专题01 先秦时期（文言文专练）2026年中考历史二轮复习讲练测（史料学与考系列）

专题01 先秦时期（文言文专练） 一、选择题 1．下表是历史文献对上古时期人们生活传说的记载。透过这些传说，我们知道当时人们（  ） 《韩非子》 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏 《淮南子》 古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊蝱。圣人乃作，为之筑土，构木以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之 A．居住在巢穴中 B．已过上定居生活 C．学会制作宫殿 D．已掌握农耕技术 【文言文解读】有两段材料，第一段材料意为：远古的时候，人少、野兽多，人们打不过野兽和虫蛇。于是出现了一位圣人，在树上搭窝（构木为巢），用来躲避野兽伤害。人们很高兴，拥护他当首领，称他为有巢氏。第二段材料意为：古时候，人们住在水边、山洞里。冬天受不了霜雪寒冷，夏天受不了炎热和蚊虫。于是圣人出现，教人们用土、木建造房屋（宫室），有梁有檐，用来遮挡风雨、躲避寒暑，百姓才安定下来。 【答案】B 【解析】材料“有圣人作，构木为巢，以避群害”，当时有人以树木建房子，用来躲避（风，雨，野兽等）灾害；“圣人乃作，为之筑土，构木以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之”，于是圣人就行动起来，给他们垒土架木，筑成屋舍，上面是梁下面是檐，用来遮风挡雨，躲避寒暑，而百姓得到安居，由此可见，当时人们因地制宜的修筑房屋，过上了定居生活，B项正确；根据材料可知当时人们垒土架木，建成房子，过上了定居生活，排除A项；材料没有提到制作宫殿，排除C项；材料没有提到农耕技术的运用，排除D项。故选B项。 2．韩非子在描述远古人类的生活方式时写道：“民食果蓏（luǒ）蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”远古人类从根源上改善上述生存困境的方式是（  ） A．用药治疗疾病 B．用火烧烤食物 C．放弃食用肉类 D．结成群体生活 【文言文解读】 逐句翻译：人们吃的是野果、生瓜、生蚌、生蛤，这些东西又腥又臭，吃了伤肠胃，人们经常生病。 思维过程：题目问远古人类从根源上改善这种生存困境的方式是？提取关键信息：困境根源：吃生食 → 生病、短命；解决办法：学会用火，特别是 人工取火 / 使用火来烤熟食物；得出答案：用火烧烤食物。 对应课本：北京人学会使用火，山顶洞人懂得人工取火 【答案】B 【解析】根据材料“民食果蓏（luǒ）蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病”可知，远古人类以果蔬蚌蛤为食物，腥臊恶臭而伤害腹胃，导致人民患疾病，远古人类从根源上改善上述困境而用火烧烤食物，B项正确；远古时期没有药物，不能用药治疗疾病，排除A项；远古人类从根源上改善材料所述困境而食用烧烤食物，而不是放弃食用肉类，排除C项；结成群体生活主要是为应对恶劣的自然环境，不符合题意，排除D项。故选B项。 3．《白虎通义》载：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这段材料反映的历史现象是（  ） A．原始人的采集狩猎生活 B．神农氏发明耒耜的传说 C．原始农业的兴起与发展 D．部落联盟时期的禅让制 【文言文解读】 逐句翻译：古时候，人们都吃野兽、飞禽的肉（靠打猎为生）。到了神农的时候，人口变多了，野兽不够吃了。于是神农顺应天时、利用土地，制作了耒耜（农具），教人们耕种，搞农业生产。 思维过程：题目问反映什么历史现象？提取核心关键词：禽兽不足 → 食物不够 制耒耜 → 造农具 教民农作 → 教种地；得出答案：原始农业的出现（或从采集狩猎 → 农耕生活） 【答案】C 【解析】根据题干信息“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”可知，远古时期的人们原本都靠吃禽兽的肉为生，到了神农氏的时代，人口增多，禽兽数量不够吃了。于是神农氏顺应天时、因地制宜，制作了耒耜（古代农具），教百姓从事农业生产，因此反映的历史现象是原始农业的兴起与发展，C项正确；“原始人的采集狩猎生活”只是材料开头提到的背景，并非材料要反映的核心内容。材料的重点是“从狩猎采集转向农业生产”的变化，而不是停留在描述采集狩猎本身，排除A项；耒耜的发明只是材料中的一个细节，是神农“教民农作”的工具手段，不是材料整体要反映的历史现象，排除B项；材料没有涉及部落首领的传承方式，且禅让制与农业兴起的内容无关，排除D项。故选C项。 4．《史记·五帝本纪》记载“神农氏（炎帝）斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”“黄帝作舟车，以济不通”。据此可知，炎帝、黄帝的共同贡献是（  ） A．带领民众治理洪水 B．推动了原始生产力发展 C．发明了文字和音律 D．创制了较为完整的历法 【文言文解读】 逐句翻译：1．神农氏（炎帝）：斫木为耜，揉木为耒：砍木头、弯木头，制作耒、耜（农具）；耒耨之利，以教天下：把耕种的好处教给天下百姓。意为：炎帝发明农具，教人们耕种。2．黄帝：作舟车：制造船和车；以济不通：方便交通，解决出行不便的问题。意为：黄帝发明交通工具，方便出行。 思维过程：题目问炎帝、黄帝的共同贡献是什么？提取关键信息：炎帝：发明生产工具，教民耕种；黄帝：发明交通工具，改善生活；得出答案：都发明、创造了工具 / 器物，改善人民生活，推动社会进步。 【答案】B 【解析】根据题干“《史记·五帝本纪》记载‘神农氏（炎帝）斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下’‘黄帝作舟车，以济不通’”和所学知识可知，炎帝发明农具教民耕作，黄帝发明舟车便利交通，两者的共同贡献是推动了原始生产力的发展，B项正确；治理洪水是大禹的功绩，排除A项；发明文字和音律是黄帝时期仓颉、伶伦的贡献，且炎帝未涉及，排除C项；题干涉及农业和交通，创制完整历法与材料无关，排除D项。故选B项。 5．《韩非子》记载：“上古之世……民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作钻燧取火，以化腥臊。”与“钻燧取火”之人相关的是（  ） A．制作铁制农具 B．会制作陶器 C．有审美意识 D．饲养猪狗等家畜 【文言文解读】 逐句翻译：远古时代，人们吃野果、蚌蛤等生食，又腥又臭，伤肠胃，经常生病。后来有圣人出现，钻木取火（钻燧取火），用来消除食物的腥臊（把食物烤熟）。 思维过程：题目问与“钻燧取火”之人相关的是？提取关键信息：钻燧取火=人工取火 以化腥臊 = 用火烤熟食物；得出答案：山顶洞人（或：燧人氏、掌握人工取火） 一句话口诀：生食生病→钻燧取火 → 烤熟吃 → 人工取火 【答案】C 【解析】结合所学可知，山顶洞人生活在距今约三万年北京周口店附近的山顶洞穴里，他们的模样和现代人基本相似。他们使用打制石器，但已经掌握了磨光和钻孔技术，具有审美意识，可能以学会人工取火，C项正确；制作铁制农具在春秋时期，排除A项；会制作陶器、饲养猪狗等家畜出现在农耕定居生活后，排除BD项。故选C项。 6．“蚩尤作乱，不用帝命，于是，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”据此推断黄帝部落成为新的部落联盟体的霸主是（  ） A．通过对所有诸侯的征战取得的 B．利用世袭的方式取得的 C．利用禅让的方式取得的 D．利用自己的威信与实力取得的 【文言文解读】逐句翻译：蚩尤发动叛乱，不服从首领的命令。黄帝就召集各部落的军队，在涿鹿这个地方和蚩尤打仗。最后打败并杀死了蚩尤。各部落都拥戴、尊崇轩辕（黄帝）做联盟首领。天下有不服从的部落，黄帝就去征讨，平定了就离开。 【答案】D 【解析】根据题干“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之”可知，黄帝部落对不服从的部落进行征伐，利用威信和实力使许多部落顺从，D项正确；根据材料信息可知，通过对所有诸侯的征战取得的说法错误，排除A项；在黄帝时期，世袭制度还没有出现，排除B项；禅让的方式在题干信息中没有体现，排除C项。故选D项。 7．《周易·系辞下》记载，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。以下考古发现能够印证该记载的是（ ） A．甘肃出土的中国最早铜刀 B．辽宁建平出土的彩陶罐 C．陶寺遗址出土的龙纹陶盘 D．汪沟遗址出土的丝织品 【文言文解读】 逐句翻译：黄帝、尧、舜时期，人们穿上了衣裳（衣服），社会就安定有序了。 思维过程：题目问哪个考古发现能印证这句话？提取关键信息：垂衣裳 = 学会养蚕、缫丝、纺织、做衣服，体现了原始纺织技术出现，服饰产生；得出答案：发现骨针、纺轮、纺织品遗迹（或：养蚕缫丝的证据） 一句话口诀：垂衣裳 = 会做衣服 = 纺织、制衣技术出现 【答案】D 【解析】“垂衣裳”谓定衣服之制，意思是比照衣裳各主要部位的名称设职位使天下得到治理。“汪沟遗址出土的丝织品”以考古发现实证了5000多年前中国先民已制作衣裳，D项正确；“铜刀属于青铜器，不符合题意，排除A项；彩陶罐、陶盘属于陶器，不符合题意，排除BC项。故选D项。 8．二重证据法是综合利用“纸上”和“地下”材料的研究方法。据《尚书》记载，尧帝时期已关注天文历法，如“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”。以下考古发现中，对应这一记载的是（  ） A．陕西省延安市的轩辕黄帝陵寝 B．山西运城的舜帝陵古建筑群 C．山西襄汾陶寺遗址的古观象台 D．河南偃师二里头遗址的宫殿 【文言文解读】 逐句翻译：乃命羲和：尧命令羲和这个人；钦若昊天：恭敬地观测上天（天象）；历象日月星辰：观察太阳、月亮、星星的运行规律；敬授民时：把时节、历法教给百姓，指导农业生产。整句意为尧派人观测天象、制定历法，指导百姓按时耕种。 思维过程：题目定位：哪个考古发现能印证这段记载？提取关键信息：观测日月星辰 → 制定历法 → 指导农业生产；得出答案：远古时期的天文遗址、历法相关文物、观测天象的遗迹 【答案】C 【解析】分析题干可知，我们需要选择一个与《尚书》中关于尧帝时期天文历法记载相对应的考古发现。结合所学知识可知，尧帝就是“尧”，“尧”是他的名或号，而“帝”是后人对他的尊称。有学者从陶寺古城所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是古史传说中尧的都城。考古学家在那里发现了一个古观象台，用于观测日出以确定季节。这与《尚书》中“历象日月星辰”的记载高度吻合，C项正确；黄帝陵寝与黄帝相关，不是尧帝，且不是天文观测设施，排除A项；舜帝陵古建筑群与舜相关，不是尧帝，也不是天文观测，排除B项；二里头遗址一般认为是夏朝的都城，与尧帝时期不符，且宫殿不是天文观测设施，排除D项。故选C项。 9．“栉风沐雨”形容的是人经常在外不顾风雨的辛苦奔波，它最初指的是我国古代一位传奇人物，“劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入”。请问，这个成语反映的是我国古代的哪一传说？（  ） A．炎帝的传说 B．黄帝的传说 C．禅让的传说 D．禹治水的传说 【文言文解读】 逐句翻译：身体辛劳，苦苦思考，在外面工作了十三年，路过自己家门口都不敢进去。 思维过程：问题为：成语反映的是我国古代的哪一传说？调动关键信息：大禹治水 —— 公而忘私、三过家门而不入；得出答案：大禹治水。 【答案】D 【解析】根据题干“劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入”和所学知识可知，大禹（禹）为治理黄河流域的洪水，“劳身焦思，居外十三年，过家门而不入”，采用“疏导”的方法成功治水，让百姓安居乐业，D项正确；炎帝是中华民族人文初祖之一，他教民开垦耕种，制作生产工具（如耒耜），种植五谷和蔬菜，还制作陶器等。其传说核心是农业起源与早期手工业发展，与“过家门而不敢入”无关，排除A项；黄帝同样是人文初祖，他联合炎帝部落打败蚩尤，统一华夏部落；还发明了舟车、衣裳，仓颉造字、伶伦制音律等也与他的部落有关。其传说核心是华夏部落的统一与早期文明创造，排除B项；禅让是我国原始社会后期部落联盟首领的传承制度，排除C项。故选D项。 10．《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”其中，与“天下为家”相关的制度是（  ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．宗法制 【文言文解读】 逐句翻译：天下是大家公有的，推选贤能的人当首领→ 这就是禅让制；今天天下变成一家一姓的私有，王位在家族内部传承→ 这就是世袭制。 思维过程：题目问：与 “天下为家” 相关的制度是？提取核心信息：天下为公 → 禅让制、天下为家 → 世袭制；得出答案：世袭制。 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，“天下为公，选贤与能”指的是原始社会末期的禅让制，部落联盟首领通过民主推举产生，如尧、舜、禹的传承。“天下为家”指的是王位在一家一姓中传承，即世袭制。约公元前2070年，禹建立夏朝，他的儿子启继承王位，从此“公天下”变为“家天下”，世袭制取代了禅让制，B项正确；禅让制是“天下为公”时期的制度，与“天下为家”相反，排除A项；分封制是西周时期为巩固统治而实行的地方管理制度，与“天下为家”的核心内涵（王位传承）不直接对应，排除C项；宗法制是西周时期以血缘亲疏来维系政治等级的制度，它是世袭制的重要支撑，但“天下为家”直接对应的是王位世袭这一现象，排除D项。故选B项。 11．《史记》记载：“诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位。”这标志着 A．伯益建立了夏朝 B．禅让制由此开始 C．世袭制遭到破坏 D．世袭制代替禅让制 【文言文解读】 逐句翻译：各部落首领都离开伯益，去朝拜启，说：“启是我们君主大禹的儿子。”于是启就登上了天子之位。 思维过程：题目问：这标志着？调取考试必背知识：禹死后，启继承王位，从禅让制变成世袭制，标志着“公天下” 变成 “家天下”。得出答案：世袭制代替禅让制（或家天下取代公天下）。 对应课本：世袭制代替禅让制。 【答案】D 【解析】据所学知识可知，禹死后，本来按照禅让制应该由伯益继位，但诸侯都去朝拜启，启于是继承天子位，这标志着世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”，D项正确；夏朝是禹建立的，不是伯益，排除A项；禅让制在启继位之前就存在，并非由此开始，排除B项；启继承天子位，是世袭制的体现，不是世袭制遭到破坏，排除C项。故选D项。 12．《竹书纪年》载：“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财”；《史记》称桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。两则史料共同说明夏朝灭亡的原因是（  ） A．商汤的军事进攻 B．桀的残暴统治丧失民心 C．洪水灾害的影响 D．分封制引发诸侯叛乱 【文言文解读】 逐句翻译：第一句：夏桀修建豪华的宫殿、高台，耗尽了老百姓的财富。第二句：（夏桀）不施行德政，反而用暴力伤害百姓，百姓无法忍受。 思维过程：题目问：两则史料共同说明夏朝灭亡的原因是？分析材料可知，两则材料都在讲夏桀统治残暴、奢侈腐化、压榨百姓，失去民心。得出结论：夏朝灭亡的原因是夏桀暴虐无道，残酷剥削、压迫人民。 一句话口诀：桀残暴，失民心，夏灭亡。 【答案】B 【解析】据题干“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财”“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”和所学知识可知，《竹书纪年》中“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财”体现了夏桀大肆挥霍百姓财富；《史记》中“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”表明夏桀不行德政，用武力伤害百姓，百姓无法忍受。这些都反映出夏桀的残暴统治丧失了民心，这是夏朝灭亡的重要原因，B项正确；从所给的两则史料《竹书纪年》和《史记》的记载来看，并没有提到商汤的军事进攻相关内容，排除A项；两则史料的内容都是围绕夏桀的统治行为展开的，没有任何一处提到洪水灾害的影响，排除C项；分封制是西周时期实行的政治制度，排除D项。故选B项。 13．《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周”。《荀子·儒效》中记载：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。材料反映出西周分封依据的标准之一是（  ） A．血缘关系 B．功臣后代 C．臣子功劳 D．个人品德 【文言文解读】 1．封建亲戚，以藩屏周 翻译：把亲属、宗亲分封为诸侯，建立诸侯国，用来保卫周王室。 2．立七十一国，姬姓独居五十三人 翻译：一共建立 71 个诸侯国，周王的同姓（姬姓）亲戚就占了 53 个。 题目问：西周分封依据的标准之一是什么？ 答案：血缘关系（宗亲、亲戚） 考试必记一句话：分封制 —— 以血缘关系为纽带，同姓亲族是分封主体。 【答案】A 【解析】根据题干“封建亲戚”中的“亲戚”指亲属，“姬姓独居五十三人”（姬姓是周王室的姓氏），说明西周分封的主体是王室宗族，核心依据是血缘关系，A项正确；题干未体现分封对象是功臣后代，“姬姓独居五十三人”更多体现的是血缘，排除B项；材料没有提及分封是依据臣子功劳，而是强调血缘关系，排除C项；个人品德是禅让制的标准，并非西周分封的标准，排除D项。故选A项。 14．下表是研究西周灭亡原因的材料，由此可见（  ） 《诗经》 赫赫宗周，褒姒灭之 《吕氏春秋》 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇 清华简（出土的战国楚简） 犬戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的故事 A．文献记载都是真实的历史 B．考古发现的史料价值最高 C．历史事实没有统一的定论 D．史学研究需要多重证据 【文言文解读】 1．《诗经》：赫赫宗周，褒姒灭之 宗周：指西周王朝 褒姒：周幽王的宠妃 翻译：强大的西周王朝，是褒姒导致灭亡的。 2．《吕氏春秋》：幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇 幽王：周幽王 数击鼓：多次击鼓（点燃烽火） 诸侯之兵数至而无寇：诸侯军队多次赶来，却没有敌人 翻译：周幽王为了让褒姒笑，多次骗诸侯来救驾，后来诸侯不再相信他。 3．清华简（出土的战国楚简）：犬戎族打败周王，西周灭亡，并没有 “烽火戏诸侯” 的故事 清华简：考古出土的真实文物文献 翻译：西周是被犬戎打败而灭亡的，根本没有烽火戏诸侯这件事。 【答案】D 【解析】根据材料“赫赫宗周，褒姒灭之”“幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇”“犬戎族打败周王，西周灭亡，并没有'烽火戏诸侯'的故事”等信息可知，《诗经》《吕氏春秋》认为西周的灭亡与烽火戏诸侯的事件有关，而清华简认为西周的灭亡是申侯联合少数民族攻打周王导致，并无“烽火戏诸侯”的故事，说明对西周灭亡有不同的观点，因此在研究西周灭亡原因时应对多重证据和史料进行研究，D项正确；有些文献记载不一定是真实的历史，A项表述过于绝对，排除A项；材料内容没有对不同史料价值进行对比，无法得出考古发现史料价值最高的结论，排除B项；材料内容主要强调的是史学研究应对多重证据和史料进行研究，而不是强调历史事实没有统一定论，排除C项。故选D项。 15．《左传•成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”“国之大事”最早以文字形式记载在下列哪种材料上（  ） A．鹿皮和虎皮 B．龟甲和兽骨 C．青铜器 D．树皮 【文言文解读】 逐句翻译：祀：祭祀；戎：战争、军事；整体意思为：国家最重要的事情，就是祭祀和打仗。 思维过程：题目问：这些“国家大事”最早以文字形式记载在什么材料上？提取关键信息：甲骨文是中国已发现最早、体系较完整的文字，甲骨文主要记录：祭祀、战争、占卜，正好对应国之大事，在祀与戎，得出答案：甲骨文（刻写在龟甲、兽骨上）。 一句话口诀：祀与戎 → 甲骨文 → 龟甲兽骨 【答案】B 【解析】依据所学知识，甲骨文是商周时期刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字，它是中国发现的古代文字年代最早、体系较为完整的文字，对中国文字的形成与发展有深远的影响，证明我国有文字可考的历史从商朝开始，因此“国之大事”最早以文字形式记载在龟甲和兽骨上，B项正确。ACD项与史实不符，排除ACD项。故选B项。 16．“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”上述材料反映进入春秋时期后（  ） A．朝政腐败社会矛盾激化 B．各诸侯国进行兼并战争 C．国家处于分裂割据状态 D．中国开始进入封建社会 【文言文解读】平王之时：周平王时期（春秋开始）；周室衰微：周王室势力衰落、地位下降；诸侯强并弱：强大的诸侯吞并弱小的诸侯；齐、楚、秦、晋始大：齐国、楚国、秦国、晋国开始强大；政由方伯：国家政令由诸侯首领（霸主）决定，不再由周天子说了算。译文为：周平王时期，周王室势力衰弱，诸侯之间强国吞并弱国，齐国、楚国、秦国、晋国开始强大，国家政令由诸侯首领（方伯）掌控。 【答案】B 【解析】根据材料“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”可知，周平王时期，周王室衰落，诸侯国以强吞弱，齐、楚、秦、晋开始强大，政权由诸侯霸主掌控，所以材料反映进入春秋时期后各诸侯国进行兼并战争，B项正确；材料反映的是各诸侯国进行兼并战争，未提及周王室内部腐败或社会矛盾，排除A项；虽然周王室衰微，但材料强调的是诸侯兼并而非分裂割据，排除C项；材料反映的是各诸侯国进行兼并战争，材料未提及生产关系变化，排除D项。故选B项。 17．《国语·晋语》载：“范、中行氏……今其子孙将耕于齐，宗庙之牺（祭祀用品）为（成为）畎亩之勤”，这则材料说明春秋时期（ ） A．铁农具用于农业生产 B．手工业规模不断扩大 C．牛用于农业耕种 D．城市中出现商品交换市场 【文言文解读】 逐句翻译：宗庙之牺：原来在宗庙里用作祭祀的牛；畎亩之勤：现在被赶到田里用来耕地。整句意思：原来用来祭祀的牛，现在变成了耕地的劳力。 思维过程：问题为这则材料说明了什么？提取关键信息：宗庙之牺变耕牛 → 牛耕出现；得出答案：春秋时期已经出现牛耕。 【答案】C 【解析】根据材料“范、中行氏……今其子孙将耕于齐，宗庙之牺（祭祀用品）为（成为）畎亩之勤”可知，材料记载的意思是，将宗庙作牺牲的牛改为耕地的工具。春秋时期，我国开始出现牛耕，牛耕的使用，使得社会生产力显著提高，牛耕是我国农业发展史上的一次革命，C项正确；材料中没有体现铁农具用于农业生产，排除A项；材料中没有涉及手工业生产情况，排除B项；材料中没有体现城市中出现商品交换市场，排除D项。故选C项。 18．《史记商君列传》记载：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身（免除其本身的徭役）”，这一措施的实施有助于（  ） A．打击旧贵族的势力 B．稳定社会秩序 C．调动农民的积极性 D．提高军队的战斗力 【文言文解读】 逐句翻译：僇力本业：努力从事农业（根本行业）；耕织致粟帛多者：耕田织布、生产粮食布帛多的人；复其身：免除徭役；整句意思：商鞅变法中，鼓励耕织，生产粮食布帛多的人，可以免除徭役。 这一措施有助于促进农业生产发展，增强秦国国力，保证国家赋税、兵源。 一句话口诀：重农抑商、奖励耕织 → 农业强、秦国富。 【答案】C 【解析】根据材料“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身（免除其本身的徭役）”可知，材料强调的是努力耕织的人免除其徭役，因此材料中的措施旨在借助免徭役来提高百姓生产积极性，C项正确；根据材料信息可知，材料所述措施主要针对的是生产，努力耕织的免谣役有利于提高农民积极性，与打击旧贵族利益无关，排除A项；材料所述措施有利于调动百姓生产积极性，促进生产的发展，提高社会产力，与稳定社会秩序无关，排除B项；根据所学知识可知，商鞅变法中军功授爵制有利于提高军队战斗力，与题干内容无关，排除D项。故选C项。 19．习近平总书记曾引用“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句名言，强调领导干部要讲政德。此名言出自（  ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．孟子 【文言文解读】逐句翻译：用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于中心位置，所有星辰都会环绕着它。强调德治，是儒家治国思想的重要主张。 考试速记：为政以德 → 《论语・为政》 → 德治思想 【答案】A 【解析】根据材料“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”和所学知识可知，这句话正是出自《论语》，是孔子的思想主张。孔子是儒家学派的创始人，他的思想核心是 “仁” 和 “礼”，在政治上主张 “为政以德”，认为统治者如果实行德政，就会像北极星一样，处在自己的位置上，而众星都会环绕着它，A项正确；老子是道家学派的创始人，他主张顺应自然，在政治上主张 “无为而治”，，题干中的名言与老子的思想主张不符，排除B项；韩非是法家学派的集大成者，他的思想强调法律和刑罚的作用，与 “为政以德” 的德治思想截然不同，排除C项；孟子继承和发展了儒家的德治思想，但 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之” 这句话是孔子提出的，并非孟子，排除D项。故选A项。 20．《道德经》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句话体现了该学派辩证看待事物的思想，下列观点也属于这一学派的是（ ） A．“仁者爱人” B．“以法治国” C．“兼爱非攻” D．“无为而治” 【文言文解读】翻译：灾祸啊，幸福就倚靠在它旁边；幸福啊，灾祸就隐藏在它里面。意为：好事和坏事可以互相转化，要辩证看问题。 道家学派的主要观点：顺应自然、无为而治、以柔克刚、事物都有对立面，对立双方可以互相转化。 一句话速记：祸兮福兮 → 老子 → 道家 → 辩证思想、无为而治 【答案】D 【解析】根据题干“《道德经》”和所学可知，题干中引用的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”出自《道德经》是道家学派创始人老子的著作。“无为而治”正是道家的核心政治主张，强调顺应自然、减少干预，与“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的辩证思想一脉相承，D项正确；“仁者爱人”是儒家学派的思想主张，排除A项；“以法治国”思想是法家学派的思想主张，排除B项；“兼爱非攻”出自墨家，主张无差别的爱与反对战争，与道家无关，排除C项。故选D项。 二、非选择题 21．阅读下列材料，回答问题。 材料一 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。” ——摘编自《论语》 材料二 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。 ——摘编自《战国策·秦策》 材料三 今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠……故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：“嗟乎，为政之弊，至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。 ——摘编自《盐铁论》 （1）材料一中的“管仲相桓公”取得了什么成果？ （2）根据材料二回答，商鞅推行改革坚持了哪些原则？这次变法对秦国产生了什么影响？ （3）材料三认为商鞅变法最大的弊病是什么？从商鞅个人的结局中，你能得到什么启示？ 【文言文解读】阅读要点： 材料一：相桓公：辅佐齐桓公；霸诸侯：成为春秋霸主；一匡天下：使天下安定；受其赐：百姓至今还得到好处。核心：齐桓公任用管仲改革，成为春秋首霸。 材料二：商君：商鞅；法令至行，公平无私：严格执法，不偏袒权贵；道不拾遗：社会安定；兵革大强：秦国国力、军队大大增强。核心：商鞅变法使秦国国力大增，成为战国后期最强的国家。 材料三：弃道用权、废德任力：批评商鞅不用德治，只用法治、暴力；峭法盛刑：刑法严酷；举国攻之：秦孝公死后，商鞅被全天下反对；车裂族夷：被车裂、灭族。核心：批评商鞅变法刑法残酷、失去民心，最终导致悲惨结局。 三则材料合起来考什么？（必背） 材料一：春秋时期 —— 管仲改革，齐桓公称霸。 材料二：肯定商鞅变法 —— 使秦国强大。 材料三：否定 / 批评商鞅变法 —— 刑法严苛，激化矛盾。 总结论：改革能强国，但不同人对改革的评价不同。 【答案】（1）齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。 （2）原则：公平、公正、不畏强权等；影响：秦国富强起来，国力大增，为以后秦国统一全国打下了坚实的基础。 （3）弊病：法律过于严酷。启示：改革者要德、法并用，不能施行严刑峻法。（其他言之有理也可） 【解析】（1）成果：依据所学知识可知，齐桓公任用管仲为相，执掌国政，他采纳管仲的建议，改革内政、发展生产、训练军队、使齐国的经济和军事实力大为提高，齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号，号令诸侯，成为春秋时期的第一位霸主。 （2）原则：依据材料二“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。”分析可知，变法原则公平、公正，不畏强权；影响：依据所学知识可知，商鞅变法使秦国的政治、经济、文化、社会生活面貌有了根本的改变，综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦国统一全国打下了坚实的基础。 （3）弊病：依据材料三“今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠”分析可知，法律过于严酷。 启示：综合上述材料并结合所学知识可知，本题是开放性题目，言之有理即可，如可依据材料三“今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠”分析其得出，改革者要德、法并用，不能施行严刑峻法。 22．春秋战国时期是我国社会的大变革时期。阅读材料，回答问题。 材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《史记·商君列传》 材料二 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格” ——《论语·为政》 道生一，一生二，二生三，三生万物。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》 材料三 战国时期，诸子百家聚众讲学，著书立说，提出各种政治主张和治国方略，相互辩论、相互影响，形成了“百家争鸣”的局面。这一局面的出现，是社会大变革在思想文化领域的反映。 ——《中国思想通史》 材料四 （1）根据材料一，概括商鞅变法的措施，并结合所学知识分析其对秦国的影响。 （2）结合所学知识分析材料二分别体现了孔子和老子的哪些思想。 （3）根据以上内容，结合所学知识分析“百家争鸣”局面出现的历史背景。 【文言文解读】 材料一：翻译：秦孝公任用商鞅，废除井田制，允许土地私有买卖，奖励耕战。虽然不是古代的制度，但因为重视农业这个根本，使秦国压倒邻国，称霸诸侯。 核心考点：事件：商鞅变法；内容：废除井田制、奖励耕战、重视农业；作用：秦国国力大增，为统一全国奠定基础。 材料二逐句翻译：为政以德，譬如北辰……：用道德来治理国家，就像北极星一样，处在自己的位置上，众多星辰都会环绕着它。 己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加给别人。 道之以德，齐之以礼，有耻且格：用道德来引导百姓，用礼制来规范百姓，百姓就会有羞耻之心，而且会自觉归正。 道生一…… 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：道生成了原始的统一体，这个统一体又生出阴阳二气，阴阳二气相交形成第三者，由这三者进而化生万物。灾祸之中，幸福依傍其中；幸福里面，灾祸隐藏其内。 【答案】（1）措施：承认土地私有；奖励耕织和军功。 影响：商鞅变法使秦国综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃而成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一中国奠定了基础。 （2）孔子：为政以德；仁；礼；老子：道是万物的本原；祸福相依或朴素辩证法思想。 （3）历史背景：战国时期，井田制瓦解，封建土地私有制确立；铁器牛耕推广，生产力发展；周王室衰微，礼崩乐坏，失去对地方的控制力；诸侯国林立，为求生存法则，各国竞相招揽人才进行改革；孔子创办私学，打破官府对教育的垄断，知识逐渐向平民阶层普及。 【解析】（1）措施：根据材料一“坏井田，开阡陌，急耕战之赏”和结合所学知识可知，承认土地私有，允许土地自由买卖。鼓励农民努力耕织，生产粮食和布帛多的人可免除徭役；对有军功者授予爵位并赏赐土地，废除没有军功的旧贵族特权。 影响：根据所学知识可知，商鞅变法使秦国的政治、经济、文化、社会生活面貌有了根本的改变，综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃而成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一中国奠定了基础。 （2）孔子：根据材料二“为政以德，譬如北辰”可知，体现了孔子的德治思想；根据材料二“己所不欲，勿施于人”可知，体现了孔子思想的核心“仁”。强调要将心比心，尊重和关爱他人。根据材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，体现了孔子主张用道德来教化百姓，用礼制来规范人们的行为。 老子：根据材料二“道生一，一生二，二生三，三生万物”可知，体现了老子的核心思想“道”是万物的本原。根据材料二“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”可知，体现了老子的朴素辩证法思想。他认为世间的事物都有其对立面，如祸与福，而且对立的双方是可以相互转化的。 （3）历史背景：根据材料四“《铁犁牛耕图》”和结合所学知识可知，随着铁器和牛耕的推广，社会生产力得到极大发展，井田制逐步瓦解，封建土地私有制确立。周王室衰微，分封制和宗法制崩溃，诸侯林立，战乱频繁。旧的统治秩序瓦解，新的统治秩序尚未建立。各诸侯国为了在兼并战争中获胜，纷纷招揽人才，鼓励不同的治国方略，这为思想的自由发展提供了宽松的政治环境。孔子创办私学，打破了贵族对教育的垄断，使“学在官府”变为“学在民间”，知识逐渐向平民阶层普及，培养了大批知识分子。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦时期（文言文专练） 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B C B C D D C D B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 D B A D B B C C A D 21．（1）齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。 （2）原则：公平、公正、不畏强权等；影响：秦国富强起来，国力大增，为以后秦国统一全国打下了坚实的基础。 （3）弊病：法律过于严酷。启示：改革者要德、法并用，不能施行严刑峻法。（其他言之有理也可） 22．（1）措施：承认土地私有；奖励耕织和军功。 影响：商鞅变法使秦国综合国力大为增强，提高了军队战斗力，一跃而成为最强盛的诸侯国，为以后秦统一中国奠定了基础。 （2）孔子：为政以德；仁；礼；老子：道是万物的本原；祸福相依或朴素辩证法思想。 （3）历史背景：战国时期，井田制瓦解，封建土地私有制确立；铁器牛耕推广，生产力发展；周王室衰微，礼崩乐坏，失去对地方的控制力；诸侯国林立，为求生存法则，各国竞相招揽人才进行改革；孔子创办私学，打破官府对教育的垄断，知识逐渐向平民阶层普及。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦时期（文言文专练） 一、选择题 1．下表是历史文献对上古时期人们生活传说的记载。透过这些传说，我们知道当时人们（  ） 《韩非子》 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏 《淮南子》 古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪雾露，夏日则不胜暑热蚊蝱。圣人乃作，为之筑土，构木以为宫室，上栋下宇，以蔽风雨，以避寒暑，而百姓安之 A．居住在巢穴中 B．已过上定居生活 C．学会制作宫殿 D．已掌握农耕技术 2．韩非子在描述远古人类的生活方式时写道：“民食果蓏（luǒ）蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”远古人类从根源上改善上述生存困境的方式是（  ） A．用药治疗疾病 B．用火烧烤食物 C．放弃食用肉类 D．结成群体生活 3．《白虎通义》载：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这段材料反映的历史现象是（  ） A．原始人的采集狩猎生活 B．神农氏发明耒耜的传说 C．原始农业的兴起与发展 D．部落联盟时期的禅让制 4．《史记·五帝本纪》记载“神农氏（炎帝）斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”“黄帝作舟车，以济不通”。据此可知，炎帝、黄帝的共同贡献是（  ） A．带领民众治理洪水 B．推动了原始生产力发展 C．发明了文字和音律 D．创制了较为完整的历法 5．《韩非子》记载：“上古之世……民食果瓜蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作钻燧取火，以化腥臊。”与“钻燧取火”之人相关的是（  ） A．制作铁制农具 B．会制作陶器 C．有审美意识 D．饲养猪狗等家畜 6．“蚩尤作乱，不用帝命，于是，黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏。是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。”据此推断黄帝部落成为新的部落联盟体的霸主是（  ） A．通过对所有诸侯的征战取得的 B．利用世袭的方式取得的 C．利用禅让的方式取得的 D．利用自己的威信与实力取得的 7．《周易·系辞下》记载，“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。以下考古发现能够印证该记载的是（ ） A．甘肃出土的中国最早铜刀 B．辽宁建平出土的彩陶罐 C．陶寺遗址出土的龙纹陶盘 D．汪沟遗址出土的丝织品 8．二重证据法是综合利用“纸上”和“地下”材料的研究方法。据《尚书》记载，尧帝时期已关注天文历法，如“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”。以下考古发现中，对应这一记载的是（  ） A．陕西省延安市的轩辕黄帝陵寝 B．山西运城的舜帝陵古建筑群 C．山西襄汾陶寺遗址的古观象台 D．河南偃师二里头遗址的宫殿 9．“栉风沐雨”形容的是人经常在外不顾风雨的辛苦奔波，它最初指的是我国古代一位传奇人物，“劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入”。请问，这个成语反映的是我国古代的哪一传说？（  ） A．炎帝的传说 B．黄帝的传说 C．禅让的传说 D．禹治水的传说 10．《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公，选贤与能……是谓大同。今大道既隐，天下为家……是谓小康。”其中，与“天下为家”相关的制度是（  ） A．禅让制 B．世袭制 C．分封制 D．宗法制 11．《史记》记载：“诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子位。”这标志着 A．伯益建立了夏朝 B．禅让制由此开始 C．世袭制遭到破坏 D．世袭制代替禅让制 12．《竹书纪年》载：“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财”；《史记》称桀“不务德而武伤百姓，百姓弗堪”。两则史料共同说明夏朝灭亡的原因是（  ） A．商汤的军事进攻 B．桀的残暴统治丧失民心 C．洪水灾害的影响 D．分封制引发诸侯叛乱 13．《左传》记载：“封建亲戚，以藩屏周”。《荀子·儒效》中记载：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”。材料反映出西周分封依据的标准之一是（  ） A．血缘关系 B．功臣后代 C．臣子功劳 D．个人品德 14．下表是研究西周灭亡原因的材料，由此可见（  ） 《诗经》 赫赫宗周，褒姒灭之 《吕氏春秋》 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇 清华简（出土的战国楚简） 犬戎族打败周王，西周灭亡，并没有“烽火戏诸侯”的故事 A．文献记载都是真实的历史 B．考古发现的史料价值最高 C．历史事实没有统一的定论 D．史学研究需要多重证据 15．《左传•成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”“国之大事”最早以文字形式记载在下列哪种材料上（  ） A．鹿皮和虎皮 B．龟甲和兽骨 C．青铜器 D．树皮 16．“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”上述材料反映进入春秋时期后（  ） A．朝政腐败社会矛盾激化 B．各诸侯国进行兼并战争 C．国家处于分裂割据状态 D．中国开始进入封建社会 17．《国语·晋语》载：“范、中行氏……今其子孙将耕于齐，宗庙之牺（祭祀用品）为（成为）畎亩之勤”，这则材料说明春秋时期（ ） A．铁农具用于农业生产 B．手工业规模不断扩大 C．牛用于农业耕种 D．城市中出现商品交换市场 18．《史记商君列传》记载：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身（免除其本身的徭役）”，这一措施的实施有助于（  ） A．打击旧贵族的势力 B．稳定社会秩序 C．调动农民的积极性 D．提高军队的战斗力 19．习近平总书记曾引用“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句名言，强调领导干部要讲政德。此名言出自（  ） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．孟子 20．《道德经》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这句话体现了该学派辩证看待事物的思想，下列观点也属于这一学派的是（ ） A．“仁者爱人” B．“以法治国” C．“兼爱非攻” D．“无为而治” 二、非选择题 21．阅读下列材料，回答问题。 材料一 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。” ——摘编自《论语》 材料二 商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。 ——摘编自《战国策·秦策》 材料三 今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑……无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠……故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：“嗟乎，为政之弊，至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。 ——摘编自《盐铁论》 （1）材料一中的“管仲相桓公”取得了什么成果？ （2）根据材料二回答，商鞅推行改革坚持了哪些原则？这次变法对秦国产生了什么影响？ （3）材料三认为商鞅变法最大的弊病是什么？从商鞅个人的结局中，你能得到什么启示？ 22．春秋战国时期是我国社会的大变革时期。阅读材料，回答问题。 材料一 及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。 ——《史记·商君列传》 材料二 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。” 子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格” ——《论语·为政》 道生一，一生二，二生三，三生万物。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》 材料三 战国时期，诸子百家聚众讲学，著书立说，提出各种政治主张和治国方略，相互辩论、相互影响，形成了“百家争鸣”的局面。这一局面的出现，是社会大变革在思想文化领域的反映。 ——《中国思想通史》 材料四 （1）根据材料一，概括商鞅变法的措施，并结合所学知识分析其对秦国的影响。 （2）结合所学知识分析材料二分别体现了孔子和老子的哪些思想。 （3）根据以上内容，结合所学知识分析“百家争鸣”局面出现的历史背景。 15 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $