第4课 中古时期的亚洲（课件）-【核心素养】2025-2026学年中外历史纲要下册同步课件（统编版）

第4课 中古时期的亚洲 刘松 /2026/ 任教18年 曾任职云南省一级一等高中 前新东方名师 1 信仰、专制和地跨欧亚非的帝国 1 第4课 中古时期的亚洲 2 儒家、集权和个性化的农耕国家 4世纪初 622年 646年 7世纪末 8世纪中期 10世纪初 12世纪末 13世纪初 14世纪末 1453年 16世纪末 17世纪 印度笈多帝国建立 穆罕默德出走麦地那 新罗初步统一 朝鲜半岛 日本进入幕府时代 李成桂迁都汉城， 改国号为朝鲜 奥斯曼帝国达到极盛 日本 “大化改新” 阿拉伯 帝国建立 高丽王朝建立 德里苏丹国家建立 拜占庭 帝国灭亡 日本德川 幕府建立 ——伊斯兰文明兴起与发展 1 信仰、专制和地跨欧亚非的帝国 公元500-1500年，当欧洲文明处于“黑暗时代”时，亚洲伊斯兰文明作为东方儒家文明与欧洲基督教文明交流的桥梁，其本身的辉煌成就与东方儒家文明一起主导了世界文明的发展。 ——（美）斯图亚特∙戈登:《极简亚洲千年史》 3 信仰 信仰真主独一，感谢真主，为主道而奋斗。 尔等皆当坚持安拉之绳索，不得离散。 ——《古兰经》 4 伊斯兰教 背景 麦地那 麦加 在沙漠中，人类最易感受到大自然巨大而全面的支配力量，使犹太人否定了既存的各种多神论；他们认为世界上只有一个神，神对人类毫无所需，神是全知全能，对人具有无限性的绝对支配，此一绝对支配反映在神对人的裁判权之上 -----高谷好一：《新世界秩序求あて——21世纪ヘの生态史観》 沙漠地形的自然限制，使半岛内部免于臣属拜占庭帝国或波斯帝国，但也因此从未建立起统一的政治体。各自分立的部落共同体，各自信仰着繁复多样的多神教。 -----张锡模《圣战与文明》 伊斯兰：阿拉伯语音译，含义为顺（服）从，指顺（服）从安拉和他的使者穆罕默德 。 “穆斯林”：意为独尊（信仰）安拉、服从先知的人。 6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。 5 ①由于半岛自然环境的差别，阿拉伯社会经济、政治发展极不平衡，阿拉伯贵族企望打破氏族壁垒，夺取新的土地和重新控制商道，各氏族部落各据一方经常发生战争。 ②拜占廷和波斯两大帝国对半岛进行了长期掠夺。 ③广大的下层人民渴望统一、和平等； ④犹太教和基督教的传播。 伊斯兰教 背景 麦地那 麦加 6世纪末至7世纪初，阿拉伯半岛正处在原始氏族部落解体、阶级社会形成的大变革时期。 6 内部纷乱 外来冲击 宗教传统 穆罕默德（Muhammad，约570-632） 全名艾布·卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆。 伊斯兰教 背景 穆罕默德 穆罕默德接受天使的启示 当时，阿拉伯地区因敌对部落和联盟的纷争而陷于分裂状态，大门洞开，对外来影响不加任何防备，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亚、叙利亚和拜占庭帝国所属的埃及进行殖民活动的种种努力打开大门。没有穆罕默德，它永远不会实现统一……                        ——布罗代尔《文明史纲》 穆罕默德出生于阿拉伯半岛麦加城的一个没落贵族家庭。他自幼失去父母，生活贫困，曾替人放过羊，由祖父和伯父抚养长大。12岁开始随商队到巴勒斯坦、叙利亚等地经商， 25岁时，他与麦加城富孀赫蒂彻结婚，成为麦加贵族。十多年的商旅生活，锻炼了他的意志和处世能力，使他熟悉了阿拉伯半岛原始多神教以及犹太教、基督教的信仰，深切地了解社会的矛盾和分化，体察人们渴望统一和摆脱危机的愿望。社会地位的提高，使他得以认真思考社会现状，创立一种新的、适合人民需要的宗教。 610年，在他41岁时，宣称自己得到安拉的“启示”，要他作为安拉的“使者”，阐述了独尊安拉的宗教思想进行传教，从而创立了伊斯兰教。 伊斯兰教独尊安拉，反对多神信仰，因此受到麦加城中信奉多神教的贵族的排斥。同时，伊斯兰教教义中存在施舍、人人平等这些代表平民的主张，大大损害了贵族和大富豪的利益，他们采取各种手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率领一些信徒迁居麦地那，建立了一个以共同信仰为基础的宗教社团，即穆斯林公社。阿拉伯国家雏形由此诞生。 7 内部纷乱 外来冲击 宗教传统 伊斯兰精神的塑造者 平民利益的代言人 唯一的根本的经典 伊斯兰教 背景 穆罕默德 《古兰经》 《古兰经》是根据穆罕默德生前言行（启示）纪录编纂而成的伊斯兰教经典。“古兰”一词系阿拉伯语Qur‘an的音译，意为“宣读”、“诵读”或“读物”。书中规定了伊斯兰教的基本信仰、教法、宗教义务和作为穆斯林必须恪守的道德规范。644年奥斯曼任哈里发时，为了向人们阐述教义，整理出“奥斯曼定本”。 英国伯明翰大学图书馆7世纪后期《古兰经》，是目前发现最老的版本 念功 拜功 课功 斋功 朝功 信安拉 信天使 信使者 信经典 信末日 信前定 麦加 麦地那 耶路撒冷 伊斯兰教 背景 穆罕默德 《古兰经》 三大圣地 六信 五功 内部纷乱 外来冲击 宗教传统 伊斯兰精神的塑造者 平民利益的代言人 唯一的根本的经典 念功：穆斯林一生必须完全理解、绝对接受地背诵“除安拉外，再无神灵，穆罕默德是安拉的使者。 ” 拜功：穆斯林每日分别在晨、晌、晡、昏、宵5个时间内 朝麦加方向礼拜祈祷5次；每周五和重大节日到清真寺参加集体礼拜（称“主麻”拜）。 课功：穆斯林应慷慨施舍，每年交纳四十分之一的财产济贫税，作为献给安拉的贡品和虔诚的行为。 斋功：穆斯林必须在斋月每日从黎明到日落禁食。 朝功：穆斯林一生如条件允许应朝觐麦加一次。 信仰安拉是唯一的神 （信安拉） 信仰默罕默德是安拉的使者（信使者） 信天使 （信天使） 信《古兰经》是安拉的“启示”（信经典） 信宇宙间一切事物皆为安拉前定（信前定） 9 三大圣地 “宗教之都”——麦加 世界最大清真寺——禁寺 先知之城——麦地那 世界第二大清真寺——先知寺 三大圣地 三教圣城——耶路撒冷 伊斯兰第三大圣寺——阿克萨清真寺 三大圣地 专制 苏丹被视作牧人，称作拉伊亚的臣民则是顺从苏丹的羊群。 ——哈全安《土耳其史》 13 阿拉伯帝国 奥斯曼帝国 政教合一的专制统治 曼苏尔（阿拔斯王朝第二代哈里发）不仅是独揽政教大权的世俗专制君主，同时也是神。……为了贯彻专制集权统治，曼苏尔建立了一套组织庞大而严密的官僚统治机构，并设立“维吉尔”（即宰相），为政府最高长官，辅佐哈里发总理万机，权力极大。中央机关设各部局，分掌各种行政事务，重要的有财政、驿站（监察）、司法、工商、农业和军事等部。……财政收入是帝国的经济命脉，各省的财政总监由哈里发直接任命，并不受总督的管辖。 ——朱寰主编《世界上古中古史》（下册） 在国家生活中，苏丹被认为是安拉的代表，一切臣民的主人，拥有无限的权力。中央设宰相(大维齐尔)辅佐苏丹管理行政和军事，下设司法和财政大臣(维齐尔)各二入，枢密大臣一人…… 全国土地和牧场的最高支配权属于苏丹。苏丹除将其中一部分作为自己的直辖领地（米尔）外，其余大部分以采邑形式分封给各级官员（哈斯）和战士（军事采邑制）领有采邑的封建主必须提供相应的军队服役。实行宗教宽容政策：米勒特制即允许非伊斯兰教存在。这有助于多民族、多宗教社会的稳定，有利于经济的发展。 ----------《世界史》（古代史编）朱寰、马克垚 14 哈里发（宗教领袖、独揽大权） 各省财政总监由哈里发直接任命 宰相（政府最高长官） 行省总督 各部局分掌具体政务（财政、司法、农业等） 枢密院（令状、文告） 苏丹（宗教领袖、独掌军政大权） 社会分宗教封建主，军事封建主，商人、市民和农民四个等级 工商业者和农民承担苛捐杂税 宰相（大维吉尔） 司法大臣 财政大臣（维吉尔） 枢密大臣 总督 近卫军（终身服役，不准结婚，享有特权） 米勒特制度——允许不同宗教存在 掌握全国土地 直辖地（米尔） 采邑形式分封给各级官员和战士 “哈里发”一词系阿拉伯语的音译，意为“代理者”、“继任人”。穆罕默德去世后，伊斯兰教先后推选出四位继承人，称之为“哈里发”。进入帝国阶段后，哈里发转为世袭制，既是帝国最高元首，又是全体穆斯林的宗教领袖。 该词最初是阿拉伯语中的抽象名词“力量”、“治权”、“裁决权”。最早是地方行政首脑和军队的指挥官。 哈里发 苏丹 帝国是一个政教合一的军事封建制国家，国家管理机构分为教俗两大系统，苏丹居于两者之上，集宗教和世俗大权于一身，具有无限权威。 ——王斯德主编，沈坚，金志霖著《世界通史前工业文明与地域性历史--1500年以前的世界》 政教合一的专制统治 哈里发是一位由神决定的专制君主，即“安拉在大地上的影子”。他的权力并不依赖于部落的支持，而是建立在享有薪俸的官僚和常备军的基础上的。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 德里的苏丹——中古印度 16 古代印度 哈拉帕文明（达罗毗荼人，BC2600-BC1700） 哈拉帕和摩亨佐•达罗古城 吠陀时代（雅利安人） 梨俱吠陀（BC1800-BC1000）：军事民主制 晚期吠陀（BC1000-BC600）：瓦尔那制度、吠陀教向婆罗门教发展 佛陀时期（BC6～BC2世纪）十六雄国时代 摩揭陀王国：幼龙王朝——难陀王朝（公元前364年—前324年）——孔雀王朝（BC324年到BC187年，第一个基本统一古印度的政权）——巽伽王朝、百乘王朝 外族入侵：波斯——居鲁士和大流士一世（BC6世纪）；马其顿人：亚历山大征服（BC327） 入侵时期（公元前200～公元200） 安息人、塞种人、大月氏人（贵霜帝国）、印度-希腊王国 笈多王朝（约320年—约540年） 中世纪统一印度的第一个封建王朝。大乘佛教盛行，印度教兴起。 戒日帝国（606-647） 最后一个统一北印度的本土政权 拉其普特时期（7-12世纪） 共有36个部族，其中有12个建立王朝 德里苏丹国（1206～1526） 奴隶王朝、卡尔吉王朝、图格鲁克王朝、赛义德王朝、洛迪王朝 德里的苏丹——中古印度 17 笈多王朝 （约320年—约540年） 印度教为国教 国王归国王，藩王归藩王 德里苏丹 （1206～1526） 伊斯兰教为国教 五大王朝更替 宗教冲突，地方割据 莫卧儿帝国 （1526—1857） 穆斯林+印度教+波斯语 沙·贾汗 德里的苏丹——中古印度 那烂陀寺遗址 从是以南，名为中国。中国寒暑调和，无霜雪，人民殷乐，无户籍官法，唯耕王地者乃输地利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔，有罪者但罚其钱，随事轻重；虽复谋为恶逆，不过截右手而已。王之侍卫、左右皆有供禄。举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食葱、蒜…… ——【东晋】法显《佛国记》 笈多王朝在4世纪初，以恒河流域中下游为基地，迅速统一北印度，形成一个政治稳定、经济繁荣和文化昌盛的大帝国。笈多王朝处于印度由奴隶制社会向封建社会过渡的阶段，在历史上占有重要地位。 ——马克垚，朱寰主编《世界史·古代史下卷》 18 笈多王朝 （约320年—约540年） 印度教为国教 国王归国王，藩王归藩王 德里苏丹 （1206～1526） 伊斯兰教为国教 五大王朝更替 宗教冲突，地方割据 莫卧儿帝国 （1526—1857） 穆斯林+印度教+波斯语 沙·贾汗 德里的苏丹——中古印度 德里苏丹国改变了印度传统的政权形式，采用政教合一的伊斯兰教神权政体。德里苏丹国统治的社会基础是由信奉伊斯兰教的突厥人、阿富汗人和波斯人组成的军事贵族集团。……苏丹作为全国的最高统治者，集君权和教权于一身……各部长官由苏丹任命……划分为若干省份。 ——吴于廑、齐世荣《世界史·古代编》 德里苏丹统治时期，南印度处于封建王公分裂割据的局面……在14世纪初，南方印度教王公开始兴起反对北方伊斯兰教政权，建立独立国家的斗争，于是德干高原南部兴起了印度教政权维查耶那加尔王国，领土几乎覆盖整个南印度，并与信奉伊斯兰教的巴曼王国进行了旷日持久的战争，以争夺德干高原的霸权。 ——孟广林 《世界中世纪史》 19 笈多王朝 （约320年—约540年） 印度教为国教 国王归国王，藩王归藩王 德里苏丹 （1206～1526） 伊斯兰教为国教 五大王朝更替 宗教冲突，地方割据 莫卧儿帝国 （1526—1857） 穆斯林+印度教+波斯语 沙·贾汗 德里的苏丹——中古印度 ……穆斯林的到来也促进了社会交往的扩大，社会经济有了明显的发展……棉花、甘蔗、香料等经济作物成了主要的农作物，在手工业上，纺织业发展迅速，产品远销海外，官营手工业规模大，商业随之繁荣，出现许多新兴城市，城市间的贸易兴盛，在外贸上，与中亚、西亚以及东南亚和中国等地都有比较密切的贸易联系。 ……大约10世纪开始,印度的古典梵文文学开始向民间文学过渡，而这种过渡也因伊斯兰教文化的传入得以加速……伊斯兰教的传入,为印度带来了建筑雕刻艺术的新发展,出现了民间传统与波斯中亚艺术的结合。 ——孟广林《世界中世纪史》 20 笈多王朝 （约320年—约540年） 印度教为国教 国王归国王，藩王归藩王 德里苏丹 （1206～1526） 伊斯兰教为国教 五大王朝更替 宗教冲突，地方割据 莫卧儿帝国 （1526—1857） 穆斯林+印度教+波斯语 沙·贾汗 德里的苏丹——中古印度 阿格拉红堡 泰姬陵 21 笈多王朝 （约320年—约540年） 印度教为国教 国王归国王，藩王归藩王 德里苏丹 （1206～1526） 伊斯兰教为国教 五大王朝更替 宗教冲突，地方割据 莫卧儿帝国 （1526—1857） 穆斯林+印度教+波斯语 沙贾汗 地跨欧亚非的帝国 我们的宗教和我们的帝国是一对孪生兄弟。 ——【波斯历史学家】 比鲁尼 22 背景：自然条件恶劣；战乱频繁，人民渴望统一；追求域外财富；伊斯兰教传播 发展历程：伊斯兰教建立——穆罕默德基本统一阿拉伯半岛——四大哈里发时期——倭马亚王朝——阿拔斯王朝——蒙古攻陷巴格达 阿拉伯半岛的夏季的“热风”，阿拉伯人对此早就习以为常，可他们的敌人却招架不住。阿拉伯当时出征的军队,大半都是从贝都因人中招募而来的,肥沃的新月地区文明国的舒适和奢侈，对于很多人有着强大的吸引力。-----何洋《论阿拉伯帝国成功崛起的原因》 伊斯兰教反对血亲复仇、近亲婚配和弃婴，禁止高利贷和赌博行为，提倡赈济贫民、宽待和释放奴隶，强调保护财产的私有权，并相应地规定了一系列的政策。这些措施赢得了广大群众的支持。 ——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史（下卷）》 疆域 我们以劫掠为职业，劫掠我们的敌人和邻居。倘若无人可供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟。 ——阿拉伯诗歌 阿拉伯帝国 23 疆域 奥斯曼帝国 奥斯曼一世（1258—1326）1299年登基称加齐，以自己的名字奥斯曼作为国号 奥尔汗（1285——1359）确立国家行政组织，铸造统一钱币，成为土耳其国家的真正缔造者。 穆罕默德二世（1432—1481）攻陷君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国，以“法蒂赫”（Fatih，即征服者之意）著称于世。 苏莱曼大帝（1520—1566）帝国极盛。被誉为卡努尼（立法者） 奥斯曼帝国作为继阿拉伯帝国之后传承伊斯兰文明的历史载体，继承哈里发时代的宗教政治传统，实行君主至上和教俗合一的政治体制，世俗权力与宗教权力错综交织，……奥斯曼帝国在世界历史的舞台上历经600余年的沧桑，可谓亚非欧大陆中央地带最后的封建帝国。 ——哈全安《土耳其通史》 24 拓展探究：奥斯曼土耳其人灭亡拜占庭帝国的影响 1. 大量学者逃往意大利，推动了文艺复兴运动的发展。 2. 奥斯曼帝国控制了东西方丝绸之路的咽喉,对过往商人征收重税,促使欧洲开辟新的商路，客观上推动了新航路的开辟。 3.推动欧洲很多国家走上了民族国家的道路。 4.火器和火药得到广泛应用，推动欧洲进入火器时代。 5.巴尔干成为欧洲的火药桶 【法】本杰明·康斯坦《苏丹穆罕默德二世进入君士坦丁堡》 奥斯曼帝国占领君士坦丁堡和地中海东部沿海地区后，亚欧商路都在其控制之下……苏丹政府对过往商旅强征名目繁多的苛捐杂税，加之长期的战争和海盗活动，地中海区域正常的商业秩序和环境遭到破坏，意大利商人对东方贸易的垄断受到影响，西欧各国遂更加积极地寻找通往东方的新航路。 ——王斯德主编，沈坚，金志霖著《世界通史前工业文明与地域性历史--1500年以前的世界》 1.文艺复兴:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝国的学者逃到意大利，推动了文艺复兴运动的发展。 2.新航路的开辟:奥斯曼帝国控制了东西方丝绸之路的咽喉,对过往商人征收重税,推动了欧洲开辟新的商路,揭开了欧洲殖民扩张的序幕。 3.欧洲社会的进步:在对抗奥斯曼帝国进攻的过程中,欧洲很多国家走上了民族国家的道路，君主专制强化。火器和火药得到广泛应用，推动欧洲进入火器时代。 4.巴尔干成为欧洲的火药桶:奥斯曼帝国征服巴尔干半岛使该地区的民族宗教成分更加复杂,逐渐演化成欧洲的火药桶。 25 农业： ①农作物种类多 ②生产技术得到总结，粮食产量高，形成多个产区 手工业： 生产部门齐全、 产品质量优良 生产 帝国农作物种类繁多，产量也很高，叙利亚和大马士革地区、美索不达米亚南部、波斯湾东岸以及阿姆河流域，是当时帝国著名的四大谷仓；在手工业上，采矿、金属加工、纺织、制陶等部门都十分兴旺。如大马士革锦缎、布哈拉毛毯、叙利亚玻璃，都享誉很高……国内外贸易也相当繁荣，阿拉伯商人在东到中国、西到西欧、南至非洲的广大地区从事陆上和海洋贸易。 ——孟广林 《世界中世纪史》 26 帝国境内城市繁多，都城巴格达是当时世界上最大的城市之一 阿拉伯商人在东到中国、西到西欧、南至非洲的广大地区从事着陆上和海洋贸易 当时的陆路交通网络以帝国首都巴格达为中心，东经伊朗高原而连结丝路，南抵阿拉伯半岛，向西经埃及—叙利亚线可至北非而达伊比利亚半岛。当时的巴格达（原意为“和平之城”）是世界上最繁荣的都市之一，人口多达100万人，约为当时东亚第一大城长安人口（约50万人）的一倍，著名的文学作品《一千零一夜》，即为巴格达繁荣时代的产物。 ------张锡模《圣战与文明》 贸易 阿拉伯人商业活动示意图 阿拉伯缝合商船“黑石号” 首都巴格达，位于美索不达米亚平原中央，扼水陆交通之要冲，极盛时期城市人口多达150万，……中国的丝绸和瓷器、印度的香料、中亚的宝石、东非的象牙和金砂等，都经阿拉伯商人转销世界各地。 ——朱寰主编《世界上古中古史》（下册） 27 伊拉克首都巴格达的阿拔斯王宫 帝国首都伊斯坦布尔成为东方经济文化交流中心，也加强了地区之间的贸易往来，加强了经济文化交流。 控制了连接亚欧的商路，对过往征收重税，一定程度阻碍了东西方贸易，也刺激了新航路的开辟。 奥斯曼帝国发展的过程中，对外出口山羊毛、皮革制品和兽皮，还有地毯。拉丁商人经常从小亚细亚南部的安塔利亚和西部的巴拉特（Balat）购买奥斯曼帝国生产的地毯，以销往欧洲。铅被出口到西方和埃及；铜也被卖给热那亚人。金银当然也在贸易之列。在出口金属的同时，奥斯曼帝国也进口金属，如铁和锡，这些都是用于铸造火炮必须的金属。 ---张楚乔《奥斯曼帝国崛起研究——从文明交往角度探析》 贸易 29 土耳其首都伊斯坦布尔的托普卡帕宫 阿拉伯文化是在游牧民族传统、伊斯兰教精神及其他民族文化影响的基础上，吸收古代东西方文化的精华，逐渐融合、发展而成的。 ——胡伟达《阿拉伯文化》 当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域里的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看得更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上。 ——尼克松《抓住时机》 文化 31 吸收与传承 伊斯兰文化 东方文化 欧洲传统文化 阿拉伯-伊斯兰文化圈 百年翻译运动 东西方文明使者 新时代 西欧社会近代化转型 条件： ①国家统一，政局相对稳定 ②工商业发达 ③统治者重视知识、人才 ④通行的语言和意识形态 ⑤地处亚非欧交界，地理位置优越 特点：开放性； 创造性；多元性； 文化 学问虽远在中国， 亦当求之。 ——穆罕默德 阿拉伯帝国领域内的美索不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化荟萃的地区。帝国政治的相对稳定，交通发达，经济繁荣，为阿拉伯—伊斯兰文化的形成与发展提供了有利环境。而通行全国的阿拉伯语和占统治地位的伊斯兰教意识形态，则为它提供了必要前提。适应阿拉伯帝国政治、经济、军事和外交等方面发展的需要，帝国的统治者日益认识到科学文化的重要性。因此，阿拉伯帝国历代统治者都比较关心发展科学文化事业。到阿拔斯王朝时期，……他们不分宗教畛域，不拘泥意识形态的差异，不惜重金延聘人才，尊重和奖掖各界学者。 ——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史（下卷）》 32 吸收与传承 伊斯兰文化 东方文化 欧洲传统文化 阿拉伯-伊斯兰文化圈 百年翻译运动 东西方文明使者 新时代 西欧社会近代化转型 文化 哈里发马门(813－833年)十分热心扶植科学文化事业。曾派著名学者向拜占庭皇帝索取希腊古典著作，其中包括欧几里得的《几何学原理》，他还让学者将这些著作翻译成阿拉伯文，并以与译稿同等重量的黄金酬劳翻译的学者。他还在巴格达创建了规模宏伟的学术研究中心——智慧馆，把从各地搜集来的文化典籍收藏在这里。智慧馆由图书馆、科学院和翻译馆等三部分构成，既是一所科学研究机构，也是一所培养科学人才的高等学府。 ——据吴于廑、齐世荣主编《世界史》整理 《智慧宫里的学生》叶海亚·伊本·瓦塞蒂 13世纪的纸质手稿插画 现藏于法国巴黎 国家图书馆 33 吸收与传承 伊斯兰文化 东方文化 欧洲传统文化 阿拉伯-伊斯兰文化圈 百年翻译运动 东西方文明使者 新时代 西欧社会近代化转型 主要成就 数学 改进印度数字，传入欧洲；提出代数概念 化学 贾比尔伊本哈扬发现硫酸和硝酸 物理 阿尔哈曾《光学集锦》 医学 伊本西那的《医典》12-17世纪是欧洲的医学教科书；阿维森纳——阿拉伯医学之王；拉齐斯发明外科串线法 天文 花剌子模天文表成为东西方天文表蓝本；建立了世界一流的天文台 哲学 保存古典希腊哲学著作； 文学 《一千零一夜》 生物 贾希兹《动物之书》 地理 雅库特《地理辞典》 农学 伊本·阿瓦木《农书》 花刺子密（约780-约850年） 拉丁名阿尔戈利兹姆(Algorismus) 天文学家、数学家，编写了世界上最早的“天文表”。著有《积分和方程计算法》、《代数学》 Algorism算法 Algebra代数 花拉子密，全名阿尔·花拉子密（Al-Khwārizmī），是著名的阿拉伯数学家、天文学家和地理学家。他出生于波斯的呼罗珊地区，即今天的花拉子模。花拉子密在学术上有着广泛的贡献，其中最著名的成就是代数学的创立。他的代数学著作大约完成于公元820年，对数学的发展产生了深远影响。 花拉子密在数学上的贡献包括对一次和二次方程的一般原理的完整讨论，以及首次提出移项和合并同类项的概念，这些为代数学的发展奠定了基础。他还首次使用配方法求解一元二次方程，并找到了方程的两个根。 除了代数学，花拉子密还编辑和著成了《花拉子模算术》，这是关于印度计算术的重要作品。此外，他还翻译和整理了大量古希腊和东方的科学技术及数学著作，对中世纪阿拉伯世界的文化和科学发展产生了重要影响。 花拉子密的生活和工作的时期是阿拉伯帝国的政治局势逐渐安定、经济发展和文化生活繁荣昌盛的时期。他在阿巴斯王朝哈里发马蒙的朝廷中任职，并主持了智慧宫的工作。12世纪，他将印度数字翻译成拉丁文，为西方国家带来了十位数字的初步知识。因此，他的名字也被误传为拉丁化的“algorism”，后来这个词演变为“算术” 34 文化 阿拉伯文化昌盛时期，西欧正处于文化低潮的所谓“黑暗”时代。那时的西欧，在基督教文化垄断下，辉煌的古代希腊罗马文化，几乎荡然无存，古典著作，鲜为人知。然而，阿拉伯学者却通过翻译保存了大量的希腊学术著作，并把这些著作通过拉丁文等译本，传回欧洲，弥补了欧洲文化的“断层”，点燃了欧洲智慧的火种。从此，欧洲重新发现了希腊学术著作，一股研究古典文化的气氛，油然而生，为欧洲新文化——文艺复兴和近代自然科学的建立奠定了基础。 ——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史（下卷）》 阿拉伯国家在促进东西方文化交流中产生的影响： 1.对西方：为文艺复兴和近代自然科学的建立奠定了基础，为西欧探索新航路提供了技术支持，对西方社会的近代化转型提供了重要的支持。 2.对中国：扩大了中华文明影响；加强了中国与其他文明地区的联系；丰富了中华文化内涵。 3.对阿拉伯：丰富和发展了阿拉伯文化；扩大了阿拉伯帝国的影响力；巩固了统治。 35 吸收与传承 伊斯兰文化 东方文化 欧洲传统文化 阿拉伯-伊斯兰文化圈 百年翻译运动 东西方文明使者 新时代 西欧社会近代化转型 拓展——大唐帝国和阿拉伯帝国 直接的碰撞 阿拉伯帝国崛起之时正是中国唐朝兴盛之际。751年，阿拉伯帝国军队与唐军在中亚城市怛逻斯交手，是役唐军虽败，但阿拉伯军亦遭重创。从此阿拉伯军未再东进，唐军也未西征，两国遣使交好，互访频繁。中国古籍中常称阿拉伯帝国为“大食”，留下了大食使臣多次访唐的记载。 ——菲利普 希提《阿拉伯通史》 大食者，诸国之总名也。有国千余，所知名者，特数国耳。有白达国（巴格达），系大食诸国之京师也。其国王则佛麻霞勿之子孙也。大食诸国用兵相侵，不敢犯其境，以故其国富盛。 ——【北宋】周去非《岭外代答·大食诸国》 惠及西欧 中国的造纸术、指南针、火药等重大发明和印度数学、稻米、棉花、食糖等，都是由阿拉伯人传入欧洲的，丰富了欧洲各国人民的经济文化生活，促进了欧洲社会发展的进程。 ——吴于廑 齐世荣《世界史·古代史（下卷）》 36 小结 阿拉伯帝国（8世纪中期） 奥斯曼帝国（16世纪后期） 德里苏丹（13世纪） 政治 经济 文化 宗教 最高统 治者 贸易态度 鼓励东西方贸易 阻碍东西方贸易发展 均为军事封建国家，政教合一，君主专制；都建立了地跨亚、非、洲三大洲的大帝国 农业发达、工商业和对外贸易繁荣，首都是经济文化交流中心 多民族文化传播交流，促进世界文明发展 伊斯兰教为国教 苏丹 哈里发 政教合一 地方割据严重 农业发达 工商业繁荣 伊斯兰文化影响大 对外贸易频繁 37 未完待续 欢迎交流 微信号：njzysss /2026/ 2 ——中古时期的东亚国家 儒家、集权和个性化的农耕国家 不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的文化出超。 ——何芳川主编《中外文化交流史》 39 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく 深钵形陶器 绳文时代（中期） BC3000～BC2000年 40 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 神话时代 绳文时代：神武天皇建国 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく “倭”在日文中同“大和”一样都发音为“yamato”，“大和”一样为日本国的别名，“倭”字起初并没有贬义。 部民制度日本大和国时期的奴隶制。产生于4世纪末，大化改新后被废除。部是皇室和贵族占有的奴隶集体，一般冠以主人名、职业名，种类有田部、部曲、品部等。 41 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 神话时代 绳文时代：神武天皇建国 弥生时代（公元前300-公元250年）：徐福东渡，冶铁和水稻种植传入日本，邪马台国（Yamatai） 古坟时代（250-592）：氏姓制度和部民制确立 汉光武帝赐给倭奴国国王之印 乐浪海中有倭人 ，分为百余国。 ——《汉书·地理志下》 扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。 ——《梁书·扶桑国传》 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく 唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。 43 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 飞鸟时代（593-710）——圣德太子改革-大化改新-壬申之乱 奈良时代（710-794） 平安时代（794-1192） 大化改新 东天皇敬白西天皇。——日本致隋炀帝的国书 大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。——《日本书纪》遣唐学生 六、七世纪之交，中国重新实现统一，隋、唐两朝相继崛起……唐朝……建立了法制完备的强大的中央集权制国家。高度发达的中国封建文化对周边国家和东亚世界产生了强烈的影响…… 东亚政治形势的变化给日本带来巨大压力……统治阶级在国内的争夺加剧起来，他们“各置己民，恣情驱使。又割国县山海林野田池，以为己财，征战不已。或者兼并万顷田，或者全无容针之地”。 ——吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》 640年，圣德太子派到中国留学30多年的高向玄理、留学僧南渊请安回国，他们带回隋唐的封建统治制度和思想文化，并传授给皇室贵族，为日本的封建化提供了思想基础。 ——【日】吉田茂《日本史》 背景 44 大化改新 时间：646年 特征：学习唐朝 1.废除贵族私有土地制度和部民制，实行公田公民制度。 2.废除世袭制，建立中央集权官僚政治体制，中央设二官八省一台五卫府，地方设国、郡、里，由中央派人管理 3.实行“班田收授法”（类似均田制）和租庸调制度（以实物税为主） 4.在中央设太学，地方设国学 5.由大和国改名日本国 国内：日本土地兼并严重，大贵族奴隶主势力强大，社会矛盾尖锐。；留唐学生回国带来先进的制度和文化观念；乙巳之变，孝德天皇上台 国际：中国隋唐时期制度和文化遥遥领先，影响巨大。 背景 内容 在律令制国家，广大劳动人民的负担仍然是沉重的。口分田一般只能勉强维持一家的口粮，而租庸调就占去口分田的1/5，此外还有杂徭和兵役负担。杂徭是地方政府征用的劳役，壮年男子服役60天。农民缴纳的田租（稻谷）要送到郡或京城去，途中的费用由自己负担。兵役也是农民一项沉重的负担，壮年农民要服3年兵役，每三四年，征丁一次，自备武器和粮食。政府和贵族还向农民放贷，称为“出举”，公出举的利息高达50%，私出举利息高达100%。 45 唐风日本 《唐宫仕女图》 《源氏物语绘卷》 和而不同，同则不继 鹿苑寺寺名源自于寺院的创立者即室町幕府3代将军足利义满的法号·鹿苑院殿。山号为北山（ほくざん）。寺纹为五七桐。该寺院是在义满死后，将他原来的北山山庄改成的寺院。舍利殿本是室町时代前期北山文化的代表建筑，但是于昭和25年（1950年）的金阁寺放火事件中被完全烧毁，并于昭和30年（1955年）重建。 《源氏物语绘卷》中对人物面部造型进行概括、提炼，具有浓厚的抽象装饰意味。不论男女，其脸型都是上小下大的“蚕豆式”造型，虽类似于唐代仕女画中人物脸型。但又感觉这是在吸收唐代工笔人物画脸部造型基础上，更加概括提炼出来的造型。五官造型更具装饰特色，所有人物眉毛都浓黑厚粗，两头小中间大，向左右两边微微上翘，与统一樱桃式小嘴遥相呼应。除了粗眉、小嘴，还有线眼、勾鼻，这种程式化的表现，都使绘卷独具装饰效果。 46 大化改新 背景 内容 影响 （大化改新）试图以中国唐朝为模式，将日本改变成中央集权制国家。按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议会那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 推动了日本社会的封建化转型 47 日本 にほんこく 儒家、集权和个性化的农耕国家 摄关政治是日本平安时代（794～1192）中期的政治体制。具体指藤原氏以外戚地位实行寡头贵族统治的政治体制。“摄关”是摄政和关白的合称。天皇幼时，由太政大臣代行政事称摄政。天皇年长亲政后，摄政改称关白，辅助天皇总揽政事。类似于中国汉代的外戚干政。后被院政取代。 随着田堵制的推行，政府征课租赋已不再按照公民户籍上的人头，而是按照登记在土地册上的田堵实际耕种的土地面积了。 48 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 飞鸟时代（593-710）——圣德太子改革-大化改新-壬申之乱 奈良时代（710-794）——迁都、藤原家族崛起、养老律令、三世一身法、庄园兴起、平假名 平安时代（794-1192）——摄关政治、庄园领主制、田堵制、片假名、《源氏物语》 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく 9世纪中叶以后的300余年间，日本政局极其腐败动荡，社会秩序混乱不堪……地方上豪强肆意横行，相互间为掠夺土地而不断火并，公然抗命朝廷的事例时有耳闻……各地庄园主为了保护财产，统治庄民，扩充势力，竞相武装自己的家庭成员和仆从，从而形成一种基于血缘关系和主从关系的军事集团——武士团，其成员称为武士。武士团的首领大多来自庄园主、郡司土豪和部分因失势而流落地方的中央贵族的后代，他们有责任保护和豢养下级武士，下级武士必须绝对服从、效忠首领。 ——王斯德等《世界通史前工业文明与地域性历史》 大阪城在日本统一的桃山时代是丰臣秀吉的居城、丰臣政权的中心，被称为“太閤はんのお城”。后来德川家康以两次大坂之役（冬之阵、夏之阵）消灭了丰臣家，因此由丰臣秀吉在1583年至1598年间所建筑的大坂城已全部不复存在，后来地表上所能见到的大坂城的遗迹，是1620年至1629年间由德川秀忠修建的相当于全新的大阪城（德川大阪城）。大阪城保留了贯穿整个江户时期所修建的木制建筑、门、仓库等13处建筑。 49 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく 背景：10世纪，庄园经济盛行，武士集团崛起，日本的中央集权体制走向瓦解。 特征： A.以天皇为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以将军为首的幕府掌握实权；幕府从朝廷获得镇压叛乱、征收赋税等权利。 B. 将军与武士结成主从关系，武士成为将军的家臣，承担纳贡和兵役等义务。 背景：10世纪，日本的中央集权体制开始瓦解。 庄园经济：土地由国有转为私有；贵族、佛寺和神社广占土地 武士集团：贵族及庄园领主为保护财产豢养武士。 50 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく 51 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 镰仓幕府（源赖家族1185-1333）——五摄家崛起、抗元战争胜利、武士道精神 南北朝（1336至1392） 室町幕府（足利家族1336-1573）——勘合贸易、应仁之乱 战国时代（1467-1615）——战国三杰：织田信长、丰臣秀吉、德川家康；本能寺之变 江户幕府（德川家族1603-1868）——四等级制度、闭关锁国 幕府统治 镰仓幕府创立者— 首任征夷大将军源赖朝 德川幕府建立者—— 德川家康 长达二百余年的江户时代，能在国内保持和平，幕府政权得以维持，锁国无疑是个有力因素。在经济方面，国内产业得到发展，在文化方面日本独特文化得以昌盛等等，可以说都是由于锁国的影响。但是另一方面，它缩小了人民刚刚开展的、面向世界的目光，扼杀了不断探索的精神…… ——坂本太郎在《日本史》 室町幕府创立者— 足利尊氏 1633年，德川幕府发布锁国令，规定： 一、除特许船以外，严禁其他船只驶往外国。 二、除特许船以外，不得派遣日本人至外国。如有偷渡者，应处死罪，偷渡船及其船主,一并扣留。 …… 六、外国船到来，应即呈报江户。并应按照往例……派遣监视舰船。 …… 九、禁止官吏在长崎码头直接购买外国船之货物。 ——郭守田主编《世界通史资料选辑∙中古部分》 52 儒家、集权和个性化的农耕国家 日本 にほんこく 53 前1.2万年-592年 早期文明 592—1185年 天皇国家 1185-1868年 幕府国家 1868-今 近代国家 睦仁天皇-明治时代（1868-1912） 嘉仁天皇-大正时代（1912-1926） 裕仁天皇-昭和时代（1926-1989） 明仁天皇-平成时代（1989-2019） 德仁天皇-令和时代（2019-今） 儒家、集权和个性化的农耕国家 朝鲜 조선 武王胜殷，继公子禄父，释箕子之囚，箕子不忍，为周之释，走之朝鲜。武王闻之，因以朝鲜封之。 ——《尚书·大传》 关于古朝鲜，在朝鲜半岛则流传着所谓“檀君朝鲜”的传说。即天帝桓因庶子桓雄下凡人间，降于太白山（妙香山）神檀树下，并与化为女子的熊结合生子，名为王俭，号为檀君（又作坛君），于唐尧五十年戊辰（公元前2333年）在平壤建国，国号朝鲜。此传说最早出现于公元13世纪高丽王朝僧侣一然所著《三国遗事》中，其后檀君得到朝鲜半岛的崇拜，与箕子合称为“檀箕”，到现代更被尊崇为唯一的民族始祖。 公元503年，智证王以“新者德业日新，罗者网罗四方”之意，正式确定国名的汉字标记为“新罗” 54 朝鲜 史前时代：新旧石器时代——青铜器时代 古朝鲜：箕子朝鲜（BC1120-BC194）——卫满朝鲜 分裂时代：汉四郡与三韩——三国时代（高句丽、新罗、百济） 统一新罗时代（676——892）：借唐军实现统一、以唐朝诸侯国自居、骨品制（贵族政治）、仿唐制强化中央集权、花郎制度（培养贵族兵源）、推广佛教 高丽王朝（916——1392） 朝鲜王朝（1392——1910） 近代 朝鲜 조선 儒家、集权和个性化的农耕国家 高丽时代 古代朝鲜文化打上了中国文化影响深刻的烙印，如提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各种人才；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中国文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等…… ——孟广林 《世界中世纪史》 ①政治上：中央设三省六部；地方划分为十道，设置节度使；引入科举考试； ②经济上：推行土地国有，实行授田制和“田柴科"制度； ③文化上：中国的儒家经典和词章之学广为传播。 高丽敬天寺十层石塔 （高丽为元朝祈福而建） 韩国的英文名“Korea”就是高丽拉丁文名“Goryeo”的变形。 高丽田制，大抵仿唐制：括垦田数，分膏瘠；自文武百官，至府兵、闲人，莫不科授；又随科给樵采地，谓之“田柴科”。 ——周一良、吴于廑等《世界通史资料选辑·中古部分》 55 儒家、集权和个性化的农耕国家 朝鲜 조선 东夷之号，惟朝鲜之称美，且其来远，可以本其名而祖之。体天牧民，永昌后嗣。 ——朱元璋 关于古朝鲜，在朝鲜半岛则流传着所谓“檀君朝鲜”的传说。即天帝桓因庶子桓雄下凡人间，降于太白山（妙香山）神檀树下，并与化为女子的熊结合生子，名为王俭，号为檀君（又作坛君），于唐尧五十年戊辰（公元前2333年）在平壤建国，国号朝鲜。此传说最早出现于公元13世纪高丽王朝僧侣一然所著《三国遗事》中，其后檀君得到朝鲜半岛的崇拜，与箕子合称为“檀箕”，到现代更被尊崇为唯一的民族始祖。 56 朝鲜 史前时代：新旧石器时代——青铜器时代 古朝鲜：箕子朝鲜（BC1120-BC194）——卫满朝鲜 分裂时代：汉四郡与三韩——三国时代 统一新罗时代（676——892） 高丽王朝（916——1392）：定都开京（今开城）、门阀贵族主导、科举制、田柴科制（类似均田）、儒佛并行 朝鲜王朝（1392——1910）：明太祖册封国名，定都汉城、崇儒排佛、训民正音（韩文兴起）、“士祸”与“党争”、大院君改革、《江华条约》、东学党起义、光武改革（近代化）、日韩合并 近代：日本殖民（1910——1945）、南北分治（1945至今） 儒家、集权和个性化的农耕国家 朝鲜 조선 朝鲜王朝时代 【壬辰倭乱】丰臣秀吉统一日本后，率兵20万发动了“征韩”战争，战争从1592-1598年历时七年，也称万历抗倭斗争。中朝军民英勇反击，丰臣秀吉兵败病逝。 （壬辰）战争不仅保卫了朝鲜半岛，进一步巩固了中朝友谊。 而朝鲜实力被严重削弱。日本元气大伤,丰臣秀吉集团的势力被削弱而间接导致德川幕府崛起。明朝的国力也受到损耗。从长远来看，此役实际上起到了重新整合东亚各国政治军事力量的作用，奠定了之后三百年的东亚的和平局面。 ——柯胜雨《大明帝国抗日史》 水原华城 57 河内升龙皇城 越南 Việt Nam 儒家、集权和个性化的农耕国家 国人濡染中国文明非常之深……这种影响年深日久已成了自己的国粹。 ——越南史学家陈重金 58 史前和传说时代 北属时期（BC111-939） 封建社会（939——1867） 小结 阿拉伯帝国：兼容东西、文化交流的桥梁 奥斯曼帝国：对阿拉伯的传承，对东西方贸易的影响 东亚和南亚：印度、日本等国家呈现出的政治与社会的多样性 类别 东西方文明的使者西亚 多宗教并存的南亚 融汇中华千年文化因子东亚 政治 经济 文化 政教合一的专制统治 农业、手工业、商业繁荣，对外贸易发达 多民族文化异彩纷呈， 对世界文明做出了重大贡献 农业、手工业、商业繁荣，对外贸易发达 多种宗教文化并存， 在相互借鉴中发展 政教合一的君主集权体制，但由于宗教冲突仍处于分裂割据的状态 君主中央集权体制 农业、手工业、商业发展较快，对外贸易兴盛 以中国儒学文化为中心，相互影响、相互借鉴 未完待续 欢迎交流 微信号：njzysss /2026/ $