精品解析：内蒙古翁牛特旗乌丹第二中学等校2025-2026学年高一上学期期末语文试卷

高一语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 苏轼的厉害之处，不在于他在某一领域“卓立”，而在于他横跨多领域，是“秀峦叠嶂”，他才华横溢，人格同样散发芬芳，富有魅力。 赤子之心，悲天悯人 苏轼的内心深处，不仅一直燃烧着艺术创作的火焰，而且一直有着惩恶扬善、减轻人民苦难的伟大抱负。即使在受挫遭贬后，他依然在给朋友的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑死生之际，若见仆困穷便相怜，则与不学道者大不相远矣。”自己已身陷窘境，却有如此凛然正气，这是苏东坡的道德勇气之所在，其人格之坚忍不拔由此可见一斑。苏轼率性正直的性格让他“吃尽了苦头”。在某些聪明人看来，如果他稍微“收敛”“圆滑”一点，命运就不至于那么坎坷了。如果苏轼真的那样，他就不是苏轼，更成不了苏东坡了。 但是，别以为耿直的苏东坡心肠很硬，他的心肠其实非常柔软，因为他是一位无比善良的人，用林语堂的话来说，“他是一个伟大的人道主义者”。他因为反对王安石变法而遭贬，而他的“反对”其实也是源于他对百姓疾苦的体恤，为了他挚爱的老百姓，他必须“为民请命”。这也是他被贬后依然不断行善的原因。 苏轼第一次任职杭州是担任通判，掌管粮运、农田、水利和诉讼等事项，同时对州府长官有监察责任。其中，有关司法的事务也在他的职责范围之内。熙宁四年（1071年）除夕，苏轼还在监狱里值班，清点刑犯。苏轼执笔逐个点名，监狱里满满当当的犯人一个个从他身边走过，有的甚至还是孩子。苏轼的心隐隐作痛，因为他知道那些犯人中多数是还不起青苗贷款的农民，还有破产的商人，他们都是违反了新法的良民。他想放这些百姓回去过年，却没有权力。他看着这些人在除夕置身牢狱而与家人分离，内心备受煎熬。他甚至觉得自己愧对这些犯人。这样的官员，怎能不受百姓爱戴和尊敬？后来苏轼离开杭州时，全城百姓都依依不舍。 在《东坡逸事》中还记载着这样一则故事：东坡为钱塘守时，民有诉扇肆负债二万者，逮至则曰：“天久雨且寒，有扇莫售，非不肯偿也。”公令以扇二十来，就判字笔随意作行、草及枯木、竹石以付之。才出门，人竞以千钱取一扇，所持立尽。遂悉偿所负。 这则故事不知真假，但我觉得即便是文学创作，也绝对符合苏东坡那颗热爱百姓的赤子之心。 游于物外，无往不乐 超然于物外，便能无往而不乐。在密州时，苏东坡将一座废旧城台稍加修葺，便成了一座视野开阔、风景优美的休闲观景平台。苏轼请苏辙命名，苏辙命其为“超然台”，并作《超然台赋》。苏东坡非常满意，也写了一篇《超然台记》。 因为“游于物外”所以“无往不乐”，这种大智慧，苏东坡在其《宝绘堂记》中更是表达得淋漓尽致。他说：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 “寓意于物”与“留意于物”有本质区别。前者是人居“物外”，人作为主体来欣赏物，那么以人的眼光看，天下就没有不可欣赏之物，所谓“无往而不乐”；后者则是人陷“物内”，沉溺于物而不能自拔，随物之得失而失去自我。正是因为这种“游于物外”的思想，苏轼才能够在人生低谷时获得一种超然的大智慧。 在黄州，苏轼住在山坡上的临皋亭。房屋狭小，门外风景却特别优美壮阔。在给朋友范子丰的信中，苏轼写道：从临皋亭往下，走不了数十步便是浩浩长江，里面有一半的水源于我的家乡峨眉山的雪水，我每日饮食、洗澡取的都是这里的水，何必还回我家乡呢？大自然的山水风光，本来就没有谁是它永久固定的主人，所有闲时欣赏它、享受它的人，便是它的主人。我这里的山水比起你新建的豪华住宅、园林池沼，哪个更好？ 那时苏轼刚刚被贬黄州，是最窘迫的时候，他却能如此浩然坦荡，因为“游于物外”的他面对的是寥廓的天地。 后来，他开垦了东坡，自食其力。物质生活有了可靠的保障，他便更踏实从容了，经常独自一人去江边散步。苏东坡每天进出东门，城门的守卒常常带着诧异的眼光看着他，苏轼或许在心里回答他们说：“你们不要笑我，从古到今的贤达之士，谁没走过贬谪之路？百年以后，黄州人一定会常常说起我呢！”他就是这么率性和任性。 就人格的完整性而言，苏东坡在中国文化史中独一无二；就情趣的丰富性而言，苏东坡在中国文人圈里独领风骚。而且他的影响辐射海外，他赢得了全世界的尊重。 （摘编自李镇西《苏东坡的人格与情趣》） 材料二： 苏东坡一生大起大落。有人说，每个中国人心中，都有一个苏东坡。林语堂说：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。” 1080年至1084年，苏东坡在黄州居住、生活了五个年头。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告黄州进入了一个新的美学等级，也宣告苏东坡进入了一个新的人生阶段，两个方面一起提升。黄州使一个郁闷愁懑甚至在死亡线上彷徨的苏轼，完成了向一位荷锄东坡、旷达超脱的苏东坡的嬗变，成为世界名人。而苏东坡也使黄州成为中国文坛上一个令人仰视和感动的文化圣地，成为苏东坡的精神和文化地标。苏东坡在黄州短短的5个年头，写出了700多篇（首）诗词文赋作品，包括豪放词代表作《念奴娇·赤壁怀古》和著名的《赤壁赋》《后赤壁赋》。苏东坡在黄州期间，拯救弃婴，济民救困，与民众同心协力战胜瘟疫，研究美食，躬耕东坡。 苏东坡为我们遗留了许多宝贵的遗产，这些遗产至今仍然释放着巨大光芒。如文学艺术的成就、深厚的家国情怀、为国为民的初心、人生逆境的处世范式、勤俭清廉的美德。 （摘编自涂普生《千年东坡今犹在——苏东坡在黄州的故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一用“秀峦叠嶂”来形容苏轼在多领域都厉害；材料二指出苏轼留下了许多宝贵的遗产，这些遗产至今仍有影响力。 B. 苏轼性格率性正直，一点也不懂得“收敛”“圆滑”，所以林语堂认为苏东坡的心肠很硬，其实他的心肠是非常柔软的。 C. 苏轼说“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，“留意于物”是人陷“物内”，沉溺于物，对天下之物都能欣赏。 D. 苏东坡成全了黄州，他写于黄州的那些杰作，提升了黄州的美学等级，使黄州成为最令人仰视和感动的文化圣地。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼的内心深处一直有着惩恶扬善、减轻人民苦难的伟大抱负，他在自己身陷窘境时依然有着凛然正气。 B. 《东坡逸事》记载的东坡做钱塘守时设法为负债者还债的有关故事虽是文学虚构，但符合苏东坡的性情。 C. 苏轼曾在给范子丰的信中说欣赏、享受大自然山水风光的人便是它的主人，可见苏轼在窘迫时能超然物外。 D. 苏东坡在黄州居住、生活了五个年头，可以说黄州成全了苏东坡，让苏东坡进入了一个新的人生阶段。 3. 下列选项中，最能体现苏轼“赤子之心”的一项是（ ） A. 在科举考试中苏轼的文章脱颖而出，主考官欧阳修对此文大为赞赏，这篇文章充分展示了苏轼卓越的文学才华。 B. 苏轼将王安石的诗句“明月枝头叫，黄狗卧花心”改为“明月当空照，黄狗卧花荫”，后来苏轼发现自己改错了。 C. 元宵节，皇帝下令让京城百姓购买花灯悬挂，苏轼上疏说不应让百姓买不需要的东西而浪费他们的钱财。 D. 苏轼被贬至黄州后，居住在山坡上的临皋亭，房屋狭小。他在东坡亲自开垦种地，春播秋收，自食其力，自得其乐。 4. 苏轼的《赤壁赋》是如何体现材料一中“游于物外，无往不乐”的？请简要分析。 5. 有人说，苏轼的人格魅力最让人感到亲切而温暖。请结合两则材料谈谈你对这一说法的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 妈妈 王愿坚 我们司的冯司长是位五十一岁的女同志，向来体贴关心身边人，待我们如亲生孩子。可大伙总有些疑惑：每天秘书送来公函文件，她翻检后总会问一句：“没有？”得到答复便轻轻叹气，脸上满是失望之色，没人懂这背后的缘由。 这疑团终于在1954年的一个下午解开了。会客室来了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，会客单写着“忆平”，冯司长默念名字，急忙赶来，两人虽互不相识，她却直勾勾盯着青年额角的小块疤痕。青年张了张嘴，从衣袋掏出一只孩童戴的红骨小手串，冯司长猛地惊叫：“平平！”扑上前与青年紧紧相拥，青年也哽咽着喊“妈妈”，母子终得团聚。 傍晚，我们几个年轻人兴冲冲地到司长家，缠着她讲讲母子分离又重逢的故事。冯司长望着忆平，缓缓开口： 这孩子和小黄年纪相仿，我俩分开时他还不足六岁，那是1933年的事。 彼时，我和他爸爸在汕头做地下工作，平平跟在我身边。我对外以挑花厂老板家佣人的身份做掩护，靠买菜间隙开展活动，母子俩日子拮据，仅够温饱，平平还总遭老板儿子欺负。一天清早，我接到紧急指示，需即刻赴上海转交一批重要文件与材料给中央，上级叮嘱次日下午去取路费，然后购票登船。 可当我领着平平赴约，接头同志竟已出事，两名警察抬着包裹从屋里走出，同志三岁多的女儿正哭着喊爹娘。我赶紧让平平悄悄把小女孩领到身边抱住，心里沉得像坠了铅——没路费登不了船，任务怎么完成？我带着两个孩子躲在码头旁一户人家门口，守到天黑也没找到上船的机会。 天亮后，屋里走出位挎竹篮的大嫂，看着像这家佣人，见我们待在门口便询问缘由。我谎称母亲病重，要去上海探望却没赶上船，话一出口心酸难忍，眼泪掉下来，倒显得格外真切。这时两个孩子醒了，哭闹着要吃的，大嫂叹着气进屋端来一碗稀粥，又细细安慰我。我满心感激，如实坦言缺盘缠，实在走投无路。 大嫂面露难色，迟疑许久，忽然提议：“大妹不嫌弃的话，潮汕兴买儿女，你留一个孩子给我东家，换些盘缠去上海，日后有钱再赎回来便是。”这话像惊雷炸在我耳边，脑子瞬间发蒙。大嫂见我沉默，叹道：“这是拆散你们母子，当我没说……”默默挎篮进屋。 我把两个孩子搂进怀里，反复打量。小女孩俊秀可爱，爹娘大概率已不在人世，作为同志，我必须设法把她带大；再看平平，额头被老板儿子打的伤还缠着绷带，我怎能忍心把他丢在陌生财主家受苦？可找活做工攒钱来不及，乞讨又没法妥善保管文件，思来想去，只剩大嫂说的这条路可行，可我始终下不了决心。 没多久大嫂回来，从篮底摸出两个炸糕递给孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭着说：“大嫂，就照你说的办。”大嫂确认心意后问留哪个孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。 约一个时辰后，大嫂领着平平出来，手里攥着三块银圆和两张契纸。我在契纸上按了手印，从银圆里拿出一块递给大嫂：“这钱你存着，孩子要是生病，麻烦你请大夫诊治。”说完再也忍不住，抱着平平放声痛哭，平平哭着叮嘱：“妈妈，买到票就回来呀！”我含泪应着，心里却清楚，回来的希望渺茫。 我摸到平平手上的红骨小手串——那是前天他被欺负后，我买来哄他的，便摘下一只留作念想，狠下心抱起小女孩转身就走。走出十多步，我回头望见平平泪汪汪的眼睛；走出二十多步，又瞥见他高挺的小鼻子、扭歪的小嘴巴，之后便不敢再回头，一路快步前行，身后传来平平撕心裂肺的“妈妈”声，成了我们分离时最后的印记。 冯司长的讲述停在这儿，屋里静得能听见呼吸声，一位女同志忍不住唏嘘落泪。她平复情绪后接着说：“这些年我从没放弃找他，胜利后亲自去汕头寻过，才知那户人家是地主，土改时逃去了香港。好在党始终记着这事，帮我四处寻访。当年我入狱后，平平被一位女同志收养，后来这位同志赴苏联学习，也把他带了过去。” 冯司长紧紧拉住忆平的手，长叹一声：“整整二十年啊，多亏了党！我无奈丢下孩子，是党帮我把他找了回来。”屋里氛围渐渐缓和，忆平往母亲身边挪了挪，轻声唤道：“妈妈”，母子俩眼中满是重逢的温暖。 1957年1月22日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冯司长曾以挑花厂老板家佣人身份为掩护开展地下工作，生活拮据却始终坚守职责。 B. 在接头同志出事后，冯司长带着孩子，最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海。 C. 平平随收养人去了苏联，多年后凭借信物与母亲——冯司长相认，这离不开党的帮助。 D. 冯司长的讲述停下了，屋里很安静，一位女同志忍不住唏嘘落泪，表明大家听得认真。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写忆平与小黄年纪相仿而分开时忆平不足六岁，在比较中让人感受母子分离之久。 B. “我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”，这一描写反映了冯司长内心的痛苦。 C. 结尾处的“母子俩眼中满是重逢的温暖”，呼应了前文的“紧紧相拥”“母子终得团聚”。 D. 文本以倒叙手法展开叙事，先写母子重逢，然后回溯往事，脉络清晰，使情节更有张力。 8. “红骨小手串”在文中有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文章标题意蕴丰富，请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 愈，字退之，南阳人。早孤依嫂，读书日记数千言，通百家。贞元八年擢第，凡三诣光范①上书，始得调。元和中，为国子博士、河南令。愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻，执政奇其才，转考功、知制诰，进中书舍人。裴度宣慰淮西，奏为行军司马。贼平，迁刑部侍郎。宪宗遣使迎佛骨②入禁中，因上表极谏。帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史。任后上表，陈词哀切，诏量移袁州刺史。诏拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年卒。 公才名冠世，继道德之统，明列圣之心，独济狂澜，词彩灿烂。为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉？固无辞足以赞述云。时功曹③张署亦工诗与公同为御史又同迁谪唱答见于集中。有诗赋杂文等四十卷，今行于世。 （选自《唐才子传·韩愈》，有删改） 材料二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （选自韩愈《进学解》，有删改） 材料三： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 （节选自韩愈《师说》） [注]①光范：光范门，是进入宰相办公场所的必经之地。②佛骨：佛指骨舍利。③功曹：官名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时功曹A张署亦工诗B与公同C为御史D又同迁E谪F唱答G见H于集中。 11. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 元和，皇帝年号，古代常用皇帝年号来纪年，如《琵琶行并序》中的“元和十年”。 B. “固无辞足以赞述云”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”意思相同。 C. “其出人也远矣”与“待日出”（《登泰山记》）两句中的“出”意思不同。 D. “句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两个倒装句的倒装类型相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐宪宗派遣中使去迎接佛指骨舍利到宫中敬奉，韩愈献上表文来极力劝阻。唐宪宗对此大为震怒，后来韩愈被贬为潮州刺史。 B. 韩愈作为一代文坛宗主，让衰败的纲纪再次振兴，没有言语足够用来赞美、叙述他。他有诗赋、杂文等作品四十卷，如今流行在世。 C. 国子先生对学子们说，当今圣君与贤臣相遇，各种法律全部实施，那些行善的人全部被录取，那些拥有才艺的人大多也会被任用。 D. 韩愈说尊师学习的风尚不流传已经很久了，士大夫这类人中，有人说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 材料二中说“业精于勤”，韩愈自身哪里体现了这一点？“业精于勤”对我们有什么启示？请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 恨别① 杜甫 洛城一别四千里，胡骑②长驱五六年。 草木变衰行剑外③，兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 闻道河阳近乘胜，司徒④急为破幽燕。 【注】①这首诗是杜甫于上元元年（760年）在成都所写。②胡骑：这里指“安史之乱”的叛军。③剑外：剑阁以南，这里指蜀地。④司徒：李光弼，他当时任检校司徒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“五六年”与“四千里”运用借代手法，写战乱时间长，而诗人远离家乡。 B. 颔联中“草木变衰”暗示了时光的流逝，诗人流落蜀地，逐渐老去。 C. 颈联描绘了“宵立”“日眠”的情景：月夜，思不能寐，忽步忽立；白昼，卧看行云。 D. 尾联写诗人听说了好消息：司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，想要拿下幽燕。 16. 这首诗表达了诗人的哪些情感？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，最能体现诗人蔑视权贵、追求个性自由的两句是“____________，____________”。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________，____________”两句写词人感慨人生，把酒洒在地上，凭吊江月。 （3）《荀子·劝学》将“____________，____________”两句与“骐骥一跃，不能十步”进行对比来阐述道理。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 毛泽东有一句名言：“人是要有一点精神的。”同样，一个国家要有精神，它是国本；一个民族要有精神，它是脊梁。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同进步的核心和灵魂。中华民族生生不息，形成了以爱国主义为核心的精神谱系。民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，这是毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人的重要因素。 炽热的爱国情怀。“江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作，爱国情怀便表现得热情洋溢但生动传神。“踏遍青山人未老”“我自欲为江海客”，他既乐山又乐水。毛泽东笔下的山，仪态万千，瑰玮雄奇。昆仑山“横空出世”，庐山“一山飞峙大江边”，井冈山“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”。毛泽东笔下的水，神奇曼妙，变幻无穷。他沉醉于“ ① ”的清纯与活力，震撼于“ ② ”的静穆与凝重。 深沉的忧患意识。中华民族自古就有“生于忧患，死于安乐”的不朽精神，忧患意识是毛泽东革命精神的不截动力。青年毛泽东面对任人宰割的民族屈辱，“我怀郁如焚，放歌倚列嶂”。遵义会议后写的《忆秦娥·娄山关》，极其苍凉凝重，因为“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的”。人民解放军占领南京之后，毛泽东想到项羽兵败自刎的历史教训，发出“ ③ ”的警语，号召“将革命进行到底”。 顽强的斗争精神。毛泽东说过：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的绝心，有自立于世界民族之林的能力。”他曾写下人生誓言：“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。”面对“敌军围困万千重”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，毛泽东以“ ④ ”的英雄气概，“直指武夷山下”“席卷江西直捣湘和鄂”。面对“赣江风雪迷漫处”“大渡桥横铁索寒”“山高路远坑深”的坚难险阻，“雪里行军情更迫”“万水千山只等闲”“大军纵横驰奔”。 18. 文中第一段引用毛泽东的名言“人是要有一点精神的”，有什么作用？请结合文段简要说明。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 下列依次填入文中横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） a大河上下，顿失滔滔 b今日长缨在手，何时缚住苍龙 c漫江碧透，百舸争流 d宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王 A. ①a ②c ③d ④b B. ①c ②a ③b ④d C. ①c ②a ③d ④b D. ①a ②c ③b ④d 21. 文中三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 毛泽东《沁园春·长沙》的哪些内容体现了“深沉的忧患意识”？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡，是村口的老槐树，是巷尾的叫卖声，是祖辈相传的手艺，是代代赓续的家风；它或许是典籍中被记载的历史印记，或许是地图上一个不起眼的坐标，或许是你远行时行囊里的一缕乡愁。 随着时代的发展，家乡的面貌在悄然改变：老街被翻新，传统手艺面临失传的困境，方言在普通话的普及中渐渐式微；但与此同时，非遗工坊里年轻的传承人正指尖生花，在乡村振兴的号角下家乡焕发新颜，越来越多的人开始用短视频、纪录片记录家乡的故事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 苏轼的厉害之处，不在于他在某一领域“卓立”，而在于他横跨多领域，是“秀峦叠嶂”，他才华横溢，人格同样散发芬芳，富有魅力。 赤子之心，悲天悯人 苏轼的内心深处，不仅一直燃烧着艺术创作的火焰，而且一直有着惩恶扬善、减轻人民苦难的伟大抱负。即使在受挫遭贬后，他依然在给朋友的信中说：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑死生之际，若见仆困穷便相怜，则与不学道者大不相远矣。”自己已身陷窘境，却有如此凛然正气，这是苏东坡的道德勇气之所在，其人格之坚忍不拔由此可见一斑。苏轼率性正直的性格让他“吃尽了苦头”。在某些聪明人看来，如果他稍微“收敛”“圆滑”一点，命运就不至于那么坎坷了。如果苏轼真的那样，他就不是苏轼，更成不了苏东坡了。 但是，别以为耿直的苏东坡心肠很硬，他的心肠其实非常柔软，因为他是一位无比善良的人，用林语堂的话来说，“他是一个伟大的人道主义者”。他因为反对王安石变法而遭贬，而他的“反对”其实也是源于他对百姓疾苦的体恤，为了他挚爱的老百姓，他必须“为民请命”。这也是他被贬后依然不断行善的原因。 苏轼第一次任职杭州是担任通判，掌管粮运、农田、水利和诉讼等事项，同时对州府长官有监察责任。其中，有关司法的事务也在他的职责范围之内。熙宁四年（1071年）除夕，苏轼还在监狱里值班，清点刑犯。苏轼执笔逐个点名，监狱里满满当当的犯人一个个从他身边走过，有的甚至还是孩子。苏轼的心隐隐作痛，因为他知道那些犯人中多数是还不起青苗贷款的农民，还有破产的商人，他们都是违反了新法的良民。他想放这些百姓回去过年，却没有权力。他看着这些人在除夕置身牢狱而与家人分离，内心备受煎熬。他甚至觉得自己愧对这些犯人。这样的官员，怎能不受百姓爱戴和尊敬？后来苏轼离开杭州时，全城百姓都依依不舍。 在《东坡逸事》中还记载着这样一则故事：东坡为钱塘守时，民有诉扇肆负债二万者，逮至则曰：“天久雨且寒，有扇莫售，非不肯偿也。”公令以扇二十来，就判字笔随意作行、草及枯木、竹石以付之。才出门，人竞以千钱取一扇，所持立尽。遂悉偿所负。 这则故事不知真假，但我觉得即便是文学创作，也绝对符合苏东坡那颗热爱百姓的赤子之心。 游于物外，无往不乐 超然于物外，便能无往而不乐。在密州时，苏东坡将一座废旧城台稍加修葺，便成了一座视野开阔、风景优美的休闲观景平台。苏轼请苏辙命名，苏辙命其为“超然台”，并作《超然台赋》。苏东坡非常满意，也写了一篇《超然台记》。 因为“游于物外”所以“无往不乐”，这种大智慧，苏东坡在其《宝绘堂记》中更是表达得淋漓尽致。他说：君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。 “寓意于物”与“留意于物”有本质区别。前者是人居“物外”，人作为主体来欣赏物，那么以人的眼光看，天下就没有不可欣赏之物，所谓“无往而不乐”；后者则是人陷“物内”，沉溺于物而不能自拔，随物之得失而失去自我。正是因为这种“游于物外”的思想，苏轼才能够在人生低谷时获得一种超然的大智慧。 在黄州，苏轼住在山坡上的临皋亭。房屋狭小，门外风景却特别优美壮阔。在给朋友范子丰的信中，苏轼写道：从临皋亭往下，走不了数十步便是浩浩长江，里面有一半的水源于我的家乡峨眉山的雪水，我每日饮食、洗澡取的都是这里的水，何必还回我家乡呢？大自然的山水风光，本来就没有谁是它永久固定的主人，所有闲时欣赏它、享受它的人，便是它的主人。我这里的山水比起你新建的豪华住宅、园林池沼，哪个更好？ 那时苏轼刚刚被贬黄州，是最窘迫的时候，他却能如此浩然坦荡，因为“游于物外”的他面对的是寥廓的天地。 后来，他开垦了东坡，自食其力。物质生活有了可靠的保障，他便更踏实从容了，经常独自一人去江边散步。苏东坡每天进出东门，城门的守卒常常带着诧异的眼光看着他，苏轼或许在心里回答他们说：“你们不要笑我，从古到今的贤达之士，谁没走过贬谪之路？百年以后，黄州人一定会常常说起我呢！”他就是这么率性和任性。 就人格的完整性而言，苏东坡在中国文化史中独一无二；就情趣的丰富性而言，苏东坡在中国文人圈里独领风骚。而且他的影响辐射海外，他赢得了全世界的尊重。 （摘编自李镇西《苏东坡的人格与情趣》） 材料二： 苏东坡一生大起大落。有人说，每个中国人心中，都有一个苏东坡。林语堂说：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。” 1080年至1084年，苏东坡在黄州居住、生活了五个年头。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告黄州进入了一个新的美学等级，也宣告苏东坡进入了一个新的人生阶段，两个方面一起提升。黄州使一个郁闷愁懑甚至在死亡线上彷徨的苏轼，完成了向一位荷锄东坡、旷达超脱的苏东坡的嬗变，成为世界名人。而苏东坡也使黄州成为中国文坛上一个令人仰视和感动的文化圣地，成为苏东坡的精神和文化地标。苏东坡在黄州短短的5个年头，写出了700多篇（首）诗词文赋作品，包括豪放词代表作《念奴娇·赤壁怀古》和著名的《赤壁赋》《后赤壁赋》。苏东坡在黄州期间，拯救弃婴，济民救困，与民众同心协力战胜瘟疫，研究美食，躬耕东坡。 苏东坡为我们遗留了许多宝贵的遗产，这些遗产至今仍然释放着巨大光芒。如文学艺术的成就、深厚的家国情怀、为国为民的初心、人生逆境的处世范式、勤俭清廉的美德。 （摘编自涂普生《千年东坡今犹在——苏东坡在黄州的故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一用“秀峦叠嶂”来形容苏轼在多领域都厉害；材料二指出苏轼留下了许多宝贵的遗产，这些遗产至今仍有影响力。 B. 苏轼性格率性正直，一点也不懂得“收敛”“圆滑”，所以林语堂认为苏东坡的心肠很硬，其实他的心肠是非常柔软的。 C. 苏轼说“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”，“留意于物”是人陷“物内”，沉溺于物，对天下之物都能欣赏。 D. 苏东坡成全了黄州，他写于黄州的那些杰作，提升了黄州的美学等级，使黄州成为最令人仰视和感动的文化圣地。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼的内心深处一直有着惩恶扬善、减轻人民苦难的伟大抱负，他在自己身陷窘境时依然有着凛然正气。 B. 《东坡逸事》记载的东坡做钱塘守时设法为负债者还债的有关故事虽是文学虚构，但符合苏东坡的性情。 C. 苏轼曾在给范子丰的信中说欣赏、享受大自然山水风光的人便是它的主人，可见苏轼在窘迫时能超然物外。 D. 苏东坡在黄州居住、生活了五个年头，可以说黄州成全了苏东坡，让苏东坡进入了一个新的人生阶段。 3. 下列选项中，最能体现苏轼“赤子之心”的一项是（ ） A. 在科举考试中苏轼的文章脱颖而出，主考官欧阳修对此文大为赞赏，这篇文章充分展示了苏轼卓越的文学才华。 B. 苏轼将王安石的诗句“明月枝头叫，黄狗卧花心”改为“明月当空照，黄狗卧花荫”，后来苏轼发现自己改错了。 C. 元宵节，皇帝下令让京城百姓购买花灯悬挂，苏轼上疏说不应让百姓买不需要的东西而浪费他们的钱财。 D. 苏轼被贬至黄州后，居住在山坡上的临皋亭，房屋狭小。他在东坡亲自开垦种地，春播秋收，自食其力，自得其乐。 4. 苏轼的《赤壁赋》是如何体现材料一中“游于物外，无往不乐”的？请简要分析。 5. 有人说，苏轼的人格魅力最让人感到亲切而温暖。请结合两则材料谈谈你对这一说法的理解。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①《赤壁赋》通过主客问答，表现了苏轼超然于物外，无往而不乐。他针对客之人生短促无常的感慨，表达了豁达的宇宙观和人生观，他能从生命短暂、人事无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。②《赤壁赋》运用前后呼应，展现出超然物外、尽情欢乐的境界。前面写苏子与客泛舟赤壁，饮酒乐甚；后面写客转悲为喜，开怀畅饮，大家在舟中饮酒尽欢。 5. ①苏轼率性正直，身陷窘境却有凛然正气，其人格坚忍不拔，让人感到亲切而温暖。②苏轼有着赤子之心，他无比善良。他挚爱百姓，体恤百姓疾苦，“为民请命”，济民救困，让人感到亲切而温暖。③苏轼在人生低谷时有着大智慧，坦然面对人生起落，让人感到亲切而温暖。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以苏轼为核心，通过两则互补的文本，立体呈现了其人格与精神世界的多维魅力。材料一聚焦苏轼“赤子之心”与“游于物外”的辩证统一，既展现其为民请命的道德勇气，又揭示其超然物外的哲学智慧；材料二则以黄州时期为切入点，突出逆境中的创作升华与精神蜕变。两则材料共同勾勒出苏轼作为中国文人典范的完整形象——既有儒家济世情怀，又有道家旷达胸襟，更以艺术化的生命实践实现了“此心安处是吾乡”的人生境界。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文本信息的能力。 B. “所以林语堂认为苏东坡的心肠很硬，其实他的心肠是非常柔软的” 错误。林语堂的原话是“他是一个伟大的人道主义者”，用以说明其善良，而非“认为苏东坡的心肠很硬”。材料一原文为“别以为耿直的苏东坡心肠很硬，他的心肠其实非常柔软”，这是作者的观点，并非林语堂的看法。 C. “‘留意于物’是人陷‘物内’，沉溺于物，对天下之物都能欣赏” 错误。材料一原文对“留意于物”的解释是“人陷‘物内’，沉溺于物而不能自拔，随物之得失而失去自我”，强调的是为外物所困。选项中“对天下之物都能欣赏”是“寓意于物”的境界，与“留意于物”完全相反。 D. “……使黄州成为最令人仰视和感动的文化圣地” 错误。表述过于绝对，添加了原文没有的程度限制词“最”。材料二原文为“使黄州成为中国文坛上一个令人仰视和感动的文化圣地”，并未说是“最”令人仰视和感动的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息进行推断判断的能力。 B. “……虽是文学虚构，但符合苏东坡的性情” 说法错误。材料一原文表述为“这则故事不知真假，但我觉得即便是文学创作，也绝对符合苏东坡那颗热爱百姓的赤子之心”。这表明作者认为故事真假未知，并假设其可能为文学创作，而选项却武断地将其定性为“文学虚构”，属于曲解文意。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义，筛选信息的能力。 “赤子之心”在材料一中的具体表现是悲天悯人、无比善良、挚爱老百姓、为民请命、体恤百姓疾苦。 A. 体现的是苏轼的文学才华，与“赤子之心”无关。 B. 体现的是苏轼的求知态度——知错能改，与“赤子之心”的直接关联较弱。 C. 体现了苏轼为百姓着想，不愿增加百姓负担，是为民请命、体恤民情的直接表现，符合“赤子之心”的内涵。 D. 体现的是苏轼“游于物外”、随遇而安、自食其力的生活态度和超然智慧，属于其“情趣”和处世之道，而非直接指向“悲天悯人”的赤子之心。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①《赤壁赋》中“客”对人生短暂的悲叹，是执著于个体生命得失的表现；而“苏子”以“水与月”为喻阐发的“变与不变”之理，正是“寓意于物”、超脱于个体生命局限的宇宙观体现，从而能从生命短暂、人事无常的怅惘中解脱出来，达成“无往而不乐”的精神境界。 ②文章以“饮酒乐甚”始，以“客喜而笑……不知东方之既白”终，情感由乐转悲再归于乐。这种结构上的呼应，形象地展现了苏轼如何以“游于物外”的智慧化解悲哀，最终与客共达超然尽欢之境，是“无往不乐”在作品情感结构上的具体呈现。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①其“率性正直”虽致其坎坷，但“身陷窘境却有凛然正气”，这种在逆境中坚守道义、不屈服的人格坚韧，因其真实与崇高而令人感到可敬可亲。 ②其“赤子之心”表现为对百姓深切的“悲天悯人”与具体善行：材料一有除夕值狱时的内心煎熬与画扇助偿的传说；材料二有在黄州“拯救弃婴，济民救困”。这种源于善良本性的对普通人的关怀与帮助，超越了官员身份与个人境遇，使其人格充满人性的温度。 ③ 面对贬谪逆境，他发展出“游于物外”的哲学，并在黄州实践中实现了精神蜕变，开垦东坡、研究美食、寄情山水。这种将苦难转化为生命丰厚体验的乐观与智慧，为世人提供了宝贵的精神参照，使其形象并非遥不可及的圣贤，而是可学可亲的榜样，故令人感到“亲切而温暖”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 妈妈 王愿坚 我们司的冯司长是位五十一岁的女同志，向来体贴关心身边人，待我们如亲生孩子。可大伙总有些疑惑：每天秘书送来公函文件，她翻检后总会问一句：“没有？”得到答复便轻轻叹气，脸上满是失望之色，没人懂这背后的缘由。 这疑团终于在1954年的一个下午解开了。会客室来了位戴皮帽、穿灰呢大衣的青年，会客单写着“忆平”，冯司长默念名字，急忙赶来，两人虽互不相识，她却直勾勾盯着青年额角的小块疤痕。青年张了张嘴，从衣袋掏出一只孩童戴的红骨小手串，冯司长猛地惊叫：“平平！”扑上前与青年紧紧相拥，青年也哽咽着喊“妈妈”，母子终得团聚。 傍晚，我们几个年轻人兴冲冲地到司长家，缠着她讲讲母子分离又重逢的故事。冯司长望着忆平，缓缓开口： 这孩子和小黄年纪相仿，我俩分开时他还不足六岁，那是1933年的事。 彼时，我和他爸爸在汕头做地下工作，平平跟在我身边。我对外以挑花厂老板家佣人的身份做掩护，靠买菜间隙开展活动，母子俩日子拮据，仅够温饱，平平还总遭老板儿子欺负。一天清早，我接到紧急指示，需即刻赴上海转交一批重要文件与材料给中央，上级叮嘱次日下午去取路费，然后购票登船。 可当我领着平平赴约，接头同志竟已出事，两名警察抬着包裹从屋里走出，同志三岁多的女儿正哭着喊爹娘。我赶紧让平平悄悄把小女孩领到身边抱住，心里沉得像坠了铅——没路费登不了船，任务怎么完成？我带着两个孩子躲在码头旁一户人家门口，守到天黑也没找到上船的机会。 天亮后，屋里走出位挎竹篮的大嫂，看着像这家佣人，见我们待在门口便询问缘由。我谎称母亲病重，要去上海探望却没赶上船，话一出口心酸难忍，眼泪掉下来，倒显得格外真切。这时两个孩子醒了，哭闹着要吃的，大嫂叹着气进屋端来一碗稀粥，又细细安慰我。我满心感激，如实坦言缺盘缠，实在走投无路。 大嫂面露难色，迟疑许久，忽然提议：“大妹不嫌弃的话，潮汕兴买儿女，你留一个孩子给我东家，换些盘缠去上海，日后有钱再赎回来便是。”这话像惊雷炸在我耳边，脑子瞬间发蒙。大嫂见我沉默，叹道：“这是拆散你们母子，当我没说……”默默挎篮进屋。 我把两个孩子搂进怀里，反复打量。小女孩俊秀可爱，爹娘大概率已不在人世，作为同志，我必须设法把她带大；再看平平，额头被老板儿子打的伤还缠着绷带，我怎能忍心把他丢在陌生财主家受苦？可找活做工攒钱来不及，乞讨又没法妥善保管文件，思来想去，只剩大嫂说的这条路可行，可我始终下不了决心。 没多久大嫂回来，从篮底摸出两个炸糕递给孩子。我咬咬牙，拽住她的衣襟哭着说：“大嫂，就照你说的办。”大嫂确认心意后问留哪个孩子，我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤。 约一个时辰后，大嫂领着平平出来，手里攥着三块银圆和两张契纸。我在契纸上按了手印，从银圆里拿出一块递给大嫂：“这钱你存着，孩子要是生病，麻烦你请大夫诊治。”说完再也忍不住，抱着平平放声痛哭，平平哭着叮嘱：“妈妈，买到票就回来呀！”我含泪应着，心里却清楚，回来的希望渺茫。 我摸到平平手上的红骨小手串——那是前天他被欺负后，我买来哄他的，便摘下一只留作念想，狠下心抱起小女孩转身就走。走出十多步，我回头望见平平泪汪汪的眼睛；走出二十多步，又瞥见他高挺的小鼻子、扭歪的小嘴巴，之后便不敢再回头，一路快步前行，身后传来平平撕心裂肺的“妈妈”声，成了我们分离时最后的印记。 冯司长的讲述停在这儿，屋里静得能听见呼吸声，一位女同志忍不住唏嘘落泪。她平复情绪后接着说：“这些年我从没放弃找他，胜利后亲自去汕头寻过，才知那户人家是地主，土改时逃去了香港。好在党始终记着这事，帮我四处寻访。当年我入狱后，平平被一位女同志收养，后来这位同志赴苏联学习，也把他带了过去。” 冯司长紧紧拉住忆平的手，长叹一声：“整整二十年啊，多亏了党！我无奈丢下孩子，是党帮我把他找了回来。”屋里氛围渐渐缓和，忆平往母亲身边挪了挪，轻声唤道：“妈妈”，母子俩眼中满是重逢的温暖。 1957年1月22日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 冯司长曾以挑花厂老板家佣人身份为掩护开展地下工作，生活拮据却始终坚守职责。 B. 在接头同志出事后，冯司长带着孩子，最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海。 C. 平平随收养人去了苏联，多年后凭借信物与母亲——冯司长相认，这离不开党的帮助。 D. 冯司长的讲述停下了，屋里很安静，一位女同志忍不住唏嘘落泪，表明大家听得认真。 7. 下列对文本相关艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中写忆平与小黄年纪相仿而分开时忆平不足六岁，在比较中让人感受母子分离之久。 B. “我抬手指向平平，那手臂重得像有千斤”，这一描写反映了冯司长内心的痛苦。 C. 结尾处的“母子俩眼中满是重逢的温暖”，呼应了前文的“紧紧相拥”“母子终得团聚”。 D. 文本以倒叙手法展开叙事，先写母子重逢，然后回溯往事，脉络清晰，使情节更有张力。 8. “红骨小手串”在文中有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文章标题意蕴丰富，请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①串联情节：“红骨小手串”是分离时母子留存的信物，也是重逢时相认的关键凭证，串起了从分离到团聚的情节。 ②突显情感：承载冯司长对儿子的愧疚与牵挂，凝聚着深沉的母爱，让情感表达更具体可感。 ③增强合理性与感染力：红骨小手串见证了母子在一起的岁月，能唤醒双方的记忆，让重逢更具合理性与感染力。 9. ①表层意蕴：“妈妈”指冯司长，既体现儿子忆平对母亲的呼唤，也突显冯司长作为母亲的身份与深沉母爱。 ②深层意蕴：“妈妈”暗含革命年代女性革命者的双重担当，既是守护孩子的母亲，又是坚守信仰的战士，她们兼顾亲情与大义。 ③情感内核：以“妈妈”的温情呼应革命岁月的艰辛，既传递亲情的珍贵，也突显党对革命者的关怀，让文本具有温度与深度。 【解析】 【导语】《妈妈》以革命叙事为底色，将笔墨凝聚于“母子离散”这一私人化情感脉络。王愿坚通过“红骨小手串”、额角疤痕等细节，以朴素的叙事语言承载深沉的历史重量。冯司长舍子完成革命任务，将个体亲情与家国责任编织成张力网络，最终在党组织的帮助下母子重逢，革命伦理与人性光辉达成叙事和解。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“最终在大嫂的无偿接济下才得以登船赶赴上海”错，冯司长留下一个孩子给大嫂东家，才换得一些盘缠去了上海。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 D．“文本以倒叙手法展开叙事”错，文本讲述当下母子重逢，插叙了往日的分离经历。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①冯司长赴上海执行任务时被迫留下平平时，摘下红骨小手串作纪念，标志着“红骨小手串”是分离时母子的信物。二十年后，忆平凭这小手串与母亲相认，手串成为确认身份、促成团聚的直接证据。手串串联起“分离——思念——寻找——重逢”的完整情节。 ②手串是冯司长在艰苦中给孩子买的唯一礼物，代表她对儿子的愧疚与牵挂。保存手串二十年，体现其深沉而持久的母爱。手串是母子情感载体，使母子离散与团聚的悲喜更具体可感。 ③手串作为儿童饰物，符合时代背景与贫困地下工作者的人物身份。手串见证母子在一起的岁月，是唯一跨越二十年变迁的实物证据，能唤醒双方的记忆，让母子相认的情节自然合理。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“妈妈”直接指冯司长，她是儿子忆平的母亲。标题首先体现母子关系：忆平与冯司长相认时呼喊“妈妈”，冯司长也惊叫“平平”，凸显血缘亲情与母爱。 ②“妈妈”不仅代表亲情，更隐喻女性革命者的双重担当。冯司长既是母亲，又是地下工作者。她为完成赴上海转交重要文件的革命任务，被迫卖掉儿子换取路费。这一艰难抉择凸显了亲情与大义的抉择。 ③标题以“妈妈”的温情柔化革命的艰辛。母子分离时平平撕心裂肺喊“妈妈”、重逢时眼中满是温暖等细节，传递出亲情的珍贵与坚韧；冯司长强调“多亏了党”“党始终记着这事”，表明个人亲情得以圆满离不开党的关怀。标题将母爱与党的帮助联结，使文本既有温度，又有深度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 愈，字退之，南阳人。早孤依嫂，读书日记数千言，通百家。贞元八年擢第，凡三诣光范①上书，始得调。元和中，为国子博士、河南令。愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻，执政奇其才，转考功、知制诰，进中书舍人。裴度宣慰淮西，奏为行军司马。贼平，迁刑部侍郎。宪宗遣使迎佛骨②入禁中，因上表极谏。帝大怒，欲杀，裴度、崔群力救，乃贬潮州刺史。任后上表，陈词哀切，诏量移袁州刺史。诏拜国子祭酒，转兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年卒。 公才名冠世，继道德之统，明列圣之心，独济狂澜，词彩灿烂。为一代文宗，使颓纲复振，岂易言也哉？固无辞足以赞述云。时功曹③张署亦工诗与公同为御史又同迁谪唱答见于集中。有诗赋杂文等四十卷，今行于世。 （选自《唐才子传·韩愈》，有删改） 材料二： 国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （选自韩愈《进学解》，有删改） 材料三： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 （节选自韩愈《师说》） [注]①光范：光范门，是进入宰相办公场所的必经之地。②佛骨：佛指骨舍利。③功曹：官名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时功曹A张署亦工诗B与公同C为御史D又同迁E谪F唱答G见H于集中。 11. 下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 元和，皇帝年号，古代常用皇帝年号来纪年，如《琵琶行并序》中的“元和十年”。 B. “固无辞足以赞述云”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”意思相同。 C. “其出人也远矣”与“待日出”（《登泰山记》）两句中的“出”意思不同。 D. “句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两个倒装句的倒装类型相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐宪宗派遣中使去迎接佛指骨舍利到宫中敬奉，韩愈献上表文来极力劝阻。唐宪宗对此大为震怒，后来韩愈被贬为潮州刺史。 B. 韩愈作为一代文坛宗主，让衰败的纲纪再次振兴，没有言语足够用来赞美、叙述他。他有诗赋、杂文等作品四十卷，如今流行在世。 C. 国子先生对学子们说，当今圣君与贤臣相遇，各种法律全部实施，那些行善的人全部被录取，那些拥有才艺的人大多也会被任用。 D. 韩愈说尊师学习的风尚不流传已经很久了，士大夫这类人中，有人说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈以才高难容，累下迁，乃作《进学解》以自喻。 （2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 材料二中说“业精于勤”，韩愈自身哪里体现了这一点？“业精于勤”对我们有什么启示？请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）韩愈因为才华出众难被容纳，多次被贬谪，就写作《进学解》来表明自己（的想法）。 （2）有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人的明智之处。 14. ①韩愈早年勤奋读书，每天记诵几千字，通览诸子百家积累学识，为日后成为“一代文宗”奠定基础。韩愈坚持治学，在诗文方面卓有成就。②“业精于勤”启示我们：勤奋刻苦是学业精进的基础，只有勤奋不止才能不断进步。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了韩愈的文学成就与思想主张。材料一以传记形式勾勒其生平，突出其耿直性格与文学贡献；材料二《进学解》体现其“业精于勤”的教育理念；材料三《师说》则批判当时耻于从师的不良风气。三则材料相互映衬，既呈现了韩愈作为“文起八代之衰”的文学地位，又揭示其“传道授业”的教育家本色。选文精当，注释详尽，能帮助学生全面理解韩愈其人其文，是一组具有教学价值的文言阅读材料。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时功曹张署也擅长写诗，与韩公一同担任御史，又一同被贬谪，（两人）唱和的诗篇收录在文集中。 “时功曹张署亦工诗”结构完整，主谓宾齐全，句意完整，宾语“诗”后应断开。故B处断开。 “与公同为御史”承前省略主语“张署”，动宾结构完整，宾语“史”后应断开。故D处断开。 “又同迁谪”继续省略主语“张署与韩愈”，“谪”后应断开。故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的识记和文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。两句中的“固”均表示肯定语气，意为“本来、确实”。句意：（对他）本来没有言语足够用来赞美、叙述。/（曹操）本来就是一代英雄人物。 C.正确。前一个“出”意为“超出”，后一个“出”意为“出现、升起”。句意：他们超出一般人很远。/等待太阳升起。 D.“倒装类型相同”错误。“句读之不知”是宾语前置，“之”是宾语前置的标志；“蚓无爪牙之利”是定语后置，“之”是定语后置的标志。句意：不明白句读。/蚯蚓没有锋利的爪牙。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“那些行善的人全部被录取，那些拥有才艺的人大多也会被任用”错误。材料二国子先生的话是韩愈对学生的教诲，意在勉励，并非完全反映现实。“占小善者率以录，名一艺者无不庸”意为“略有点长处的人都会被录用，以一种技艺闻名的人无不被任用”，此为国子先生描述的理想选拔状态。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，因为；“难容”，难被容纳；“累”，多次；“下迁”，（被）降职贬谪；“乃”，于是，就；“自喻”，表明自己（的想法）。 （2）“或”，有的；“师焉”，从师学习（“焉”为兼词，于之）；“不”，同“否”；“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面遗漏（放弃）；“明”，明智，明理。 【14题详解】 本题考查学生归纳概括要点，评价探究文章观点的能力。 ①材料一中说“早孤依嫂，读书日记数千言，通百家”。“日记数千言，通百家”正是其勤奋的具体表现，这为其日后成为“一代文宗”的“业精”奠定了学识基础。材料一末段说“有诗赋杂文等四十卷，今行于世”，以及其作为“一代文宗”的历史评价，这些成就的取得离不开持续的勤奋治学。 ②材料二的核心观点“业精于勤，荒于嬉”，直接点明“勤奋刻苦”是“学业精进”的必要条件，并延伸指出只有持续勤奋才能实现“不断进步”。答题时，可据此韩愈自身经历的总结，来得出对学习者的普遍劝勉与对自身的启示。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，南阳人。早年丧父，依靠嫂子抚养，读书每天能记诵几千字，通晓诸子百家学说。贞元八年考中进士，总共三次到光范门呈递奏章，才得以调任官职。元和年间，担任国子博士、河南县令。韩愈因为才华卓越难以被容纳，多次被贬官降职，于是创作了《进学解》来自我比喻，当权者认为他的才能非凡，转任考功郎中、知制诰，晋升为中书舍人。裴度奉命去安抚淮西，上奏请求任命韩愈为行军司马。叛贼平定后，韩愈升任刑部侍郎。唐宪宗派使者去迎接佛骨到宫中，韩愈因此上表极力劝谏。皇帝大怒，想要处死他，裴度、崔群极力解救，才被贬为潮州刺史。到任后他又上表谢恩，言辞哀伤恳切，皇帝下诏酌情调任他为袁州刺史。后又下诏任命他为国子祭酒，转任兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫。长庆四年去世。 韩公的才华名望为当世第一，他继承了儒家道德的传统，阐明了历代圣贤的思想，独自力挽狂澜，文章辞采灿烂。作为一代文坛的宗师，使衰败的文风重新振兴，这难道是容易做到的吗？本来就没有言辞能够足够赞美和叙述他。当时的功曹张署也擅长写诗，与韩公一同担任御史，又一同被贬谪，他们互相唱和的诗篇收录在文集中。韩愈有诗、赋、杂文等四十卷，如今流传于世。 材料二： 国子先生清晨进入太学，召集学生们站在学舍之下，教导他们说：“学业精深是由于勤奋，荒废是由于玩乐；德行养成是由于深思，败坏是由于因循苟且。当今圣君与贤臣相遇，法令制度全都建立实施。除去凶恶奸邪之人，提拔才德兼备的贤士。略微有点长处的人都会被录用，以一种技艺闻名的人无不被任用。搜罗选拔人才，培养造就人才。大概只有侥幸被选中的，谁说学问广博反而得不到举用呢？诸位学生只需担心自己的学业不能精深，不必担心主管官员不明察；只需担心自己的德行不能养成，不必担心主管官员不公正。” 材料三： 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己呢，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教他们读书并学习断句的，不是我所说的能传授道理、解答疑难问题的人。不懂得断句，疑难问题不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却遗漏了，我没有看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一说到“老师”“弟子”这样的称呼，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，就说：“那个人与那个人年龄相近，修养学识也差不多，（以）地位低（的人为师）就足以感到羞耻，（以）官职高（的人为师）就近于阿谀奉承。”唉！从师求学的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 恨别① 杜甫 洛城一别四千里，胡骑②长驱五六年。 草木变衰行剑外③，兵戈阻绝老江边。 思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。 闻道河阳近乘胜，司徒④急为破幽燕。 【注】①这首诗是杜甫于上元元年（760年）在成都所写。②胡骑：这里指“安史之乱”的叛军。③剑外：剑阁以南，这里指蜀地。④司徒：李光弼，他当时任检校司徒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“五六年”与“四千里”运用借代手法，写战乱时间长，而诗人远离家乡。 B. 颔联中“草木变衰”暗示了时光的流逝，诗人流落蜀地，逐渐老去。 C. 颈联描绘了“宵立”“日眠”的情景：月夜，思不能寐，忽步忽立；白昼，卧看行云。 D. 尾联写诗人听说了好消息：司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，想要拿下幽燕。 16. 这首诗表达了诗人的哪些情感？请简要概括。 【答案】15. A 16. ①这首诗表达了诗人对国家长期陷入战乱的忧虑和对自身漂泊异乡的感慨。 ②表达了诗人对故乡与亲人深深的思念。 ③流露出诗人对国家安定、人民不再遭受战祸的迫切期望。 【解析】 【导语】这首诗以“恨别”为题，通过时空转换展现诗人漂泊之苦。“四千里”与“五六年”形成时空张力，颔联“草木变衰”暗喻人生迟暮，颈联“宵立日眠”的异常作息更显思乡之切。尾联捷报传来却难掩全诗沉郁基调，将个人离愁与家国忧思熔铸一体，体现了杜诗沉郁顿挫的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 A.“运用借代手法”错误。原文首联“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年”中，“四千里”是空间距离，“五六年”是时间长度，二者是夸张手法，极言离乡之远、战乱之久。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。 ①依据原文“胡骑长驱五六年”“兵戈阻绝老江边”，叛军作乱多年，战乱阻断归途，诗人流落蜀地直至老去，由此抒发对国家战乱的忧虑和自身漂泊异乡的深沉感慨。 ②依据原文“洛城一别四千里”“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人远离家乡四千里，宵立昼眠皆因思念家人兄弟，直白流露对故乡与亲人的牵挂。 ③依据原文“闻道河阳近乘胜，司徒急为破幽燕”，诗人听闻官军大捷的消息，字里行间饱含对官军早日平定叛乱、国家恢复安定的迫切期望。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《梦游天姥吟留别》中，最能体现诗人蔑视权贵、追求个性自由的两句是“____________，____________”。 （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________，____________”两句写词人感慨人生，把酒洒在地上，凭吊江月。 （3）《荀子·劝学》将“____________，____________”两句与“骐骥一跃，不能十步”进行对比来阐述道理。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 驽马十驾 ⑥. 功在不舍 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：摧、事、尊、酹、驽。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 毛泽东有一句名言：“人是要有一点精神的。”同样，一个国家要有精神，它是国本；一个民族要有精神，它是脊梁。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同进步的核心和灵魂。中华民族生生不息，形成了以爱国主义为核心的精神谱系。民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，这是毛泽东诗词能够感染人、激励人、塑造人的重要因素。 炽热的爱国情怀。“江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作，爱国情怀便表现得热情洋溢但生动传神。“踏遍青山人未老”“我自欲为江海客”，他既乐山又乐水。毛泽东笔下的山，仪态万千，瑰玮雄奇。昆仑山“横空出世”，庐山“一山飞峙大江边”，井冈山“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”。毛泽东笔下的水，神奇曼妙，变幻无穷。他沉醉于“ ① ”的清纯与活力，震撼于“ ② ”的静穆与凝重。 深沉的忧患意识。中华民族自古就有“生于忧患，死于安乐”的不朽精神，忧患意识是毛泽东革命精神的不截动力。青年毛泽东面对任人宰割的民族屈辱，“我怀郁如焚，放歌倚列嶂”。遵义会议后写的《忆秦娥·娄山关》，极其苍凉凝重，因为“万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的”。人民解放军占领南京之后，毛泽东想到项羽兵败自刎的历史教训，发出“ ③ ”的警语，号召“将革命进行到底”。 顽强的斗争精神。毛泽东说过：“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的绝心，有自立于世界民族之林的能力。”他曾写下人生誓言：“与天奋斗，其乐无穷。与地奋斗，其乐无穷。与人奋斗，其乐无穷。”面对“敌军围困万千重”“二十万军重入赣，风烟滚滚来天半”，毛泽东以“ ④ ”的英雄气概，“直指武夷山下”“席卷江西直捣湘和鄂”。面对“赣江风雪迷漫处”“大渡桥横铁索寒”“山高路远坑深”的坚难险阻，“雪里行军情更迫”“万水千山只等闲”“大军纵横驰奔”。 18. 文中第一段引用毛泽东的名言“人是要有一点精神的”，有什么作用？请结合文段简要说明。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 下列依次填入文中横线处的诗句，最恰当的一项是（ ） a大河上下，顿失滔滔 b今日长缨在手，何时缚住苍龙 c漫江碧透，百舸争流 d宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王 A. ①a ②c ③d ④b B. ①c ②a ③b ④d C. ①c ②a ③d ④b D. ①a ②c ③b ④d 21. 文中三、四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 毛泽东《沁园春·长沙》的哪些内容体现了“深沉的忧患意识”？请简要分析。 【答案】18. ①第一段引用毛泽东的名言“人是要有一点精神的”，引出了民族精神，阐述了民族精神的重要性。 ②进而指出民族精神像一根红线贯穿于毛泽东诗词之中，统领后文的论述。 19. 修改：“江山如此多娇”，仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作来看，爱国情怀便表现得热情洋溢又生动传神。 20. C 21. ①“不截动力”改为“不竭动力”，②“绝心”改为“决心”，③“坚难”改为“艰难”。 22. ①全词以“天问”式的哲思与壮阔秋景交织，将个人命运与民族存亡紧密相连，深刻展现了对国家命运的深沉忧患，彰显了使命担当。 ②“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问，凝聚着对民族前途的深切忧虑。 ③“忆往昔峥嵘岁月稠”的追怀隐含对斗争艰难的反思；“到中流击水，浪遏飞舟”的豪迈则将忧患意识升华为改造现实的坚定决心。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①立论开篇，引出核心：以权威名言切入，自然由“人需精神”延展到“国家、民族需精神”，点明民族精神是民族生存发展的核心灵魂，为全文奠定“精神”的论述基调。 ②衔接主题，统领全文：顺理成章过渡到“民族精神贯穿毛泽东诗词”这一核心论点，后文对爱国情怀、忧患意识、斗争精神的分层论述，均围绕此主线展开，使文章结构严谨、脉络清晰。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子有两处语病： 一是“仅从毛泽东吟咏祖国河山的诗作”成分残缺，“从……”介词结构不完整，在“诗作”后加“来看”； 二是“热情洋溢但生动传神”不合逻辑，“热情洋溢”与“生动传神”是对爱国情怀表达效果的并列夸赞，属于并列关系，把“但”改为“又”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①根据文中“沉醉于____的清纯与活力”可知，①处需填凸显水的澄澈鲜活、充满动态生机的诗句，“漫江碧透，百舸争流”以湘江碧波澄澈、百船竞发的画面，精准契合“清纯与活力”的意境，故①选c。 ②根据文中“震撼于____的静穆与凝重”可知，②处需填展现水的静谧庄重、气势沉稳的诗句，“大河上下，顿失滔滔”描绘黄河冰封、水势暂歇的宏大静景，与“静穆与凝重”的语境高度匹配，故②选a。 ③根据文中“想到项羽兵败自刎的历史教训，发出____的警语，号召‘将革命进行到底’”可知，③处需填紧扣项羽典故、带有劝诫奋进意味的诗句，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”直接以项羽沽名钓誉的教训警示众人，契合“历史教训”与“革命到底”的核心要求，故③选d。 ④根据文中“敌军围困万千重”“直指武夷山下”可知，④处需填彰显直面强敌、志在攻克的豪迈壮志的诗句，“今日长缨在手，何时缚住苍龙”以“长缨缚敌”的豪迈意象，凸显攻坚克难的英雄气概，与语境契合，故④选b。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 不截动力→不竭动力。“竭”指用尽，“不竭动力”指源源不断、永不枯竭的动力，符合语境；“截”为截断之意，用词错误。 绝心→决心。“决心”指坚定不移的意志，“绝心”为错别字，无对应语义，此处应用“决心”体现坚定信念。 坚难险阻→艰难险阻。“艰难”指困难、艰巨，“坚难”为错误写法，“艰难险阻”是固定成语，形容前进道路上的各种困难障碍。 【22题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①全词以湘江壮阔秋景为背景，将个人哲思与民族存亡紧密联结，以“天问”式的思考把个人命运融入家国命运之中，彰显出对国家前途和民族命运的深沉忧虑，契合中华民族“生于忧患”的精神内核，也体现出以天下为己任的使命担当。 ②“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”是情感核心，“怅”字凝聚着对时局动荡、旧势力盘踞的深切关切，这一诘问更是将对民族前路的忧虑化为明确思考，契合青年毛泽东面对民族屈辱时的郁愤与忧患底色。 ③“忆往昔峥嵘岁月稠”的追怀，是对过往革命斗争历程的回望与反思，深化了对革命艰难的认知；“到中流击水，浪遏飞舟”的豪迈，则将忧患意识升华为改造现实、主宰民族命运的坚定决心，让忧患成为推动革命前行的动力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡，是村口的老槐树，是巷尾的叫卖声，是祖辈相传的手艺，是代代赓续的家风；它或许是典籍中被记载的历史印记，或许是地图上一个不起眼的坐标，或许是你远行时行囊里的一缕乡愁。 随着时代的发展，家乡的面貌在悄然改变：老街被翻新，传统手艺面临失传的困境，方言在普通话的普及中渐渐式微；但与此同时，非遗工坊里年轻的传承人正指尖生花，在乡村振兴的号角下家乡焕发新颜，越来越多的人开始用短视频、纪录片记录家乡的故事。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 根深者叶茂 村口的老槐树在夕阳中静立，枝干虬曲，刻满岁月的纹理；春风过处，新芽却已悄然缀满枝头。这寻常的景象，恰如家乡文化在时代变迁中的命运——根须深扎于传统的土壤，枝叶却需迎着时代的阳光舒展。面对老街翻新、手艺失传、方言式微的现实，我们当如何自处？窃以为，家乡文化的生命力，正在于守其根本与应时创新的辩证统一。 守正，是家乡文化得以延续的根基。所谓“守正”，不是故步自封的僵化，而是对文化基因的自觉守护。费孝通先生在《乡土中国》中揭示，乡土社会的礼俗秩序、人伦规范，是千百年来中国人安身立命的精神依托。那些看似寻常的家乡元素——村口的石碾、巷尾的叫卖、祖辈的手艺、代代的家风，无不凝结着独特的生存智慧与价值取向。方言中保留的古音，是语言演变的活化石；老手艺中的匠心理念，是机械复制时代无法替代的人文温度。倘若失去这些内核，家乡便只是地理坐标，而非精神家园。正如《礼记》所言：“礼之所尊，尊其义也。”守正，守的是那份“义”——是文化符号背后的精神密码。 然而，仅有守正，文化便可能沦为僵死的标本。创新，是让家乡文化在时代洪流中得以延续的必由之路。老街翻新，若只是推倒重建仿古街区，确是对记忆的亵渎；但若能在保留历史肌理的同时注入现代功能，便是让老街区获得新生。传统手艺面临失传，若一味强调原汁原味而拒绝任何改变，年轻人望而却步，手艺终将断绝；若能如非遗工坊里的年轻传承人，在坚守核心技艺的同时融入现代审美，让竹编从生活用品升华为文化产品，手艺便找到了新的生长点。方言式微令人忧心，但短视频、纪录片对家乡故事的记录，何尝不是用新媒介为乡愁留存提供了新的可能？创新，不是背叛，而是让传统以新的方式“活”在当下。 守正与创新，看似二元对立，实则一体两面。守正明确了“变什么”的边界——核心精神、价值追求、审美理想不容轻弃；创新则回答了“如何不变”的路径——唯有与时代对话，文化基因才能代代赓续。二者如同树根与树冠：根不深则叶不茂，叶不茂则根亦无所养。故宫的文物还是那些文物，却通过文创产品走入寻常生活；昆曲的唱腔还是那个唱腔，却有了青春版《牡丹亭》让年轻人泪流满面。它们守住了最本质的东西，却在表达方式上与时俱进，这便是守正与创新相得益彰的生动注脚。 村口的老槐树年年发新芽，不是因为拒绝改变，而是因为根扎得足够深，又愿意迎着每一缕春光生长。家乡文化亦然。守其根，所以风雨不折；顺其时，所以生生不息。愿每一处故乡，都能在时代的浪潮中，既有不变的定力，又有向新的勇气。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“家乡文化”为核心，从具象感知与时代变迁两个维度构建内容框架，兼具情感温度与思辨价值。首先，材料通过“老槐树”“叫卖声”“传统手艺”“家风”等具象意象，勾勒出家乡文化的鲜活载体，点明家乡文化是根植于个体记忆的情感纽带，也是承载历史印记的精神根脉，唤醒学生对乡土的情感共鸣。其次，材料聚焦时代发展背景下家乡文化的双重境遇：一方面，老街翻新、传统手艺失传、方言式微等现象，揭示了传统乡土文化在现代化进程中面临的冲击与挑战；另一方面，年轻非遗传承人坚守、乡村振兴赋能、新媒体记录传播等场景，展现了家乡文化在当代的新生与活力。 整体而言，材料并未片面强调“守护传统”或“拥抱变革”，而是呈现了传统与现代的碰撞融合，引导学生跳出非此即彼的认知，站在传承与发展的视角，思考家乡文化的当下价值与未来走向，既需珍视乡土根脉的独特性，也需探索文化活化的创新路径，导向对青年乡土情怀与责任担当的考查。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：守根铸魂，让家乡的文脉在变迁中赓续。接下来从为什么的角度展开论述，分论点一：家乡的文脉，是藏在烟火气中的精神根脉，是不可割舍的乡愁寄托。分论点二：时代变迁中，家乡文脉遭遇传承困境，根脉延续面临挑战。分论点三：坚守初心、创新方式，是让家乡文脉在变迁中赓续的必由之路。最后回扣中心论点，升华“守根铸魂”的意义，发出呼吁或表达期许。 立意： 1.守根与创新并行，让家乡文化生生不息。 2.青年躬身入局，做家乡文化的传承者与焕新者。 3.乡愁为纽带，联结传统与未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $