第4练《实践是检验真理的唯一标准》语文拓展模块下册（高教版）陕西省《一课一练》（原卷版+解析版）

本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理陕西省职教单招考试命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与陕西省职教单招考试命题特色的专项练习，全面覆盖基础知识、现代文阅读、古诗文阅读、语言表达四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》拓展模块下册（高教版）第 4 练《实践是检验真理的唯一标准》。 陕西省《语文》拓展模块下册（高教版） （第 4 练） 第一单元 第 4 课 实践是检验真理的唯一标准 课后练习 一、基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A．检验（yàn） 真理（lǐ） 实践（jiàn） 标准（zhǔn） B．辩论（biàn） 修正（xiū） 谬误（miù） 逻辑（jì） C．发展（zhǎn） 突破（pò） 僵化（jiān） 束缚（fù） D．遵循（xùn） 客观（kè） 主观（zhǔ） 辩证（biàn） 2．下列词语中有错别字的一项是（ ） A．谬论 先导 奠定基础 B．实践 修正 逻辑严密 C．压抑 舆论 不断完善 D．教调 禁锢 持续发展 3．下列句子中加点词语使用正确的一项是（ ） A．他虽然掌握了理论知识，但在实践中却屡屡出错，真是纸上谈兵。 B．经过多次实验，他终于证实了自己的猜想，这真是实践检验真理啊。 C．改革开放以来，中国取得了巨大成就，这充分证明了“两个凡是”的正确性。 D．元素周期表是门捷列夫无中生有凭空想象出来的，不需要实践验证。 4．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．2021年5月15号，是举国欢庆的日子，我们的天问一号，成功在火星登陆。 B．历史告诉我们一个真理，一个国家是否强大，不能单就经济总量大小而论，一个民族是否强盛，也不单凭人口规模、领土幅员多寡而定。 C．拥有自主知识产权和核心技术，就能生产具有核心竞争力的产品，就能在激烈的竞争中立于不败之地。 D．三星堆出土的文物显示，当时此处的先民既坚持自己的特色，又不断借鉴、发展和吸收，他们一定是开放包容的。 5．下面句子所使用的修辞方法有误的一项是（ ） A．春风像母亲的手，轻轻地抚摸着你的脸。（比喻） B．夜空中的星星，是无数眨着的眼睛，好奇地打量着人间。（比喻） C．海浪愤怒地拍打着礁石，发出一声声咆哮。（拟人） D．他饿得简直能吃下一头牛，困得站着都能睡着。（夸张） 6．下面标点使用正确的是（ ） A．耿大妈对儿子说：“大成，见人该问好就问好，该行礼就行礼，别怕人笑话，俗话说：‘礼多人不怪嘛’。” B．要在城西修建立交桥的消息传出后，许多人都非常关心这座立交桥将怎么建？那里的近千株树木怎么办？ C．蝉的幼虫初次出现于地面，需要寻求适合的地方——矮树、篱笆、野草、灌木枝等——蜕掉身上的皮。 D．现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“神行兼备，充满生机。” 二、课内阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 （毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 材料二 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （选自《实践是检验真理的唯一标准》） 7．下列对材料中核心概念的理解，正确的是（ ） A．材料一认为“正确的思想”只能通过阶级斗争获得，因为它是社会实践的最高形式。 B．材料二引用马克思的话，强调实践是检验真理的唯一标准，否定了理论自身的真理性。 C．材料一提出认识过程的两次“飞跃”：第一次是从感性认识到理性认识，第二次是用实践检验思想。 D．材料二指出，若先进阶级的斗争失败，必然因其思想未正确反映客观规律，需重新检验。 8．两则材料均论及“实践”的作用，下列分析不正确的是（ ） A．材料一将实践视为正确思想的来源，材料二将实践定位为真理的唯一检验标准。 B．材料一以“成功或失败的结果”判断思想正确性，材料二以“主观见之于客观”定义实践特性。 C．材料二中“原告是否属实”的比喻，批判了以理论自身为检验标准的经院哲学方法。 D．两则材料都引用经典著作强化观点，但材料一更侧重逻辑推演，材料二更依赖引用论证。 9．结合材料一，简述人类认识过程的两个阶段。 三、课外阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典是说不尽的。对于经典，人们总要追问，何谓经典？哪些是经典？经典是怎样确立的？又是什么时候被确认的？这些，自然是见仁见智了。在关于经典的多重含义下，我想是指那些真正进入了文化史、文学史，并在文化发展过程中起过重大作用，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力的作品。它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。当然，这不是说它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰，只是因为经典名著往往标志着文化艺术发展到了一个时代的最高表现力，而作家又以完美的艺术语言和形式把身处的现实，以其特有的情感体验深深镌刻在文化艺术的纪念碑上，而当这个时代一去不复返，其完美的艺术表达和他的情感意识、体验以至他们对现实认识的独特视角，却永恒存在而不可能被取代、重复和超越。 经典作品是一个民族的“心灵史书”。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。比如，《三国演义》并非如有的学者所说是一部“权谋书”。相反，它除了给人以阅读的愉悦和历史启迪以外，更是一首宏大的英雄史诗。它弘扬的是：民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为胜利之本。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着一种深沉的历史感悟。它作为我们民族在长期的政治和军事风云中形成的思想意识和感情心态的结晶，对民族的精神文化生活产生过广泛而深远的影响。看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感。刚性雄风，豪情惊世，不愧与我们民族性格中阳刚之气相称。据我所知，在世界小说史上，还罕有这样倾向鲜明、规模宏大的描写民众抗暴斗争的百万雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以简单评判的小说。《西游记》是一部显示智慧力量的神魔小说。吴承恩写了神魔之争，但又绝不严格按照正与邪、善与恶划分阵营。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有时把爱心投向魔，又不时把憎恶抛掷给神，并未偏于任何一方。而就小说的主调来说，《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是一首充满悲凉慷慨之音的挽诗。小说执着于对关乎人性和人情的追求，特别是对那些不含杂质的少女的人性美感所焕发着和升华了的诗意，正是作者审美追求的诗化的美文学。 在反复阅读中建立自己的精神世界。经典的阅读是一个值得深入思考的问题。初读经典与重读经典、浅读经典与深读经典的过程，不仅仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。这里说的经典阅读，是要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。改革开放，思想解放，冲破禁区，经典名著重印，给读书界带来了前所未有的生气。重读或深阅读却绝非“再看一遍”，如果仅仅停留于此，那可能是无用的重复。重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典作品完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、参与式的、创造性地阅读。而这需要的，是营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。 10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．人们对经典的共识是：进入了文化史、文学史，并在文化发展中起过重大作用、具有原创性和划时代意义及永恒艺术魅力的作品。 B．经典是“不可企及的高峰”，它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰，永恒存在而不可能被取代、重复和超越。 C．《三国演义》弘扬民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为胜利之本，并非“权谋书”，所以是一首宏大的英雄史诗。 D．《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是一首充满悲凉慷慨之音的挽诗，叙写着我们民族的心灵史。 11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章整体采用了层进式的结构，围绕经典阅读这一问题展开了论述。 B．文章论述了经典的含义，也论述了阅读经典的重要性，论证结构清晰。 C．文章注重分析经典作品的正反两面及相应的发展过程，具有辩证意味。 D．文章论证比较充分，二、三两个自然段分别运用了例证法和引证法。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．《三国演义》《西游记》《水浒传》等经典名著经过了历史严格筛选，本身的存在证明其不朽，需要反复阅读。 B．经典是一个民族的“心灵史书”，只要我们多看几遍，就能抵近经典作品的精神本质，丰富自己的精神世界。 C．我们重读经典需要营造一种精神氛围，要能像初读那样带来新的发现，以获得新的生命感悟以及情感体验。 D．初读或重读经典要讲究方法，要将这些经典置于新的阅读空间中进行主动的、参与式的、创造性的阅读。 ( 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究 ！ ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 本专辑语文《一课一练》，依托三阶支架资源体系精心编撰。编写团队深度梳理陕西省职教单招考试命题规律与考查趋势，明确基础层具象化支架的核心功能定位。作为课堂教学同步配套资源，本专辑内容与日常教学深度契合，量身打造适配高教版教材版本与陕西省职教单招考试命题特色的专项练习，全面覆盖基础知识、现代文阅读、古诗文阅读、语言表达四大核心板块，助力学生夯实课堂所学，精准对接备考需求。 本卷为《语文》拓展模块下册（高教版）第 4 练《实践是检验真理的唯一标准》。 陕西省《语文》拓展模块下册（高教版） （第 4 练） 第一单元 第 4 课 实践是检验真理的唯一标准 课后练习 一、基础知识 1．下列加点字注音全部正确的一项是（ ） A．检验（yàn） 真理（lǐ） 实践（jiàn） 标准（zhǔn） B．辩论（biàn） 修正（xiū） 谬误（miù） 逻辑（jì） C．发展（zhǎn） 突破（pò） 僵化（jiān） 束缚（fù） D．遵循（xùn） 客观（kè） 主观（zhǔ） 辩证（biàn） 【答案】A 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 B.“逻辑”的“辑”应读作jí。 C.“僵化”的“僵”应读作jiāng。 D.“遵循”的“循”应读作xún。 故选A。 2．下列词语中有错别字的一项是（ ） A．谬论 先导 奠定基础 B．实践 修正 逻辑严密 C．压抑 舆论 不断完善 D．教调 禁锢 持续发展 【答案】D 【详解】本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。 D.“教调”的“调”应写作“条”。 故选D。 3．下列句子中加点词语使用正确的一项是（ ） A．他虽然掌握了理论知识，但在实践中却屡屡出错，真是纸上谈兵。 B．经过多次实验，他终于证实了自己的猜想，这真是实践检验真理啊。 C．改革开放以来，中国取得了巨大成就，这充分证明了“两个凡是”的正确性。 D．元素周期表是门捷列夫无中生有凭空想象出来的，不需要实践验证。 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.“纸上谈兵”，指只空谈理论而不解决实际问题，侧重“理论脱离实践”。句子中“掌握理论知识但实践屡屡出错”，恰好对应“纸上谈兵”的核心语义，语境契合，使用正确。 B.“实践检验真理”表述不完整，完整表述应为“实践是检验真理的唯一标准”（结合“真理标准大讨论”相关背景），此处短语残缺，语义不严谨，使用错误。 C.“两个凡是”是改革开放前的错误方针，与“改革开放取得巨大成就”的事实相悖，且“两个凡是”本身不具备“正确性”，语境逻辑矛盾，使用错误。 D.“无中生有”指没有事实依据的捏造，而元素周期表是门捷列夫基于大量科学实践与数据总结得出，且经实践验证，与词义完全不符，使用错误。 故选A。 4．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．2021年5月15号，是举国欢庆的日子，我们的天问一号，成功在火星登陆。 B．历史告诉我们一个真理，一个国家是否强大，不能单就经济总量大小而论，一个民族是否强盛，也不单凭人口规模、领土幅员多寡而定。 C．拥有自主知识产权和核心技术，就能生产具有核心竞争力的产品，就能在激烈的竞争中立于不败之地。 D．三星堆出土的文物显示，当时此处的先民既坚持自己的特色，又不断借鉴、发展和吸收，他们一定是开放包容的。 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.语序不当。“成功在火星登陆”应改为“在火星成功登陆”，这样才符合汉语表达习惯。 B.搭配不当。“人口规模”是数量概念，“多寡”用于形容“领土幅员”合适，但和“人口规模”搭配时，“规模”不能用“多寡”来修饰，可改为“人口数量多少、领土幅员多寡”。 D.语序不当。按照逻辑顺序，应该是先“吸收”，再“借鉴”，最后“发展”，所以“借鉴、发展和吸收”应改为“吸收、借鉴和发展”。 故选C。 5．下面句子所使用的修辞方法有误的一项是（ ） A．春风像母亲的手，轻轻地抚摸着你的脸。（比喻） B．夜空中的星星，是无数眨着的眼睛，好奇地打量着人间。（比喻） C．海浪愤怒地拍打着礁石，发出一声声咆哮。（拟人） D．他饿得简直能吃下一头牛，困得站着都能睡着。（夸张） 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.正确。将“春风”比作“母亲的手”，本体、喻体、比喻词皆有，且二者有轻柔的相似点，是明喻，修辞手法判断无误。 B.“比喻”错误。句子不仅将“星星”比作“眨着的眼睛”，还赋予星星“好奇地打量着人间”的人的动作与神态，同时运用了比喻和拟人，选项仅标注比喻，修辞方法判断不完整，有误。 C.正确。赋予“海浪”人的情绪“愤怒”、动作“拍打”和声音“咆哮”，把物当作人来写，是拟人，修辞手法判断无误。 D.正确。用“能吃下一头牛”夸大饥饿的程度，符合夸张的修辞特点，修辞手法判断无误。 故选B。 6．下面标点使用正确的是（ ） A．耿大妈对儿子说：“大成，见人该问好就问好，该行礼就行礼，别怕人笑话，俗话说：‘礼多人不怪嘛’。” B．要在城西修建立交桥的消息传出后，许多人都非常关心这座立交桥将怎么建？那里的近千株树木怎么办？ C．蝉的幼虫初次出现于地面，需要寻求适合的地方——矮树、篱笆、野草、灌木枝等——蜕掉身上的皮。 D．现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“神行兼备，充满生机。” 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.一个句子里有两个冒号，层次混乱，应去掉第二个冒号；俗语是“礼多人不怪”，应把单引号移到“怪”与“嘛”中间。 B.“这座立交桥将怎么建？”是“关心”的宾语，不表示疑问语气，句末不用问号。第一个问号改为逗号，第二个问号应改为句号。 D.“神形兼备，充满生机”是评论家说的话，作为“所说的那样”的宾语，属于句子的一部分，所以句号应放在引号外面。 故选C。 二、课内阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 （毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 材料二 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 （选自《实践是检验真理的唯一标准》） 7．下列对材料中核心概念的理解，正确的是（ ） A．材料一认为“正确的思想”只能通过阶级斗争获得，因为它是社会实践的最高形式。 B．材料二引用马克思的话，强调实践是检验真理的唯一标准，否定了理论自身的真理性。 C．材料一提出认识过程的两次“飞跃”：第一次是从感性认识到理性认识，第二次是用实践检验思想。 D．材料二指出，若先进阶级的斗争失败，必然因其思想未正确反映客观规律，需重新检验。 8．两则材料均论及“实践”的作用，下列分析不正确的是（ ） A．材料一将实践视为正确思想的来源，材料二将实践定位为真理的唯一检验标准。 B．材料一以“成功或失败的结果”判断思想正确性，材料二以“主观见之于客观”定义实践特性。 C．材料二中“原告是否属实”的比喻，批判了以理论自身为检验标准的经院哲学方法。 D．两则材料都引用经典著作强化观点，但材料一更侧重逻辑推演，材料二更依赖引用论证。 9．结合材料一，简述人类认识过程的两个阶段。 【答案】7．C 8．D 9．第一阶段由物质（实践）到思想（认识），第二阶段由思想（认识）到物质（实践）。第一阶段通过感官获得感性认识，积累后飞跃为理性认识，形成思想。第二阶段将思想放到实践中检验，成功则正确，失败则错误。 材料二学术化与严密性：术语精确，引用权威，论证结构严密。 【导语】这两篇材料围绕认识与实践展开深刻探讨。材料一以通俗语言阐述正确思想源于实践及认识两次“飞跃”，逻辑清晰。材料二则聚焦真理检验标准，引用经典，严谨论证实践是唯一标准。二者均以马克思主义认识论为基础，从不同角度深化对实践与认识关系的理解，兼具理论深度与现实指导意义。 7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“只能通过阶级斗争获得”错误。材料一明确指出“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”，但并没有说“正确的思想”只能通过阶级斗争获得，也没有说阶级斗争是社会实践的最高形式。 B.“否定了理论自身的真理性”错误。材料二引用马克思的话“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题……”，强调实践是检验真理的唯一标准，但并没有否定理论自身的真理性，而是强调理论需要通过实践来检验其真理性。 D.“若先进阶级的斗争失败，必然因其思想未正确反映客观规律”错误。材料二并没有指出先进阶级的斗争失败必然因其思想未正确反映客观规律，而是说“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”。 故选C。 8．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“材料一更侧重逻辑推演，材料二更依赖引用论证”错误。两则材料都引用经典著作强化观点，但材料一和材料二都既有引用论证，也有逻辑推演。 故选D。 9．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 由材料一第一段“人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段”可知，人类认识过程的第一阶段是由物质（实践）到思想（认识），第一阶段通过感官获得感性认识，积累后飞跃为理性认识，形成思想。 由材料一第一段“然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此”可知，人类认识过程的第二阶段是由思想（认识）到物质（实践），第二阶段将思想放到实践中检验，成功则正确，失败则错误。 三、课外阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典是说不尽的。对于经典，人们总要追问，何谓经典？哪些是经典？经典是怎样确立的？又是什么时候被确认的？这些，自然是见仁见智了。在关于经典的多重含义下，我想是指那些真正进入了文化史、文学史，并在文化发展过程中起过重大作用，具有原创性和划时代意义以及永恒艺术魅力的作品。它们往往是一个时代、一个民族历史文化完美的体现，按先哲的说法，它们是“不可企及的高峰”。当然，这不是说它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰，只是因为经典名著往往标志着文化艺术发展到了一个时代的最高表现力，而作家又以完美的艺术语言和形式把身处的现实，以其特有的情感体验深深镌刻在文化艺术的纪念碑上，而当这个时代一去不复返，其完美的艺术表达和他的情感意识、体验以至他们对现实认识的独特视角，却永恒存在而不可能被取代、重复和超越。 经典作品是一个民族的“心灵史书”。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。比如，《三国演义》并非如有的学者所说是一部“权谋书”。相反，它除了给人以阅读的愉悦和历史启迪以外，更是一首宏大的英雄史诗。它弘扬的是：民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为胜利之本。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着一种深沉的历史感悟。它作为我们民族在长期的政治和军事风云中形成的思想意识和感情心态的结晶，对民族的精神文化生活产生过广泛而深远的影响。看《水浒传》，我们会感到一种粗犷刚劲的艺术气氛扑面而来，有如深山大泽吹来的一股雄风，使人顿生凛然荡胸之感。刚性雄风，豪情惊世，不愧与我们民族性格中阳刚之气相称。据我所知，在世界小说史上，还罕有这样倾向鲜明、规模宏大的描写民众抗暴斗争的百万雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以简单评判的小说。《西游记》是一部显示智慧力量的神魔小说。吴承恩写了神魔之争，但又绝不严格按照正与邪、善与恶划分阵营。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有时把爱心投向魔，又不时把憎恶抛掷给神，并未偏于任何一方。而就小说的主调来说，《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是一首充满悲凉慷慨之音的挽诗。小说执着于对关乎人性和人情的追求，特别是对那些不含杂质的少女的人性美感所焕发着和升华了的诗意，正是作者审美追求的诗化的美文学。 在反复阅读中建立自己的精神世界。经典的阅读是一个值得深入思考的问题。初读经典与重读经典、浅读经典与深读经典的过程，不仅仅是因为这些经典名著经过了时间的淘洗和历史的严格筛选，本身的存在证明了它们的不朽，因而需要反复阅读；也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。这里说的经典阅读，是要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质。改革开放，思想解放，冲破禁区，经典名著重印，给读书界带来了前所未有的生气。重读或深阅读却绝非“再看一遍”，如果仅仅停留于此，那可能是无用的重复。重读的境界应当像意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》一书中所言：经典，是每次重读都像初读那样带来新发现的书；经典，是即使我们初读也好像是在重温的书。它启示我们，初读也好，重读也好，都意味着把经典作品完全置于新的阅读空间之中，即对经典进行主动的、参与式的、创造性地阅读。而这需要的，是营造一种精神氛围，张扬一种人文情怀，也许只有这样才能感受到一种期望之外的心灵激动。 10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．人们对经典的共识是：进入了文化史、文学史，并在文化发展中起过重大作用、具有原创性和划时代意义及永恒艺术魅力的作品。 B．经典是“不可企及的高峰”，它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰，永恒存在而不可能被取代、重复和超越。 C．《三国演义》弘扬民心为立国之本，人才为兴邦之本，战略为胜利之本，并非“权谋书”，所以是一首宏大的英雄史诗。 D．《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是一首充满悲凉慷慨之音的挽诗，叙写着我们民族的心灵史。 11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章整体采用了层进式的结构，围绕经典阅读这一问题展开了论述。 B．文章论述了经典的含义，也论述了阅读经典的重要性，论证结构清晰。 C．文章注重分析经典作品的正反两面及相应的发展过程，具有辩证意味。 D．文章论证比较充分，二、三两个自然段分别运用了例证法和引证法。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．《三国演义》《西游记》《水浒传》等经典名著经过了历史严格筛选，本身的存在证明其不朽，需要反复阅读。 B．经典是一个民族的“心灵史书”，只要我们多看几遍，就能抵近经典作品的精神本质，丰富自己的精神世界。 C．我们重读经典需要营造一种精神氛围，要能像初读那样带来新的发现，以获得新的生命感悟以及情感体验。 D．初读或重读经典要讲究方法，要将这些经典置于新的阅读空间中进行主动的、参与式的、创造性的阅读。 【答案】10．D 11．C 12．B 【解析】10．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“人们对经典的共识是”错误，由原文第一段“我想是指那些”可知，不是“人们”而是“我”的看法，范围扩大。 B.“它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰”错误，由原文第一段“这不是说它们在社会认识和艺术表现上已经达到了顶峰，只是因为经典名著往往标志着文化艺术发展到了一个时代的最高表现力”可知，曲解文意。 C.“所以是一首宏大的英雄史诗”错误，强加因果。由原文第二段是“《三国演义》并非如有的学者所说是一部‘权谋书’。相反，它除了给人以阅读的愉悦和历史启迪以外，更是一首宏大的英雄史诗”可知，前后不形成因果关系。 故选D。 11．本题考查学生对文章论证的理解和分析的能力。 C.“注重分析经典作品的正反两面及相应的发展过程”错误，由第二段“经典作品是一个民族的‘心灵史书’。我们不妨拿出几部人们再熟悉不过的经典小说文本，说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史”分析可知，原文并没有分析经典作品的反面，而是说明它们是如何从不同题材和类型共同叙写我们民族心灵史的。 故选C。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“只要我们多看几遍，就能抵近经典作品的精神本质，丰富自己的精神世界”错误，由原文第三段“也不仅仅因为随着我们人生阅历的积累和文学修养的不断提升而需要重读、深读、精读，以获得新的生命感悟和情感体验。这里说的经典阅读，是要从文化历史的发展过程着眼，摒弃种种错误阅读思想的影响，不断抵近经典作品的精神本质”分析可知，“只要……就……”的说法太绝对，且与原文意思不符。 故选B。 ( 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究 ！ ) 学科网（北京）股份有限公司 $