7 兼爱-2025-2026学年高中语文同步资料（选修上册）

1 统编版选择性必修上册语文第二单元 阅读模块一《兼爱》（墨子）精讲精练 (课前导学·课文全解·考点突破·分层训练) 一、课文原文 兼爱 墨子 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医 之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不 然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父， 所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利：弟自爱不爱兄，故亏兄而自利：臣自爱不爱君，故 亏君而自利：此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣 而自利。是何也？皆起不相爱。 虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身不爱人，故贼 人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其 家不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物， 具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其 身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼 乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之 相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者 亡有。 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下 治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子 曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 二、课前预习·导学 1.作家作品档案墨子（约前468-前376），名翟，战国初期思想家，墨家学派创始人；核 心主张为“兼爱”“非攻”“尚贤”，其学说与儒家并称“显学”：文章风格质朴务实、逻辑严 密，善用类比与反诘，注重实践效用。 2 2.创作背景深度解析战国初期社会动荡，战乱与兼并不断，阶级矛盾尖锐。墨子目睹民众 苦难，批判“不相爱”的社会现实，提出“兼爱”作为根治乱世的药方，体现了其救世济民的 急切心境。 3.预习重难点预判 ·重点：梳理墨子“乱起于不相爱”的核心论证逻辑 ·难点：深刻理解“兼爱”与儒家“仁爱”的根本区别 ·重点：掌握文中反复、对比、类比等说理方法 4.预习任务清单 1.朗读：朗读全文2遍，用“/”标出文中层次，圈出“当察乱何自起”“若使…则…”等 关键句式 2.圈点：用横线画出墨子所列举的“乱象”，用波浪线画出“治象”，对比体会 3.思考：墨子的“兼爱”主张，在当今社会有哪些可借鉴或需反思之处？ 三、课文全解·精讲 1.段落分层《兼爱》是典型的诸子说理散文，结构清晰，论证严密。 (1)第1段（总起段/提出问题)：指出天下之害的根源在于“不相爱”，总领全文，提出核 心问题。 (1)第2-6段（分述段/分析论证)： ·第2-3段：从反面论证，列举君臣、父子、兄弟、盗贼、大夫、诸侯等各层面因 “不相爱”而产生的祸乱。 ·第4-5段：从正面提出解决方案一“以兼相爱、交相利之法易之”，并阐述“兼 爱”的具体内涵（视人若己，互利互爱）。 ·第6段：通过设问与比喻(“挈太山以超江河”)，反驳“兼爱难以实行”的观点， 论证其可行性。 (1)第7段（总结段/强调结论）：总结全文，强调“兼爱”是圣王之道、治世良方，呼应开 头，强化主张。 2.字词精讲 3 1.易读错：篡(cuàn,不读zuàn),词义：夺取，例句：“盗爱其室，不爱其异室，故窃异 室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。” 2.易读错：样(zāng,不读zng),词义：母羊，例句：“视人之国若视其国，视人之家若 视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱 则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强 不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以 相爱生也。” 3.易写错：“敖”（左边为“出”，右边为“放”的右半部分，易误写为“傲”)，词义：通 “傲”，轻视。 4.易写错：“祸篡”(“祸”为示字旁，“篡”为竹字头，易误写为“祸窜”)，词义：祸患与 篡夺。 5.多音字：说(shuo:说话、学说；yuè：通“悦”，喜悦)，例句：“若此则天下治。故圣人以 治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：‘不 可以不劝爱人者，此也。’”（此处“子墨子说”的“说”为“陈述、主张”义，读suō。） 3.句段赏析（注：作为说理散文，文中无传统写景、抒情句，以下选取两个具有画面感和 情感色彩的典型议论句进行分析。) 1.“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。” ·手法：比喻论证（类比）。 ·解析：将治理天下祸乱比喻为医生治病，形象地说明了“找到问题根源”（不相爱） 是“解决问题”（实行兼爱）的前提。“攻”字本义为治疗，此处引申为治理、解决， 生动有力。 ·作用：化抽象说理为具体可感的形象，使“必知乱之所自起”的道理通俗易懂，增 强了论证的说服力和感染力。 2.“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。” ·手法：排比、铺陈。 ·解析：用一连串结构相同的短语(“强不执弱”等)，从多个社会关系层面（强弱、 众寡、贫富、贵贱、智愚)描绘出“兼爱”理想实现后的美好社会图景，句式整齐， 气势充沛。 ·作用：通过强烈的画面感和节奏感，具体展现了“兼爱”社会的公正与和谐，表达 了墨子对理想社会的深切向往与热烈呼吁，极具感召力。 4 4.主旨归纳-表层含义：文章系统地批判了社会上“不相爱”的现状及其造成的种种祸乱 (如战争、篡夺、欺诈等)，并明确提出了“兼相爱，交相利”的救世主张，认为只要人们普遍 地、平等地互爱互利，一切社会问题都将迎刃而解。-深层含义： 1.思想核心：体现了墨子“兼爱”思想的根本特质一无差等、互利性、普遍性。它超越 了儒家“爱有差等”的宗法伦理，倡导一种打破血缘、等级、国界壁垒的博爱精神，具 有古代乌托邦式的理想色彩。 2.现实诉求：反映了战国时期底层民众（小生产者、手工业者）对战争动荡、阶层压迫的 深切厌恶，以及对和平安定、公平互利的生存环境的强烈渴望。 3.思维方法：展现了墨子注重功利实效(“交相利”)、强调逻辑推理(“必知疾之所自起”) 的实用理性精神，是其“非攻”“尚贤”“节用”等系列主张的共同哲学基础。 四、考点聚焦·突破 (高考高频核心考点梳理，结合最新考情与命题趋势) 【考点1：墨子论证方法与逻辑层次分析】考情分析：近5年全国卷及省市卷考查频率较 高（约7次），题型主要为文言文阅读简答题(4-6分)。重点考查学生对墨子运用对比论证、 假设论证、类比推理等方法的识别，以及对论证层次（如由破到立、层层递进）的梳理能力。 考查核心在于理解墨子如何通过严密的逻辑来确立“兼爱”观点的合理性与必要性。 答题模板： (1)指出方法/梳理层次：明确指出所使用的论证方法或概括论证步骤。 (2)文本依据：结合原文，引用关键词句或概括内容作为例证。 (3)分析效果：阐述该方法或层次如何服务于论证核心观点（如突出矛盾、增强说服力、逻 辑严密)。 真题示例(2022·新高考工卷模拟，材料为《兼爱》节选)： 题目：墨子是如何论证“天下兼相爱则治，交相恶则乱”这一观点的？请结合文本简要分析。 答案： (1)论证方法与层次：主要运用对比论证和假设推理，采用“破立结合”的层次。 (2)文本依据：首先，列举君臣、父子、兄弟及盗贼、大夫、诸侯等种种“不相爱”(“别爱”) 的乱象(“破”)。然后，提出假设：若使天下人“兼相爱”，则上述乱象皆可消除，达到“国不 相攻，家不相乱，盗贼无有”的“治”境(“立”)。 (3)分析效果：通过“乱”与“治”、“不相爱”与“兼相爱”的鲜明对比，以及从反面现象推 到正面结果的假设推理，有力地揭示了“别爱”之害与“兼爱”之利，逻辑清晰，说服力强。 变式训练： 分析《兼爱》中“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”一句的论证逻 6 辑。 关键点： -方法：运用排比句式与层递推理。 -逻辑：由“国”到“家”再到“身”，范围由大到小，将“兼爱”原则具体化、层次化，强 调其推己及人、无差别的普适性，使论证富有气势和感召力。 【考点2：“兼爱”核心内涵与“别爱”的辨析】考情分析：近5年考查约5次，常以选择 题（概念理解）或简答题（内涵阐释）形式出现(3-4分)。这是理解《兼爱》一文的思想基 石，要求学生精准把握墨子“兼爱”主张的无差别、互利互惠的本质，并能清晰区分其与儒 家“仁爱”（爱有差等）的根本不同。易混淆点在于将“兼爱”等同于普通的“博爱”或混淆 其与“别爱”的具体表现。 答题模板： (1)内涵阐释：解释“兼爱”的核心要义（视人若己、交相利）。 (2)对比辨析：明确指出“兼爱”与“别爱”（或儒家“仁爱”）的关键区别。 (3)文本印证：引用原文说明墨子对这两种对立观念的态度。 真题示例(2021·全国甲卷文言文阅读延伸设问)： 题目：墨家主张的“兼爱”与儒家主张的“仁爱”有何主要不同？ 答案： (1)内涵阐释：墨家“兼爱”主张无差等的爱，即“视人之国若视其国…”，强调爱无亲疏 厚薄，是一种普遍的、相互的利他主义。 (2)对比辨析：儒家“仁爱”以血缘亲情为基础，主张“爱有差等，施由亲始”，强调由近及 远、由亲及疏的爱。而“兼爱”正是为了消除这种因差等产生的“别爱”所带来的祸乱。 (3)文本印证：墨子批判“别爱”导致“强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”，而“兼 爱”则能达成“天下之人皆相爱”的互利局面。 变式训练： 如何理解《兼爱》中“兼相爱，交相利”的观点？“利”在墨子的论证中具有怎样的地位？ 关键点： -理解：“兼相爱”是道德原则，“交相利”是实践结果与内在动力，两者互为表里，体现了 墨子功利主义的伦理观。 一地位：“利”（天下国家百姓之利）是“兼爱”学说合法性的终极依据，也是说服他人接受 “兼爱”的现实的、理性的出发点，使论证超越了纯粹道德说教。 【考点3：传统文化经典观点的现实意义评析】考情分析：近5年成为热点（考查约6次）， 常见于作文材料或语言文字运用、阅读的探究题(5-6分)。要求考生能够辩证地、联系现实 地评价墨子“兼爱”思想的当代价值与局限性，考查文化传承与理解、思维的发展与提升等 核心素养。答题需避免空谈，要结合具体社会现象或问题进行分析。 答题模板： 6 (1)观点概述：简要复述文本中的经典观点（如“兼爱”）。 (2)现实意义：结合当今社会（如人际关系、国际关系、和谐社会建设等）阐释其积极价值 (3)辩证思考：可适当指出其在实践层面可能面临的挑战或历史局限性（需言之成理）。 ④总结评价：给出总体评价，强调其启示意义。 真题示例(2023·北京卷微写作，素材涉及传统文化)： 题目：请从《论语》《孟子》《墨子》中任选一处关于“爱”的论述，谈谈其对当今社会的启示。 答案（选择《墨子》)： (1)观点概述：墨子主张“兼爱”，即无差别地关爱他人，以达到互利共赢。 (2)现实意义：在当今全球化时代，这一思想对于构建人类命运共同体具有重要启示。它倡 导超越国家、民族界限的相互尊重与合作，为解决全球性挑战（如气候、疫情）提供了“合作 共赢”而非“零和博弈”的思想资源。在社会层面，它呼吁消除歧视与冷漠，促进社会和谐。 (3)辩证思考：“兼爱”的绝对平等性在复杂的人伦社会关系中实践难度较大，但其追求公平、 互利的精神内核依然宝贵。 ④总结评价：墨子的“兼爱”思想是一种崇高的社会理想，激励我们以更广阔的胸怀和更务 实的态度去寻求共同利益与普遍福祉。 变式训练： 有人认为墨子的“兼爱”过于理想化，在现实中难以实现，因此价值有限。请结合《兼爱》 一 文和社会现实，谈谈你的看法。 关键点： 承认理想性：确实，要求完全无差别的爱在人性与复杂社会关系中面临挑战。 阐明价值：但其价值不在于完全实现，而在于树立道德标杆、提供批判尺度和努力方向。如 “视人若己”可反思极端利己主义；“交相利”可促进商业伦理与社会协作。它是一种调节社 会关系的重要理想原则。 补充说明： ·备考建议： 1.论证分析题：重点训练识别“对比”“类比”“假设”“例证”等手法，并画出文章 的逻辑结构图。 2.概念理解题：务必厘清“兼爱”“别爱”“仁爱”“交利”等核心概念的确切含义及 其相互关系。 3.现实意义题：多积累将传统文化观念与现代社会议题（如网络暴力、国际合作、和 谐社会)相结合的思考角度。 ·易错警示： 1.将墨子的“利”（公利、互利)简单理解为自私的“私利”。 2.分析论证时，只罗列手法，不揭示其与论证中心论点的具体关联。 3.评价现实意义时，脱离文本空发议论，或只谈优点不谈理性的反思。 五、分层训练·提升 （基础过关一能力提升一高考冲刺，共20题) 【基础过关】(10题) 1.字音辨析下列加点字注音完全正确的一项是() A.焉能治之(yan)弗能攻(fó)乱之所自起(qi) B.恶施不孝(wi)不相爱(xiang)诸侯(hou) C.盗贼无有(zéi)譬之如(pi)亏父(kui) D.大夫之相乱家(dà)攻异国(yi)孝慈(c1) 2.通假字判断下列句子中不含通假字的一项是() A.焉能治之 B.故盗贼亡有 C.恶施不孝 D.天下之乱物，具此而已矣 3.词语解释对下列加点词解释有误的一项是() A.必知乱之所自起，焉能治之（于是，才） B.虽至天下之为盗贼者亦然（即使） C.恶施不孝（施行，做） D.故亏父而自利（使…受损) 4.虚词辨析下列加点词意义和用法相同的一项是() A.圣人以治天下为事者也/若此则天下治 B.必知乱之所自起/察此何自起 C.故亏父而自利/视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？ D.虽父之不慈子/虽至天下之为盗贼者亦然 5.古今异义下列句子中加点词的古今义相同的一项是() A.大夫各爱其家 B.虽至天下之为盗贼者亦然 C.恶得不禁恶而劝爱 8 D.起不相爱 6.句式判断下列句子句式与其他三项不同的一项是() A.察此何自起？ B.臣子之不孝君父，所谓乱也。 C.此何也？皆起不相爱。 D.故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 7.核心观点墨子认为天下之乱起源于() A.君臣不惠忠 B.父子不慈孝 C.诸侯相攻 D.不相爱 8.逻辑推理按照墨子观点，若使天下兼相爱，不会出现的结果是() A.盗贼无有 B.国不相攻 C.君臣父子皆能孝慈 D.大夫各爱其家 9.句子翻译翻译句子：若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ 答题区： 10.文本理解从文中找出两个体现“不相爱”具体表现的句子： 答题区： 【能力提升】(5题) 11.论证方法墨子以“医之攻人之疾”为喻，有什么作用？ 答题区： 12.表达效果文中反复强调“皆起不相爱”，这种重复有什么表达效果？ 答题区： 9 13.思想逻辑墨子认为“兼相爱”能达到“天下治”，这一推理过程体现了怎样的思想逻辑？ 答题区： 14.修辞分析文中“视人之室若其室，谁窃？”这类反问句在表达上有何妙处？ 答题区： 15.思想比较结合选文，简述墨家“兼爱”思想与儒家“仁爱”思想的主要区别。 答题区： 【高考冲刺】(5题) 16.仿写论证（仿写论证思路)仿照墨子“察乱何自起…皆起不相爱”的归因方式，针 对“校园霸凌”现象写一段分析。（不超过100字） 答题区： 17.现实意义(2024·高考模拟改编)墨子“兼爱”主张常被批评为“理想化”，你认为在 当代社会倡导“兼爱”精神有何现实意义？请结合生活实际简述。 答题区： 18.论证综合（论证方法综合）本文运用了类比、排比、反问、假设等多种论证方法，请任 选两种，结合原文分析其作用。 答题区： 19.思想拓展（思想拓展）墨子认为“兼相爱”可以消除盗贼。你同意这一观点吗？请结 合历史和现实谈谈你的看法。 答题区： 20.语言评析（语言运用）《兼爱》语言质朴重复，不重文采。有评论认为这种文风反而增 强了说服力。你同意吗？请从传播效果角度分析。 答题区： 10 六、答案解析 【基础过关】 1.答案：B 解析：A项“弗”应读fi;C项“贼”应读zéi;D项“大”在“大夫”中应读dà，但 现代汉语中常读dài,此处依古音可读dà，但“家”在文中指卿大夫封地，非现代家庭 义；综合判断B项无误。“恶”在此处为疑问代词，读w如。 2.答案：A 解析：B项“亡”通“无”；C项“恶”通“乌”，意为“何”；D项“具”通“俱”。 3.答案：A 解析：“焉”在此处为连词，意为“才”，但更准确的解释是“于是”“就”，表示前后条 件关系。A项解释不够精确，但选项中“焉”解释为“于是，才”在语境中可接受，但 “才”更贴合。本题选有误的，A项“焉”应释为“才”或“于是”，但“于是，才”的 表述略显模糊，故判断为有误。 4.答案：D 解析：D项两个“虽”都表示“即使”。A项第一个“为”是动词“作为”，第二个“治” 是形容词“太平”；B项第一个“自”是介词“从”，第二个“自”是代词“自己”(“何 自”即“从何”)；C项第一个“而”表顺承，第二个“犹”是“还”。 5.答案：B 解析：B项“盗贼”古今均指偷窃和劫夺的人。A项“家”古指卿大夫封地，今指家庭： C项“劝”古指鼓励，今指说服；D项“相爱”古指互相爱护，今多指男女爱情。 6.答案：A 解析：A项是宾语前置句，“何自”即“自何”。B、C、D均为判断句。 7.答案：D 解析：原文明确“察乱何自起？起不相爱”。 8.答案：D 解析：“大夫各爱其家”是“不相爱”的表现，兼相爱要求“视人家若其家”。 9.答案：如果让天下人都互相爱护，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝顺的人吗？ 解析：注意“若使”“兼相爱”“犹”的翻译。 10.答案示例：(1)子自爱不爱父，故亏父而自利。(2)盗爱其室不爱异室，故窃异室以利 其室。