第2课《回延安》-【语文优课PPT】2025-2026学年新教材八年级下册语文同步PPT课件 （统编版2024）

八下第2课《回延安》教学设计 一、教学目标 1. 感知“信天游”民歌形式的节奏、韵律特点，体会其抒情性。 2. 理清诗歌的情感脉络与结构层次，掌握“比兴”手法在诗歌中的运用及其对情感表达的作用。 3. 通过语言（动词、修辞、方言、民俗元素等）赏析，深入把握诗歌的审美与情感内涵。 4. 理解“延安精神”的历史意义与当代启示，升华家国情怀。 二、教学重难点 重点：比兴手法的分析与情感脉络的梳理。 难点：理解个人情感与革命信仰的交融，以及“延安精神”的当代解读。 三、课时安排 2课时 四、教学过程 第一课时 （一）激趣导入 PPT播放陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》片段，展示延安风貌图片 提问：刚才听到的民歌片段和看到的延安图片，给你最强烈的感受是什么？ 学生自由发言，预设：感觉很粗犷、热烈，有一种黄土高原的沧桑感。 追问：如果离开故乡多年后重回故土，你会用什么方式抒发情感？ 学生自由发言， 预设： 我可能会激动地说不出话，或者写一段文字记录心情，像发朋友圈那样。 今天我们要学习的《回延安》，就是诗人贺敬之在阔别延安十年后，用一种特别的诗歌形式——“信天游”，写下的“情感朋友圈”，让我们看看他是如何表达的。 （二）文学常识 1.作者介绍 贺敬之，现代著名诗人和剧作家。山东枣庄市峄县人(今山东台儿庄)。16岁到延安，入鲁迅艺术学院文学系，1945年和丁毅执笔集体创作新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。1956年用陕北“信天游”形式创作了诗歌《回延安》。 主要作品有诗集《并没有冬天》《朝阳花开》《放歌集》等。 2.写作背景 诗人1940年奔赴延安，1946年因工作需要离开。六年中在延安受到了革命的教育和锻炼，经历了生命史上最难忘的时期。 “1956年，我跟随当时团中央的一位领导回延安，参加西北五省青年工人造林大会。这时我已经离开延安10年了，回去以后感觉很不一样。我本打算写几篇报告文学和一点新闻报道，青年大会要举行一个联欢晚会，说要我出个节目，我说我用信天游的方式写几句诗，抒发一下感情。夜里我就一边唱，一边写，写了一夜，……当时我是在窑洞里面走着唱着，还流着眼泪。” （三）初读感知：信天游的形式特点 1.请大家自由朗读全诗，注意：①圈出诗中重复出现的词语。②这首诗歌有什么押韵规律？③这首诗歌在形式、节奏上有何特点？ （学生自由朗读，教师引导学生自主发现并归纳信天游特点） 明确： · 两句一节，节内押韵（如“心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”）。 · 多用叠词（“几回回”“树根根”）、口语化表达。 · 节奏明快，富有音乐性。 追问：这种两句一节、句尾押韵的形式像什么？ （引导学生联想到山歌对唱）这种形式源于陕北民歌，是陕北“信天游” 的典型特征，适合即兴抒情，仿佛诗人在黄土高原上放声歌唱，与诗人重返延安的激动心情高度契合。 2.信天游 信天游，在陕北又叫“顺天游”“小曲子”；在山西被称为“山曲”；在内蒙古则被叫作“爬山调”。歌词形式灵活，调子自由，简单易唱；押韵，每段常转韵；多用比兴、叠字和衬字。 信天游是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。其节奏自由明快、奔放热烈，情感浓郁，集中展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 “信天游”的基本特点：①错落有致的诗行；（两行一节，上下句押韵，一节一韵，诗行错落有致，节奏自由）②浓郁的陕北风情；（陕北人、物、景、方言口语）③多样的表现手法；（常用比兴）④浓烈直白的情感。 3. 《回延安》运用“信天游”的形式产生了哪些艺术效果？ 预设： a.抒情性强。 b.描写陕北农村生活场景，富有地域特色。 c.语言上具有“信天游”的某些特点，让诗作仿佛有口头传唱的意味。 （四）梳理层次：情感脉络与内容结构 1. 本诗围绕“回延安”写了哪些内容？ 明确： 这首诗，紧扣一个“回”字，描述“我”回到延安的所见所闻所感，追忆过去延安的难忘岁月，展现延安的风土、人物、革命传统等；并以此作为线索，抒发对延安的热爱和歌颂之情。 2. 请为诗歌划分层次，提炼关键词，概括出各节诗的主要内容。 第一部分（1-2节）：回延安——激动难抑 第二部分（3-4节）：忆延安——追忆岁月 第三部分（5-6节）：话延安——重逢喜悦 第四部分（7-8节）：看延安——崭新面貌 第五部分（9-10节）：颂延安——展望未来 3.情感脉络图：引导学生绘制情感变化曲线，理解从“个人怀念”到“革命礼赞”的升华。 绘制示例： 曲线从“激动（回）”上升到“温暖（忆）”，在“欢欣（话）”达到小高潮，再因看到新貌而“振奋（看）”，最终升华为“豪迈与信念（颂）”。 4.根据以上的分析，自由选取诗歌中你最喜欢的一部分，读出节奏、情感等。 【朗读指导】 第一部分：基调跳荡、激烈；速度较快，突出心中的激动。 （1）“情动于中而形于外”，富有力度的动词表达了诗人激动的心情。如“搂”，以手臂围住的意思，与近义词“抱”相比，“搂”表示大幅度动作，富有力度，更能反映出作者内心的激动。而“扑”则能表达出诗人见到延安亲人时极度的兴奋和喜悦。 （2）应重读最能表现出作者激动心情的“抓”“贴”“搂”“扑”等动词。 第二部分：基调深沉；速度适当减慢，突出怀念和感激之情。 （1）“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河”，直接表现过去生活，要读出怀念与感激。 （2）“妈”“小米饭”“糜子”“谷”“红旗”“书”“手把手儿”“母亲”等词语，最能表明延安的无产阶级革命家们艰苦奋斗的革命精神和革命传统以及延安亲人哺育自己长大成人的恩情，应重读。 第三部分：基调真挚、亲切；用轻快的节奏，突出亲切和热烈。 （1）“米酒”“油馍”“木炭火”“炕”“窑”“白窗纸”“红窗花”等从特定环境、典型形象方面表现延安亲人相聚情景的词语，应重读。 （2）“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花”，要读出宾主双方相聚畅谈的热闹气氛。 第四部分：基调热情、明快；用明朗的色彩，突出喜悦、赞美之情。 （1）“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……”要读出喜悦与赞美。其中“宽又平”“披彩虹”“亮又明”“迎春风”“换新衣”等最能表现延安新貌，宜重读。 （2）“披彩虹”“迎春风”“换新衣”运用拟人的修辞手法给人以鲜明印象，可读升调来加以突出。 第五部分：基调激越、昂扬；朗读时须加强力量，以歌颂的语调将激情集中、强烈地表达出来。 （1）重读表示地名的词语“杨家岭”“宝塔山”“枣园”以及和这些地点相关的事物“红旗”“脚印”和“灯光”。这些具有特殊意义的事物连在一起，体现延安在中国革命历史上的地位，进一步从革命历史的角度歌颂延安，使读者在这些形象中感受到巨大的革命力量。 （2）“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲!”与标题和开头部分内容形成呼应关系。同时，以夸张的手法强调情感，用呼告方式“喊”出诗人与延安的深厚情谊。 师小结：全诗基调——直白、热烈、欢快、亲切、昂扬、豪迈。 （五）聚焦手法：比兴的运用与情感承载 1. 学习比兴手法 这首诗运用了一种非常经典、在民歌中特别常见的手法，叫“比兴”。“比”就是比喻，上对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”是“起兴”，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 2.勾画运用诗中运用比兴手法的诗句，请找出最打动你的一处“比兴”，交流其表达效果。 例句赏析： “树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”：先用树的枝叶根相连，引出诗人与延安山水、亲人的血肉联系，非常自然、亲切。 “羊肚子手巾三道道蓝，咱们见个面面容易拉话话难”：借日常物件触发回忆，抒发思念之苦。 “东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。”起兴。先说山上的物产，以引起下文说“肩膀上的红旗手中的书”。“红旗”和“书”是“我”当年在延安的斗争生活和学习生活的写照，表达作者对延安的感激之情。 3.小组讨论：这些比兴手法的运用，让诗歌的情感表达产生了什么独特的效果？ 明确： 这些比兴的事物，让整首诗充满了浓厚的地域气息。 诗人没有用抽象的比喻，而是信手拈来陕北高原上最常见的事物。这些事物散发着浓浓的乡土生活气息，本身就是陕北文化的一部分。用它们来“起兴”，使得诗人对延安的思念不再是空洞的呼喊，而是变成了可触、可感、可闻的具体画面和记忆。这正是“比兴”手法与地域文化结合的魅力——它让革命情感扎根于深厚的土地，真挚而动人。 （六）课堂小结 这节课，我们进行了一场穿越时空的“抵达”。用朗读，听见了陕北高原上信天游的粗犷腔调；用心梳理，触摸到诗人从激动难抑到豪迈礼赞的情感脉搏；最后，通过“比兴”这把钥匙，看见了那融入黄土、手巾、小米之中的、具体可感的延安记忆。诗人的情感是如此汹涌，仅仅理清其脉络、感知其形式，还不足以领略全部风光。下节课，就让我们潜入这情感的深海，去品味那最动人的语言细节，探寻那超越个人乡愁的信仰之光。 第二课时：品语言·探情感·悟精神 （一）激趣导入 上节课我们留下一个悬念：诗人对延安的情感，为何能如此真挚而强烈，超越一般的思乡之情？ 一首伟大的诗歌，其震撼人心的力量，最终要落在具体的字、词、句上。 今天，就让我们去看看诗人是如何用一个动作、一个词、一个意象，将这份磅礴的情感，凝练成我们读到的每一个动人瞬间。让我们从“品语言”开始，开启第二课时的探索。 （二）语言赏析：动词、修辞与方言民俗 1.诗人是如何将抽象的情感写得具体可感的？请进行“圈点批注”式细读，寻找并赏析最有表现力的词句（如动词、修辞、方言、民俗元素等），深入品析语言之美。 · 富有表现力的动词 1) “手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上” 一“抓”一“贴”，生动传神地表现了诗人踏上延安土地时的激动心情。 2) “满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀” ：“扑”是一种全身心投入的动作，带着奔跑的冲击力，直接而强烈地表现了诗人看到延安及延安亲人时无比欣喜和激动的心情。“走”就太平淡了。 · 修辞手法的妙用 1) “羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”：比喻。诗人把自己比作吃奶的羊羔，把延安比作妈妈，是延安母亲的乳汁养育了诗人，生动形象地写出了作者对延安的感激之情。 2) “一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。”：排比“一条条街道”“一座座楼房”“一盏盏电灯”“一排排绿树”，语气连贯，表达有力，使延安欣欣向荣的新貌跃然纸上，诗人的赞美之情溢于言表。 3) “千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！” “千声万声”所表现的是连声呼唤。“千”“万”运用夸张的修辞手法，极写呼唤声之多，表达了对延安的思念之深。把延安比作母亲，把“我”和延安的关系揭示了出来，生动形象地抒发了回公从到延安时欢喜激动的心情。 4) 杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。运用拟人的修辞手法，将杜甫川、柳林铺、红旗拟人化，表现出作者重回故地的激动和无限喜悦之情。 · 陕北方言词汇的运用 地方口语词汇如“登时”“莫要”，带有延安色彩的词语如“枣园”“宝塔山”“糜子”，带有陕北地方特点的事物如“米酒”“油馍”“木炭火”“炕”“窗纸”“红窗花”等等。 这些地方事物和地方特色口语入诗，使诗歌洋溢着浓浓的陕北地方生活气息和鲜明的民族特色。 · 富有地方色彩的词语 叠字的运用很有特点，有表事物的，有表数量的，有表情态和表颜色的。 表事物的有：树根根、羊羔羔等。表数量的有：几回回、几根根、一口口等。表情态的有：紧紧、飘飘、团团、高高、滚滚等。表颜色的有：白生生等。 （三）深究情感：诗人为何对延安情深至此？ 背景补充：介绍诗人贺敬之的革命经历（1939年赴延安，延安是其成长与信仰确立之地）。 · 延安是“母体”与“成长摇篮”（生命的故乡） 延安是以一位“母亲”的形象出现在诗歌中的。如：“母亲延安就在这里”“母亲打发我们过黄河”“母亲延安换新衣”“再回延安看母亲”。 “东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。”前句是延安的物质滋养（小米饭养活我长大），后句是延安的精神赋予（革命理想与知识）。 诗人明确地将个人的成长——从身体到灵魂——完全归源于延安。 贺敬之可以说是吃延安的小米饭、喝延安水成长起来的，延安人民艰苦奋斗的革命精神和革命传统更是成就他辉煌人生的坚实基础。因此，在作者心中，延安就是养育自己的“母亲”，回到延安时内心自然是“极度欢乐”的。 · 延安是“圣地”与“精神图腾”（信仰的故乡） “宝塔山下留脚印，毛主席登上天安门！”将“宝塔山”（延安的革命象征）与“天安门”（新中国成立的象征）直接勾连。诗人的个人足迹被融入宏大的历史叙事中。这意味着，对延安的怀念，也是对一段改变了中国命运的辉煌革命历程的追忆与致敬。 “社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！” 情感在此完成最终升华。延安（延河）不再只是过去的记忆，更是未来的向导。它象征的革命传统和奋斗精神，将继续引领国家前进。 在此层面，延安升华为一个精神符号。诗人的情感从“小我”的怀旧，扩展为对“大我”——革命集体、理想信念、历史征程——的深切认同与昂扬歌颂。 （四）理解“延安精神”：历史与当下的对话 诗人对延安的爱，是一种将个人生命与集体信仰融为一体的大爱。这份爱如此炽热、如此持久，它必然源于一种更强大、更坚实的精神内核。这种精神内核，支撑着诗人和千千万万的革命者，在艰苦的岁月里奋斗，并成为他们一生力量的源泉。它，就是我们在诗句中已经反复触摸到的——延安精神。 1.从诗中哪些地方，你能感受到“延安精神”的具体表现？ 示例： 从“小米饭养活我长大”“肩膀上的红旗手中的书”能感受到艰苦奋斗和学习的精神。 2.你认为在今天的中国，“延安精神”是否过时了？它可能以什么新的方式体现？ 示例： 没有过时。比如现在的科技工作者在艰苦条件下攻关（如航天），或者志愿者去偏远山区支教，都体现了类似的精神——为了理想不怕吃苦，心系集体和国家。 概念阐释：结合诗句“社会主义路上大踏步走”，引导学生归纳延安精神内涵（艰苦奋斗、军民同心、实事求是、为人民服务等）。 （五）总结与拓展 课堂小结： 这节课，我们从信天游的形式读起，循着诗人“回-忆-话-看-颂”的情感阶梯，通过品析比兴与动词、方言，最终触摸到那滚烫的“延安情”与不灭的“延安精神”。诗是语言的结晶，更是时代与心灵的共鸣。 （六）课后作业： 以《回_____》为题，模仿信天游形式写一首短诗，抒发对某个地方的情感。 学科网（北京）股份有限公司 $ 感知“信天游”民歌形式的节奏、韵律特点，体会其抒情性。 理清诗歌的情感脉络与结构层次，掌握“比兴”手法在诗歌中的运用及其对情感表达的作用。 通过语言（动词、修辞、方言、民俗元素等）赏析，深入把握诗歌的审美与情感内涵。 理解“延安精神”的历史意义与当代启示，升华家国情怀。 学习目标 激趣导入 陕北民歌 《山丹丹开花红艳艳》 片段 刚才听到的民歌片段和看到的延安图片，给你最强烈的感受是什么？ 激趣导入 如果离开故乡多年后重回故土，你会用什么方式抒发情感？ 也许你可能会激动地说不出话，又或者会写一段文字记录心情，像发朋友圈那样。 今天我们要学习的《回延安》，就是诗人贺敬之在阔别延安十年后，用一种特别的诗歌形式——“信天游”，写下的“情感朋友圈”，让我们一起看看他是如何表达的。 预习提示 要求 【自由大声地朗读诗歌】 ① 了解作者及相关写作背景 ② 扫清字词障碍 ③ 了解诗歌的内容；试给各部分加小标题 ④ 运用圈点批注法归纳内容；给读懂的内容、精彩的语段、存在的疑惑等写批注 作者介绍 贺敬之，现代著名诗人和剧作家。山东枣庄市峄县人(今山东台儿庄)。16岁到延安，入鲁迅艺术学院文学系，1945年和丁毅执笔集体创作新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。1956年用陕北“信天游”形式创作了诗歌《回延安》。 主要作品有诗集《并没有冬天》《朝阳花开》《放歌集》等。 背景介绍 《回延安》是贺敬之1956年从北京重回阔别十年之久的延安，参加西北五省（区）青年造林大会后写的。 在大会期间，作者受到延安人民的热烈欢迎，也看到 延安的巨大变化，激起昂扬的诗情，萌生了创作冲动， 写下了诗作《回延安》和散文《重回母亲的怀抱——回 延安》。 《回延安》是一首采用民歌形式写成的激情澎湃 的诗篇，诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安 精神，从中，我们可以感受到诗人对“母亲”延安的 那份极其深厚的感情。 作者谈创作 诗人1940年奔赴延安，1946年因工作需要离开。六年中在延安受到了革命的教育和锻炼，经历了生命史上最难忘的时期。 “1956年，我跟随当时团中央的一位领导回延安，参加西北五省青年工人造林大会。这时我已经离开延安10年了，回去以后感觉很不一样。我本打算写几篇报告文学和一点新闻报道，青年大会要举行一个联欢晚会，说要我出个节目，我说我用信天游的方式写几句诗，抒发一下感情。夜里我就一边唱，一边写，写了一夜，……当时我是在窑洞里面走着唱着，还流着眼泪。” ——贺敬之 羊羔（ ） ɡāo 窑（ ） yáo 糜子（ ） méi 黍类（ ） shǔ 盏（ ） zhǎn 喘（ ） chuǎn 白羊肚毛巾（ ） dǔ 搂（ ） lǒu 眶（ ） kuànɡ 畔（ ） pàn 字词学习 初读感知：信天游的形式特点 自由朗读全诗，思考： 1.圈出诗中重复出现的词语。 2.这首诗歌有什么押韵规律？ 3.这首诗歌在形式、节奏上有何特点？ 预设： 两句一节，节内押韵（如“心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……”）。 多用叠词（“几回回”“树根根”）、口语化表达。 节奏明快，富有音乐性。 初读感知：信天游的形式特点 信天游，在陕北又叫“顺天游”“小曲子”；在山西被称为“山曲”；在内蒙古则被叫作“爬山调”。其歌词七言为基本句式，可长可短，形式灵活，调子自由，简单易唱；押韵，每段常转韵；多用比兴、叠字和衬字。 信天游是陕北民歌中一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵和特色。其节奏自由明快、奔放热烈，情感浓郁，集中展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 信天游 初读感知：信天游的形式特点 错落有致的诗行；（两行一节，上下句押韵，一节一韵，诗行错落有致，节奏自由） 浓郁的陕北风情；（陕北人、物、景、方言口语） 多样的表现手法；（常用比兴） 浓烈直白的情感。 信天游的特点 初读感知：信天游的形式特点 《回延安》运用“信天游”的形式产生了哪些艺术效果？ 预设： 抒情性强。 描写陕北农村生活场景，富有地域特色。 语言上具有“信天游”的某些特点，让诗作仿佛有口头传唱的意味。 梳理层次：情感脉络与内容结构 再次朗读诗歌，完成以下任务： 1.本诗围绕“回延安”写了哪些内容？ 2.划分层次诗歌，提炼关键词，概括出各节诗的主要内容。 3.这几个阶段，诗人的情感有怎样的变化？能否用一条“情感曲线图 ”来描述？ 梳理层次：情感脉络与内容结构 1. 本诗围绕“回延安”写了哪些内容？ 这首诗，紧扣一个“回”字，描述“我”回到延安的所见所闻所感，追忆过去延安的难忘岁月，展现延安的风土、人物、革命传统等；并以此作为线索，抒发对延安的热爱和歌颂之情。 梳理层次：情感脉络与内容结构 回延安 忆延安 话延安 看延安 颂延安 抒写久别之情 歌颂光辉历史 追忆战斗生活 描绘热闹场景 记录崭新面貌 激动、喜悦 感激、还念 真挚、兴奋 欣喜、豪迈 热忱 梳理层次：情感脉络与内容结构 “极度欢乐的字里行间闪耀着希望的金光” ——臧克家谈《回延安》 梳理层次：情感脉络与内容结构 根据以上的分析，自由选取诗歌中你最喜欢的一部分，读出节奏、情感等。 心口呀/莫要/这么厉害/地跳, 灰尘呀/莫把/我眼睛/挡住了........ 手抓/黄土/我不放, 紧紧儿/贴在/心窝上。 ......几回回/梦里/回延安, 双手搂定/宝塔山。 千声/万声/呼唤你， ——母亲延安/就在这里！ 示例 朗读指导 要注意两句一韵的特点，读出韵味。 第三部分 节奏要轻快 突出亲切和热烈 第一部分 速度较快 以突出心中的激动 第五部分 以歌颂的语调将激情强烈地表达出来 第四部分 语调明朗，突出 喜悦、赞美之情 第二部分 适当减慢，突出怀念和感激之情 梳理层次：情感脉络与内容结构 小结 全诗基调——直白、热烈、欢快、亲切、昂扬、豪迈。 聚焦手法：比兴的运用与情感承载 “比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之词也” ——朱熹 聚焦手法：比兴的运用与情感承载 “比”就是比喻，上对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；“兴”是“起兴”，即借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。 比兴 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 用了比兴的手法，“山不在高”“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”“有龙则灵”则比兴陋室之德。 示例 聚焦手法：比兴的运用与情感承载 “树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人” 示例 勾画运用诗中运用比兴手法的诗句，请找出最打动你的一处“比兴”，交流其表达效果。 先用树的枝叶根相连，引出诗人与延安山水、亲人的血肉联系，非常自然、亲切。 聚焦手法：比兴的运用与情感承载 “羊肚子手巾三道道蓝，咱们见个面面容易拉话话难” 示例 本诗有哪些句子用了类似手法？请找出最打动你的一处“比兴”，说说它好在哪里。 借日常物件触发回忆，抒发思念之苦。 聚焦手法：比兴的运用与情感承载 “东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书” 示例 本诗有哪些句子用了类似手法？请找出最打动你的一处“比兴”，说说它好在哪里。 起兴。先说山上的物产，以引起下文说“肩膀上的红旗手中的书”。“红旗”和“书”是“我”当年在延安的斗争生活和学习生活的写照，表达作者对延安的感激之情。 聚焦手法：比兴的运用与情感承载 这些比兴的事物，让整首诗充满了浓厚的地域气息。 诗人没有用抽象的比喻，而是信手拈来陕北高原上最常见的事物。这些事物散发着浓浓的乡土生活气息，本身就是陕北文化的一部分。用它们来“起兴”，使得诗人对延安的思念不再是空洞的呼喊，而是变成了可触、可感、可闻的具体画面和记忆。这正是“比兴”手法与地域文化结合的魅力——它让革命情感扎根于深厚的土地，真挚而动人。 明确 小组讨论： 这些比兴手法的运用，让诗歌的情感表达产生了什么独特的效果？ 课时小结 这节课，我们进行了一场穿越时空的“抵达”。 用朗读，听见了陕北高原上信天游的粗犷腔调； 用心梳理，触摸到诗人从激动难抑到豪迈礼赞的情感脉搏； 最后，通过“比兴”这把钥匙，看见了那融入黄土、手巾、 小米之中的、具体可感的延安记忆。诗人的情感是如此 汹涌，仅仅理清其脉络、感知其形式，还不足以领略 全部风光。下节课，就让我们潜入这情感的深海， 去品味那最动人的语言细节，探寻那超越个人 乡愁的信仰之光。 品语言·探情感·悟精神 【第二课时】 激趣导入 上节课我们留下一个悬念：诗人对延安的情感，为何能如此真挚而强烈，超越一般的思乡之情？ 一首伟大的诗歌，其震撼人心的力量，最终要落在具体的字、词、句上。 今天，就让我们去看看诗人是如何用一个动作、一个词、一个意象，将这份磅礴的情感，凝练成我们读到的每一个动人瞬间。让我们从“品语言”开始，开启第二课时的探索。 诗人是如何将抽象的情感写得具体可感的？ 1.请进行“圈点批注”式细读，寻找并赏析最有表现力的词句（如动词、修辞、方言、民俗元素等），深入品析语言之美。 2.小组内交流分享 3.小组代表在全班展示 语言品析 语言品析 “手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上” 1.富有表现力的动词 一“抓”一“贴”，生动传神地表现了诗人踏上延安土地时的激动心情。 语言品析 “满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀” 把“扑在亲人怀”的”扑”换成”走”，表达效果有什么不同？ 1.富有表现力的动词 “扑”是一种全身心投入的动作，带着奔跑的冲击力，直接而强烈地表现了诗人看到延安及延安亲人时无比欣喜和激动的心情。“走”就太平淡了。 语言品析 “羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大” 2.修辞手法的妙用 比喻 诗人把自己比作吃奶的羊羔，把延安比作妈妈，是延安母亲的乳汁养育了诗人， 生动形象地写出了作者对延安的感激之情。 语言品析 “一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹； 一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风…… 对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。” 2.修辞手法的妙用 排比 “一条条街道”“一座座楼房”“一盏盏电灯”“一排排绿树”，语气连贯，表达有力，使延安欣欣向荣的新貌跃然纸上， 诗人的赞美之情溢于言表。 语言品析 “千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！” 2.修辞手法的妙用 夸张、拟人 “千声万声”所表现的是连声呼唤。“千”“万”运用夸张的修辞手法，极写呼唤声之多，表达了对延安的思念之深。 把延安比作母亲，把“我”和延安的关系揭示了出来，生动形象地抒发了回公从到延安时欢喜激动的心情。 语言品析 “杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招” 2.修辞手法的妙用 拟人 将杜甫川、柳林铺、红旗拟人化，表现出作者重回故地的激动和无限喜悦之情 语言品析 “千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看！” 2.修辞手法的妙用 夸张 表明延安变化之大，看也看不过来。 语言品析 诗中使用了不少具有地方特色的词句，描摹了当地的生活细节和场景。找出几处，感受陕北的地域风俗。（人、物、景） 3.陕北特色词汇的运用 宝塔山、杜甫川、柳林铺、 窑洞、杨家岭、枣园、延河等 …… 陕北特色的自然景观 语言品析 诗中使用了不少具有地方特色的词句，描摹了当地的生活细节和场景。找出几处，感受陕北的地域风俗。（人、物、景） 3.陕北特色词汇的运用 东山的糜子西山的谷 白生生的窗纸红窗花 …… 陕北特色的人文景观 语言品析 诗中使用了不少具有地方特色的词句，描摹了当地的生活细节和场景。找出几处，感受陕北的地域风俗。（人、物、景） 3.陕北特色词汇的运用 米酒油馍木炭火，团团围定炕上坐。 满窑里围得不透风，脑畔上还响着脚步声。 …… 陕北特色的生活方式 语言品析 诗中使用了不少具有地方特色的词句，描摹了当地的生活细节和场景。找出几处，感受陕北的地域风俗。（人、物、景） 3.陕北特色词汇的运用 白羊肚手巾红腰带 …… 陕北特色的人物形象 语言品析 诗中使用了不少具有地方特色的词句，描摹了当地的生活细节和场景。找出几处，感受陕北的地域风俗。（人、物、景） 3.陕北特色词汇的运用 这些地方事物和地方特色口语入诗，使诗歌洋溢着浓浓的陕北地方生活气息和鲜明的民族特色。 语言品析 4.富有地方色彩的词语 叠字的运用很有特点，有表事物的，有表数量的，有表情态和表颜色的。 表事物的有：树根根、羊羔羔等。 表数量的有：几回回、几根根、一口口等。 表情态的有：紧紧、飘飘、团团、高高、滚滚等。 表颜色的有：白生生等。 叠字 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ 所有这些浓烈的语言，最终都指向诗人对延安的情感。 请你结合写作背景和诗句，想一想：诗人对延安的情感，仅仅是游子对故乡的思念吗？还有什么更深层的情感？ “从自然生命来讲，是延安的小米饭、鲁艺的小米饭养育了我，‘小米饭养活我长大’是我的真实写照；从政治生命来讲，我是在延安入的党，延安给了我政治生命。延安鲁艺决定了我的一生。” “当想到整个延安，想到这个名字标示的伟大历史内容和辉煌业绩，就不能不永远为之骄傲。想到作为它队伍中当年的一名小兵和今天还活着的一名老兵，我不能不感到无比荣幸。” ——贺敬之 作者的话 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ 延安是以一位“母亲”的形象出现在诗歌中的。 延安是“母体”与“成长摇篮”（生命的故乡） “母亲延安就在这里” “母亲打发我们过黄河” “母亲延安换新衣” “再回延安看母亲”。 例如 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ “东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。” 延安是“母体”与“成长摇篮”（生命的故乡） 前句是延安的物质滋养（小米饭养活我长大），后句是延安的精神赋予（革命理想与知识）。 诗人明确地将个人的成长——从身体到灵魂——完全归源于延安。 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ 延安是“母体”与“成长摇篮”（生命的故乡） 贺敬之可以说是吃延安的小米饭、喝延安水成长起来的，延安人民艰苦奋斗的革命精神和革命传统更是成就他辉煌人生的坚实基础。因此，在作者心中，延安就是养育自己的“母亲”，回到延安时内心自然是“极度欢乐”的。 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ “宝塔山下留脚印，毛主席登上天安门！” 延安是“圣地”与“精神图腾”（信仰的故乡） 将“宝塔山”（延安的革命象征）与“天安门”（新中国成立的象征）直接勾连。诗人的个人足迹被融入宏大的历史叙事中。这意味着，对延安的怀念，也是对一段改变了中国命运的辉煌革命历程的追忆与致敬。 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ “社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！” 延安是“圣地”与“精神图腾”（信仰的故乡） 情感在此完成最终升华。延安（延河）不再只是过去的记忆，更是未来的向导。它象征的革命传统和奋斗精神，将继续引领国家前进。 深究情感：诗人为何对延安情深至此？ 延安是“圣地”与“精神图腾”（信仰的故乡） 在此层面，延安升华为一个精神符号。诗人的情感从“小我”的怀旧，扩展为对“大我”——革命集体、理想信念、历史征程——的深切认同与昂扬歌颂。 理解“延安精神”：历史与当下的对话 诗人对延安的爱，是一种将个人生命与集体信仰融为一体的大爱。这份爱如此炽热、如此持久，它必然源于一种更强大、更坚实的精神内核。这种精神内核，支撑着诗人和千千万万的革命者，在艰苦的岁月里奋斗，并成为他们一生力量的源泉。它，就是我们在诗句中已经反复触摸到的——延安精神。 理解“延安精神”：历史与当下的对话 1.从诗中哪些地方，你能感受到“延安精神”的具体表现？ 2.你认为在今天的中国，“延安精神”是否过时了？它可能以什么新的方式体现？ 1.从诗中哪些地方，你能感受到“延安精神”的具体表现？ 从“小米饭养活我长大”“肩膀上的红旗手中的书”能感受到艰苦奋斗和学习的精神。 …… 示例 理解“延安精神”：历史与当下的对话 2.你认为在今天的中国，“延安精神”是否过时了？它可能以什么新的方式体现？ 没有过时。比如现在的科技工作者在艰苦条件下攻关（如航天），或者志愿者去偏远山区支教，都体现了类似的精神——为了理想不怕吃苦，心系集体和国家。 示例 理解“延安精神”：历史与当下的对话 本诗以信天游的形式从阔别十年的延安，看到延安的巨大变化，激发了诗人无限兴奋和喜悦，抒发了对革命圣地延安的深切热爱和眷恋之情。 主题归纳 课堂小结 这节课，我们从信天游的形式读起，循着 诗人“回-忆-话-看-颂”的情感阶梯，通过 品析比兴与动词、方言，最终触摸到那滚烫的 “延安情”与不灭的“延安精神”。诗是语言 的结晶，更是时代与心灵的共鸣。 课后作业 以《回_____》为题，模仿 信天游形式写一首短诗，抒发 对某个地方的情感。 null 44564.566 $开花哟，花叶叶，毛主席领导江山。家。