1.2《齐桓晋文之事》分层练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《齐桓晋文之事》分层练习 基础达标题························································1 能力提升题························································3 拓展培优题························································5基础达标题 一、文学常识填空 1. 《齐桓晋文之事》选自《 》，作者是________时期的孟子，名轲，字子舆，他是________学派的代表人物，被尊称为“________”，与孔子并称“孔孟”。 2. 孟子的核心思想有“________”“________”“仁政”等，本文通过孟子与齐宣王的对话，阐述了其________的政治主张。 二、解释重点实词意思 1. 齐桓晋文之事可得闻乎（闻：________） 2. 保民而王，莫之能御也（保：______；御：______） 3. 若寡人者，可以保民乎哉（若：______；寡人：______） 4. 臣固知王之不忍也（固：________） 5. 明足以察秋毫之末（明：______；秋毫：______） 6. 不见舆薪（舆薪：________） 7. 百姓之不见保，为不用恩焉（见：______；恩：______） 8. 是心足以王矣（是：________） 9. 故推恩足以保四海（推恩：________） 10. 老吾老，以及人之老（老：______；及：______） 11. 幼吾幼，以及人之幼（幼：________） 12. 权，然后知轻重（权：________） 13. 度，然后知长短（度：________） 14. 抑王兴甲兵，危士臣（抑：______；危：______） 15. 欲辟土地，朝秦楚（辟：______；朝：______） 16. 以若所为，求若所欲（若：________） 17. 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾（缘：________） 18. 邹人与楚人战，则王以为孰胜（孰：________） 19. 小固不可以敌大（固：________） 20. 盖亦反其本矣（盖：______；本：______） 21. 五亩之宅，树之以桑（树：________） 22. 谨庠序之教（谨：______；庠序：______） 23. 申之以孝悌之义（申：______；孝悌：______） 24. 颁白者不负戴于道路矣（颁白：______；负戴：______） 25. 乐岁终身饱，凶年免于死亡（乐岁：______；凶年：______） 三、一词多义 1. 道 仲尼之徒无道桓文之事者（______） 得道者多助，失道者寡助（______） 策之不以其道（________） 2. 保 保民而王（______） 百姓之不见保（______） 3. 以 以羊易之（______） 明足以察秋毫之末（______） 以若所为，求若所欲（________） 4. 之 齐桓晋文之事可得闻乎（______） 莫之能御也（______） 臣固知王之不忍也（________） 5. 而 保民而王，莫之能御也（______） 未有仁而遗其亲者也（______） 蹴尔而与之，乞人不屑也（________） 四、重点句子翻译 1. 仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 翻译：________________________________________________________________ 2. 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 翻译：________________________________________________________________ 3. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？ 翻译：________________________________________________________________ 4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 翻译：________________________________________________________________ 5. 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 翻译：________________________________________________________________ 6. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 翻译：________________________________________________________________ 7. 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 翻译：________________________________________________________________ 能力提升题 五、多频考点内容问题 1. 本文的对话线索是什么？围绕这一线索，孟子与齐宣王的对话主要分为哪几个层次？请简要概括。 2. 孟子在劝谏齐宣王实行仁政的过程中，运用了哪些说理技巧？请结合文本具体分析。 3. 齐宣王的心理状态在对话中发生了怎样的变化？请结合文中语句梳理其变化过程。 4. 如何理解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”在文中的作用，这一观点体现了孟子怎样的思想内涵？ 5. 文中孟子将“缘木求鱼”与齐宣王以霸道求天下作类比，有何表达效果？请简要分析。 6. 孟子提出的“王道之始”和“王道之成”的具体内容分别是什么？二者之间有怎样的内在联系？ 六、对比文言文阅读 阅读下面两篇文言文，完成题目。 【甲】曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 【乙】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（节选自《孟子·梁惠王上》） 1. 翻译文中画横线的句子。 （1）是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 翻译：_________________________________________________________________ （2）王如知此，则无望民之多于邻国也。 翻译：_________________________________________________________________ 2. 【甲】【乙】两文均是孟子劝谏君王实行仁政，其劝谏的切入点有何不同？请简要分析。 3. 结合两文内容，说说孟子在阐述仁政思想时，共同运用了怎样的论证方法？并分析其作用。 4. 【甲】文中的齐宣王和【乙】文中的梁惠王，在治国方面有哪些共同的问题？孟子对二人的劝谏有何相同的核心主张？ 拓展培优题 七、高考题训练 阅读下面的文言文，完成题目。 【甲】曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 【乙】马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。 （节选自《荀子·王制》） 1. 解释下列加点词的含义。 （1）莅中国而抚四夷也（______） （2）殆有甚焉（______） （3）齐集有其一（______） （4）庶人骇政，则君子不安位（______） （5）补贫穷，如是，则庶人安政矣（________） 2. 用“/”给文中画波浪线的句子划分朗读停顿（限两处）。 天 下 之 欲 疾 其 君 者 皆 欲 赴 愬 于 王 3. 翻译文中画横线的句子。 （1）盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝。 翻译：_________________________________________________________________________ （2）君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 翻译：_________________________________________________________________________ 4. 【甲】文中孟子提出的“反其本”和【乙】文中荀子的“平政爱民”，二者的核心思想有何相通之处？请结合文本分析。 5. 孟子和荀子均为儒家代表人物，二人在阐述治国理念时的说理方式各有特色，请结合【甲】【乙】两文简要分析。 6. 结合【甲】【乙】两文的治国思想，谈谈其对当代社会治理的现实启示。 学科网（北京）股份有限公司 $ 《齐桓晋文之事》分层练习题参考答案 基础达标题 一、文学常识填空 1. 《孟子·梁惠王上》；战国；儒家；亚圣 2. 性善论；民贵君轻；仁政（保民而王） 二、解释重点实词意思 1. 听说，听闻 2. 安抚，爱护；抵挡，阻挡 3. 像；古代君主的自称 4. 本来 5. 视力；鸟兽秋天新长的细毛，比喻极细微的东西 6. 整车的柴草 7. 表被动，被；恩惠 8. 这，这样的 9. 推广恩惠 10. 敬重（形容词作动词）；推及，推广到 11. 爱护（形容词作动词） 12. 用秤称，衡量 13. 用尺量，丈量 14. 难道，表反问；使……处于危险之中（使动用法） 15. 开拓，开辟；使……来朝见（使动用法） 16. 如此，这样 17. 攀援，爬 18. 谁，哪一方 19. 本来 20. 同“盍”，何不；根本，指仁政 21. 种植（名词作动词） 22. 谨慎地兴办；古代的学校，庠、序分别为殷、周时的学校 23. 反复陈述；孝顺父母，敬爱兄长 24. 同“斑白”，头发花白；背着东西，顶着东西 25. 丰年；荒年 三、一词多义 1. 道：谈论，述说；道义，仁道；方法，途径 2. 保：安抚，爱护；表被动，被保护； 3. 以：用，拿；用来；凭借，用 4. 之：的，助词；代词，代指“保民而王”的人；用于主谓之间，取消句子独立性，不译 5. 而：表顺承，就；表转折，却；表修饰，不译 四、重点句子翻译 1. 孔子的弟子们从不谈论齐桓公、晋文公的霸业，因此后世没有流传，我也没有听说过这件事。 2. 没关系，这正是体现仁爱的方法，是因为你看到了牛却没有看到羊啊。 3. 视力足以看清鸟兽秋天新长的细毛的末梢，却看不见整车的柴草，大王您认可这种情况吗？ 4. 敬重自己的长辈，进而推及敬重别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子：这样的话，治理天下就像在手掌心里运转东西一样容易了。 5. 用这样的做法，追求这样的欲望，就像爬到树上去找鱼一样。 6. 谨慎地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。 7. 老年人能穿上丝织品、吃上肉，百姓不挨饿、不受冻，做到这样却还不能称王天下的，是从来没有的事。 能力提升题 五、多频考点内容问题 1. 对话线索：孟子劝谏齐宣王放弃霸道、推行仁政（保民而王）。 层次：①开篇避谈霸道，提出“保民而王”的核心主张；②以“以羊易牛”的事例，点出齐宣王有“不忍之心”，具备行仁政的基础；③指出齐宣王未行仁政是“不为”而非“不能”，引导其推恩于民；④指出齐宣王求霸道的危害，类比“缘木求鱼”，劝其回归仁政根本；⑤具体阐述仁政的措施和王道之成的景象。 2. ①举例论证：以“以羊易牛”的具体事例，证明齐宣王有不忍之心，让仁政主张更具说服力；②比喻论证：用“缘木求鱼”比喻以霸道求天下，形象说明其荒谬性；用“天下可运于掌”比喻推恩的易行，通俗易懂；③对比论证：将“为”与“不能”对比，明确齐宣王未行仁政的根源；将霸道的危害与仁政的成效对比，突出仁政的合理性；④层层递进：从有不忍之心，到推恩于民，再到具体的仁政措施，说理由浅入深，逐步推进。 3. ①疑惑好奇：问齐桓晋文之事，想了解霸道之术；②疑惑不解：对孟子认为自己可保民而王感到疑惑，问“何由知吾可也”；③略显辩解：面对百姓认为自己“爱财”，急于解释以羊易牛的原因；④豁然开朗：被孟子点醒后，正视自己的“不忍之心”，愿意倾听仁政主张；⑤迫切探求：听闻霸道有灾，急切询问“可得闻与”，主动寻求治国之法。 4. 作用：是孟子劝齐宣王推恩于民的核心观点，承接上文的“不忍之心”，引出下文“推恩足以保四海”的论述，是连接个人善念与国家仁政的桥梁。 思想内涵：体现了孟子性善论的核心，认为人的善念可以推及他人；也体现了仁政的基础，即从关爱身边人出发，将仁爱推广到天下百姓，是儒家“仁爱”思想的具体体现。 5. ①形象生动：将齐宣王以霸道求天下的行为比作“缘木求鱼”，把抽象的治国道理具象化，让齐宣王直观认识到其做法的荒谬；②突出危害：指出缘木求鱼虽无后灾，而以霸道求天下会有“后灾”，强化了霸道的危害性，更能触动齐宣王；③引导转向：通过类比否定霸道，为下文提出“反其本”（行仁政）的主张做铺垫，让劝谏更自然。 6. 王道之始：侧重民生基础，通过不违农时、合理利用自然资源，让百姓有充足的衣食，实现“养生丧死无憾”。 王道之成：在王道之始的基础上，增加教化和安居措施，即五亩之宅树桑、畜养家禽、兴办庠序教孝悌，让百姓不仅衣食无忧，更有道德教化，实现老者衣帛食肉、黎民不饥不寒。 内在联系：王道之始是王道之成的物质基础，王道之成是王道之始的深化和完善；孟子认为，先解决百姓的生存问题，再进行道德教化，才能真正实现王道，体现了“民为邦本”的思想。 拓展培优题 六、对比文言文阅读 1. （1）这样的善心足以称王天下了。百姓都认为大王是吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。 （2）大王如果明白这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。 2. 【甲】文：以齐宣王“以羊易牛”的具体事例为切入点，点出其有“不忍之心”，具备行仁政的先天条件，从“人性善”的角度引导其推恩于民； 【乙】文：以梁惠王“尽心治国而民不加多”的困惑为切入点，用“五十步笑百步”的比喻，指出其治国只是小恩小惠，未行真正的仁政，从解决实际问题的角度劝其推行仁政。 3. 共同论证方法：比喻论证、对比论证。 作用：①比喻论证：【甲】文用“天下可运于掌”，【乙】文用“五十步笑百步”，将抽象的治国道理具象化，通俗易懂，让君王更容易接受；②对比论证：【甲】文将“不忍之心”与“未推恩于民”对比，【乙】文将梁惠王的“小惠”与真正的仁政对比，突出君王治国的不足，明确仁政的核心要求。 4. 共同问题：①都有治国的意愿，但都未推行真正的仁政，只是做了表面功夫（齐宣王有不忍之心却未推恩，梁惠王有小惠却未解决百姓根本需求）；②都追求国力提升，却未抓住“民为邦本”的核心，忽视了百姓的真正需求。 相同核心主张：都劝君王放弃表面的治国方式，推行真正的仁政，以民为本，重视百姓的生存需求，通过合理施政让百姓安居乐业。 七、高考题训练 1. （1）居于，统治 （2）恐怕，大概 （3）集聚，总计 （4）惊扰，扰乱 （5）像这样 2. 天下之欲疾其君者/皆欲/赴愬于王 3. （1）何不回到根本上来呢？现在大王发布政令、施行仁政，让天下做官的人都想在大王的朝廷里任职。 （2）君主，就像船；百姓，就像水。水能承载船，也能倾覆船。 4. 二者核心思想都体现了以民为本的儒家治国理念，均强调君主的治国根本在于善待百姓。 【甲】文孟子的“反其本”即回归仁政，核心是发政施仁，让天下百姓都愿归附齐国，依靠百姓的支持实现王道；【乙】文荀子的“平政爱民”，核心是君主通过安定政令、爱护百姓，让百姓安于政事，从而稳固自己的地位；二者都认为，百姓是国家的根本，君主只有善待百姓，才能实现国家安定、君主安稳。 5. 孟子：说理层层递进、善用类比和反问，先以“缘木求鱼”类比霸道的荒谬，再以“邹敌楚”的事例反问，指出以一服八的不合理，最后提出仁政的具体主张，步步紧逼，让对方无从辩驳，说服力强； 荀子：说理善用比喻和引用，以“马骇舆”比喻“庶人骇政”，形象说明百姓安定的重要性，再引用“君舟民水”的古语，强化“平政爱民”的观点，简洁凝练，寓意深刻；同时从“安位”“荣名”“立功名”三个角度层层展开，让治国主张更全面。 6. ①重视民生：孟子的不违农时、荀子的补贫穷，都启示当代社会治理要以百姓的生活需求为核心，完善社会保障，保障民生福祉；②以德化人：孟子的庠序之教、荀子的兴孝悌，启示要重视道德教化，弘扬传统美德，提升社会文明程度；③君主/管理者自省：孟子劝齐宣王反其本、荀子劝君主平政爱民，启示管理者要反思治理方式，摒弃形式主义，切实为民办事；④重视民心向背：二者都强调百姓的重要性，启示当代治理要倾听百姓呼声，顺应民意，凝聚民心。 学科网（北京）股份有限公司 $