6.《哈姆莱特》同步练习-提高版 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

必修下册第二单元 哈姆莱特（节选） 分层作业-提高版 C层-综合实践与探究 一、信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代戏剧在元代发展至鼎盛，出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家；而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧，作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式，也分别于彼时臻于成熟。那么，同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神（或曰悲剧本质）而言有何差异？这差异的文化根源何在？ 关于悲剧，人们的一致看法，是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”，悲剧包含受难，“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理，但它们都是从剧本本身的内容来论及的，而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式，观众的反应或曰审美效果无疑是更重要的。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于：悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪，观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后，突然上升到一个新的高度，体验到了伟大与崇高，一种压抑之后的升华，即崇高感。 《窦娥冤》，是关汉卿公案剧中最杰出的作品，而《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥。窦娥蒙受不白之冤，临刑前一腔悲愤喷如火，满心不平滚如雷，发出惊天动地的责问：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这喊声撼人心魄，激扬振奋之情油然而生。主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差，抗争精神也得以最大彰显，这是观众产生崇高感的主要因素。但应当指出的是，这种抗争是被迫的，直到最后走投无路，才被逼发出了自己的声音。她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。窦娥身上另一个突出特点“节”和“孝”的结合，符合了当时观众的审美心理，在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力，唤起崇高感，从而构成崇高感的另一个来源。剧中窦娥念念不忘服孝养婆，多次表达“一马难将两鞍鞴”的类似思想，节女形象不可谓不突出。窦娥的“孝”当然不是“愚孝”，很大程度上是她善良本质的体现，而且善良本质也正因为在其面临极为困难的境遇时表现出来而愈加熠熠闪光。所以她身上体现出来的完善的伦理精神使中国的观众更伤其不幸无辜，赞其坚贞善良，从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾。 《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰。与窦娥的被动抗争相比，哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志。年轻王子从鬼魂口中得知父王之死的真相后，他的第一反应就是要“负起重整乾坤的责任”。虽然期间有犹豫有彷徨，但他却从不曾有怯懦、退缩之意，始终坚持独立承担重负，直至以生命换来复仇与除奸使命的完成，换来正义秩序的恢复。对哈姆雷特而言，他所面临的不仅仅是复仇问题，更大意义上是与邪恶力量，与丑陋、不公的社会，与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争，他保住了尊严，体现了人的价值，也赢得了世人的尊敬，最大限度地唤醒我们的崇高感。 同是悲剧，为何东西方在其精神上存在这样的差距？两种文化的命运观的不同使中西方悲剧走上了两条不尽相同的路。 众所周知，中国历史上儒家思想长期占统治地位，儒家的命运观以一言概之：“死生有命，富贵在天。”儒家这种人顺天命的态度，平和达观地解决了人对命运的困惑，使其有可这能探讨人事，从而发展出一套高度完善的伦理哲学。在这种观念影响下，悲剧人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性，有诸多不幸也只说命该如此，从而较少完全出于自主地显出抗争意识；但却有很深的伦理道德感，人物会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做。故关汉卿在《窦娥冤》中对窦娥形象的塑造也就不足为奇了。《窦娥冤》中，我们看到的是一个安分守己、逆来顺受的中国下层社会的普通妇女，对自己身世的凄凉有悲叹，但更多的是对注定的命运的接受。直至最后临刑前，她才愤然而起，丢掉了一切幻想，发出了自己的呐喊。但她的“节”“孝”思想与善良品质却是贯穿始终的。窦娥善良敦厚的人格，使观众悲其不幸，亦赞其善良，构建了人物的另一大闪光点。遵循这样的天命观，悲剧中也很少突显出对任何超常事物或突如其来的厄运的恐惧，相对应地，观众也较少在恐惧之后感受到崇高，他们往往是同情，义愤，然后被突如其来的振奋攫住。 西方悲剧深受古希腊命运观的影响。在古希腊人的眼里，喜怒无常的命运之神掌握着宇宙。他们对她心存敬畏，却又不无怀疑。他们相信命运，但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大，他们确信身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性。古希腊命运观对悲剧的影响从两方面体现出来。首先，在悲剧中往往有一种不可知的力量使人敬畏、恐惧，如哈姆雷特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊，人被神秘的不可知的命运玩弄于股掌之下。但这还不够，古希腊人想展示的是与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦而不愿低下头颅。他们的命运观使他们认为，人的全部存在价值、人之高贵只有在悲剧中所呈现的生与死的抗争中、人与不可抗的命运的抵抗中才会完全展示出来。相对应地，观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。 （摘编自黎林《命运观成就中西悲剧精神差异——<哈姆雷特>和<窦娥冤>之比较》、有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．悲剧作为戏剧形式，最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的思考和追求。 B．就剧本本身内容而言，人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终，这种说法被广泛认可。 C．窦娥身上的“节”和“孝”符合当时观众的审美心理，具有强大的伦理感召力。 D．哈姆莱特的高贵，是在生与死的抗争、与不可抗的命运的抵抗中展示出来的。 2．据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中西悲剧就悲剧精神而言有明显差异，导致这一差异的文化根源也显著不同。 B．悲剧以演出为目的，相较剧本内容，观众的反应或曰审美效果更为重要。 C．中西悲剧都能唤起崇高感，引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同。 D．哈姆雷特的抗争更体现了人的自由意志，窦娥的抗争则体现出不彻底性和非自觉性。 3．结合材料，下列选项最符合中国古代命运观的一项是（   ） A．“天行健，君子以自强不息。”——《周易》 B．“莫非命也，顺受其正。”——《孟子》 C．“天地不仁，以万物为刍狗。”——《道德经》 D．“俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将她气杀也么哥。”——《窦娥冤》 4．请简要分析第二段在全文中的作用。 5．悲剧唤起观众崇高感的因素有哪些？请结合材料简要说明。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 波洛涅斯：不瞒陛下说，我在我的女儿没有告诉我以前，早就看出来了，我一点儿也不敢懈怠我的责任，立刻就对我那位小姐说：“哈姆莱特殿下是一位王子，不是你可以仰望的；这种事情不能让它继续下去。”于是我把她教训一番，叫她深居简出，不要和他见面，不要接纳他的来使，也不要收受他的礼物；①她听了这番话，就照着我的意思实行起来。说来话短，他遭到拒绝以后，心里就郁郁不快，于是饭也吃不下了，觉也睡不着了，他的身体一天憔悴一天，他的精神一天恍惚一天，这样一步步发展下去，就变成现在他这一种为我们大家所悲痛的疯狂。 国      王：②你想是这个原因吗？ 王      后：这是很可能的。 国      王：③我们要试一试。（国王、王后及侍从等下。） [哈姆莱特读书上］ 波洛涅斯：您认识我吗，殿下？ 哈姆莱特：认识认识，你是一个卖鱼的贩子。 波洛涅斯：我不是；殿下。 哈姆莱特：④那么我但愿你是一个和鱼贩子一样的老实人。 波洛涅斯：老实，殿下！ 哈姆莱特：嗯，先生；在这世上，一万个人中间只不过有一个老实人。要是太阳能在一条死狗尸体上孵育蛆虫，因为它是块可亲吻的臭肉——你有一个女儿吗？ 波洛涅斯：我有，殿下。 哈姆莱特：不要让她在太阳光底下行走；肚子里有学问是幸福，但不是像你女儿肚子里会有的那种学问。朋友，留心哪。 波洛涅斯：（旁白）你们瞧，他念念不忘地提我的女儿；可是最初他不认识我，他说我是一个卖鱼的贩子。他的疯病已经很深了，很深了。 …… 波洛涅斯：（旁白）这些虽然是疯话，却有深意在内。——您要走进里边去吗，殿下？别让风吹着！ 哈姆莱特：走进我的坟墓里去？ 波洛涅斯：（旁白）他的回答有时候是多么深刻！疯狂的人往往能够说出理智清明的人所说不出来的话。我立刻就去想法让他跟我女儿见面。——殿下，我要向您告别了。 哈姆莱特：先生，那是再好没有的事：⑤但愿我也能够向我的生命告别，但愿我也能够向我的生命告别，但愿我也能够向我的生命告别。 波洛涅斯：再会，殿下。 哈姆莱特：这些讨厌的老傻瓜！ [罗森格兰兹及吉尔登斯吞重上］ 哈姆莱特：我的好朋友们！你好，吉尔登斯吞？啊，罗森格兰兹！你们两人都好？罗森格兰兹：不过像一般庸庸碌碌之辈，在这世上虚度时光而已。 哈姆莱特：你们听到什么消息没有？ 罗森格兰兹：没有，殿下，我们只知道这世界变得老实起来了。 哈姆莱特：那么世界末日快到了；可是你们的消息是假的。我的好朋友们，你们在命运手里犯了什么案子，她把你们送到这儿牢狱里来了？ 吉尔登斯吞：牢狱，殿下！ 哈姆莱特：丹麦是一所牢狱。 罗森格兰兹：那么世界也是一所牢狱。 哈姆莱特：一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢：丹麦是其中最坏的一间。 罗森格兰兹：我们倒不这样想，殿下。 哈姆莱特：啊，那么对于你们它并不是牢狱；因为世上的事情本来没有善恶，都是各人的思想把它们分别出来的；对于我它是一所牢狱。 罗森格兰兹：啊，那是因为您的雄心太大，丹麦是个小地方，所以您把它看成一所牢狱。 哈姆莱特：倘不是因为我总做噩梦，那么即使把我关在一个果壳里，我也会把自己当作一个拥有着无限空间的君王的。 吉尔登斯吞：那种噩梦便是您的野心；因为野心家本身的存在，也不过是一个梦的影子。 罗森格兰兹：野心是那么空虚轻浮的东西，所以我认为它不过是影子的影子。 哈姆莱特：那么乞丐是实体，帝王和大言不惭的英雄，却是乞丐的影子了。我们进宫去好不好？因为我实在不能陪着你们谈玄说理。 罗森格兰兹：我们愿意侍候殿下。 哈姆莱特：没有的事，我不愿把你们当作我的仆人一样看待；可是，凭着我们多年的交情，老实告诉我，你们到这儿来有什么贵干？ 罗森格兰兹：我们是来拜访您来的，殿下，没有别的原因。 哈姆莱特：像我这样一个叫花子，我的感谢也是不值钱的，可是我谢谢你们；我想，亲爱的朋友们，你们专程而来，只换到我的一声不值半文钱的感谢，未免太不值得了。凭着我们朋友间的道义，凭着我们少年时候亲密的情谊，凭着我们始终不渝的友好的精神，凭着比我口才更好的人所能提出的其他一切更有力量的理由，让我要求你们开诚布公，告诉我究竟你们是不是奉命而来的？（旁白）好，那么我看透你们的行动了。——要是你们爱我，别再抵赖了吧。 吉尔登斯吞：殿下，我们是奉命而来的。 哈姆莱特：让我代你们说明来意，免得你们泄漏了自己的秘密，有负国王、王后的付托。我近来不知为了什么缘故，一点兴致都提不起来，什么游乐的事都懒得过问，在这一种抑郁的心境之下，仿佛负载万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；这个覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这个金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？人类不能使我发生兴趣。 （节选自莎士比亚《哈姆莱特》，朱生豪译，有删改） 6．下列选项中，对划线台词理解有误的一项是（   ） A．划线句1从侧面表现出奥菲莉娅缺乏主见的性格特点，为课文选段中听从父命试探恋人哈姆莱特的剧情作铺垫。 B．划线句2和3两句台词说明国王克劳狄斯始终对哈姆莱特抱有怀疑和戒备，展现出一个狡诈多疑的阴谋家和野心家形象。 C．划线句4表面上是哈姆莱特装疯时说的胡话，同时也是暗中讽刺波洛涅斯谄媚君王、趋炎附势的小人行径。 D．划线句5通过台词的反复，与上文“走进我的坟墓里去”相呼应，表现出遭逢巨变后，哈姆莱特内心深处对人生感到绝望。 7．下列对文段鉴赏不正确的一项是（   ） A．面对国王先后派来的两拨刺探，哈姆莱特都沉着冷静地予以应对，用颠倒混乱的语言坐实自己已然疯狂的事实。但受内心正义感的趋势，哈姆莱特对前来试探的人都忍不住出言讥讽，也表现出这位年轻王子少年意气的一面。 B．莎士比亚戏剧创作喜欢通过比喻将抽象的感受具象化，例如通过哈姆莱特的台词“世界是一所牢狱，丹麦是其中最坏的一间”，既生动而辛辣地指出当时黑暗的社会现实，也体现出这样的现实对主人公精神的压抑与折磨。 C．莎士比亚在剧中借哈姆莱特佯疯的视角，用荒诞的、颠覆性的语言暗示文艺复兴后期欧洲善恶颠倒的社会现实，如“乞丐是实体，我们的帝王和大言不惭的英雄，却是乞丐的影子”。这种寓庄于谐的语言风格与《庄子》有异曲同工之妙。 D．复仇母题常见于动作剧，但结合课本节选的第三幕与本篇阅读材料，莎士比亚在创作《哈姆莱特》的过程中着力描写富有哲理和深意的人物内心独白，借此展现人物尤其是主角哈姆莱特的精神世界，将这出复仇剧改编成了一个哲理剧、探索剧。 8．选文体现了哪些戏剧矛盾？请结合课内知识简要概括。 9．马克思曾评价哈姆莱特：“没有丹麦王子的忧郁，就没有王子本身。”请结合课文与文段简要分析，哈姆莱特为什么会“忧郁”？ 三、微写作（选做题） 10．微写作 请根据英国剧作家莎士比亚的《哈姆雷特》一书，简要说明哈姆雷特的性格特点，并举一个事例加以说明。150字左右。 四、材料作文（选做题） 11．阅读下面的材料，按要求作文。 《哈姆雷特》的深思熟虑带来了行为的延宕，但古希腊哲人伯里克利却认为决策前的深思熟虑带来了行动的果敢。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 《必修下册第二单元 哈姆莱特（节选） 分层作业-提高版》参考答案 1．B本文考查学生理解和分析文章内容的能力。 B. “人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终”错误。“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”“人的痛苦或毁灭”强调的是悲剧的结果，没有“贯穿悲剧始终”。 故选B。 2．C本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同”错误。由原文可知，中国古代悲剧中，引发崇高感的因素有符合当时观众的审美心理，形成强大的伦理感召力等，而西方主人公是在经历不可知的命运带来的恐惧后，进行可贵与伟大的抗争，在观众心里激起昂扬向上的情绪，唤起人们的崇高感等。引起的因素不同。 故选C。 3．B本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力   儒家的命运观以一言概之：“死生有命，富贵在天”，人们的态度是人顺天命的。 A.句意：天的运动刚强劲健，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。强调的是积极有为，是对命运的反抗。 B.句意：一切都是命运，顺应它就是承受正常的命运，符合题意。 C.句意：天地不情感用事，对万物一视同仁，属于道家思想。 D.句意体现的是窦娥对婆婆的“孝”，而非中国古代命运观，答非所问。 故选B。 4．①第二段阐释了悲剧精神或悲剧本质在于观众获得崇高感；②第二段紧承第一段，具体阐释悲剧精神的内涵；③引出下文举例论述中西方悲剧引发崇高感的因素。 本题考查学生理解文中段落的含意的能力。 ①该段前面先从剧本本身的内容来论及悲剧，最后指出悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于崇高感。 ②作用是承上启下的过渡作用。第一段中提出“中西悲剧就悲剧精神（或曰悲剧本质）而言有何差异？这差异的文化根源何在？”第二段就具体阐释悲剧精神的内涵，这是呈上；第三段第四段主要通过以《窦娥冤》和《哈姆莱特》为例来论述中西方悲剧引发崇高感的因素，这是启下。这样使文章结构严谨，增强了流畅性，使文章更连贯。 5．①中国古代悲剧中，主人公对命运的抗争激起人昂扬的情绪，能唤起人们一定的崇高感； ②中国古代悲剧中，主人公完美的伦理精神符合当时观众的审美心理，形成强大的伦理感召力，是崇高感的一个来源；③西方悲剧中，主人公在经历不可知的命运带来的恐惧后，进行了可贵与伟大的抗争，在观众心里激起昂扬向上的情绪，唤起人们的崇高感。 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 悲剧唤起观众崇高感的因素主要集中在三四两段。 原文“主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差，抗争精神也得以最大彰显，这是观众产生崇高感的主要因素。”“她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。”通过分析窦娥，可知主人公对命运的抗争激起人昂扬的情绪，能唤起人们一定的崇高感。 原文“窦娥……‘节’和‘孝’的结合，符合了当时观众的审美心理，在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力，唤起崇高感……”窦娥的善良品质，符合当时观众的审美心理，能够形成强大的伦理感召力。 原文“对哈姆雷特而言，……更大意义上是与邪恶力量，与丑陋、不公的社会，与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争，……也赢得了世人的尊敬，最大限度地唤醒我们的崇高感。”“观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。”哈姆莱特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊，决定开始复仇，进行了生与死的可贵与伟大的抗争，在观众心里激起昂扬向上的情绪。 6．B本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 B.“展现出一个狡诈多疑的阴谋家和野心家形象”错，根据文本“你想是这个原因吗?”“我们要去试一试”可以看出，国王怀疑哈姆莱特，想通过试探来确定真相，但仅凭这两句话并不能完全展现出“狡诈多疑和野心家形象”。 故选B。 7．A本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 A.“也表现出这位年轻王子少年意气的一面”错，“肚子里有学问是幸福，但不是像你女儿肚子里会有的那种学问。朋友，留心哪”“丹麦是一所牢狱”“一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢：丹麦是其中最坏的一间”等句子，可以看出哈姆莱特的讥讽更多的是基于他对人性、社会、黑暗的深刻洞察，以及他内心的痛苦和挣扎，而不是简单的少年意气。 故选A。 8．①哈姆莱特和克劳狄斯的矛盾：哈姆莱特怀疑国王克劳狄斯并寻找证据，国王则对哈姆莱特充满戒备并想控制他。 ②哈姆莱特内心的矛盾：他在复仇的决心和现实条件限制之间的痛苦挣扎。 ③哈姆莱特和其他人的矛盾：包括与波洛涅斯的言辞交锋及与罗森格兰兹和吉尔登斯吞的试探与反试探。 本题考查学生分析戏剧冲突、概括情节的能力。 ①哈姆莱特和国王的矛盾，根据文中“他的身体一天憔悴一天，他的精神一天恍惚一天，这样一步步发展下去，就变成现在他这一种为我们大家所悲痛的疯狂”哈姆莱特怀疑国王并寻找证据，装疯卖傻来保护自己，国王对此怀疑，“你想是这个原因吗？”“我们要去试一试”，这是主要的戏剧冲突。 ②哈姆莱特内心的矛盾，他想复仇，同时又对复仇的道德性感到困惑；“肚子里有学问是幸福，但不是像你女儿肚子里会有的那种学问”对人性也产生怀疑，不再相信人性的美好和纯真。 ③哈姆莱特和其他人的矛盾，选文主要是和波洛涅斯、波洛涅斯的言辞交锋及与罗森格兰兹和吉尔登斯吞的试探与反试探。波洛涅斯代表国王来试探他，哈姆莱特的好朋友罗森格兰兹和吉尔登斯吞也替国王王后试探他，表现出哈姆莱特与周围环境的紧张关系。 9．哈姆莱特的“忧郁”源于多重原因： ①父王被害及母后改嫁的创伤，让他对亲情和人性普遍失望。 ②对复仇任务的重负和道德困扰，使他深感无力。 ③对现实世界的腐朽与动荡感到无奈和悲观。 这些复杂情感共同构成了哈姆莱特的忧郁与痛苦。 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 明确题干要求，结合课文与文段简要分析。 ①哈姆莱特的忧郁性格主要源于父亲被杀，母亲改嫁的家庭悲剧以及社会黑暗对其理想和信念的击垮，让他对亲情和人性普遍失望。 ②哈姆莱特深知复仇艰难，以及复仇带来的道德性感到困惑；他既想复仇，又不想伤害无辜的人，如奥菲利亚，这些内心挣扎也加剧了他的忧郁情绪。 ③对社会现状的感知：“一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢：丹麦是其中最坏的一间”他深刻察觉到丹麦宫廷的腐败和谎言，使他对整个世界充满无奈和悲观的情绪。 10．哈姆雷特：优柔寡断，多疑鲁莽，机智有谋，勇敢果断。例如，听了父亲的鬼魂告白，叔父祈祷时，他本可轻而易举复仇，可他放弃了，说明他优柔寡断；和母亲谈话，发现有人偷听，一剑错杀了情人的父亲，说明他多疑鲁莽；他装疯躲避国王，借演戏试探叔父的反应，说明他机智有谋；新父王要杀他，他识破奸计，调换诏书，处死凶手，回国复仇，说明他勇敢果敢。 示例：哈姆雷特犹疑而延宕。他认为世界就是一座大监狱，而丹麦又是其中最坏的一间。爱情，也不坚贞，父王死去不到两个月，母亲的孝鞋还没有穿破就改嫁奸王。友谊，也不可靠，一个个好友，为了一己私利甘做奸王的暗探；就连信誓旦旦的情人也不自觉成为篡权者的工具。这超负荷的压力使他产生了忧郁。他破相装疯，戏中作戏，直到毁灭，忧郁一直没有离开过他。 【详解】本题考查学生名著阅读和微写作的基本能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的。②写给谁或写给谁看，即写作对象。③用什么形式来承载表达的内容。④语言表达。根据写作目的，写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确，简明，合理，得体。首先应该对《哈姆雷特》这本剧作的内容有一个概要的了解，才能用简洁的话语归纳人物的特点。人们常说，“千个读者，千个哈姆雷特”，不同的人所感悟的哈姆雷特的特点不尽相同。但是我们在概述的时候，一定要善于用四字短语进行归纳。本题有两个小问：一、概述特点；二、举事例说明。 比如：他装疯躲避国王，借演戏试探叔父的反应，说明他“机智有谋”；新父王要杀他，他识破奸计，调换诏书，处死凶手，回国复仇，说明他“勇敢果断”。哈姆雷特身上有一个挥之不去的忧郁的气质，这使得他的性格上表现出矛盾统一的一面：复仇的欲望很炽烈，但是遇事时却优柔寡断；该理智冷静的时候，他鲁莽草率；该干净利落的时候，他犹犹豫豫，踟蹰不前。例如，听了父亲的鬼魂告白，叔父祈祷时，他本可轻而易举复仇，可他放弃了，说明他“优柔寡断”；和母亲谈话，发现有人偷听，一剑错杀了情人的父亲，说明他“多疑鲁莽”。这些事例都表现出他的矛盾的心理人格和忧郁的气质。 11．例文： 深思为基，果敢为行 《哈姆雷特》中，王子的深思熟虑终成行动延宕的枷锁；古希腊城邦里，伯里克利的谋定后动却铸就果敢前行的传奇。同是深思，为何境遇迥异？实则二者的分野不在“思”本身，而在思考的维度与目的：真正的深思是行动的铺垫，而非犹豫的借口；唯有以理性规划为根，方能生发出果敢行动之花。 深思的价值，在于为行动锚定方向、规避盲动。伯里克利的深思，是对城邦命运的审慎考量，是对利弊得失的全面权衡。他执政期间，每一项政策出台前都广纳贤言、推演后果，正是这种“三思而后行”，让雅典在伯罗奔尼撒战争初期稳扎稳打，成就“黄金时代”的辉煌。反之，缺乏深思的行动，不过是鲁莽的冒险。项羽巨鹿之战后刚愎自用，不听范增“鸿门宴”除刘邦之谏，凭一时意气决策，最终落得乌江自刎的悲剧。深思不是停滞，而是为行动积蓄力量，让每一步前行都有坚实的逻辑支撑。 但深思若陷入过度纠结，便会沦为行动的桎梏。哈姆雷特的痛苦，在于将深思变成了自我消耗：他反复追问“生存还是毁灭”，却在无尽的思辨中错失良机，最终让复仇大计付诸东流。现代社会中，“选择困难症”本质上也是过度深思的产物——在无数种可能性中摇摆不定，在对失败的恐惧中裹足不前，最终陷入“想太多、做太少”的困境。真正的智慧，是在深思与行动间找到平衡：既不盲目冒进，也不沉溺空想。思考的终点应是行动的起点，而非自我设限的牢笼。 果敢行动，是深思的终极归宿与价值验证。深思为行动提供蓝图，而行动则为深思赋予意义。袁隆平院士培育杂交水稻时，并非一蹴而就：他先耗时数年调研水稻品种，分析遗传规律，在充分论证后，才果敢投身田间试验，历经千次失败终获成功。“中国天眼”的建成，亦是南仁东团队先经过十余年的选址勘探、技术论证，在深思熟虑后果断立项，用二十载光阴铸就国之重器。这些事例印证了：果敢不是匹夫之勇，而是建立在深思基础上的笃定；唯有将深思的成果转化为实际行动，才能突破困境、成就伟业。 深思与果敢，本是相辅相成的一体两面。没有深思的果敢是鲁莽，没有果敢的深思是空想。在充满不确定性的当下，我们既需如伯里克利般，以深思筑牢决策的根基；亦要摒弃哈姆雷特式的过度纠结，以果敢冲破思维的藩篱。让深思为行动导航，让行动为深思加冕，在理性与勇气的平衡中，行稳致远、终抵彼岸。这，正是两种人生境遇留给我们的深刻启示。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比《哈姆雷特》中主人公的延宕与古希腊哲人伯里克利的观点，提出了一个关于“思考与行动”关系的辩证命题。 哈姆雷特在复仇过程中反复思考“生存还是毁灭”，这种过度的精神内耗导致行动迟缓，展现了深思熟虑可能带来的消极面——当思考变成无休止的自我质疑时，反而会消解行动力。而伯里克利的观点则揭示了思考的积极价值：充分的理性考量能消除盲目性，使行动更加坚定果敢。这两种看似矛盾的现象其实揭示了思考质量的关键差异——前者是陷入循环论证的无效思考，后者是目标明确的建设性思考。 材料启发我们：重要的不是思考本身，而是思考的方式和目的。有价值的思考应当服务于行动，既避免鲁莽冒进，也要防止过度迟疑。在现代社会，这种辩证关系尤为突出：面对复杂问题时，我们需要在“想清楚”和“马上做”之间找到平衡点，让思考成为行动的助推器而非绊脚石。这要求我们培养一种“有行动力的思考”能力，既能深入分析，又能果断决策。 写作时，开头可从《哈姆雷特》与伯里克利的名言对比切入，提出核心问题——为何同样的深思熟虑会导致截然不同的行为结果。中间部分可分三层：先分析哈姆雷特延宕的根源在于过度理想化的道德洁癖与现实困境的冲突；接着阐释伯里克利语境中深思的价值在于通过全面评估风险与收益来坚定行动信心；最后辩证指出关键差异在于思考的落脚点——是陷入自我怀疑的循环论证，还是建立可行性方案的行动逻辑。结尾可落在“思考的终极意义在于照亮前路”这一观点，强调理性思考应服务于实践突破而非自我束缚。 立意： 1.深思熟虑是行动的双刃剑。 2.思考的深度决定行动的质量。 3.果敢行动的背后是清晰的认知。 学科网（北京）股份有限公司 $