件诙谐的一面，又突然纵声大笑起来。 “够了！够了！”他怒气冲冲地咒骂着。“你不明白吗？太可怕了，太可怕了！现在报社社长居然开这种玩笑，他可得付出巨大的代价！” 普莱东扎尼赶到城里，直奔报社。社长殷勤地接待他。 “亲爱的大师，请坐。不，不。那张小沙发更舒服些。抽烟吗？……这种打火机老打不着，真糟糕……烟灰缸在这儿……请您讲吧：什么风把您给吹来了？” 普莱东扎尼惊诧不已。 “是……是……今天的报纸……第三页……有我的讣告……” “您的讣告？”社长从办公桌上拿起一份折起的报纸，打开一看，顿时明白了，稍稍有点窘，但马上恢复常态，轻轻咳了几声。 “哦，哦，哦，出了个小毛病，是吗?和事实有点出入……” 普莱东扎尼按捺不住了。 “出入？”他吼叫着。“你们把我杀了，把我杀死了！” “是啊，是啊，”社长冷静地说。“也许……我们这么说吧……这则消息的内容超出了我们的意图……从另一方面说，我希望您能正确地评价我的报纸对您的艺术所作的赞扬……” “什么赞扬！你们把我毁了，全毁了。” “唉，我不否认有些不确切之处……” “你们说我死了，而我活着……您却仅仅说成是不确切！简直可以把人逼疯。我正式要求你们在报上同一地方登一篇更正声明。我保留要求你们赔偿损失的权利！” “损失？不过我亲爱的先生，”他从称呼“大师”降格为普通“先生”，这是个不祥之兆，“您马上要鸿运高照了还不知道？” “鸿运高照？” “是啊，鸿运高照。一位画家死后，他的作品的价格就会立即上涨。我们并非有意地，是啊，并非有意地帮了您一个无与伦比的大忙。” “那么我……我就该装死啰？……就该销声匿迹？” “那当然，如果您愿意利用这个千载难逢的好机会……天啊，您总不会放过这机会吧？……您考虑一下：办个像样的遗作展览会，好好地鼓吹一番……我们这一方面要尽力为您宣传……也许能做成几百万的生意，也可能是几千万，我亲爱的大师。” “那我呢？我得远离尘世？” “请告诉我：您也许有个兄弟吧？” “有啊。他在南非。” “好极了。他的面孔像您吗？” “挺像。不过他留胡子。” “太妙了！您也把胡子留起来。您就冒充您的兄弟！一切都会十分顺利……您听我说：最好听其自然……以后您会明白的……更正声明之类……我就不知道最终对谁有好处……” 对这件事他无法不答应。他回到乡下别墅，把自己关在一间屋子里，听凭胡子生长。他的妻子服丧，朋友们都来看望她，服丧对她很适宜。接着顾客纷纷登门：有商人、收藏家、有生意头脑的人。那些以前难以卖到四、五万的油画，现在卖二十万是轻而易举。于是普莱东扎尼在他的密室中不断地创作，一幅又一幅画，当然他作画的日期提前了。遗作在城里展出了，获得极大的成功。除去一切开销，净赚五百五十万。 一个月以后，他的胡子已经长得足够浓密了，就冒险外出，自称普莱东扎尼的兄弟，从南非归来。他戴上一副眼镜，模仿外乡人的口音。人们纷纷说：他们兄弟俩真像啊。 在一次散步时，他出于好奇，一直走到公墓。在他家族的祭堂里，一位石匠正在一块巨大的大理石板上刻他的姓名以及生卒年月。 他跟石匠说他是死者的弟弟。他用钥匙打开铜门的锁，走到地下墓室。亲属的棺材一只叠一只。真多啊！有一具是崭新的，漂亮极了。他看到棺木的铜牌上写着“鲁乔•普莱东扎尼”。 棺木的声音说明里面是空的。还好。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 报社刊登讣告并非完全出于恶意，其初衷是为了在画家真正去世后能第一时间发布消息。 B. 普莱东扎尼最初去找社长时，内心充满了被冒犯愤怒，只想讨回公道并要求更正。 C. 妻子马梯尔德从恸哭到大笑的转变，说明她对丈夫的感情并不深厚，只关心自己的处境。 D. 顾客们蜂拥而至购买画作，是因为他们真心认可画家的艺术价值在死后得到了升华。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇即用“横贯四栏的标题”制造强烈的视觉冲击，奠定了全文荒诞离奇的基调。 B. 作者通过大量生动的对话来推动情节发展，人物语言极具个性化，展现了各自的性格。 C. “听凭胡子生长”“自称兄弟”等细节，以传神的笔调细腻刻画了画家日渐异化的过程。 D. 画家冒充自己兄弟的情节，与《百年孤独》中布恩迪亚家族成员的重复命名一样，都强调了宿命感。 8. 面对自己被死亡的荒诞现实，文中普莱东扎尼经历了怎样的心理变化，请结合全文进行简要分析。 9. 意大利文学批评家玛丽亚•安东尼耶塔•圣泰乌拉指出：“布扎蒂的荒诞之所以令人不安，是因为它每一步都踩在现实的逻辑上。”请结合文本分析本文是如何体现这一评价的，并说明这种写法对主题表达的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题）（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于万里绝域，小臣能无首丘之思哉？蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生逆乱之心。如有卒暴超之气力不能从心即恐上损国家累世之功下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。 初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之。”超曰：“任君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”尚后竟遭边祸，如超所言。 袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。 （节选自袁宏《后汉纪第十四》） 材料二： 论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。祭彤、耿秉启匈奴之权，班超、梁慬奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士也。 （节选自范晔《后汉书·班梁列传》） 【注】①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战败，赵氏一族免于连坐之罪。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如有卒[A]暴[B]超之气[C]力不能从心[D]即恐上损国家[E]累世之功[F]下弃忠臣[G]竭力之用。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “犬马”，在古代可以作为臣子对君主的自谦称谓，这一用法源于古代臣子对君主的忠诚表达。 B. 以，是介词，把，与《屈原列传》中“中述汤武，以刺世事”中的“以”用法、意思相同。 C. 安静，使安定，使动用法，与《过秦论》“以愚黔首”中“愚”的用法相同。 D. 中国，指中原，与《李凭箜篌引》中的“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 班超与班昭的上书，核心诉求都是希望班超能生入玉门关，二人都以蛮夷侮老的天性为主要理由，触动了皇帝。 B. 任尚对班超的建议不以为然，私下认为班超的计策平淡无奇，最终他在边疆遭遇祸乱，印证了班超的远见。 C. 范晔认为，只有在时局动荡、战乱频仍之际，武略之士才能建功立业，而政治清平之时他们的才能则会被压抑。 D. 两则材料对班超的评价立场一致，袁宏肯定其功绩的奇特，范晔称赞其为志士，都认可班超平定西域的历史价值。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）妾诚伤超以壮年竭力忠孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。 （2）故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功名，多矣。 14. 班超临别时什么告诫任尚“宜宽小过，总大纲而已”，请结合材料一进行简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 马诗二十三首·其五 李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑【注】，快走踏清秋。 房兵曹胡马诗 杜甫 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。 【注】“金络脑”即金络头，用黄金装饰的马笼头。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李诗前两句以“沙如雪”“月似钩”勾勒塞外苍茫夜景，既点明骏马活动背景，也为下文抒怀奠定清冷基调。 B. 杜诗颔联以“竹批”喻马耳之挺拔，以“风入”写马蹄之轻快，从形态与动态两方面刻画胡马的神骏姿态。 C. 李诗的“金络脑”象征被重用的机遇，杜诗的“万里可横行”单纯为了赞美胡马的本领。 D. 两首诗均以马吟咏对象，李诗侧重咏马抒怀，杜诗侧重绘马赞志，语言风格一雄浑苍凉，一豪迈刚健。 16. 两首诗都以马为核心意象，但描写的方式和寄寓的情感有所不同。请结合诗句简要分析。 （五）名言名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写下列句子的空缺部分。 （1）小明想写一篇关于“义与利”的话题作文，欲引用古人名句加强论证，但一时没想到。汪老师给了他一些建议，如用“_______，_______”就很好。 （2）贾谊在《过秦论》中将农民起义军与九国之师进行了多方面的对比，指出农民军的锄櫌棘矜“_______”，行军用兵的策略也“_______”，但最后却成败异变功业相反。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在互联网时代，一些传统词语被赋予新的意义。比如流量，原义是流体在单位时间内流经通道的量，比如车流量、水流量等。而与互联网的结合，使“流量”一词催生出新的含义，即网络传输的数据量，包括网站独立用户数量、页面浏览数量、用户平均停留时间等多层级的统计指标。于是，“流量”成为数字时代通用的量化评价指数。哪里有流量，哪里就有用户需求。从流量数据中，我们可以分析用户对什么类型的内容感兴趣，研判传播的广度和效果，了解当前文化流行趋势，并据此调整产品与内容，使之与用户需求更加匹配。 但需要明确的是， ① 。其一，流量与价值并非“正相关”，一些低俗、“打擦边球”的内容也可能获得高流量，这样获得的流量自当弃之如敝屣。其二，流量是多方面作用的结果，传播者、传播内容、传播媒介、传播受众等共同制造了流量。虽有互联网传播规律可循，但不论互联网舆情纷繁复杂、多种因素瞬息万变，流量或多或少地存在偶然性。流量反映的， ② ，不能被用于评价事物的全部。 互联网自有其评价机制，但艺术规律、道德准则、法律准绳等， ③ 。对待流量的正确方式，是挤去泡沫，把真实的流量作为客观评价标准之一，同时结合内容品质、价值含量、美誉度等更多元的衡量维度，全面评价事物。 流量只有符合人类的理性常识和价值坚守，才会奔发出更为持久的生命力。我们最终记住的，不是流量的多少，而是流量背后的优秀作品以及美好的人和事物。流量中所酝含的巨大效能，也让我们进一步思考，如何在用价值规范流量的基础之上，用流量创造更大价值。正能量代表着人们对真善美的共同追求与渴望。从这个角度来说，正能量和大流量天然契合，让正能量成为大流量，有助于在互联网时代凝聚共时，让网络空间充满积极向上的力量。流量向善，方能长流。 18. 请根据原文内容，判断下列逻辑推断正确的一项是（ ） A. 有流量的地方就有用户需求，所以有用户需求的地方就一定有流量。 B. 流量存在偶然性，因此所有流量都是由偶然因素造成的。 C. 正能量和大流量天然契合，所以优质的正能量内容具备撬动大流量的潜力。 D. 流量只有符合理性常识和价值坚守才有持久生命力，所以有持久生命力流量都符合理性常识和价值坚守。 19. 像“流量”这样在互联网时代被赋予新的意义传统词语还有很多，请再举出一例，并说明其原义及其与互联网结合催生的新的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字 21. 文中画线句有两处语病，请找出并改正 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子曰“千里之行，始于足下”，寥寥八字道尽行路的真谛——再遥远的征程，都要从脚下的第一步开始；李白吟“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，一腔豪情尽显行路的底气——纵使前路坎坷，亦要怀凌云壮志闯过风浪；杜甫叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，一片赤诚昭示行路的境界——个人的脚步从不是为一己之私，而是心系苍生的负重前行。 古往今来，“行路”不仅是丈量山河的脚步，更是人生的跋涉、理想的追寻、使命的践行。作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $