山西晋城市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

机密★启用前 山西晋城市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 （节选自毛泽东《实践论》，有删改） 材料二： 时代是思想之母，实践是理论之源。我们要在迅速变化的时代中赢得主动，要在新的伟大斗争中赢得胜利，就要在坚持马克思主义基本原理的基础上，以更宽广的视野、更长远的眼光来思考和把握国家未来发展面临的一系列重大战略问题，在理论上不断拓展新视野、作出新概括。 马克思主义是随着时代、实践、科学发展而不断发展的开放的理论体系，它并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。1937年，毛泽东同志在《实践论》中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这深刻阐明了认识与实践辩证关系的原理。 结合我国实际和时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。实践观点是马克思主义哲学的核心观点。实践决定认识，是认识的源泉和动力，也是认识的目的和归宿。马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。 学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成”。毛泽东同志在《实践论》中从马克思主义实践观点入手，结合中国传统哲学知行观，对认识和实践的关系即知行关系作出了深入透彻的论述，提出“辩证唯物论的知行统一观”。在知与行的关系中，知是基础和前提，行是重点和关键。做到知行合一，首先要以知促行，人们必须首先对世界形成一定正确的认识，才能有效地改造世界，在实践活动中获得成效。同时，也要坚持以行促知，实践是认识的唯一来源，是认识发展的动力，是检验真理的唯一标准。 理论创新只能从问题开始。从某种意义上说，理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。问题是时代的声音，回答并指导解决问题是理论的根本任务。调查研究是深入实际、以行促知的重要方式，也是发现真问题、研究真问题、做真学问的重要路径。要聚焦实践遇到的新问题、改革发展稳定存在的深层次问题、人民群众急难愁盼问题、国际变局中的重大问题、党的建设面临的突出问题，不断提出真正解决问题的新理念新思路新办法。 （根据习近平相关论述整理，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为马克思以前的唯物论不能了解认识对社会实践的依赖关系，因为它离开了人的社会性和历史发展去观察认识问题。 B. 材料一指出人的认识主要依赖于物质生产活动，通过生产活动人们逐渐了解并认识自然，以及认识人与自然、人与人的相互关系。 C. 材料二认为理论创新必须从问题开始，调查研究是深入实际的重要方式，要聚焦实践过程中遇到的各种问题来推进理论创新和发展。 D. 材料二强调马克思主义是一个完整的理论体系，它完成了对真理的探索，为人们认识世界和改造世界提供了精神力量和方法论。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两篇材料都认为实践是检验真理的唯一标准，判定认识或理论是否正确不能依据主观感觉，而要依据社会实践的客观结果。 B. 材料一提出“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复过程，每一循环都使认识进到更高程度，这体现了认识发展的辩证性质。 C. 材料二引用毛泽东《实践论》的论述，说明新时代坚持实践第一的观点与革命年代的实践观在背景和本质上已经发生了改变。 D. 材料二强调知行合一，认为知是基础和前提，行是重点和关键，既要以知促行，也要以行促知，二者相辅相成、辩证统一。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 时代呼唤思想，实践孕育理论 B. 坚持实践第一，推进理论创新 C. 践行知行合一，改造主客世界 D. 调查研究方法，解决实际问题 4. 材料二在材料一理论基础上实现了多方面超越，请根据两则材料内容，完成下列表格。 超越维度 材料一的核心相关论述 材料二的超越性论述 理论定位 阐述辩证唯物论的认识论，强调实践是认识的基础与真理标准 将实践认识论置于“时代一实践一理论”框架，明确马克思主义是①_______的理论体系，需结合时代条件不断发展 理论价值 聚焦认识与实践的基本规律，未明确关联具体时代使命 将实践观与新时代需求结合，明确其服务于②_______、解决人民急难愁盼等现实议题的价值 创新路径 未提及理论创新的具体路径 提出“理论创新从问题开始”，将调查研究作为“以行促知”的重要方式，聚焦实践问题推进创新 5. 结合两则材料，阐述新时代应如何坚持实践第一的观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 牵风记（节选） 徐怀中 骑兵通信员由不得心慌意乱胆战心惊，他预感到大祸将临。果然！通知下来了，各部队及机关所有马匹，包括各级首长的乘用马在内，必须全部上交，统一做最后处理。不得私自扣留，不得随意放生，也不得有偿或无偿转让给当地群众，那样等于拱手资敌。 选在山洪暴发形成的一个堰塞湖里，来集中处理军马。干涸的堰塞湖三面环山，地形陡峭，马匹不可能攀登。出口方向为一道堤坝所拦挡，机枪连派出的一个小分队，部署在堤坝上，构成严密的火力网，不必担心军马会冲过防线落荒而逃。 机枪连战士们注意到，马群缓缓跑动起来了，开始有些混乱，方向不一，彼此要避让着，才不至于相互冲撞。但很快就一致起来了，近两百匹军马，绕行堰塞湖底做逆时针奔跑。战士们大为惊奇，不见有人加以引导，为什么它们自己竟可以做到如此井然有序呢？ 老总们眼前所看到的，已经不是部队的现役军马，而是一个“现代野马群”。显然它们重新感受到了草原古马群来群往狂野无羁的那种热切振奋，感受到了不受任何羁绊而随意放飞自我的那种轻快欢愉。只是遗憾，再无法呼吸到至少是五百万年前无边无际荒野上那么清新湿润的空气。 世界大动物以猎豹奔跑速度最快，一小时四十公里，狮子、老虎次之。它们都是出于捕食的需要，凶恶残暴的样子，除了可怕还是可怕。只有马类是为奔跑而奔跑，自我陶醉。也只有马的体形才会是那样挺拔修长，动作矫健俊美，颇有几分优雅高贵。 因为是在堰塞湖内绕圈子奔跑，随着速度加快，群马身体的倾斜度愈来愈大，更见其超强的腿部力量与平衡感。毕竟各自冲击力有所差异，马群逐渐拉开了距离，看去如一条长龙，尘土飞扬中见首不见尾，十分壮观。 盛唐时期，全国共设有驿站一千六百四十三处，规定三十里设一驿。也就是说，快马加鞭，连续奔跑十五公里到头了。要保持这个速度，就必须在驿站换乘另一匹马，不然杨贵妃的荔枝只好烂在路上了。机枪连战士们计算，“野马群”绝不止跑够了一站地，它们仍然如风驰电掣，速度有增无减。 难道它们不懂得吗？马类心脏的负荷能力有限，再这样绕行堰塞湖跑下去，后果不堪设想呀！可叹！它们没有时间了，没有转圜余地了，它们必须压缩在这最后一刻，以超高速，跑完自己一生本应该达到的全数奔跑里程，不留遗憾。 这一群“现代野马”，果然如愿以偿！于是，第一匹老军马咴咴地连声啸叫，口喷鲜血，一头栽倒，气绝身亡，它仰面朝天，四肢不停地抽搐着。紧接着第二匹、第三匹、第四匹，数不清了。 这一幕来得太突然，战士们看得清清楚楚，一个个神经再也受不了啦，恨不能自己也一头撞在墙上，他们咧开大嘴号哭起来。连长担心部队发生混乱，不好掌握，又恐怕军马群乱冲乱撞向四处逃散，那个局面可就难以收拾了。他以焦躁嘶哑的声音下达了口令：“各排火力准备——速射！速射！速射！” 战士们紧闭双眼，一边“啊——啊——”发出恐怖而又疯狂的呐喊，一边以肩头抵紧枪托打出连发。班用轻机枪配有冷气设置，能够保持良好的射击密度，绝不会卡壳。弹匣满容量为两百发，不过一分钟，秃噜一下出去了，随手又换上了新弹匣。相距很近，闭着眼睛打，也不会脱靶的。只见马群像一面墙壁似的，应着扫射轰然坍塌下去。接着是挨近它们的又一面墙壁，同样轰然倒下了…… 忽然，一匹战马径直向机枪连阵地这边飞奔而来。战士们猝不及防，高头大马已经冲上堤坝，从他们头顶一跃而过，逃向荒野。大家认出了，正是“一号”首长的坐骑“滩枣”，连长发出命令：“打！打！给我打！给我打！” 战士们手忙脚乱猛烈射击，那匹枣红马还在加速飞奔，很快消失在一片树丛后面。上级要求，马匹全部做最后处理，漏掉一匹，事实上等于资敌行为，要以军法论处。战士们全都焦急地看着连长。 “不着急！不着急！它还会露面的。” 只见连长取过机枪，换上一个满装的弹匣，沉稳地据枪等待着，等待着。不多时，“滩枣”果然出现在山梁上，回头向这边张望着，依依不舍的样子。连长动手了，接连打出几个点射，明显没有击中，“滩枣”转身逃走了。 连长是九旅大名鼎鼎的机枪圣手，不知耗费了多少子弹，才练出一手好枪法，可以打点射，挨着个儿给敌人“点名”的。战士们交头接耳在议论，百分之百肯定连长手下留情，故意放跑了老军马。 这时候，发现骑兵通信员曹水儿出现在堤坝上，大家这才明白，为什么“滩枣”竟能冲过机枪连火力网阵顺利逃走。还用说吗？都是这个无所不能的骑兵老油子干的好事。 曹水儿隐藏在一道壕沟里，待“野马群”绕行奔跑过来，他两个手指插进舌下，打响一声尖厉的口哨。“滩枣”会意，转头向他靠拢过来，同时降低了奔跑速度。骑兵通信员一个箭步扑过去，四肢环抱住战马披散的长鬃，仰面朝上，悬空挂在马脖颈上。在马术训练中，这叫作“倒挂金钟”。 在这个老资格骑兵授意下，“滩枣”忽然转向朝着堤坝奔来，选择两个轻机枪阵地相邻的空隙处，飞身冲过了堤坝。曹水儿一个就地翻滚留在原地，顺势伏在地上静观动向。直到目送他的无言战友隐没在远处，才站起来把全身尘土拍打干净。没有别人在场的时候，曹水儿悄悄感谢连长说：“连长！亏得你放了‘滩枣’一条生路，我给你磕头了。” 连长一脸严肃地说：“曹水儿！这种玩笑开不得，我怎么胆敢违抗上级命令！怪我手丢生了，好长时间没动过‘家伙’啦。” （有删改） 文本二： 《牵风记》想要超越什么？ 徐怀中 随野战军挺进大别山这一段经历，是我写作生涯中至为珍贵的一个题材。我暗自发誓，不把它团弄到完全满意的地步，宁可窝在手里，也不拿出去。《牵风记》意在凭借自己战地生活的积累，抽丝剥茧，织造出一番激越浩荡的生命气象。战争背景最大限度地被隐没被淡化了，小船拨转头来，驶入了亦真亦幻的另一重天地。小说的文体风格，自然而然与诗歌——最早产生的这种古色古香的文学体裁相契合。适宜如诗歌艺术那样无限开拓想象空间，充分发挥抒情性，以至于汲取诗歌声调节律的醇美与韵致。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写骑兵通信员“心慌意乱胆战心惊”，既引出了军马将被集中处理的背景，也为下文战士们对军马的不舍情绪做了铺垫。 B. 文中将马群奔跑与猎豹等捕食性动物奔跑对比，突出马“为奔跑而奔跑”的特质，表现了马的优雅高贵与生命激情。 C. 连长下达“速射”命令时“焦躁嘶哑”，既因担心部队混乱、军马逃散，也因目睹军马自毙的惨状而内心痛苦，情绪复杂。 D. 曹水儿用“倒挂金钟”协助“滩枣”逃生，这一情节既展现了他的技艺高超，也打破前文悲壮压抑的氛围，增添了轻松感。 7. 下列对《牵风记》节选和孙犁《荷花淀》的相关内容与艺术特色的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇小说的战争叙事都淡化了血腥的正面厮杀，《荷花淀》聚焦白洋淀军民的日常战斗生活，《牵风记》则以军马处理事件折射战争的残酷。 B. 两篇小说都善于以细腻笔触写人状物，《荷花淀》刻画水生嫂们的成长蜕变，《牵风记》描摹军马奔跑的壮美姿态，皆具独特的审美价值。 C. 两篇小说的主题侧重点各有不同，《荷花淀》歌颂抗日军民的家国情怀与斗争智慧，《牵风记》则通过军马的命运表达对燃情岁月的怀念。 D. 两篇小说的语言风格都兼具质朴与诗意，《荷花淀》的口语化表达充满生活气息，《牵风记》对军马奔跑的描写则融入了典雅的文学性笔触。 8. 文本一中详细描写军马绕堰塞湖奔跑直至力竭倒地的场景，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二提到《牵风记》“战争背景最大限度地被隐没被淡化了”，却“织造出一番激越浩荡的生命气象”。请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夏，四月，留将军邓满守巨鹿。进军邯郸，连战，破之。郎①乃使其谏大夫杜威请降。威雅称郎实成帝遗体，秀曰：“汉家天命已移设使成帝复生天下不可得况诈子舆者乎！”威请求万户侯，秀曰：“顾得全身可矣！”威怒而去。秀急攻之，二十余日。五月，甲辰，郎少傅李立开门内汉兵，遂拔邯郸。郎夜亡走，王霸追斩之。秀收郎文书，得吏民与郎交关谤毁者数千章。秀不省，会诸将军烧之，曰：“令反侧子自安！” （节选自《资治通鉴·汉纪三十一》） 材料二： 赤眉忽遇大军，惊震不知所为，乃遣刘恭乞降，曰：“盆子②将百万众降，陛下何以待之？”帝曰：“待汝以不死耳。”帝令县厨赐食，众积困，十余万人皆得饱。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。谓盆子曰：“自知当死不？”对曰：“罪当应死，犹幸上怜赦之耳。”帝笑曰：“儿大黠，宗室无蚩者。”又谓崇等曰：“得无悔降乎？朕今遣卿归营勒兵，鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。”徐宣等叩头曰：“今日得降，犹去虎口归慈母，诚欢诚喜，无所恨也。”帝曰：“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。”又曰：“诸卿大为无道，所过皆夷灭老弱，溺社稷，污井灶。然犹有三善：攻破城邑，周遍天下，本故妻妇无所改易，是一善也；立君能用宗室，是二善也；余贼立君，迫急皆持其首降，自以为功，诸卿独完全以付朕，是三善也。”乃令各与妻子居洛阳，赐宅人一区，田二顷。 （节选自《后汉书·刘玄刘盆子列传》） 材料三： 王者代天而行赏罚，参之以权谋，则逆天而天下不服，非但论功行赏、按罪制刑于臣民也。武王封武庚于东国，不得不封也，天也；周公相成王诛武庚，不得不诛也，天也。三代以上，诸侯有道，天下归之，则为天子；天子无道，天下叛之，退为诸侯。武庚宜侯者也，不得不封；武庚宜安侯服，而欲复干天命，不得不诛。既代天以赏罚，则洞然与四海公其衰钺，而无所委曲于操纵以为驾驭之术。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷六·光武》） 【注】①郎，即王郎，谎称自己是汉成帝之子刘子舆，欲称帝，与刘秀争夺天下。②赤眉军逼近长安，在军中搜罗刘氏宗室后裔，经核查血缘亲疏抽签决定立刘盆子为皇帝。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉家天命已A移B设使成帝C复生D天下E不可F得G况诈H子舆者乎！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顾，返回，回来。与《屈原列传》“使于齐，顾反，谏怀王曰”中的“顾”意思相同。 B. 恨，遗憾，后悔。与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”中的“恨”意思相同。 C. 社稷，最初是土地神和谷神的合称，引申为国家政权的代称。 D. 干，冒犯，冲犯。与“干犯天条”“干名犯义”中的“干”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 邯郸被围，王郎溃败，派他的谏大夫杜威前往刘秀军中请求投降，杜威声称王郎是汉成帝的亲生儿子，刘秀予以斥责。 B. 赤眉军投降后，刘秀让县厨为饥饿的士兵提供食物，次日又陈列兵马让刘盆子君臣观看，还调侃刘盆子狡黠，不是笨人。 C. 刘秀认为赤眉军虽有诸多恶行，但仍有三善，其中包括攻破城邑后不更换原配妻子、拥立刘姓宗室为君、不滥杀无辜者。 D. 王夫之认为武王封武庚、周公诛武庚都是顺应天意的行为，三代以上，诸侯有道则可为天子，天子无道则会被天下人背叛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秀不省，会诸将军烧之，曰：“令反侧子自安！” （2）朕今遣卿归营勒兵，鸣鼓相攻，决其胜负，不欲强相服也。 14. 结合材料一、二，运用材料三的思想评价刘秀的行为。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 闻杜鹃 李洞 万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。 长疑啄破青山色，只恐啼穿白日轮。 花落玄宗回蜀道，雨收工部宿江津。 声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘①。 【注】①甑尘：指炊器（甑）长期闲置积尘。此处象征着消逝于历史烟尘中的人与物。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用比喻手法，将潇湘波上的云转化为流血的杜鹃，诗句营造出苍凉悠远的氛围，奠定全诗悲怆的基调。 B. 颔联“啄破青山色”“啼穿白日轮”运用夸张手法，极写杜鹃啼鸣的凄厉与执着，想象力奇特，感染力极强。 C. 颈联的“花落”“雨收”既写景，又暗喻历史人物和事件的走向，情景交融，虚实结合，增强了诗歌的意蕴。 D. 尾联“犹得到君耳”与“不见千秋一甑尘”对比，表达诗人对杜鹃啼鸣穿越时空的赞叹，暗含对历史的嘲讽。 16. 本诗与李商隐《锦瑟》均涉及“杜鹃”意象，请概括二者在情感内涵上的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）支部书记引用《〈论语〉十二章》中孔子所说的“_______，_______”两句，要求党员向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。 （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然寻常，意旨却极为博大，所举的事例虽然浅近，意义却很深远的两句是“_______，_______”。 （3）与下图“落花”内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 车子行驶在三晋大地，从五台山的晨钟到平遥古城的暮鼓，味蕾始终在期待与体验中展转。出发前，山西美食的清单在脑海里反复出现，（ ）一路尝下来，那些关于食物的滋味，既有超出预期的惊艳，也有未能如愿的怅然，最终都化作了独属于山西的味觉记忆。 刀削面的“落差”与“救赎”，是此行最鲜明的味觉体验。一到五台山景区，放下行囊便直奔一家挂着“正宗刀削面”招牌的馆子。门前招徕人员大喊“名副其实的刀削面啊！快进店品尝！”师傅站在灶台前，手持削面刀“唰唰”几下，面条便像柳叶般坠入沸腾的锅中，那场景确实极具观赏性。然而一碗面端上桌，期待感却瞬间打了折扣：汤底浑浊，漂着几片寡淡的青菜和零星肉末，面条口感偏硬且缺乏韧劲，所谓的“浇头”更是味同嚼蜡。望着“正宗刀削面”的招牌，我们不禁打趣“这真是‘名负其实’啊！” 直到抵达平遥古城，这份对刀削面的失望才被彻底扭转。古城深处的一家小馆，没有醒目的招牌，却坐满了本地食客。同样是现削的面条，这里的面更显筋道爽滑，牙齿咬下时能感受到面团本身的麦香。汤底是用大骨慢慢傲制而成，清亮澄澈，喝一口鲜而不腻；浇头则分番茄鸡蛋、小炒肉、炸酱等多种，我选的炸酱，肉切得细碎，与青椒、洋葱同炒，酱香浓郁，裹在每一根面条上，一口下去，面的筋道、汤的鲜美、浇头的醇厚完美融合，这才是刀削面该有的模样啊！后来才知， ① 景区的面多为流水席式的快餐， ② 古城里的馆子更讲究“老手艺”；面要选本地高筋麦粉，醒面时间需足，削面的力度和角度 ③ 颇有讲究，难怪滋味天差地别。 平遥的酱牛肉，则是此行最意外的惊喜。在古城的街巷里闲逛时，无意间闻到一股浓郁的肉香，循着香味找到一家老字号酱肉铺，柜台里的酱牛肉色泽红亮，纹理清晰，光是看着就让人垂延欲滴。买上一小块切好的牛肉，刚入口便被惊艳：肉质软烂却不失纤维感，用牙轻轻一撕便能分开，丝毫不用费力；酱香味渗透到每一丝肌里中，咸淡适中，带着淡淡的香料回甘，没有丝毫腥膻味。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 尤其是声名远扬的刀削面，成了几乎我此行最难得的味觉目标。 B. 尤其是我情有独钟的刀削面，几乎成了此行最迫切的味觉目标。 C. 尤其是情有独钟的刀削面，几乎成了我此行最难得的味觉目标。 D. 尤其是那些独具特色的面食，成了几乎最迫切的此行味觉目标。 19. 下列选项中，加点词语的感情色彩与“味同嚼蜡”的使用方式不同的一项是（ ） A. 敌人的“神机妙算”，最终还是被我们识破了。 B. 这个方案漏洞百出，简直是“纸上谈兵”。 C. 他遇到困难就退缩，真是个“软骨头”。 D. 他在关键时刻总是掉链子，真是个“马大哈”。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 文中“这真是‘名负其实’啊！”一句中，“名负其实”是个“仿词”。请结合语境，分析其构成特点及表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “明日诸事不宜，忌冲动决策”“五行穿衣指南：今日穿绿色，财运贵人运双至”“转发这篇电子黄历，解厄加持，顺风顺水”……如今，社交媒体上活跃着一批“电子黄历”博主，他们手持念珠、身着特色服饰，以调侃的“嗲式”风格解读运势、分享所谓“玄学”技巧。本是老一辈青睐的传统黄历，当下借助短视频、图文等电子形式，成为一些年轻人日常打卡、相互转发的热门内容，“嗲子黄历”已然在部分青年群体中传播。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 机密★启用前 山西晋城市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①. 开放 ②. 国家未来发展（或“民族复兴”“改革发展稳定”） 5. ①坚守理论根基，明确实践是认识的源泉、动力和真理标准，摒弃书斋式思维； ②践行知行合一，以科学理论指导实践（以知促行），通过实践完善认识（以行促知）； ③强化问题导向，聚焦实践中的新问题、深层次问题，以调查研究推进理论创新； ④立足人民立场与时代条件，扎根群众实践，在改革、攻关等实践中检验发展真理。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6 D 7. C 8. ①内容上，刻画了军马渴望自由、拼尽全力的生命韧性，营造出悲壮压抑的氛围。②结构上，为下文战士号哭、连长下达速射命令做铺垫，推动情节发展。③主题上，通过军马的悲剧结局，揭示了战争对生命的摧残，深化了对生命尊严的歌颂这一主题。④表达效果上，群马奔跑的壮观与倒地的惨烈形成强烈反差，增强了文本的感染力，引发读者对战争与生命的思考。 9. ①不写直接的战场厮杀，仅以“上交军马”“机枪连设防”等简略交代时代背景，将叙事重心从战争任务转向军马的生命历程。②浓墨描写军马群自由奔跑的壮观与优雅，突出其为奔跑而奔跑的生命本能；以军马力竭喷血而亡的悲壮，彰显生命绝境中的极致力量。③战士们的号哭、连长故意放走“滩枣”、曹水儿协助战马逃生，以人性温情突破战争指令的冰冷，让生命气象更显厚重。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）刘秀根本不察看这些信件，召集众将军当众将其烧毁，说：“让那些心怀不安、曾有二心的人从此安心吧！” （2）朕现在派遣你们返回营中统率士兵，敲响战鼓相互进攻，决出胜负，不想强行让你们屈服。 14. ①代天赏罚，以天命为据处置王郎、接纳赤眉归降。 ②摒弃权术，不追究吏民旧怨，不胁迫赤眉屈服，坦诚处理事务。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①李洞《闻杜鹃》借杜鹃“流血”“啼穿”等意象，侧重抒写历史兴亡的苍凉与人生无常的感伤（或：物是人非的感慨）；②李商隐《锦瑟》中“望帝春心托杜鹃”则侧重抒写个人身世的哀怨、理想破灭的隐痛与深情难寄的惆怅。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 正是江南好风景 ⑥. 落花时节又逢君（无可奈何花落去，似曾相识燕归来/昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. B 19. A 20. ①因为 ②而 ③也 21. “展转”改为“辗转”；“傲制”改为“熬制”；“垂延欲滴”改为“垂涎欲滴”；“肌里”改为“肌理”。（任选三处即可） 22. ①“名负其实”仿自“名副其实”，将“副”（符合）改为“负”（辜负），反其意而用之。 ②既保留了原成语的结构，又形成鲜明反差。 ③突出五台山景区刀削面“正宗”招牌与实际味道的落差，语言幽默而带讽刺。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 玩梗背后 黄历本是古老的传统，如今却以“玩梗”的方式，重新进入了年轻人的生活。 该如何看待这阵“电子黄历”热？ 首先得承认，这届年轻人确实不容易。学业竞争、就业压力、职场内卷……不确定性像一张密不透风网，裹挟着每一个向前奔跑的人。当付出与回报未必成正比，当努力不一定能换来预期的结果，人总会本能地寻求一些“可控感”。电子黄历恰好提供了这种低成本的心理按摩——只需看一眼、转一次，仿佛就能为未知的明天求得一份心安。信不信是其次，重要的是那份“我做过点什么”的心理慰藉。这不是迷信，更像是一种精神上的“护身符”。 同时不能忽视的是，转发电子黄历本身就是一种社交游戏。当一段运势解读以“嗲式”口吻说出，当一张五行穿衣图被配上搞笑表情包，它的意义就不再是“指导生活”，而是“制造话题”。年轻人分享这些内容，往往带着心照不宣的玩笑意味：“你看我转了这个，是不是很好玩？”在共同的笑声中，彼此的身份认同被确认，社交关系被维系。传统黄历在这里被剥离了原有的严肃语境，变成了纯粹的娱乐消费品。 这让我想起古代的文人雅集。那时的人们饮酒赋诗、品茗论道，也是一种社交，一种精神寄托。今天的年轻人转发电子黄历，本质上又何尝不是如此？只不过媒介变了，形式变了，载体从诗笺变成了手机屏幕。我们在变化中寻找不变：人总是需要一些超越日常的东西，来安顿那颗不安的心。 然而，当传统被简化为“今日运势”，被榨干成流量密码，我们是否也在失去些什么？老一辈翻黄历，多少还带点对天地时令的敬畏，对“择日而行”这一古老智慧的理解。而今天的电子黄历，大多只剩下“宜”“忌”两个字的空壳，至于为什么宜、为什么忌，背后的文化逻辑早已无人追问。传统被消费了，却没有被消化；被看见了，却没有被理解。 那么，我们就该对此痛心疾首吗？恐怕也不必。文化从来不是一成不变的。诗经来自民间歌谣，词曲本是勾栏瓦舍的通俗文艺，今天都成了经典。电子黄历或许粗糙，或许浅薄，但至少说明一件事：传统并没有被年轻人遗忘，它只是在寻找新的入口。问题在于，我们能否在“玩梗”之外，提供更深层的通道，让年轻人从“今天穿什么”走向“古人为何如此想”。 电子黄历的热度能持续多久，谁也不知道。但这场流行至少提醒我们：年轻人从未真正拒绝传统，他们只是用自己的方式与之相遇。与其居高临下地批评，不如蹲下身来，看看这阵“玩梗”的风里，藏着怎样的渴望。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $