黑龙江省哈尔滨师范大学附属中学2016-2017学年高二10月月考历史试题
哈师大附中2015级高二学年上学期第一次月考
历史试题
一、单项选择题。（每小题1.5分，共32小题，合计48分）
1. 亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道，一个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”请你判断有类似思想的中国古代思想家应当是
A．老子 
B．孔子 C．墨子 D．庄子
2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 [来源:学,科,网Z,X,X,K]
A．不以人助天 B．制天命而用之
C．天地不仁，以万物为刍狗 D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
3．“但在秦汉以后，逐渐消失无闻，只在历代农民暴动时有关公平、互爱及至鬼神、符命的宣传中，或可听到它的嗣音，直到近代方出现复苏之势。” 《中国文化概论》中的这段阐述针对的是
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想
4．《中庸》引孔子的话说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”这说明儒家思想
A．重视社会的宗法等级关系 B．强调人际关系的和谐
C．重视人内在的道德自觉性 D．强调仁义礼的重要性
5．在中国历史上，每当社会经过大的战乱，建立一个新的王朝后，为了安定社会，恢复生产，统治者大多实行轻徭薄赋、减省刑罚、与民休息的治国政策。这些措施主要源于
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
6.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是
A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权天授
7.冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大
A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术”
C．“三纲五常” D．“天人感应”、“天人合一”
8.有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④
9.王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是
A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中
10.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是
A．维护封建礼教 B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
11.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①近代科学的传入 ②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败
A．①② B．③④ C．①③ D．②③
12.顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
13.“大凡受过教育的中国人尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍……如果他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的许多国家了。”这说明
A．使用字母文字是欧洲分裂成为许多国家的主要原因
B．汉字有双重特性：实用性和艺术性
C．统一文字有利于统一多民族国家的形成和发展
D．字母文字有艺术性而没有实用性
14.苏东坡在《文与可画墨竹屏风赞》中说：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末。诗不能尽，溢而为书，变而为画。”这反映出
A．宋代书法开始成为一门艺术 B．文人山水画注重文化底蕴、人格精神
C．文人相轻的社会风气 D．商品经济的发展推动艺术革新
15.王国维在《宋元戏曲考》中说：“盖自唐宋以来，十之竟于科目者，已非一朝一夕之事。一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而使元剧之作，遂为千古独绝之文
字。”这一材料实质上揭示了
A．元杂剧兴盛的直接原因 B．文化发展与时代变迁的关系
C．戏曲产生的社会根源 D．元杂剧空前绝后的历史地位
16.在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科学革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因在于当时的中国
A．固守农耕自然经济生产方式 B．受到西方殖民者和俄国侵扰
C．国家分裂、国力衰弱 D．经济停滞倒退
17．在唐诗和唐三彩中，骆驼和胡人逐渐成为流行的文化符号，造成这一现
象的原因是
①民族融合的加强 ②丝绸之路的畅
通 ③文化政策的开放 ④古代商帮的推动[来源:学科网]
A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④
18．中国古代思想经过韩愈、张载等思想家的运送木石，到周敦颐、“二程”和朱熹，由他们设计建筑，有了宋代理学大厦的创建，这是佛教与中土文化以及儒道的高层次融合。这一融合能完成的根本原因是
A．商品经济迅猛发展 B．佛教传入道教兴起 C．统治者的鼓励支持 D．儒家学者艰苦奋斗
19．在古文字中属于纯线条化的字体，笔画无论横竖，都是粗细等均，其直者似陈玉箸，曲者如弯金丝，藏头护尾，不露锋芒，圆润之中又颇有尽力，笔画的分布十分讲究均匀对称，整体结构环抱紧密，多有团聚内向的精神。这种字体是
A．金文 B．小篆 C．楷书 D．隶书
20．朱彧于1119年写的《萍洲可谈》一书中记载当时驾船的人知道海岸的地理结构，他们在海上航行时，晚上靠看星星来确定自己的位置和掌握方向，白天靠看太阳，在阴天就靠指南针把握方向。对此表述正确的是
A．元朝时指南针应用于航海 B．可作为研究指南针应用的第一手史料
C．宋朝指南针实用技术娴熟 D．经验在当时航海事业中起着重要作用
21．有一部古代著作，集我国16世纪以前的药学研究之大成，在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。这本著作是[来源:Z§xx§k.Com]
A．《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》 C．《本草纲目》 D．《千金方》
22．清初改变明末“游谈无根”的空疏学风，把学术研究的范围扩大到自然、社会和思想文化各个领域，举凡天文、地理、经史、典制、文物、吏治、财富、河槽、兵工、民俗、乃至文字、音韵，无不精研深究。由此可见当时的学术风气是
A．浮夸空谈 B．义理考据 C．经世致用 D．西学东渐
23.明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承 D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
24．张跃发主编的《近代文明史》中有这样一段表述：到16世纪末，它的审美感堕落为色情刺激，追求外表美的饿本性转化为轻薄与媚俗。崇尚古风的热情被歪曲为新的异教信仰。总之，它在追求个人幸福的同时，忽视了伦理道德对自己和对别人的应有约束。他评价的事件是
A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．西学东渐
25．古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B．人类社会的传统和习俗不容质疑
C．社会的道德规范是客观统一的 D．人们应对宗教神学持怀疑态度
26．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
A．求知是人类的本性 B．心灵美比形体美更珍贵
C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 D．健康和聪明是人生的两大幸福
27．文艺复兴时期，意大利一位思想家提出：“确立某种秩序的唯一途径……就是建立一个君主制的政府；因为在那些人民已经彻底堕落、法律毫无约束力的地方，必须确立某种至高无上的权力。通过这种权力，以一双高贵的手，以充分的专断的力量，才有可能控制那些权势之人过分的野心和腐败。”这表明他认为
A．君主制是摆脱无序状态的必然选择 B．君主制是有序状态下的最理想政体
C．君主的统治神圣而高贵 D．君主的统治必须合乎道德
28．普罗塔格拉有一句名言“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解准确的是
A．人要在自己的灵魂中发现神 B．希望知道神是否存在
C．否定神的意志，反思人类自己 D．慨叹人生短暂，认识有限
29．彼特拉克在《阿非利加》中这样写道：“遗忘的沉睡不会永远延续，当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引向前迈进。”材料中“先世纯粹的光芒”是指
A．文艺复兴时期的人文主义 B．古希腊、罗马人文精神
C．启蒙运动时期的理性主义 D．宗教改革时期的人文主义
30．在较保守的希腊人看来，如果没有终极真理，如果善和正义是相对于个人的一时兴致，那么宗教、道德、国家、连社会自身也无法维持下去，于是一种新的建立在真理是实在的和绝对标准确实存在理论基础上的新哲学产生了。不属于这个新派别的思想家是
A．普罗塔格拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德
31．“如同那个时代的航海家们发现新海洋和新大陆一样，作家们也发现了人的内心世界的新深度。”这里是“新深度”指的是
A．民贵君轻 B．君臣平等 C．人文主义 D．理性主义
32．薄伽丘在小说《十日谈》中说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流呢。”这一材料表明作者认为
A．要遏制人类天性必须具有非凡的本领 B．只要头破血流就能遏制住人的天性
C．人性迟早要突破各种束缚而解放出来 D．人的一切行为都必须顺应人的天性
二、材料解析题（33题25分，34题12分，35题15分，共52分）[来源:学.科.网Z.X.X.K]
33.（25分）阅读材料，回答下列问题。
材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
夫童心者，绝假纯真，最初一念之本也。若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人……
故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子见尽长，女子见尽短，又岂可乎？
——李贽《焚
书》
材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终经神宗御批，以“敢倡乱德，或世诬陷民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。
——袁行霈《中华文明史》
材料三 布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界，有它自己的客观规律，并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍，布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，监禁达七年之久，但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时，他说：“你们宣布判决书时，要比我听到判决更感到害怕。”
——摘编自刘明翰主编《世界通史-中世纪卷》
（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（12分）
（2）据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。（4分）
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（9分）
34．（12分）
“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：