精品解析：江苏省南通市如东县2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

江苏省南通市如东县2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1.本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”真正决定一篇文章价值的是“时”与“事”，即所言之物，就是通常所说的“问题意识”。好的文风应该而且必须直面问题、直指要害、直陈思路。 当前，有些文风确实存在问题。堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。诸如此类，不一而足。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。这类文风确实已经到了不得不改的时候了！ 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 直指要害就是不要绕，也不能绕。好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 直陈思路则是解决问题、提出对策。对症下药，药到病除，是对策的要义。直陈思路、文脉清晰的文章，才能带着读者直达病灶、直捣黄龙，到达文章的核心，真正解决文章写作时所面对的问题。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘自王学典《发时代先声，文章才能有真见识》） 文本二： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是唐代诗人白居易提出的主张。所谓“为时”“为事”，指的就是文章要描绘时代、反映现实，为推动社会进步而作。然而在当下，个别人却把写文章当成了纯粹的“文字秀”，陷入了“为文而文”的误区，写出的文章，大家“看不懂”、实践“用不上”。 那么，如何从“为文而文”转变为“为事而文”？ 在《新乐府·序》中，白居易曾阐述过这样的观点：“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”时间流转，“为事而文”是个永恒课题，无论当下还是未来，都意义深远。写文章，先要弄清楚为什么而写：是为解决现实问题、解答实际困惑、推动社会发展而写，而非为了空洞的抒怀、媚俗的吹捧、虚假的粉饰而写。 毛泽东同志曾说：“最不应该、最要反对的是言之无物的文章。”出自他笔下的文章，如《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《整顿党的作风》等，或是为了澄清谬误，或是为了阐释思想，都是有着迫切的现实需求和鲜明的问题导向，从不作无病之呻吟。这些流传后世的经典之作，都与时代肝胆相照，以赤诚之心，为时代之“事”作注。 当下，改文风已蔚然成风。然而在现实中，还是有不少人一提笔、一构思，就会不自觉陷入一些误区。 喜欢堆砌华丽词藻是很多人行文时的“通病”。不可否认，优美的词藻在一定程度上能体现作者的文采。但有人却以为词藻越华丽、句式越复杂，文章自然就更“上档次”。因此，在写文章时，明明几句大白话就能说清楚，非要堆上一些看起来很光鲜的表达，动辄“盛世华章”“之乎者也”，或是把简单的意思藏在大段引用的名著名言中，读着辛苦，读完反而不知作者想表达什么。这类文章就像“空壳子刷金漆”，乍一看文采斐然、流光溢彩，但去掉这层外壳，内里实则空空如也。 还有人对工整的结构执念颇深。一篇工整的文章于读者而言，可以辅助阅读；于写作者而言，可以提示思路。但如果写文章时过度追求结构整齐、句式对仗、字数对称，甚至患上了“对仗依赖症”，从字数、意象到词性、句式，都必须追求一一对应，忽略了一篇文章最硬核的价值应是其承载的思想观点，如此，写文章仿佛变成了做“填空题”，生产“流水线产品”，对实际工作也起不到指导作用。 之所以在写文章时容易钻进“为文而文”的牛角尖，是因为理论功底不够扎实，对事物缺乏深入的思考、专业的研究、独到的见解，难以为读者提供丰富的思想增量，所以只能用看似华美的外表来唬唬人。 其实，“为事而文”关键在于一个“事”字——因事而起、随事而制、依事行文、文以事传。 “为事而文”必先“知事”。“知事”就是观察社会、了解现实。我们创作的文章不应是无源之水、无本之木，“广知天下事”是“为事而文”的根基。应多听听大众的声音，把深刻的理论与鲜活的现实贯通起来，文章才能有思想、有针对性。 “为事而文”，重在“谋事”。“谋事”，就是通过文章反映现实、研究问题，把日常思考积累和调查研究中找到的问题、答案，条理清晰地呈现在文章中。一篇好文章的生命力，恰恰在于穿透迷雾的洞察、庖丁解牛的分析、引人共鸣的呈现。把逻辑写清楚，把道理讲明白。 “为事而文”，旨在“成事”。写文章不是一场“文字游戏”，而是为了解决问题、引领发展、推动进步。就像农民种地要看收成，工匠做工要看成品，写文章也要看实效——能否推动工作、服务大众。毛泽东同志的《论持久战》，就是在抗日战争最困难的时刻，分析形势、提出方法，为中国人民指明了抗战必胜的光明前路。 文章千古事，得失寸心知。手握笔杆并不容易，屡经删改、反复推敲的过程，不仅是文字的淬炼、言语的斟酌，问题的解构、思想的碰撞，还是心性的磨砺、作风的锻造。瞄准“为事而文”，文字才能穿透空泛的口号、冰冷的数据，释放出直抵人心的生命力。 （摘自之江轩《“为事而文”而不“为文而文”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文本均以白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张为立论起点，核心都强调文章应立足现实、关乎时代，反对空洞无物的文风。 B. 文本一认为“直面问题”是文章有价值的关键，问题的范畴可大可小、可涉及多领域，文章的价值高低与文体、篇幅无关，“好文风”取决于真情感。 C. 文本二指出当下“为文而文”的两种典型表现：堆砌华丽词藻和过度执念工整结构，其根源是作者理论功底不足、缺乏深思与独到见解、疏于专业研究。 D. 毛泽东同志的相关文章被文本二引为典范，是因为这些作品具有鲜明的问题导向性和迫切的现实需求性，真正做到了“为事而文”。 2. 根据材料内容，下列说法不能体现“为事而文、为时代发声”的一项是（ ） A. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 B. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 C. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 D. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 3. 简要概括文本一的语言特色。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文本二整体遵循“_______→_______→_______”的层进式逻辑。作者在提出解决方案时，亮出“为事而文”的总原则，将之分解为“知事”“谋事”“成事”三个可执行的具体准则，落实到具体实践中，就能写出有思想、有针对性、能解决问题的文章。这一过程采用了_______推理，使论证严谨且有可操作性。 5. 请简要分析两篇文本所共同批判的不良文风有哪几种具体表现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯火（节选） 周瑄璞 时隔十八年，再一次丽江之行，对朱纹来说是痛心之旅。 从家里出发之前，朱纹收到一条坏消息，头脑嗡嗡直响。下好的饺子，是昨天中午朱红包好放在冰箱里的，突然之间难以下咽，饺子馅儿都是臭的，是和这个坏消息一起抵达的恶意攻击。 丽江的阳光苍白刺眼，迎接人员的笑脸，同行的问候，短暂一瞬的客套，立即让她陷入小刀切割般的疼痛中。 到了晚上，痛苦无以复加，近十二点才睡着，凌晨两点钟被难过恐惧拉扯醒来，再也无法入睡。早上八点多，姐姐朱红突然打来微信语音通话，从来没有这么早过。朱红说昨晚做了不好的梦，所以一大早跟她联系。梦的内容朱红不肯说，但朱红好像知道她一个人在煎熬。 “你想想，你出去玩几天，啥心不操，写几篇小文章发回单位，就算完成采访任务。挣的那五千块钱，是我两三个月的退休金。这是各人的命。奶奶说，君子不与命争，你争不过的。咱现在都这么有钱了，你还想啥呢？”朱纹一阵辛酸，她只是经济宽裕而已，不用再为日常花销发愁而已，不用再像她们小时候那样家里时时经济紧张而已。 “你知道我每次给我们院子里人说，我妹出差了，我去她家干活呀，或者，我妹去北京开会了，我去给她娃做饭，这样说的时候，我多自豪。你每次给我的东西，拿回去，他们见了都羡慕我。” “拉开窗帘，推开窗子，看一看吧，看看外面，呼吸一下新鲜空气。”文化程度不高的朱红竟然能说出这样动人的话。 俩人语音通话已经一小时了，朱红百般劝说让朱纹知足：“咱平民百姓家的孩子，无依无靠，自己打拼，混到这样，也算可以了。” 三十年了，朱纹依然记忆深刻：那时，夜里，日光灯惨白照射，爸妈在家中焦灼等待。 随着三个女儿相继长大，家里的日子，很少有过安宁消停。早些年是等待姐姐朱红，后几年是等待妹妹朱绪。她们总有无穷的精力滞留在外面，不管爸妈在家中如何急切地盼着她们归来，似乎让她们按时回家、每天归来成了最困难的事情。 先是朱红找了个男朋友，在城墙里面的钟楼下摆摊卖服装，爸妈坚决不同意。二十世纪九十年代初，个体户在他们军工大厂人的眼里，就是小市民，下九流，没正式工作。而她们的爸爸用本单位发的两张彩电票，给两个女儿换了两个工作，都是在公交公司当售票员，朱红在汽车场，朱纹在电车场，也算是正式工作。 可自从朱红跟程伟谈了恋爱，三天两头请假，或者干脆不去上班，大有丢了工作跟他一起在钟楼下摆摊卖服装的意思。朱纹最是记得那些争吵和深夜爸妈等待姐姐的日子。朱纹坐在门口沙发上灯光的阴影之中，将炽白的光亮让给房间里的爸爸和姐姐，任由他们在那里永远也争不出个结果。 一年后姐姐结婚，娘家人只去了朱纹一个。 那年，小妹朱绪十八岁，每天到处乱跑，天天晚归，爸妈一等等到半夜。家里的日光灯，依然每晚焦灼地亮着。猜测、跟踪、追问、眼泪、祈求、吵闹，再次成为这个家庭生活的主题…… 没过多少时日，朱绪找了一个男人，过上了不仅正常，甚至是不错的生活，也隔三差五给两个姐姐买上一些衣物。 朱纹前几年调到这个单位，因一直干得不错，领导决定提拔她为单位副职，而她也做好了各种将要当上领导的准备，不料想就在展开提拔程序之际，一纸调令，领导突然走了，又来了一位新领导，紧接着调来了自己人。她就是在前往丽江出差采风的中午，得到了将要来新人的消息。 “喂！”电话那头，“咱家的日子，就算是好的了，每个人都健健康康，你不知有的家，不是这个病，就是那个灾，要么就是工作没了，开店倒闭，房贷几十万。” 再无灾难，再无痛苦，再无吵闹，再无纷争，除了老朱不爱洗澡，脾气古怪，没有更多的烦恼。这样的日子，却用了几十年的操劳和等待才换来，只有经历过的人，才知它的可贵。朱红眼里蒙上一层泪光。朱纹想，与亲人相伴相守，这才是人生最重要的事，其他事情大多为过眼云烟，成败得失，不必去追究了。 “朱绪，她已在我这儿存了十几万。再等几年，他家再不同意结婚，咱可以找个正常人家。” “为啥非得再找？已经五十多岁了呀，自己不能过吗？” “她没房呀，她住哪儿？”朱红说。 “你告诉她，只要好好的，我愿意给她掏钱租房，养她到老。” “好的。你路上小心点，再见。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“饺子馅儿都是臭的”一句，并非实写食物变质，而是将坏消息带来的恶意与恶心具象化，极具感染力。 B. 朱红文化程度不高，却能说出“拉开窗帘……呼吸一下新鲜空气”这样动人的话，体现出姐姐朴素的关怀与生活智慧。 C. 文中插叙朱家姐妹的成长往事，既补充了人物性格形成的背景，也为朱纹的“痛心”与释怀提供了合理的逻辑支撑。 D. 朱纹提出“养妹妹到老”，是因为她经济宽裕，无需为生计发愁，这一情节意在凸显物质条件对亲情的支撑作用。 7. 下列对文中“灯火”意象的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文中的“日光灯”与丽江的“阳光”都有其象征意义，前者象征家庭的温暖安宁，后者暗示异乡的疏离冰冷。 B. “将炽白光亮让给房间里的爸爸和姐姐”，这一细节表现出朱纹在家庭矛盾中的逃避心理与懦弱性格。 C. 多年来亮着的“日光灯”前后呼应，见证了朱家几十年的纷争与艰难，也见证了亲情在岁月中的沉淀。 D. “灯火”在文中反复出现，是全文的叙事线索，作者借这一意象揭示了“岁月静好来之不易”的主题。 8. 文本采用群像刻画的方式，书写了普通家庭三姐妹之间的故事，这样写有怎样的效果？ 9. 小说《灯火》与《大卫·科波菲尔》都以艰难中的善意互助为核心，展现了普通人之间的温情。请结合文本，具体分析两篇小说中“互助价值”的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虑”，思虑，与《生于忧患，死于安乐》“衡于虑”的“虑”字意义相同。 B. “恶”，厌恶，与《孟子·人皆有不忍人之心》“羞恶之心”的“恶”音义相同。 C. “之”，用于主谓之间，取消句子独立性，与《中庸》“人之道也”的“之”用法不同。 D. “中”，合乎、符合，与《荀子·劝学》“木直中绳”中的“中”音义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了从“格物”到“平天下”的八条目，体现了儒家由内而外的道德实践逻辑。 B. 材料二以“恶恶臭，好好色”比喻诚意应发自内心，强调道德自觉的真实性与自然性。 C. 材料三认为普通人无法像圣人一样“不勉而中”，不必追求“诚”的天道，尽力而为即可。 D. 三则材料都强调了道德修养中真实无欺、表里如一重要性，并提供了具体的修养方法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 三则材料都蕴含了儒家修行智慧。请结合材料，简要谈谈怎样才能践行“诚”道。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “十年生死两茫茫”中“两茫茫”意双重，既写生者与死者音信隔绝、境况渺茫，也流露出词人思念无依、茫然无措的心境。 B. “千里孤坟”以空间的遥远凸显悼亡的无奈，“无处话凄凉”直抒胸臆，将内心的孤苦与悲痛推向极致，为全词奠定悲情基调。 C. “尘满面，鬓如霜”既写词人宦海沉浮的沧桑之态，也以自身衰老与梦境中亡妻的年轻貌美形成对照，强化“相逢不识”的怅惘。 D. 最后三句非实景实写，是词人的主观情思的延伸，想象妻子长眠于有明月相伴的短松冈，因不知亡妻坟茔所在，故以“料得”揣测。 16. 这首词没有直接使用“悲”“痛”等字眼，却多处饱含悼亡之悲。请结合全词简要分析这种情感是如何体现的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）当代青年须志向远大，意志坚定，因为我们肩上的责任重大，需要长期的艰苦奋斗。早在千年前曾子就告诉我们：“____________，____________。” （2）古人善于用典。在《春江花月夜》中，“____________，____________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。 （3）诗者，根情，苗言。从《将进酒》中“____________，____________”两句，我们分明可以见出作者对富贵生活的不屑和怀才不遇的郁愤。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多（ 甲 ）。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。 相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“ A ”来描述其情状。 古人不但喜好（ 乙 ），而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“ B ”“珠圆玉润”这两个成语。①唱歌既要唱情，又要唱声。②“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，③只要用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，就能产生极大的艺术感染力，④使听者为之动容，为之共鸣。⑤这就要用上“回肠荡气”“哀感顽艳”这两个成语。 古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”就讲述了伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”的故事。 古人还悟出了（ 丙 ），以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”：楚汉相争时，项羽听到汉军中的楚地歌谣从四面八方传来，而这些歌谣仅在楚地百姓中广泛传唱，且只有汉军掌控了全部的楚地，才能让大量楚地百姓身处汉军阵营传唱楚歌。因此，他便觉得汉军已经占领全部楚地。于是，他丧失了斗志。 从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第三段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 语段中多处使用引号，其中“高山流水”和“知音”的引号作用是否相同？请简要说明。 22. 文中划线句子，项羽在判断汉军占领全部楚地上，用了三段论推理，请将推理过程中大、小前提补写在文后横线上。 大前提：_______ 小前提：_______ 结论：汉军已经占领全部楚地。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·秦风·无衣》云：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”寥寥数语，道尽将士同仇敌忾、团结一心的壮志豪情。千年之后，这份精神依旧熠熠生辉：抗疫一线的守望相助，救灾现场的众志成城，科技攻关的协同攻坚，乡村振兴的携手同行……团结一心，早已成为中华民族跨越山海的精神底色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南通市如东县2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求。 1.本试卷共8页。满分为150分，考试时间为150分钟。考试结束后，请将答题卡交回。 2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置。 3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确。 4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”真正决定一篇文章价值的是“时”与“事”，即所言之物，就是通常所说的“问题意识”。好的文风应该而且必须直面问题、直指要害、直陈思路。 当前，有些文风确实存在问题。堆砌概念、堆砌材料，围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证，而在认知上并没向前推进一步；或者人云亦云、套话连篇，洋洋洒洒数千乃至上万言，无一句无来历，无一语无依据，使出的是洪荒之力，论证的却是人所尽知的常识。诸如此类，不一而足。为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根。这类文风确实已经到了不得不改的时候了！ 是否直面问题决定一篇文章的价值高低。文体有多种，文章所面对的问题也难以一概而论，可以是现实社会问题、自然科学问题、情感表达问题、学术理论问题等，问题可以不拘大小，文章也可以不拘长短，但总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感。古人作文讲求所谓“为时”“为事”，就是要有清晰的问题，就是要发时代之先声，文章才能有精气神，才能有真见识。 直指要害就是不要绕，也不能绕。好文章第一要有洞察力，如同剥洋葱一样层层进逼，最终对表达的问题有本质的把握。正所谓“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，“以其昏昏”而想要在文章中“使人昭昭”，行不通。第二在表达上要能清晰准确呈现问题症结。从谋篇布局到字斟句酌，都服务于对问题的揭示。华而不实、言烦辞碎的文风，实际上是用表面上的华丽和博学，来掩饰思想见识上的贫弱。 直陈思路则是解决问题、提出对策。对症下药，药到病除，是对策的要义。直陈思路、文脉清晰的文章，才能带着读者直达病灶、直捣黄龙，到达文章的核心，真正解决文章写作时所面对的问题。 总之，能够言之有物、直面问题的文风，就是值得提倡的文风，它也有利于我们塑造更好的学风、作风、世风。 （摘自王学典《发时代先声，文章才能有真见识》） 文本二： “文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这是唐代诗人白居易提出的主张。所谓“为时”“为事”，指的就是文章要描绘时代、反映现实，为推动社会进步而作。然而在当下，个别人却把写文章当成了纯粹的“文字秀”，陷入了“为文而文”的误区，写出的文章，大家“看不懂”、实践“用不上”。 那么，如何从“为文而文”转变为“为事而文”？ 在《新乐府·序》中，白居易曾阐述过这样的观点：“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”时间流转，“为事而文”是个永恒课题，无论当下还是未来，都意义深远。写文章，先要弄清楚为什么而写：是为解决现实问题、解答实际困惑、推动社会发展而写，而非为了空洞的抒怀、媚俗的吹捧、虚假的粉饰而写。 毛泽东同志曾说：“最不应该、最要反对的是言之无物的文章。”出自他笔下的文章，如《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《整顿党的作风》等，或是为了澄清谬误，或是为了阐释思想，都是有着迫切的现实需求和鲜明的问题导向，从不作无病之呻吟。这些流传后世的经典之作，都与时代肝胆相照，以赤诚之心，为时代之“事”作注。 当下，改文风已蔚然成风。然而在现实中，还是有不少人一提笔、一构思，就会不自觉陷入一些误区。 喜欢堆砌华丽词藻是很多人行文时的“通病”。不可否认，优美的词藻在一定程度上能体现作者的文采。但有人却以为词藻越华丽、句式越复杂，文章自然就更“上档次”。因此，在写文章时，明明几句大白话就能说清楚，非要堆上一些看起来很光鲜的表达，动辄“盛世华章”“之乎者也”，或是把简单的意思藏在大段引用的名著名言中，读着辛苦，读完反而不知作者想表达什么。这类文章就像“空壳子刷金漆”，乍一看文采斐然、流光溢彩，但去掉这层外壳，内里实则空空如也。 还有人对工整的结构执念颇深。一篇工整的文章于读者而言，可以辅助阅读；于写作者而言，可以提示思路。但如果写文章时过度追求结构整齐、句式对仗、字数对称，甚至患上了“对仗依赖症”，从字数、意象到词性、句式，都必须追求一一对应，忽略了一篇文章最硬核的价值应是其承载的思想观点，如此，写文章仿佛变成了做“填空题”，生产“流水线产品”，对实际工作也起不到指导作用。 之所以在写文章时容易钻进“为文而文”的牛角尖，是因为理论功底不够扎实，对事物缺乏深入的思考、专业的研究、独到的见解，难以为读者提供丰富的思想增量，所以只能用看似华美的外表来唬唬人。 其实，“为事而文”关键在于一个“事”字——因事而起、随事而制、依事行文、文以事传。 “为事而文”必先“知事”。“知事”就是观察社会、了解现实。我们创作的文章不应是无源之水、无本之木，“广知天下事”是“为事而文”的根基。应多听听大众的声音，把深刻的理论与鲜活的现实贯通起来，文章才能有思想、有针对性。 “为事而文”，重在“谋事”。“谋事”，就是通过文章反映现实、研究问题，把日常思考积累和调查研究中找到的问题、答案，条理清晰地呈现在文章中。一篇好文章的生命力，恰恰在于穿透迷雾的洞察、庖丁解牛的分析、引人共鸣的呈现。把逻辑写清楚，把道理讲明白。 “为事而文”，旨在“成事”。写文章不是一场“文字游戏”，而是为了解决问题、引领发展、推动进步。就像农民种地要看收成，工匠做工要看成品，写文章也要看实效——能否推动工作、服务大众。毛泽东同志的《论持久战》，就是在抗日战争最困难的时刻，分析形势、提出方法，为中国人民指明了抗战必胜的光明前路。 文章千古事，得失寸心知。手握笔杆并不容易，屡经删改、反复推敲的过程，不仅是文字的淬炼、言语的斟酌，问题的解构、思想的碰撞，还是心性的磨砺、作风的锻造。瞄准“为事而文”，文字才能穿透空泛的口号、冰冷的数据，释放出直抵人心的生命力。 （摘自之江轩《“为事而文”而不“为文而文”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文本均以白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的主张为立论起点，核心都强调文章应立足现实、关乎时代，反对空洞无物的文风。 B. 文本一认为“直面问题”是文章有价值的关键，问题的范畴可大可小、可涉及多领域，文章的价值高低与文体、篇幅无关，“好文风”取决于真情感。 C. 文本二指出当下“为文而文”的两种典型表现：堆砌华丽词藻和过度执念工整结构，其根源是作者理论功底不足、缺乏深思与独到见解、疏于专业研究。 D. 毛泽东同志的相关文章被文本二引为典范，是因为这些作品具有鲜明的问题导向性和迫切的现实需求性，真正做到了“为事而文”。 2. 根据材料内容，下列说法不能体现“为事而文、为时代发声”的一项是（ ） A. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 B. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 C. 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 D. 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 3. 简要概括文本一的语言特色。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 文本二整体遵循“_______→_______→_______”的层进式逻辑。作者在提出解决方案时，亮出“为事而文”的总原则，将之分解为“知事”“谋事”“成事”三个可执行的具体准则，落实到具体实践中，就能写出有思想、有针对性、能解决问题的文章。这一过程采用了_______推理，使论证严谨且有可操作性。 5. 请简要分析两篇文本所共同批判的不良文风有哪几种具体表现。 【答案】1. B 2. B 3. ①精准严谨，逻辑清晰；②简洁犀利，直截了当；③引经据典，底蕴深厚；④多用整句(整散结合)，凸显雄辩色彩。 4. ①. 提出问题 ②. 分析问题 ③. 解决问题 ④. 演绎 5. ①内容空洞，回避问题：为写作而写作(“为发表”或“为文而文”)，缺乏真实的“问题意识”和现实针对性；②思想贫弱，缺乏创见：堆砌概念，材料或名言，进行重复论证，或人云亦云，在认知上没有新思想的增量；③形式浮夸，掩饰空虚：刻意追求词藻华丽，句式复杂，结构工整对仗等外在形式，用以掩饰思想内容的贫乏与思考的不足；④脱离实际，无效无用：文章让人无法解决实际问题，对现实工作没有指导意义。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕“为时而著，为事而作”的创作理念展开深入探讨。文本一从“直面问题、直指要害、直陈思路”三个维度，系统阐述了优质文风的标准，强调文章价值在于解决真问题、表达真情感。文本二则聚焦“为事而文”的实践路径，提出“知事、谋事、成事”的创作方法论。两文共同批判了当下文坛存在的概念堆砌、空洞抒情、形式主义等不良倾向，体现了对现实主义文风的坚守，对当代写作具有重要指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“‘好文风’取决于真情感”错误，文本一明确“总要先有一个令人不得不说的真问题，有一种不吐不快的真情感”，价值核心是直面真问题 +真情感，并非仅“好文风取决于真情感”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.该句出自李白《将进酒》，仅抒发个人及时行乐的情怀，未反映时代现实、未针对社会问题发声，不能体现“为事而文、为时代发声”。 A. “天下兼相爱则治，交相恶则乱”倡导社会治理理念，关乎时代秩序； C. “汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”反映边塞战事，立足时代现实； D. “我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”针砭时弊、呼吁变革，均体现为时代发声。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①精准严谨，逻辑清晰：文本围绕“直面问题、直指要害、直陈思路”展开，概念界定清晰（如“问题意识”“真问题”），论证层层递进（提出问题—分析问题—总结观点），表述无歧义，逻辑链条严密。 ②简洁犀利，直截了当：语言不拖沓，批判不良文风时用“堆砌概念、人云亦云、华而不实” 等词直击要害，如“为发表而写作，不是为了解决问题而写作，是此类文风的病根”，观点鲜明、语气果断。 ③引经据典，底蕴深厚：开篇引用白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，中间引用 “胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”“以其昏昏，使人昭昭”等名言，增强论证权威性与文化底蕴。 ④多用整句（整散结合），凸显雄辩色彩：如“直面问题、直指要害、直陈思路”“堆砌概念、堆砌材料”“层层进逼”“直达病灶、直捣黄龙”等整句，节奏明快、气势充沛；同时穿插散句，灵活自然，增强表达张力。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 层进式逻辑：文本二先提出“陷入了‘为文而文’的误区”的问题（提出问题）；再分析 “堆砌词藻、执念结构”等误区表现及根源（分析问题）；最后提出“知事、谋事、成事” 的解决方案（解决问题），遵循“提出—分析—解决”的层进逻辑。 演绎推理：先亮出“为事而文”的总原则（大前提），再分解为“知事、谋事、成事”三个具体准则（小前提），最后推导“落实后能写出有思想、能解决问题的文章”（结论），属于演绎推理，论证严谨且具可操作性。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①内容空洞，回避问题：核心是“为发表/为文而文”，缺乏真实“问题意识”与现实针对性。文本一批“为发表而写作，不是为了解决问题而写作”；文本二斥“文字秀”“看不懂”“用不上”，均指向写作动机脱离现实、回避问题。 ②思想贫弱，缺乏创见：表现为堆砌概念、材料或名言，重复论证、人云亦云，无认知增量。文本一批“围绕一个流行概念在一个平面上反复诠释、重复论证”；文本二斥“空壳子刷金漆”，本质是思想贫乏、无新见解。 ③形式浮夸，掩饰空虚：刻意追求词藻华丽、句式复杂、结构工整等外在形式，掩盖思想贫乏。文本一批“华而不实、言烦辞碎”；文本二斥“堆砌华丽词藻”“患上了‘对仗依赖症’”，均是用形式包装掩饰内容空虚。 ④脱离实际，无效无用：文章无法解决实际问题、无现实指导意义。文本一批“在认知上并没向前推进一步”“论证的却是人所尽知的常识”；文本二斥“实践‘用不上’”，均指向文风脱离实际、缺乏实效。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 灯火（节选） 周瑄璞 时隔十八年，再一次丽江之行，对朱纹来说是痛心之旅。 从家里出发之前，朱纹收到一条坏消息，头脑嗡嗡直响。下好的饺子，是昨天中午朱红包好放在冰箱里的，突然之间难以下咽，饺子馅儿都是臭的，是和这个坏消息一起抵达的恶意攻击。 丽江的阳光苍白刺眼，迎接人员的笑脸，同行的问候，短暂一瞬的客套，立即让她陷入小刀切割般的疼痛中。 到了晚上，痛苦无以复加，近十二点才睡着，凌晨两点钟被难过恐惧拉扯醒来，再也无法入睡。早上八点多，姐姐朱红突然打来微信语音通话，从来没有这么早过。朱红说昨晚做了不好的梦，所以一大早跟她联系。梦的内容朱红不肯说，但朱红好像知道她一个人在煎熬。 “你想想，你出去玩几天，啥心不操，写几篇小文章发回单位，就算完成采访任务。挣的那五千块钱，是我两三个月的退休金。这是各人的命。奶奶说，君子不与命争，你争不过的。咱现在都这么有钱了，你还想啥呢？”朱纹一阵辛酸，她只是经济宽裕而已，不用再为日常花销发愁而已，不用再像她们小时候那样家里时时经济紧张而已。 “你知道我每次给我们院子里人说，我妹出差了，我去她家干活呀，或者，我妹去北京开会了，我去给她娃做饭，这样说的时候，我多自豪。你每次给我的东西，拿回去，他们见了都羡慕我。” “拉开窗帘，推开窗子，看一看吧，看看外面，呼吸一下新鲜空气。”文化程度不高的朱红竟然能说出这样动人的话。 俩人语音通话已经一小时了，朱红百般劝说让朱纹知足：“咱平民百姓家的孩子，无依无靠，自己打拼，混到这样，也算可以了。” 三十年了，朱纹依然记忆深刻：那时，夜里，日光灯惨白照射，爸妈在家中焦灼等待。 随着三个女儿相继长大，家里的日子，很少有过安宁消停。早些年是等待姐姐朱红，后几年是等待妹妹朱绪。她们总有无穷的精力滞留在外面，不管爸妈在家中如何急切地盼着她们归来，似乎让她们按时回家、每天归来成了最困难的事情。 先是朱红找了个男朋友，在城墙里面的钟楼下摆摊卖服装，爸妈坚决不同意。二十世纪九十年代初，个体户在他们军工大厂人的眼里，就是小市民，下九流，没正式工作。而她们的爸爸用本单位发的两张彩电票，给两个女儿换了两个工作，都是在公交公司当售票员，朱红在汽车场，朱纹在电车场，也算是正式工作。 可自从朱红跟程伟谈了恋爱，三天两头请假，或者干脆不去上班，大有丢了工作跟他一起在钟楼下摆摊卖服装的意思。朱纹最是记得那些争吵和深夜爸妈等待姐姐的日子。朱纹坐在门口沙发上灯光的阴影之中，将炽白的光亮让给房间里的爸爸和姐姐，任由他们在那里永远也争不出个结果。 一年后姐姐结婚，娘家人只去了朱纹一个。 那年，小妹朱绪十八岁，每天到处乱跑，天天晚归，爸妈一等等到半夜。家里的日光灯，依然每晚焦灼地亮着。猜测、跟踪、追问、眼泪、祈求、吵闹，再次成为这个家庭生活的主题…… 没过多少时日，朱绪找了一个男人，过上了不仅正常，甚至是不错的生活，也隔三差五给两个姐姐买上一些衣物。 朱纹前几年调到这个单位，因一直干得不错，领导决定提拔她为单位副职，而她也做好了各种将要当上领导的准备，不料想就在展开提拔程序之际，一纸调令，领导突然走了，又来了一位新领导，紧接着调来了自己人。她就是在前往丽江出差采风的中午，得到了将要来新人的消息。 “喂！”电话那头，“咱家的日子，就算是好的了，每个人都健健康康，你不知有的家，不是这个病，就是那个灾，要么就是工作没了，开店倒闭，房贷几十万。” 再无灾难，再无痛苦，再无吵闹，再无纷争，除了老朱不爱洗澡，脾气古怪，没有更多的烦恼。这样的日子，却用了几十年的操劳和等待才换来，只有经历过的人，才知它的可贵。朱红眼里蒙上一层泪光。朱纹想，与亲人相伴相守，这才是人生最重要的事，其他事情大多为过眼云烟，成败得失，不必去追究了。 “朱绪，她已在我这儿存了十几万。再等几年，他家再不同意结婚，咱可以找个正常人家。” “为啥非得再找？已经五十多岁了呀，自己不能过吗？” “她没房呀，她住哪儿？”朱红说。 “你告诉她，只要好好的，我愿意给她掏钱租房，养她到老。” “好的。你路上小心点，再见。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“饺子馅儿都是臭的”一句，并非实写食物变质，而是将坏消息带来的恶意与恶心具象化，极具感染力。 B. 朱红文化程度不高，却能说出“拉开窗帘……呼吸一下新鲜空气”这样动人的话，体现出姐姐朴素的关怀与生活智慧。 C. 文中插叙朱家姐妹的成长往事，既补充了人物性格形成的背景，也为朱纹的“痛心”与释怀提供了合理的逻辑支撑。 D. 朱纹提出“养妹妹到老”，是因为她经济宽裕，无需为生计发愁，这一情节意在凸显物质条件对亲情的支撑作用。 7. 下列对文中“灯火”意象的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 文中的“日光灯”与丽江的“阳光”都有其象征意义，前者象征家庭的温暖安宁，后者暗示异乡的疏离冰冷。 B. “将炽白的光亮让给房间里的爸爸和姐姐”，这一细节表现出朱纹在家庭矛盾中的逃避心理与懦弱性格。 C. 多年来亮着“日光灯”前后呼应，见证了朱家几十年的纷争与艰难，也见证了亲情在岁月中的沉淀。 D. “灯火”在文中反复出现，是全文的叙事线索，作者借这一意象揭示了“岁月静好来之不易”的主题。 8. 文本采用群像刻画的方式，书写了普通家庭三姐妹之间的故事，这样写有怎样的效果？ 9. 小说《灯火》与《大卫·科波菲尔》都以艰难中的善意互助为核心，展现了普通人之间的温情。请结合文本，具体分析两篇小说中“互助价值”的异同。 【答案】6. D 7. C 8. ①以家庭群像展现普通人的生活百态，让人物更真实可感，贴近现实生活。②三姐妹相互映衬、互为背景，突出各自性格与命运，人物形象更丰满。③以小见大，从普通家庭的悲欢里折射时代变迁与亲情价值，深化主题。④多条人生轨迹交织，使情节更丰富，情感更厚重，增强感染力。 9. 相同点：①都体现普通人在艰难处境里的相互扶持、温暖慰藉，给人精神力量。②都强调善意与亲情/温情能抵御苦难、守护尊严。不同点：①《灯火》侧重亲人之间的守望、安慰与包容，是血缘亲情支撑，价值在于抚平内心伤痛、让人释怀得失。②《大卫・科波菲尔》侧重陌生人、底层人之间的同情与帮扶，是社会温情，价值在于帮助人渡过生存困境、完成成长。 【解析】 【导语】《灯火》以细腻笔触勾勒出朱家三姐妹的成长轨迹与情感羁绊。小说通过“日光灯”这一核心意象，串联起家庭记忆的碎片——既有争吵等待的焦灼，也有相守相伴的温情。周瑄璞巧妙运用时空跳跃的叙事手法，将朱纹的事业挫折与家族往事交织呈现，展现了普通人在时代变迁中的生存困境与精神突围。文本最动人处在于揭示了中国式亲情关系的复杂性：既有传统观念束缚下的代际冲突，又有血浓于水的无条件扶持，最终在岁月沉淀中达成和解。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“因为她经济宽裕，无需为生计发愁，这一情节意在凸显物质条件对亲情的支撑作用”错误，朱纹提出养妹妹到老并非只因经济宽裕，而是源于深厚亲情，并非凸显物质对亲情的支撑，曲解人物动机与主题。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 A.“前者象征家庭的温暖安宁，后者暗示异乡的疏离冰冷”错，“日光灯”象征家庭的焦灼与等待，而非温暖安宁；丽江阳光“苍白刺眼”是心情投射，不是象征异乡冰冷。 B.“逃避心理与懦弱性格”错，朱纹让光亮不是“懦弱逃避”，而是沉默、懂事、内敛。 D.“是全文叙事线索”错，“灯火”不是叙事线索，全文线索是朱纹的心情变化。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①塑造真实鲜活的普通家庭群像。文章同时写朱纹、朱红、朱绪三姐妹的人生与性格，不再是单个人的故事，而是一家人的命运交织，让读者看到真实、平凡、有苦有暖的百姓生活，人物更可信、更接地气。 ②三姐妹互为映衬，人物更丰满。朱纹：有文化、重事业、内心敏感脆弱。朱红：文化不高、朴实温暖、最懂安慰人。朱绪：年少叛逆、一生漂泊、让家人牵挂。三姐妹彼此对照，每个人的形象都更清晰立体。 ③以小家庭见大人生，深化主题。通过三姐妹几十年的坎坷、等待、扶持，写出亲情最可贵、成败皆浮云的人生感悟，从个人痛苦上升到家庭温暖，主题更厚重。 ④丰富叙事层次，增强感染力。现实中朱纹的痛苦与姐姐的安慰，和回忆里家庭的灯火、争吵、等待交织，现实与过往呼应，情感更浓，更打动人心。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 相同点：①都体现普通人在艰难处境里的相互扶持、温暖慰藉，给人精神力量。《灯火》：朱纹职场受挫、内心痛苦，姐姐朱红耐心陪伴、语音劝慰，给她温暖与支撑。《大卫・科波菲尔》：大卫遭遇不幸、处境艰难，身边人给予帮助与关怀，让他获得精神力量。 ②都强调善意与亲情/温情能抵御苦难、守护尊严。《灯火》：姐妹间的亲情与善意，帮助朱纹抵御内心痛苦，守住内心平静。《大卫・科波菲尔》：人与人之间的温情与善意，帮助大卫抵御生活苦难，守护人格尊严。 不同点：①《灯火》侧重亲人之间的守望、安慰与包容，是血缘亲情支撑，价值在于抚平内心伤痛、让人释怀得失。朱纹与朱红是亲姐妹，依靠血缘亲情相互守望、安慰包容。这种互助主要作用于精神层面，帮助朱纹缓解内心痛苦，看淡职场得失，获得内心安宁。 ②《大卫・科波菲尔》侧重陌生人、底层人之间的同情与帮扶，是社会温情，价值在于帮助人渡过生存困境、完成成长。大卫得到的帮助多来自无血缘关系的普通人、底层小人物，属于社会温情。这种互助主要帮助他渡过生活与生存上的困难，陪伴他走出逆境，实现人生成长。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 （节选自《大学》） 材料三： 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自《中庸》） 【注】①谦：通“慊”，满足。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人A闲居B为不善C无所D不至E见君子F而后厌然G掩其不善H而著其善 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “虑”，思虑，与《生于忧患，死于安乐》“衡于虑”的“虑”字意义相同。 B. “恶”，厌恶，与《孟子·人皆有不忍人之心》“羞恶之心”的“恶”音义相同。 C. “之”，用于主谓之间，取消句子独立性，与《中庸》“人之道也”的“之”用法不同。 D. “中”，合乎、符合，与《荀子·劝学》“木直中绳”中的“中”音义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一阐述了从“格物”到“平天下”的八条目，体现了儒家由内而外的道德实践逻辑。 B. 材料二以“恶恶臭，好好色”比喻诚意应发自内心，强调道德自觉的真实性与自然性。 C. 材料三认为普通人无法像圣人一样“不勉而中”，不必追求“诚”的天道，尽力而为即可。 D. 三则材料都强调了道德修养中真实无欺、表里如一的重要性，并提供了具体的修养方法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 14. 三则材料都蕴含了儒家修行智慧。请结合材料，简要谈谈怎样才能践行“诚”道。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 （2）如果真能按照这样的方法（去做），即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 14. ①要学会格物致知。②要追求慎独，不能自己欺骗自己。③选择美好的目标执著追求。 【解析】 【导语】这三则材料集中体现了儒家“内圣外王”的修养路径。《大学》两则分别从“格物致知”的认知逻辑和“慎独”的实践要求，强调道德修养需由内而外、表里如一；《中庸》则从“诚”的天人维度，提出“择善固执”的践行方法。三篇共同构建了儒家“诚”道的完整体系：以格物穷理为认知基础，以慎独自律为实践准则，以知行合一为终极追求，最终实现“明德至善”的理想境界。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“为”是谓语，“不善”为宾语，应在C处断开； “无所不至”作省略的主语“小人”的谓语，应在“无所不至”的后面E处断开； “见君子而后厌然”和“掩其不善而著其善”是小人见到君子时的两种表现，中间G处断开。 故CEG三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意义不同。思虑精详/思虑。句意：性情安和才能思虑精详。/思虑阻塞。 B.正确。都读wù，厌恶，对……感到憎恶。句意：就像厌恶腐臭的气味。/对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 C.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：别人看你。/是做人的根本准则。 D.正确。句意：自然而然地符合上天的原则。/木材直得合乎木匠用来取直的墨线。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“普通人……不必追求‘诚’的天道，尽力而为即可”错误，由原文“诚之者，人之道也……诚之者，择善而固执之者也”可知，追求真诚是做人的原则，应努力做到真诚。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，宗旨；第一个“明”，彰明；“至善”，道德修养的最高境界。 （2）“果”，如果真的；“虽”，即使；“明”“强”形容词活用作动词，变得聪明，变得刚强 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一中提到“诚”的部分主要是“欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物”，由此可归纳出：要学会格物致知。 ②材料二中提到“诚”的部分主要是“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”，由此可归纳出：要追求慎独，不能自己欺骗自己。 ③材料三中提到“诚”的部分主要是“诚之者，择善而固执之者也”，由此可归纳出：选择美好的目标执著追求。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 材料二： 所谓使意念真诚，就是说不要自己欺骗自己，就像厌恶腐臭的气味，喜好美色一样，这就是所说的满足自己的心意。所以君子在独处时一定要慎重。小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。（殊不知）别人看你，就像能看见你的内心一样清楚，掩盖有什么用呢！这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 材料三： 真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。 要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地履行。有未学之事，学不会绝不放下；有未问之事，问而未知，绝不放下；有未思之理，思不彻悟，绝不放下；有未辨之义，辨不明，绝不放下；有未力行之事，行不切实，绝不放下。别人一次就能做到的事情，我坚持做一百次；别人十次能做好的事情，我坚持做一千次。如果真能按照这样的方法（去做），即便愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “十年生死两茫茫”中“两茫茫”意双重，既写生者与死者音信隔绝、境况渺茫，也流露出词人思念无依、茫然无措的心境。 B. “千里孤坟”以空间的遥远凸显悼亡的无奈，“无处话凄凉”直抒胸臆，将内心的孤苦与悲痛推向极致，为全词奠定悲情基调。 C. “尘满面，鬓如霜”既写词人宦海沉浮的沧桑之态，也以自身衰老与梦境中亡妻的年轻貌美形成对照，强化“相逢不识”的怅惘。 D. 最后三句非实景实写，是词人的主观情思的延伸，想象妻子长眠于有明月相伴的短松冈，因不知亡妻坟茔所在，故以“料得”揣测。 16. 这首词没有直接使用“悲”“痛”等字眼，却多处饱含悼亡之悲。请结合全词简要分析这种情感是如何体现的。 【答案】15. D 16. ①开篇“十年生死两茫茫”，以时间久远，生死相隔，直接体现深沉的悲恸。②“千里孤坟，无处话凄凉”，通过空间阻隔与无人倾诉，凸显孤寂悲痛。③“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，以自身衰老与相逢难识，强化怅惘悲痛。④“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，借梦境相见却无言落泪，抒发思念之悲。⑤“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，想象亡妻坟茔所在，寄寓年年肠断的哀伤。 【解析】 【导语】这首词以梦境为纽带，将十年生死之隔、千里孤坟之遥的悲怆娓娓道来。上阕“尘满面，鬓如霜”的沧桑与下阕“小轩窗，正梳妆”的温婉形成强烈反差，未言悲而悲自现。结句“明月夜，短松冈”以景结情，将绵长思念凝练为永恒意象，堪称悼亡词中的绝唱。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“不知亡妻坟茔所在”错。“料得”是想象、推想，并非不知道坟墓在哪里，而是设想亡妻在月夜松冈的凄凉情境，也寄寓自己无尽思念。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 ①借生死相隔、时间漫长写悲：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，写十年阴阳相隔，即使不去刻意思念，也难以忘怀，凄凉悲痛自然流露。 ②借千里孤坟、无处话凄凉写悲：“千里孤坟，无处话凄凉”，空间遥远、孤独无依，直抒内心的孤寂与哀伤。 ③借容颜衰老、相逢难识写悲：“尘满面，鬓如霜”“纵使相逢应不识”，写自己历经坎坷、苍老憔悴，饱含世事沧桑与生死相隔的沉痛。 ④借梦中相见、无言落泪写悲：“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，梦境温馨，醒来却更显悲凉，无声落泪更胜千言万语。 ⑤借月夜松冈、年年肠断写悲：“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，想象亡妻长眠之地，年年为之断肠，将思念与悲痛推向极致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年须志向远大，意志坚定，因为我们肩上的责任重大，需要长期的艰苦奋斗。早在千年前曾子就告诉我们：“____________，____________。” （2）古人善于用典。在《春江花月夜》中，“____________，____________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。 （3）诗者，根情，苗言。从《将进酒》中“____________，____________”两句，我们分明可以见出作者对富贵生活的不屑和怀才不遇的郁愤。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 钟鼓馔玉不足贵 ⑥. 但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：毅、鸿、馔。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇，你会听到许多（ 甲 ）。这歌声唤出了历史，展现着我们祖国民族音乐五千年的文明底蕴和独特的迷人的风采。 相传，古人唱起歌来，格外投入，常常放开嗓门，大声歌唱。于是，便有人用“ A ”来描述其情状。 古人不但喜好（ 乙 ），而且注重吐字清楚，行腔流畅，发声自然圆润，以达到表意之目的。于是，便产生了“ B ”“珠圆玉润”这两个成语。①唱歌既要唱情，又要唱声。②“声情并茂”这个成语，就反映了古人对歌唱的更高追求，③只要用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，就能产生极大的艺术感染力，④使听者为之动容，为之共鸣。⑤这就要用上“回肠荡气”“哀感顽艳”这两个成语。 古人不仅能歌通曲，而且有着纯熟的演奏技艺和惊人的欣赏水平。成语“高山流水”就讲述了伯牙与子期凭音乐的共鸣结成“知音”的故事。 古人还悟出了（ 丙 ），以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心。成语“四面楚歌”：楚汉相争时，项羽听到汉军中的楚地歌谣从四面八方传来，而这些歌谣仅在楚地百姓中广泛传唱，且只有汉军掌控了全部的楚地，才能让大量楚地百姓身处汉军阵营传唱楚歌。因此，他便觉得汉军已经占领全部楚地。于是，他丧失了斗志。 从摘引的部分有关歌唱的成语里，我们可以知晓古人与音乐的美丽传说，证实祖先创造的民族音乐文化的博大而精深。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第三段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 语段中多处使用引号，其中“高山流水”和“知音”的引号作用是否相同？请简要说明。 22. 文中划线句子，项羽在判断汉军占领全部楚地上，用了三段论推理，请将推理过程中的大、小前提补写在文后横线上。 大前提：_______ 小前提：_______ 结论：汉军已经占领全部楚地。 【答案】18. A.引吭高歌    B.字正腔圆 19. 甲：成语里飞扬的歌声；   乙：歌声嘹亮（高亢、响亮……）；    丙：音乐在战争中的积极作用 20. ①唱歌既要唱声，又要唱情。 ③只有用声情并茂的歌声，恰当表现歌曲的情感内蕴，才能产生极大的艺术感染力。 21. ①两处引号作用不同。②“高山流水”，上引号的作用是“直接引用”；③“知音”上的引号作用是“特殊含义”。 22. ①. 只有楚国人才会唱楚地歌谣 ②. 汉军中的楚地歌谣从四面八方传来 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，文中描述古人唱歌投入、放开嗓门大声歌唱的情景，故此处可填“引吭高歌”。引吭高歌：形容放开喉咙高声歌唱。 B处，文中描述古人注重吐字清楚、行腔流畅、发声自然圆润的歌唱，故此处可填“字正腔圆”。字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文核心是“翻阅成语大词典，你能找到许多形容歌唱的词汇”，此处需衔接“听到许多”，可填“成语里飞扬的歌声”。 乙处：后文用“而且”引出“注重吐字清楚……”，构成递进关系；前文又提到古人唱歌“放开嗓门，大声歌唱”，可填“歌声嘹亮（高亢、响亮……）。既承接前文的歌唱特点，又能和后文的“而且”形成逻辑连贯的递进句式，贴合语境。 丙处：后文核心是“以歌声迷惑敌人、涣散敌方军心”和“四面楚歌”的战例，可填“音乐在战争中的积极作用”。这里的“音乐”对应“歌声”，“战争中的积极作用”精准概括了用歌声打击敌方的军事用途。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，语序不当，原文中“唱歌既要唱情，又要唱声”的语序与后文“声情并茂”的成语含义不符，应改为“唱歌既要唱声，又要唱情”，以符合先声后情的逻辑顺序。 ③处，关联词使用不当，“只要……就……”通常表示一种充分条件关系，即“只要”满足某个条件，“就”会产生某个结果。但在这里，作者想要表达的是“只有”满足用声情并茂的歌声恰当表现歌曲情感这一条件，“才能”产生极大的艺术感染力，这是一种必要条件关系。因此，将“只要……就……”改为“只有……才……”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “高山流水”的引号表示直接引用成语，因为这是一个广为人知的成语，直接引用可以表达其原意。 而“知音”的引号表示特殊含义，因为在这里它不仅仅指懂得音乐的人，更指伯牙与子期之间因音乐而结成的深厚友谊和相互理解的关系。所以两处引号的作用不相同。 【22题详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 三段论推理的核心是大前提（普遍规律）+小前提（具体事实）→结论（推导结果） 大前提：只有楚国人才会唱楚地歌谣。这是一个普遍的、约定俗成的判断，是项羽进行推理的核心依据——他默认楚地歌谣的演唱主体只能是楚国人，这是当时语境下的共识，构成了推理的逻辑基础。 小前提：汉军中的楚地歌谣从四面八方传来这是项羽亲耳见证的具体事实，是推理的事实支撑。项羽听到的楚地歌谣来自汉军阵营，且范围是“四面八方”，结合大前提的普遍规律，才推导出“汉军已占领全部楚地”的结论。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·秦风·无衣》云：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”寥寥数语，道尽将士同仇敌忾、团结一心的壮志豪情。千年之后，这份精神依旧熠熠生辉：抗疫一线的守望相助，救灾现场的众志成城，科技攻关的协同攻坚，乡村振兴的携手同行……团结一心，早已成为中华民族跨越山海的精神底色。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 同袍同心，共铸民族精神脊梁 《诗经·秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同袍”的吟唱，穿越千年风雨，依旧在耳畔回响。这寥寥数语，不仅镌刻着古人同仇敌忾、并肩作战的壮志，更凝聚着中华民族最朴素也最坚韧的团结精神。从古代战场的生死与共，到当代赛场的并肩拼搏；从抗疫一线的守望相助，到救灾现场的众志成城，团结一心，始终是中华民族跨越山海、砥砺前行的精神底色，是我们应对一切艰难险阻的力量源泉。 团结，是古人刻在血脉里的精神基因，是乱世之中的生存之光。回望历史，诸侯争霸的年代，正是“与子同袍”的团结，让秦国将士凝聚起无坚不摧的力量，最终成就一统大业；大禹治水十三年，三过家门而不入，百姓同心协力、共疏江河，终解水患之苦。古人用行动诠释着，团结不是一句口号，而是危难时刻不分彼此的坚守，是生死与共的担当，这份精神，如同一条无形的纽带，将华夏儿女紧紧相连，成为中华民族绵延不绝的精神密码。 团结，是今人续写传奇的力量支撑，是盛世之中的奋进之光。当下，我们身处和平年代，但团结精神从未褪色，反而在时代的考验中愈发闪亮。疫情来袭时，医护人员白衣为甲、逆行出征，社区工作者日夜坚守、默默奉献，普通群众主动配合、守望相助，无数人用微光汇聚星河，用团结筑起抗疫长城；洪水肆虐时，消防员冲锋在前，志愿者挺身而出，四面八方的救援物资源源不断运往灾区，正是这份同心协力，让我们一次次战胜洪魔，守护家园安宁；科技攻关路上，科研工作者们协同攻坚、取长补短，每一项突破的背后，都离不开团结的力量。 作为新时代青年，我们既是团结精神的传承者，更应是团结精神的践行者。在校园里，我们与同学互帮互助、共同进步，在协作中收获成长；在社会中，我们主动参与公益，伸出援手帮助需要帮助的人，用善意传递团结的温度；在未来的岗位上，我们将与同事并肩协作、脚踏实地，用专业与担当，为国家发展贡献自己的力量。个人的力量或许渺小，但无数人的力量汇聚在一起，便能形成推动时代前进的磅礴伟力。 愿我们始终坚守这份团结精神，同心同德、携手同行，在时代的浪潮中勇立潮头，克服一切艰难险阻，共铸中华民族伟大复兴的辉煌未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以《诗经·秦风·无衣》中的经典名句开篇，解读了古人同仇敌忾、团结一心的壮志豪情，进而延伸至当代，列举了抗疫、救灾、科技攻关、乡村振兴等多个领域的团结事例，最终点明核心主旨——团结一心是中华民族跨越山海的精神底色。题目要求结合材料引发联想和思考，立意需紧扣“团结”，兼顾古今传承，既体现对传统文化中团结精神的理解，也需联系现实生活，展现团结精神在当代的价值与意义。 材料可分为两个层次，第一层是古代层面，《诗经·秦风·无衣》中的“与子同袍”“与子同仇”，不仅是将士之间的并肩作战，更凝聚了古人面对危难时，不分彼此、同心同德的精神内核，这是中华民族团结精神的源头与根基；第二层是当代层面，材料列举的抗疫、救灾、科技攻关、乡村振兴等场景，都是团结精神在当代的生动实践，证明了这份千年传承的精神从未褪色，反而在时代浪潮中不断焕发新的活力。材料的核心逻辑是“古之团结精神—今之实践传承—团结是民族精神底色”，引导学生思考团结的内涵、传承及其当代价值。 写作方向上，可从“古今传承”角度，探讨团结精神的延续与发展；可从“实践场景”角度，具体分析不同领域团结的意义与力量；可从“个人与集体”角度，阐述个人在团结中的价值，以及团结对个人、集体、民族的重要作用；也可结合青年身份，谈当代青年如何践行团结精神，助力民族复兴。 行文思路建议采用“总—分—总”结构：开头引用《诗经》名句，结合材料引出中心论点（团结是中华民族的精神底色，贯穿古今、照亮前路）；中间部分设置2-3个分论点，可采用“古例+今例”结合的方式，比如分论点一阐述古代团结精神的内涵与价值（如诸子百家的协作、古代治水的众志成城），分论点二结合当代事例，具体展现团结在不同领域的实践与力量，分论点三联系青年自身，谈如何传承和践行团结精神；结尾总结升华，呼应开头，强调团结精神对民族发展、时代进步的重要意义，发出呼吁，让团结之光照亮民族复兴之路。整个行文需注重事例的真实性与典型性，避免空洞议论，结合材料的同时，可适当延伸自身的观察与思考，增强文章的感染力与说服力。 立意： 1.团结如炬，照亮中华民族复兴之路。 2.承同袍之志，聚当代同心，筑民族脊梁。 3.以团结之力，破时代之难，赴发展之约。 4.千年同袍情，一脉团结魂，代代永相传。 5.平凡同心，汇聚伟力，诠释民族精神底色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $