热点01 整本书阅读：《乡土中国》《红楼梦》综合探究（热点专练）（天津专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

热点01 整本书阅读：《乡土中国》《红楼梦》综合探究 （热点专练） 设题角度01 双文本核心概念的内涵解读与匹配对应 一、（2026高三·天津·专题练习）。 男女有别，在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。 二、（天津西青·模拟预测） “金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 三、（高三上·天津北辰·期中） 中国乡土社会的结构模式是差序格局，在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，中国的家扩大的路线是单系的，只包括父系这一方面，在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人，但是在那个以父(夫)为中心(父系原则)的时代，姑表亲当然要比姨表亲的关系更亲近一些。 四、（热点） ①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 设题角度02 基于核心理论的文本深度内涵探究 一、（热点） ①乡土社会的本质是乡土性；②以土为生，土地不流动，具有稳定性，世代定居；③熟人社会，礼俗社会，低头不见抬头见；④排斥契约。倪二与贾芸是街坊邻居，是熟人关系，讲交情，讲面子，把写契约看成一种见外。所以，也就体现出一种仗义。 二、（天津·模拟预测） “礼治秩序”的原则：礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。 《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现：林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。 王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 三、（热点） 指贾探春，她是贾政与其妾赵姨娘的女儿。在《乡土中国》《家族》一文中，费孝通指出中国的家是单系的，只包括父系这一方面，家可以扩大得很远，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。贾府就是这样一个四世同堂的大家族。探春理家时，她所做的每件事合理合法，才能保证贾府的正常运转。所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。 四、（高三上·天津滨海新·月考） （1）差序格局，以“己”为中心，每个人都有一张关系网。在探春的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉等嫡系一脉的亲戚，最后才到赵姨娘和贾环。 （2）血缘关系的基础是长幼有序，任何人的权利和义务都根据亲属关系决定，赵姨娘在贾府的身份远远低于王夫人，她甚至没有管教女儿的权利。 （3）在长老权力下，传统形式表面上不准反对，内容却可以改变，名实分离。赵姨娘虽为贾政的妻子，探春的亲母，家族身份却只是侍妾，实际地位极低。 （4）乡土社会中，家的主轴是父系的单向延续，夫妇是配轴，排斥普通的感情，要讲纪律。纪律排斥私情，感情的淡漠维持着固定的社会关系。 设题角度03 跨文本的迁移运用与个性化解读 一、（天津河东·二模） ①因为这正反映着我们社会里相互对待的态度是根据长幼之序，在我们的亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则。 ②现代人也需要遵循长幼之序，礼让和谐可以让社会秩序井然有序。 二、（热点） (1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 (2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 三、（天津河东·二模） 贾母寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节比较正体现乡土社会差序格局神缩性特点。 四、（热点） 示例1.贾政：在宝玉挨打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来，而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。 示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里，为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾；三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。 示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是一个侍妾，但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝试作诗，最后终于成功。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点01 整本书阅读：《乡土中国》《红楼梦》综合探究 （热点专练） 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度 热点信息解码 链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力 2025年修订版高中语文新课程标准明确提出，整本书阅读与研讨任务群需“在阅读整本书的过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验，拓宽阅读视野，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯”，同时要求文学类文本阅读需“从多角度、多层面发掘作品的丰富意蕴，对作品进行个性化阅读和有创意的解读”“体会作品蕴含的民族心理、人文精神与时代内涵，理解作品反映的社会生活和情感世界”。这一核心要求在天津语文卷中得以集中体现，《乡土中国》与《红楼梦》的跨文本综合探究题型，已成为天津整本书阅读考查的固定核心模块，是区分考生经典文本深度解读能力、理论迁移运用能力、逻辑思辨与规范表达能力的核心题型。 命题角度有三：一是针对双文本核心概念、核心观点的内涵解读与对应匹配，聚焦《乡土中国》核心理论的精准理解，与《红楼梦》文本情节、人物行为的基础关联，侧重考查对两部经典核心内容的宏观把握与基础整合能力；二是基于《乡土中国》核心理论进行深度探究、多维度意蕴发掘，聚焦《红楼梦》文本的文化内涵、价值取向与人文精神，重在考查双文本深度理解基础之上的思辨探究能力；三是基于双文本核心主题进行延伸分析、迁移理解与个性化运用，涵盖跨文本理论关联、具体情节佐证、人物形象多维解读等多种考查形式，重在考查经典理论内化之后的迁移运用与创意解读能力。考查能力重在精准把握《乡土中国》核心理论、深度发掘《红楼梦》多元文本意蕴、合理进行跨文本迁移思辨、规范完成个性化分析表达基础之上的文本细读能力、文化体悟能力与逻辑思辨能力。 【考查形式】 以费孝通社会学经典著作《乡土中国》的核心理论、核心概念为理论依托，以中国古典文学巅峰之作《红楼梦》的经典情节、人物形象、家族叙事与社会场景描写为核心文本材料，聚焦双文本的跨文本理论关联、传统社会文化内涵互证、人文精神与价值取向深度探究，考查学生对《乡土中国》核心理论的精准理解能力、《红楼梦》整本书内容的整体把握与深度解读能力、经典社会学理论与文学文本的迁移关联、思辨探究与规范表达能力；同时综合考查学生对中国传统乡土社会结构、封建家族伦理秩序、传统礼治文化的认知与理解，全面对标新课标中整本书阅读与研讨、思维发展与提升、文化传承与理解的语文核心素养要求，是天津整本书阅读模块的固定核心考查题型。 【设问预测】 ①请结合《乡土中国》中“XX”核心观点的内涵，分析《红楼梦》中XX人物的行为/XX经典情节与该观点的契合或相悖之处。 ②请结合《乡土中国》的相关理论，探究《红楼梦》中XX情节/XX人物命运背后蕴含的传统社会文化内涵。 ③请结合《乡土中国》的核心概念，联系《红楼梦》的具体内容，谈谈你对XX传统社会现象/伦理规则的理解与看法。 ④请以《乡土中国》的相关理论为视角，解读《红楼梦》中XX家族事件/人物关系的发展逻辑与最终结局。 【解题策略】 （一）双文本核心概念的内涵解读与匹配对应 此类题型聚焦《乡土中国》核心概念、核心观点的内涵精准解读，与《红楼梦》文本情节、人物行为的基础关联匹配，核心考查对两部经典核心内容的宏观把握与基础整合能力，解题需遵循“理论为基、文本为据、精准对应”的原则，分四步作答： ①先圈画题干核心限定，明确作答的两个核心对象：《乡土中国》的指定理论概念、《红楼梦》的指定情节/人物，梳理理论概念的核心内涵，锁定《红楼梦》中与该概念直接相关的原文情节、人物言行细节，避免脱离双文本泛泛而谈。 ②拆解核心理论概念的核心内涵，分层提炼概念的核心定义、核心特征、适用场景，确保对理论的解读贴合费孝通先生的原文表述，不曲解、不泛化概念内涵。 ③关联《红楼梦》的文本细节，将理论概念的每一层核心内涵，与文本中的情节、人物行为、人物对话进行一一对应，明确文本内容是契合、违背还是体现了该理论观点，做到理论与文本精准绑定。 ④规范分层作答，先阐释理论核心内涵，再结合文本细节对应分析，语言简洁精准，逻辑层次清晰，杜绝脱离理论的文本解读或脱离文本的理论空谈。 （二）基于核心理论的文本深度内涵探究 此类题型基于《乡土中国》的核心理论框架，聚焦《红楼梦》文本的文化内涵、价值取向与人文精神的深度发掘，核心考查双文本深度理解基础之上的思辨探究能力，解题需遵循“理论为纲、深度挖掘、思辨关联”的原则，分四步作答： ①先锁定题干探究的核心主题，明确依托的《乡土中国》理论范畴，梳理该理论背后的传统社会逻辑、文化规则，厘清《红楼梦》对应文本的情节脉络、人物关系与事件走向，划定探究的核心边界，避免偏离探究主题。 ②深挖文本情节背后的底层逻辑，结合《乡土中国》的相关理论，拆解《红楼梦》中人物行为、事件发展、人物命运的内在动因，将文本表层的叙事内容，与传统乡土社会的结构规则、伦理秩序、文化逻辑深度关联。 ③关联作者的创作意图与文本的人文内核，整合文本中反复出现的情节、人物的核心选择、家族的兴衰走向，结合理论提炼出文本背后蕴含的文化内涵、价值反思，确保探究内容贴合文本主旨与理论内核。 ④规范分层作答，先明确探究的核心观点，再以理论为支撑、以文本细节为论据分层论证，最后总结文本的深层内涵与人文价值，做到观点明确、论据充分、逻辑闭环。 （三）跨文本的迁移运用与个性化解读 此类题型基于双文本的核心主题，聚焦经典理论的迁移运用、文本内容的延伸分析与个性化创意解读，核心考查经典理论内化之后的迁移运用能力与思辨表达能力，解题需遵循“立足文本、合理迁移、言之有据”的原则，分四步作答： ①先明确题干的迁移运用要求，锁定核心理论与解读对象，精准提炼《乡土中国》相关理论的核心逻辑，梳理《红楼梦》中可支撑解读的完整情节链、人物形象体系，避免无依据的个性化解读。 ②搭建理论与文本的迁移关联框架，将理论的核心逻辑，迁移运用到对《红楼梦》文本的延伸解读中，明确解读的核心角度，比如人物命运的必然性、家族兴衰的社会根源、传统伦理的现实反思等，确保迁移贴合理论内核，不偏离文本范畴。 ③整合文本论据，完善个性化解读的逻辑链条，用《红楼梦》中的具体情节、原文细节支撑自己的解读观点，同时结合理论内涵强化解读的合理性，做到观点个性化、论据文本化、逻辑理论化。 ④规范分层作答，先亮明个性化解读的核心观点，再结合理论内涵与文本细节分层论证，最后总结解读的价值与思考，语言规范严谨，杜绝脱离文本与理论的过度解读、主观臆断。 （建议用时：60分钟） 设题角度01 双文本核心概念的内涵解读与匹配对应 一、（2026高三·天津·专题练习）阅读下面材料，回答问题。 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” （热点）宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 二、（天津西青·模拟预测）根据要求回答问题。 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 （热点）请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 三、（高三上·天津北辰·期中）阅读下面两则材料，回答问题。 材料一 我们中国人对亲戚的称谓远比西方复杂。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，称呼父亲兄弟的妻子伯母、婶母，称呼母亲兄弟的妻子为舅母；而英语中，这些人统称为Aunt。同理，中国人称呼父亲的兄弟为伯伯、叔叔，称呼母亲的兄弟为舅舅，称呼父亲姐妹的丈夫为姑父，称呼母亲姐妹的丈夫为姨夫；而在英语中则统称Uncle。 （费孝通《乡土中国》） 材料二 《红楼梦》第20回有这样的情节：黛玉知宝玉和宝钗在一处玩，赌气回屋，临窗生气流泪；最后贾宝玉用“亲不间疏，先不僭后”这八字宽慰黛玉，“头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚她比你疏；第二件，你先来咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的。”此情节一般认为是宝黛爱情的开始。 （热点）结合材料一《乡土中国》中的知识，回答以下问题：宝黛两人的“姑舅姊妹”为何比宝玉和宝钗的“两姨姊妹”论亲戚更亲近？ 四、（热点）费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”这一概念，来解释人与人之间的关系。请你根据这一概念，对上述材料中贾雨村的行为进行分析。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要秉公判案时，一个幕僚拦住他，给他一张“护官符”，列出了金陵贾史王薛四大家族，说他们“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣”。于是，贾雨村徇情枉法，胡乱判决了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。之后，贾雨村急忙写了两封信分别给贾政和京营节度使王子腾，信中有“令甥之事已完，不必多虑”之言。 设题角度02 基于核心理论的文本深度内涵探究 一、（热点）《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”有这样一故事： 贾芸向舅舅借钱去讨好凤姐，舅舅卜世仁不借，回来路上撞了醉金刚倪二，倪二是个泼皮，以放高利贷为业。得知邻居贾芸需要钱，就把手里的银子给贾芸，还说“我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分；也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约；若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来。 请你结合《乡土本色》中的文化现象，说说倪二的仗义。 二、（天津·模拟预测） （热点）《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 三、（热点）《红楼梦》第55回《辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心》一回中有以下一段话： 赵姨娘气的问道：“你不当家我也不来问你。你如今现在说一是一说二是二！如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？” 请说说上段话中“你”指谁？并联系《乡土中国》中的相关内容，说一说她不肯多给赵姨娘赏银的原因。（不少于150字） 四、（高三上·天津滨海新·月考） （热点）《红楼梦》中，庶出的探春只认王夫人为母，赵姨娘虽为生母，却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。请运用费孝通先生在《乡土中国》中的相关理论，做出解释。 设题角度03 跨文本的迁移运用与个性化解读 一、（天津河东·二模） （热点）《林黛玉进贾府》中王夫人向黛玉介绍三姐妹：“这是你迎春姐姐，这是你探春……”略做迟疑，黛玉就立刻说：“舅妈，我属羊。”王夫人立刻明白，说道：“这是你探春妹妹。”从上述情节我们不难发现，在我们寒暄客套或者初次见面时，互问年龄并不是偶然的，费孝通在《乡土中国》里讲这是一种礼貌，为什么？请简要分析。现代人是否还需要这些礼貌？ 二、（热点）学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。 示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。 解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。 问题： (1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 (2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。 三、（天津河东·二模） （热点）“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。 四、（热点）“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化。请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $ 热点01 整本书阅读：《乡土中国》《红楼梦》综合探究 （热点专练） 内容导航 情境导入 考法破译 限时实战 热点背景速递 情境导入 高效科普：以新课标/高考新题型/前沿科技/社会热点为背景，提取命题角度 热点信息解码 链接考题 预测考法：建立热点与真实考题的桥梁，精准预测命题方向，概括解题策略 热点限时训练 模拟实战 巩固提升：限时完成热点相关题目训练，提升信息迁移能力 2025年修订版高中语文新课程标准明确提出，整本书阅读与研讨任务群需“在阅读整本书的过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验，拓宽阅读视野，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯”，同时要求文学类文本阅读需“从多角度、多层面发掘作品的丰富意蕴，对作品进行个性化阅读和有创意的解读”“体会作品蕴含的民族心理、人文精神与时代内涵，理解作品反映的社会生活和情感世界”。这一核心要求在天津语文卷中得以集中体现，《乡土中国》与《红楼梦》的跨文本综合探究题型，已成为天津整本书阅读考查的固定核心模块，是区分考生经典文本深度解读能力、理论迁移运用能力、逻辑思辨与规范表达能力的核心题型。 命题角度有三：一是针对双文本核心概念、核心观点的内涵解读与对应匹配，聚焦《乡土中国》核心理论的精准理解，与《红楼梦》文本情节、人物行为的基础关联，侧重考查对两部经典核心内容的宏观把握与基础整合能力；二是基于《乡土中国》核心理论进行深度探究、多维度意蕴发掘，聚焦《红楼梦》文本的文化内涵、价值取向与人文精神，重在考查双文本深度理解基础之上的思辨探究能力；三是基于双文本核心主题进行延伸分析、迁移理解与个性化运用，涵盖跨文本理论关联、具体情节佐证、人物形象多维解读等多种考查形式，重在考查经典理论内化之后的迁移运用与创意解读能力。考查能力重在精准把握《乡土中国》核心理论、深度发掘《红楼梦》多元文本意蕴、合理进行跨文本迁移思辨、规范完成个性化分析表达基础之上的文本细读能力、文化体悟能力与逻辑思辨能力。 【考查形式】 以费孝通社会学经典著作《乡土中国》的核心理论、核心概念为理论依托，以中国古典文学巅峰之作《红楼梦》的经典情节、人物形象、家族叙事与社会场景描写为核心文本材料，聚焦双文本的跨文本理论关联、传统社会文化内涵互证、人文精神与价值取向深度探究，考查学生对《乡土中国》核心理论的精准理解能力、《红楼梦》整本书内容的整体把握与深度解读能力、经典社会学理论与文学文本的迁移关联、思辨探究与规范表达能力；同时综合考查学生对中国传统乡土社会结构、封建家族伦理秩序、传统礼治文化的认知与理解，全面对标新课标中整本书阅读与研讨、思维发展与提升、文化传承与理解的语文核心素养要求，是天津整本书阅读模块的固定核心考查题型。 【设问预测】 ①请结合《乡土中国》中“XX”核心观点的内涵，分析《红楼梦》中XX人物的行为/XX经典情节与该观点的契合或相悖之处。 ②请结合《乡土中国》的相关理论，探究《红楼梦》中XX情节/XX人物命运背后蕴含的传统社会文化内涵。 ③请结合《乡土中国》的核心概念，联系《红楼梦》的具体内容，谈谈你对XX传统社会现象/伦理规则的理解与看法。 ④请以《乡土中国》的相关理论为视角，解读《红楼梦》中XX家族事件/人物关系的发展逻辑与最终结局。 【解题策略】 （一）双文本核心概念的内涵解读与匹配对应 此类题型聚焦《乡土中国》核心概念、核心观点的内涵精准解读，与《红楼梦》文本情节、人物行为的基础关联匹配，核心考查对两部经典核心内容的宏观把握与基础整合能力，解题需遵循“理论为基、文本为据、精准对应”的原则，分四步作答： ①先圈画题干核心限定，明确作答的两个核心对象：《乡土中国》的指定理论概念、《红楼梦》的指定情节/人物，梳理理论概念的核心内涵，锁定《红楼梦》中与该概念直接相关的原文情节、人物言行细节，避免脱离双文本泛泛而谈。 ②拆解核心理论概念的核心内涵，分层提炼概念的核心定义、核心特征、适用场景，确保对理论的解读贴合费孝通先生的原文表述，不曲解、不泛化概念内涵。 ③关联《红楼梦》的文本细节，将理论概念的每一层核心内涵，与文本中的情节、人物行为、人物对话进行一一对应，明确文本内容是契合、违背还是体现了该理论观点，做到理论与文本精准绑定。 ④规范分层作答，先阐释理论核心内涵，再结合文本细节对应分析，语言简洁精准，逻辑层次清晰，杜绝脱离理论的文本解读或脱离文本的理论空谈。 （二）基于核心理论的文本深度内涵探究 此类题型基于《乡土中国》的核心理论框架，聚焦《红楼梦》文本的文化内涵、价值取向与人文精神的深度发掘，核心考查双文本深度理解基础之上的思辨探究能力，解题需遵循“理论为纲、深度挖掘、思辨关联”的原则，分四步作答： ①先锁定题干探究的核心主题，明确依托的《乡土中国》理论范畴，梳理该理论背后的传统社会逻辑、文化规则，厘清《红楼梦》对应文本的情节脉络、人物关系与事件走向，划定探究的核心边界，避免偏离探究主题。 ②深挖文本情节背后的底层逻辑，结合《乡土中国》的相关理论，拆解《红楼梦》中人物行为、事件发展、人物命运的内在动因，将文本表层的叙事内容，与传统乡土社会的结构规则、伦理秩序、文化逻辑深度关联。 ③关联作者的创作意图与文本的人文内核，整合文本中反复出现的情节、人物的核心选择、家族的兴衰走向，结合理论提炼出文本背后蕴含的文化内涵、价值反思，确保探究内容贴合文本主旨与理论内核。 ④规范分层作答，先明确探究的核心观点，再以理论为支撑、以文本细节为论据分层论证，最后总结文本的深层内涵与人文价值，做到观点明确、论据充分、逻辑闭环。 （三）跨文本的迁移运用与个性化解读 此类题型基于双文本的核心主题，聚焦经典理论的迁移运用、文本内容的延伸分析与个性化创意解读，核心考查经典理论内化之后的迁移运用能力与思辨表达能力，解题需遵循“立足文本、合理迁移、言之有据”的原则，分四步作答： ①先明确题干的迁移运用要求，锁定核心理论与解读对象，精准提炼《乡土中国》相关理论的核心逻辑，梳理《红楼梦》中可支撑解读的完整情节链、人物形象体系，避免无依据的个性化解读。 ②搭建理论与文本的迁移关联框架，将理论的核心逻辑，迁移运用到对《红楼梦》文本的延伸解读中，明确解读的核心角度，比如人物命运的必然性、家族兴衰的社会根源、传统伦理的现实反思等，确保迁移贴合理论内核，不偏离文本范畴。 ③整合文本论据，完善个性化解读的逻辑链条，用《红楼梦》中的具体情节、原文细节支撑自己的解读观点，同时结合理论内涵强化解读的合理性，做到观点个性化、论据文本化、逻辑理论化。 ④规范分层作答，先亮明个性化解读的核心观点，再结合理论内涵与文本细节分层论证，最后总结解读的价值与思考，语言规范严谨，杜绝脱离文本与理论的过度解读、主观臆断。 （建议用时：60分钟） 设题角度01 双文本核心概念的内涵解读与匹配对应 一、（2026高三·天津·专题练习）阅读下面材料，回答问题。 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” （热点）宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 【答案】男女有别，在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。 【解析】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 宝玉的做法与“男女有别”这一观点相违背。 《乡土中国》中，阿波罗式社会为了稳定男女关系，提倡“男女有别”，以减少因激动感情而产生的社会动荡。在这种模式下，男女间不必过于亲近，保持适当的距离，强调男女在社会交往中要界限分明，男性应该走仕途经济，承担起社会交往、家庭支撑等责任，不可和女子厮混。贾宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混的行为打破了这种界限，他不仅与家中的女性亲密无间，甚至对外界的女性也表现出了超越当时社会规范的亲近。这样的行为违背了传统的“男女有别”观念。 二、（天津西青·模拟预测）根据要求回答问题。 费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下： “阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。 “浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。 （热点）请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。 【答案】“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。 【解析】本题考查学生理解名著内容，分析名著观点、概念的能力。 《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的结合是家族安排，主要为了维系家族利益，感情上缺乏深度交流与激动，这符合费孝通所说的“阿波罗式”婚恋模式，该模式强调的是理性和秩序，婚姻的功能是维持社会的经济和生育责任，而感情则不是重点。宝钗处事圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”特点。 黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激动的，这是一种充满激情和心灵碰撞的关系，符合“浮士德式”婚恋模式。该模式注重感情的波动和追求，他们的爱情不仅仅是为了结果，而是以感情的体验、相互理解和共鸣为核心。他们之间的爱虽然历经波折，却充满了情感的激动与精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍”的特点。 三、（高三上·天津北辰·期中）阅读下面两则材料，回答问题。 材料一 我们中国人对亲戚的称谓远比西方复杂。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，称呼父亲兄弟的妻子伯母、婶母，称呼母亲兄弟的妻子为舅母；而英语中，这些人统称为Aunt。同理，中国人称呼父亲的兄弟为伯伯、叔叔，称呼母亲的兄弟为舅舅，称呼父亲姐妹的丈夫为姑父，称呼母亲姐妹的丈夫为姨夫；而在英语中则统称Uncle。 （费孝通《乡土中国》） 材料二 《红楼梦》第20回有这样的情节：黛玉知宝玉和宝钗在一处玩，赌气回屋，临窗生气流泪；最后贾宝玉用“亲不间疏，先不僭后”这八字宽慰黛玉，“头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚她比你疏；第二件，你先来咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的。”此情节一般认为是宝黛爱情的开始。 （热点）结合材料一《乡土中国》中的知识，回答以下问题：宝黛两人的“姑舅姊妹”为何比宝玉和宝钗的“两姨姊妹”论亲戚更亲近？ 【答案】中国乡土社会的结构模式是差序格局，在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，中国的家扩大的路线是单系的，只包括父系这一方面，在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人，但是在那个以父(夫)为中心(父系原则)的时代，姑表亲当然要比姨表亲的关系更亲近一些。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 在《乡土中国》的《家族》这一章中，作者指出，“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属”。 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人。但林黛玉是贾宝玉父亲这边的亲戚，而薛宝钗是贾宝玉母亲这边的亲戚。在封建时期，以父(夫)为中心(父系原则)，父系比母系重要，因此姑表亲要比姨表亲的关系更亲近一些。 四、（热点）费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”这一概念，来解释人与人之间的关系。请你根据这一概念，对上述材料中贾雨村的行为进行分析。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要秉公判案时，一个幕僚拦住他，给他一张“护官符”，列出了金陵贾史王薛四大家族，说他们“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣”。于是，贾雨村徇情枉法，胡乱判决了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。之后，贾雨村急忙写了两封信分别给贾政和京营节度使王子腾，信中有“令甥之事已完，不必多虑”之言。 【答案】①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 ①结合“随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，贾雨村的差序格局中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。而“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚”，贾雨村趋向贾家，是因为贾雨村被贾家的大“格局”吸引，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②结合“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”可知，“四大家族”自己的差序格局是有等级性的，贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 设题角度02 基于核心理论的文本深度内涵探究 一、（热点）《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”有这样一故事： 贾芸向舅舅借钱去讨好凤姐，舅舅卜世仁不借，回来路上撞了醉金刚倪二，倪二是个泼皮，以放高利贷为业。得知邻居贾芸需要钱，就把手里的银子给贾芸，还说“我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分；也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约；若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来。 请你结合《乡土本色》中的文化现象，说说倪二的仗义。 【答案】①乡土社会的本质是乡土性；②以土为生，土地不流动，具有稳定性，世代定居；③熟人社会，礼俗社会，低头不见抬头见；④排斥契约。倪二与贾芸是街坊邻居，是熟人关系，讲交情，讲面子，把写契约看成一种见外。所以，也就体现出一种仗义。 【解析】本题考查学生对经典名著的文化现象的感悟以及对人物形象的评价能力。 首先，在《乡土本色》中，费孝通先生开宗明义，提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，认为中国基层社会是”有机的团结“形成的礼俗社会。这种社会不同于“机械的团结”所构成的“法理社会”，“信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉的不假思索时的可靠性”，故而倪二借钱给贾云，体现他的仗义。 其次，以土为生，土地不流动，具有稳定性，世代定居。乡土社会以定居为常态，迁移是变态。而定居导致群居集团之间的人们以土为生,饱含了历史的乡土味。倪二和贾云世代都居住于一地，乡里乡亲，仗义借钱给贾云。 然后，熟人社会，礼俗社会，低头不见抬头见。熟人社会的社会结构是“差序格局”,行事注重亲情和礼俗规约，但讲究亲疏远近有别。倪二和贾云生活在这样一个熟人社会里，倪二借钱给贾云，体现了他的仗义。 最后，在陌生人中构成的现代社会中，凡事口说无凭，需签个字画个押，这样才发生法律，而在乡土社会中，大部分人不会这样做，大家都认为“这样子不就见外了”，在熟人构成的乡土社会中，口头契约同样具有巨大的约束力，来源是心中对于“礼”的衡量，这种“礼”是在多代人的传承中，是在熟悉当中产生的信任，乡土社会的信用是对于即将发生一种行为的规矩，熟悉到不假思索的可靠性。倪二与贾芸是街坊邻居，是熟人关系，讲交情，讲面子，把写契约看成一种见外。所以，也就体现出一种仗义。 二、（天津·模拟预测） （热点）《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 【答案】“礼治秩序”的原则：礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。 《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现：林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。 王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 林黛玉的谨小慎微，反映出她深知贾府是大户人家，礼治秩序森严，自己作为外来的晚辈，必须谨守规矩，以符合自己的身份和所处的环境。 贾母的言语和态度，体现了她作为家族中最尊贵长辈的地位和权威，同时她对黛玉的关怀也符合长辈对晚辈应有的慈爱，这是礼治秩序中长幼有序的表现。 王熙凤的张扬与众人的恭谨形成对比，说明在礼治秩序中，不同身份和性格的人会有不同的行为方式，但都在一定的框架内。即使王熙凤泼辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和应守的礼仪。 两位舅舅虽未露面，但通过一系列的安排和传话，依然体现了晚辈拜见长辈的礼数，即使舅舅不在场，礼也不能废，进一步强调了礼治秩序的无处不在和严格规范。 通过“林黛玉进贾府”这一情节，我们可以清晰地看到贾府中复杂而严格的礼治秩序，每个人的行为和言语都受到其制约和规范。 三、（热点）《红楼梦》第55回《辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心》一回中有以下一段话： 赵姨娘气的问道：“你不当家我也不来问你。你如今现在说一是一说二是二！如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？” 请说说上段话中“你”指谁？并联系《乡土中国》中的相关内容，说一说她不肯多给赵姨娘赏银的原因。（不少于150字） 【答案】指贾探春，她是贾政与其妾赵姨娘的女儿。在《乡土中国》《家族》一文中，费孝通指出中国的家是单系的，只包括父系这一方面，家可以扩大得很远，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。贾府就是这样一个四世同堂的大家族。探春理家时，她所做的每件事合理合法，才能保证贾府的正常运转。所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 第一问：赵姨娘是贾政的妾室，赵姨娘的女儿是贾探春，是贾府的四小姐，当时贾府大当家凤姐卧病在床，由探春和大嫂李纵主持府内家务。管事的婆子吴登新媳妇报事，说是赵姨娘的兄弟死了。当李纨问清袭人的妈死后是赏银40两时，就答应也赏40两。但贾探春却没随声附和，让吴登新媳妇取出目账，看出了破绽，探春按旧例，做主只赏了20两。所以上段话中“你”指的是贾探春。 第二问：在《乡土中国》《家族》一文中，费孝通指出“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。” 探春理家时，处事有原则、办事讲准则和不徇私情，每件事都合理合法。《红楼梦》第55回中原文“一时吴家的取了旧帐来。探春看时，两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两。外还有两个外头的，一个赏过一百两，一个赏过六十两。这两笔底下皆有原故：一个是隔省迁父母之柩，外赏六十两，一个是现买葬地，外赏二十两。探春便递与李纨看了。探春便说：‘给她二十两银子。把这帐留下，我们细看看。’吴新登家的去了。”多赏银子各有原因，所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。 四、（高三上·天津滨海新·月考） （热点）《红楼梦》中，庶出的探春只认王夫人为母，赵姨娘虽为生母，却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。请运用费孝通先生在《乡土中国》中的相关理论，做出解释。 【答案】（1）差序格局，以“己”为中心，每个人都有一张关系网。在探春的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉等嫡系一脉的亲戚，最后才到赵姨娘和贾环。 （2）血缘关系的基础是长幼有序，任何人的权利和义务都根据亲属关系决定，赵姨娘在贾府的身份远远低于王夫人，她甚至没有管教女儿的权利。 （3）在长老权力下，传统形式表面上不准反对，内容却可以改变，名实分离。赵姨娘虽为贾政的妻子，探春的亲母，家族身份却只是侍妾，实际地位极低。 （4）乡土社会中，家的主轴是父系的单向延续，夫妇是配轴，排斥普通的感情，要讲纪律。纪律排斥私情，感情的淡漠维持着固定的社会关系。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 从社会学角度讲：关系是中国社会中特有的一种人际互动形式。可以统分为血缘关系和社会关系。贾探春和赵姨娘之间是血缘关系。 是什么决定了她们之间的这种关系呢？ 以“己”为中心，每个人都有一张关系网，不管亲戚还是朋友，心里都有一套记认关系的体系，而这些体系无不遵循差序格局。 根据费孝通先生在《乡土中国》中的相关理论，“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 显然，探春与赵姨娘的关系受到差序格局的影响，虽然赵姨娘跟她有血缘关系，但是赵姨娘只是侍妾，身份低微；且赵姨娘是个愚笨、没见识的粗鄙之人。探春从小在贾母身边长大，受到的教育和知识跟她自然没法比，思想就差了一大截，加上庶出的身份，所以探春对赵姨娘更是疏离。 这就是形成探春差序格局的原因，在她的差序圈子里，先有贾母、父亲贾政、嫡母王夫人、嫡兄弟宝玉，嫡系一脉的亲戚（从她说“我舅舅年下才升了九省检点”可以看出，她不认赵姨娘的兄弟为舅舅），最后才到赵姨娘、和庶子贾环。 那个社会讲究的是：妻妾不分则宗室乱，嫡庶无别则宗族乱。这种根深蒂固的封建礼制没人能够不遵从。在古代，男人可以在妻子之外纳妾，妾的地位极其低下，只是好于丫鬟，在家中的权利是很受限制，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。 所以，庶出的探春也只能认王夫人为母，赵姨娘虽为生母，却没有母亲名分，没有管教女儿的权利。 设题角度03 跨文本的迁移运用与个性化解读 一、（天津河东·二模） （热点）《林黛玉进贾府》中王夫人向黛玉介绍三姐妹：“这是你迎春姐姐，这是你探春……”略做迟疑，黛玉就立刻说：“舅妈，我属羊。”王夫人立刻明白，说道：“这是你探春妹妹。”从上述情节我们不难发现，在我们寒暄客套或者初次见面时，互问年龄并不是偶然的，费孝通在《乡土中国》里讲这是一种礼貌，为什么？请简要分析。现代人是否还需要这些礼貌？ 【答案】①因为这正反映着我们社会里相互对待的态度是根据长幼之序，在我们的亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则。 ②现代人也需要遵循长幼之序，礼让和谐可以让社会秩序井然有序。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，因为这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔。这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 因为人类需要依靠“礼”来控制和摆脱自身的动物性，人类文明程度的提高，带来的应该是对礼仪的推崇，礼让和谐可以让社会秩序井然有序，所以现代人也需要遵循长幼之序，尊老爱幼的礼仪之道应该成为我们为人处世的基本准则。 二、（热点）学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。 示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。 解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。 问题： (1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 (2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。 【答案】(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 (2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》第12章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在《红楼梦》探春理家一节中，探春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都与主子有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》第4章“差序格局”中提到：中国人最大的毛病是“私”。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。“私”与“公”是相对的。秦可卿托梦让王熙凤“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”这样的话，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”但以“己”为中心的王熙凤却浑然不觉。在弄权铁槛寺一节中，王熙凤更是为了一己私利，酿成悲剧。且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 三、（天津河东·二模） （热点）“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化，具有伸缩性特点。请联系《红楼梦》中贾母八旬寿庆和贾母去世丧礼两处情节，从贾府前后经济实力和政治地位变化两个角度，结合相关情节，谈一谈你对“差序格局”伸缩性特点的认识。不超过100个字。 【答案】贾母寿庆时，贾府在经济和政治方面处于鼎盛，皇亲国戚、各级官吏都来拜寿，关系网络庞大复杂。贾母去世时，贾府衰败没落，仆役难以差使，丧礼冷清寒酸。两处情节比较正体现乡土社会差序格局神缩性特点。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨观点的整体把握能力。 “差序格局”，是费孝通在《乡土中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 贾母的八十大寿，南安太妃和北静王妃都来拜寿。贾母的生日是八月初三，但从七月二十八日开始的一连八天，贾府都是连开大宴。寿礼，从七月上旬就络绎不绝的有人送来。贾政报了丁忧，礼部奏闻。主上深仁厚泽，念及世代功勋，又系元妃祖母，赏银一千两，谕礼部主祭。家人们各处报丧。众亲友虽知贾家势败，今见圣恩隆重，都来探丧。择了吉时成殓，停灵正寝。贾母最后的葬礼，如果不是朝廷的恩威，朝中的大臣大都不会吊祭，朝中大臣来吊唁，大都是不得不来的，而不是看在和贾府以前的交情才来的。 贾母死后，贾政身边的清客都离他而去了。贾府一旦失势，就失去了它存在的价值，人际关系也就疏远了。王熙凤也失去了在贾府的绝对威信，在贾母的丧礼上，只有可怜的六七十个人可以支配。贾母死后的第三天，王熙凤依然没有把贾府梳理的井井有条，依然是一团糟，下人大多都不听她的号令，凤姐只得在那里照料了一会子，又惦记着派人，赶着出来叫了旺儿家的传齐了家人女人们，一一分派了。众人都答应着不动。贾母寿庆时的热闹与贾母去世时丧礼的冷清寒酸形成对比，两处情节的对比正体现乡土社会差序格局神缩性特点。 四、（热点）“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化。请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。 【答案】示例1.贾政：在宝玉挨打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来，而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。 示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里，为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾；三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。 示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是一个侍妾，但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝试作诗，最后终于成功。 【解析】本题考查学生对经典名著的相关情节、内容的把握能力。 首先要结合题干理解“差序格局”的含义，然后结合《红楼梦》中有关贾政或王熙凤或香菱的有关他们处理人际关系的相关情节进行分析即可。 比如，关于贾政，可以通过“宝玉挨打”这一情节来分析他如何处理贾府和忠顺王府之间的关系。从血缘关系来讲，贾政与宝玉是父子，关系应该最亲密，但是忠顺王府地位远高于贾府，贾政从自己和贾家的利益出发，必须给王府一个交代，就只能痛打宝玉给王爷出气，这就体现出以自我为中心分辨亲疏远近的差序格局的特点； 关于王熙凤，可以通过刘姥姥三次进大观园时王熙凤对其不同的态度来分析。当刘姥姥不能为自己带来利益时，王熙凤就用几两银子打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，或者自己有求于刘姥姥时，态度就完全不同，这也体现出以与自己亲疏远近的标准来处理人际关系的差序格局的特点； 关于香菱，可以通过“香菱学诗”这一情节来分析。本来香菱是薛蟠的侍妾，与宝钗关系近，但宝钗觉得她地位低，不用学诗，而黛玉就没有这种看法，于是香菱就跟黛玉学诗，与黛玉的关系亲近，这也体现出差序格局的特点。 学科网（北京）股份有限公司2 / 11 学科网（北京）股份有限公司 $