6-1 《老子》四章-2025-2026学年高中语文同步资料（选修上册）

统编版高中语文选择性必修上册 第二单元·第6课《老子》四章精讲精练 (课前导学·课文全解·考点突破·分层训练) 一、课文原文 《老子》四章 第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室， 当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 第二十四章企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所 者久，死而不亡者寿。 第六十四章其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之 木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人 无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人 欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 二、课前预习·导学 1.作家作品档案老子（约公元前6世纪），春秋时期思想家，道家学派创始人；核心著作 为《道德经》，主张“道法自然”“无为而治”；文章风格凝练深邃，善用譬喻与对立统一表述 哲理。 2.创作背景深度解析春秋末期社会动荡，礼崩乐坏。老子深感混乱源于人为造作，故提出 “无为”“守柔”等思想，试图引导人们回归自然本真之道。 3.预习重难点预判 ·重点：掌握“有”“无”“柔”“强”等核心概念的辩证关系 ·难点：理解“无为而治”的深层哲学内涵 ·重点：梳理章句中对比、譬喻的说理方式 4.预习任务清单 1 1.朗读四章全文，圈出包含“道”“德”“无为”的句子 2.用波浪线画出文中对立概念组合（如“有无相生”），并旁批其关系 3.思考：第十一章“凿户牖以为室”的比喻，如何说明“有之以为利，无之以为用”？ 三、课文全解·精讲 1.文言基础 (1)实词： ·毂（gǔ)：车轮中心的圆木，中有孔用以插轴。例句：三十辐共一毂。 ·埏埴(shānzhi):和泥制作陶器。埏，用水和土；埴，黏土。例句：埏埴以为器。 ·矜(jin):自夸，自负。例句：自矜者不长。 ·泮(pàn):通“判”，分离，化解。例句：其脆易泮。 ·累（1é1)：堆积，积聚。例句：起于累土。 (1)虚词： ·其：代词，那。例句：其安易持（那安稳的事物容易维持)：其在道也（这些行为 用“道”来衡量)。 ·者：助词，用在动词、形容词后，构成名词性短语，译为“…的人/事物”。例句： 知人者智，自知者明（了解别人的人聪明，了解自己的人明智）。 (1)特殊句式： ·判断句：“…者，…也”的变式。例句：其在道也，曰余食赘行。（翻译：这些 行为用“道”来衡量，就叫做剩饭和赘瘤。句意上构成判断。) 2.诗句解析第十一章： ·直译：三十根辐条汇集到一个车毂上，正因为有了车毂中空的地方，才有了车的作用。 揉和黏土制作器皿，正因为有了器皿中空的地方，才有了器皿的作用。开凿门窗建造房 屋，正因为有了门窗四壁中空的地方，才有了房屋的作用。所以，“有”给人便利，而 “无”发挥了它的作用。 ·赏析：本章运用排比举例的论证方法，连续以“车”“器”“室”三个日常生活中具体可 感的实例，层层推进，生动形象地阐释了“有”与“无”之间相互依存、相互为用的辩 2 证关系。“有”是实体，提供条件；“无”是虚空，实现功能。最终归结出“有之以为利， 无之以为用”的深刻哲理，将抽象的道家思想具象化，极具说服力。 第二十四章： ·直译：踮起脚跟的人站不稳，大步跨行的人走不远，只看见自己的人不能明辨，自以为 是的人不能昭彰，自我夸耀的人没有功绩，自高自大的人不能长久。从“道”的角度来 看，这些行为就叫做剩饭和赘瘤。连鬼神都厌恶它们，所以有道的人不这样做。 ·赏析：开篇用“企者不立，跨者不行”两个生动的比喻，引出对“自见”“自是”“自 伐”“自矜”四种违背自然、刻意强求行为的批判。比喻贴切，说理透彻。随后将其上升 到“道”的高度，斥为“余食赘行”（剩饭赘瘤），表达了强烈的贬斥态度。最后以“有 道者不处”作结，从反面强调了道家谦逊、守柔、不争的处世原则。 第三十三章： ·直译：了解别人的人聪明，了解自己的人明智。战胜别人的人有力，战胜自己的人强大。 知道满足的人富有，努力不懈的人有志气。不丧失根本的人能够长久，身死而精神不灭 的人才是真正的长寿。 ·赏析：本章采用格言警句的并列形式，通过四组鲜明的对比（知人/自知、胜人/自胜)， 层层深入地阐释了修身的最高标准在于内向的自我认知、自我克制和自我超越，而非外 向的与他人争竞。句式整齐，富有韵律感，内涵层层递进，从“智”“明”“力”“强”到 “富”“志”，最终升华至“久”与“寿”的生命境界，体现了道家思想向内求索、注重 精神永恒的核心价值观。 第六十四章（节选）： ·直译：事物安稳时容易持守，问题未显露时容易谋划，事物脆弱时容易消解，事物微细 时容易散失。要在事情未发生时就处理它，要在祸乱未产生时就治理它。合抱的大树， 从细小的萌芽长起九层的高台，从一筐筐泥土筑起；千里的远行，从脚下第一步开始 …人们做事，常常在快要成功时失败。如果结束时能像开始时那样谨慎，就不会有失 败的事了。 ·赏析：本章集中体现了老子朴素的辩证法思想和实践智慧。前半部分连用“其安易持 …”四个排比句，强调见微知著、防患未然的重要性(“为之于未有，治之于未乱”)。 接着，用“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个气势磅礴的比喻，构成一组经典的 排比递进，雄辩地论证了任何大事都始于细微、成于积累的普遍规律(“始于足下”已 成为千古箴言)。最后，针对常人“常于几成而败之”的痛点，提出“慎终如始”的解决 之道。论证由道理到事例，再回到道理，逻辑严密，意象鲜明，说理深刻而富有感染力。 3.主旨归纳 ·表层含义：四章分别阐述了“有无相生”的辩证关系，反对自矜自伐的处世态度，强调 3 自知自胜的修身准则，以及重视细微积累、慎始慎终的做事方法。 ·深层含义：本章节选集中反映了《老子》哲学的核心思想：顺应自然之道（规律)的智 慧。它教导人们洞察事物对立统一（有/无）、量变引起质变的本质；倡导谦逊、内省、克 制自我的生命修养；主张在行事上要有前瞻眼光，注重基础积累，并始终保持谨慎。这 些思想超越了具体时代，旨在引导个人实现精神的强健与长久，对为人处世、治国理政 具有普遍的启示意义。 四、考点聚焦·突破 (高考高频核心考点梳理，结合最新考情与命题趋势) 【考点1：文言实词的特殊含义与用法】考情分析：近5年全国卷及地方卷考查频繁（年均 2-3次)，题型主要为文言文阅读中的选择题（词语解释判断）和翻译题。重点考查《老子》 等诸子散文中具有哲学意蕴的关键实词，如“知”（认识/智慧）、“行”（行走/实践）、“强”（强 大/强横)等的古今异义、一词多义及词类活用现象。 答题模板： (1)定位原文：明确词语所在的具体语句及语境。 (2)解释含义：给出该词在句中的准确含义（若为活用，需指明活用类型，如名词作动词）。 (3)简要分析：结合上下文或道家思想，说明该含义如何服务于文意的表达。 真题示例(2021·新高考I卷文言文阅读节选改编)： 题目：解释“自见者不明，自是者不彰”中“见”和“彰”的含义。 答案： -“见”：同“现”，显现、显露。这里指自我炫耀、自我表现。 -“彰”：彰显、显扬。句意为：自我显露的人不能明察，自以为是的人不能彰显（其功绩）。 一分析：这两个词的含义体现了老子反对自我炫耀、主张谦退内敛的思想。 变式训练： 题目：解释“其在道也，曰余食赘行”中“行”的含义，并说明其用法。 关键点： 一含义：“行”通“形”，形体、形貌。“赘行”指多余的形体，即赘瘤。 -用法：通假字。此处用具体可感的“赘瘤”来比喻“自见”、“自是”等行为的多余和有害， 生动形象。 【考点2：文言句式特点与翻译】考情分析：近5年考查集中，尤其在翻译题中(5-8 分/题)。《老子》作为哲理散文，句式简洁凝练，多省略句、判断句和宾语前置句。要求学生 不仅能准确判断句式，更能结合道家“正言若反”的思维特点，翻译出句子的深层哲理。 答题模板： 4 ()判断句式：指出句子属于何种特殊句式（如判断句、宾语前置句等）。 (2)调整语序/补充成分：按现代汉语习惯调整语序或补充省略成分。 (3)精准翻译：用流畅的现代汉语译出，尤其注意关键虚词（如“之”“以”“于”）和哲理 概念的传达。 真题示例(2019·全国卷III文言文翻译改编)： 题目：将“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”翻译成现代汉语。 答案： -判断句式：“…者，…也”的变式判断句。 翻译：能够了解别人的人有智慧，能够认识自己的人才算明智。能够战胜别人的人有力量， 能够克服自身弱点的人才算强大。 -要点：四个分句均需译出判断意味；“智”与“明”、“有力”与“强”的递进与区别需体现。 变式训练： 题目：翻译“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，并指出其 句式特点。 关键点： -句式特点：排比句。三个分句结构相同，通过类比层层推进，增强说理气势。 翻译要点：“合抱”（两臂环抱）、“毫末”（细小的萌芽）、“累土”（一堆堆泥土）需准确译 出。整体强调事物发展始于微小、重在积累的道理。 【考点3：道家思想的理解与评价】考情分析：近5年高考的绝对高频核心考点（几乎涉 及所有考查《老子》或道家思想的文本)，题型涵盖选择题（内容理解）、简答题（观点概括） 和论述题（评价探究）(3-8分不等)。重点考查对“无为而治”、“守柔曰强”、“为大于其细” 等核心观念的准确理解，并能结合现实进行辩证分析或评价。 答题模板： (1)提炼观点：从原文中准确概括出道家思想的核心观点。 (2)阐释内涵：结合原文语句，解释该观点的具体内涵（常包含辩证思维）。 (3)评价/联系：可从历史意义、现实启示或辩证局限性等角度进行简要评价或联系实际。 真题示例(2022·浙江卷文化经典阅读)： 题目：根据《老子》四章，概括老子对于“强”与“弱”关系的看法，并谈谈你的理解。 答案 -观点概括：老子认为“柔弱胜刚强”，真正的强大在于能持守柔弱、谦下之位(“守柔曰强”)。 内涵阐释：他以“水”为喻，水至柔却能攻坚克强；认为事物发展到极致就会转向反面(“物 壮则老”)，因此逞强、自伐（自我夸耀）是接近衰亡的征兆(“自伐者无功，自矜者不长”)。 -个人理解：这一思想蕴含着深刻的辩证法，提醒人们戒除骄矜，以柔韧、谦和的态度处世， 对于个人修养和可持续发展具有启示。但也需注意，在社会竞争领域，不能片面理解“守柔”， 而应刚柔并济。 5 变式训练： 题目：老子说“为之于未有，治之于未乱”，又说“是以圣人无为，故无败”。这两者是否矛 盾？请结合文本阐述。 关键点： -不矛盾。 一 分析：“为之于未有”强调在祸乱未萌生时就要有所作为（预见和准备），是一种“主动的 作为”，目的是防患未然。“无为”并非无所作为，而是指不妄为、不强为、不违背自然规律 去干预(“无为”方能“无败”)。 一 统一性：两者统一于“道法自然”的核心。“为之于未有”是顺应规律、洞察先机的智慧之 “为”；“无为”是反对违背规律的胡乱作为。本质上都是追求一种高效且符合“道”的治理和 行动方式。 五、分层训练·提升 (基础过关一能力提升一高考冲刺，共20题) 【基础过关】(10题) 1.字音辨析下列加点字注音完全正确的一项是() A.车毂(gǔ)户牖(yǒu)自矜(jin)累土(1èi) B.埏埴(shan zhi)赘行(zhui)易泮(pan)毫末(háo) C.辐条(fi)自伐(fa)慎终(shèng)强行(qing) D.企者(qi)易散(san)不欲(yù)泮散(ban) 2.通假字判断下列句子中不含通假字的一项是() A.自见者不明 B.其脆易泮 C.起于累土 D.跨者不行 3.词语解释下列加点词解释有误的一项是() A.当其无，有车之用（空虚处） B.自伐者无功（讨伐） C.死而不亡者寿（泯灭） D.复众人之所过（补救） 4.虚词辨析下列句子中加点词意义相同的一项是() 6 A.有车之用/自胜者强 B.自见者不明/其在道也 C.知足者富/千里之行 D.为之于未有/民之从事 5.文意理解下列对《老子》四章中语句理解不正确的一项是() A.“有之以为利，无之以为用”强调“无”比“有”更重要。 B.“自矜者不长”意为自我夸耀的人不能领导他人。 C.“知人者智，自知者明”强调认识他人比认识自己更难。 D.“慎终如始，则无败事”提醒人们做事要始终谨慎。 6.句意概括“企者不立，跨者不行”用现代汉语概括，最贴切的一项是() A.急于求成反而难成 B.站得高才能看得远 C.做人要脚踏实地 D.过分张扬必遭失败 7.哲理概括《老子》第六十四章中“合抱之木，生于毫末”等三句，共同说明的道理是： 答题区： 8.概念理解“自见者不明，自是者不彰”一句中，“自见”与“自是”分别指和 答题区： 9.名句默写第三十三章中强调个人修养的句子有哪些？（写出两句） 答题区： 10.论证分析第十一章通过、 三个例子，阐述“有无相生”的道理。 答题区： 【能力提升】(5题) 11.语句赏析赏析“凿户牖以为室，当其无，有室之用”一句的论证妙处。 7 答题区： 12.句式分析分析“自伐者无功，自矜者不长”在句式上的特点及其表达效果。 答题区： 13.现实意义“慎终如始，则无败事”在当今学习生活中有何指导意义？请结合文本简要 说明。 答题区： 14.思想解读“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”体现了老子怎样的思想主张？ 答题区： 15.观点概括综合四章内容，概括老子在修身方面提出的核心观点。（至少两点） 答题区： 【高考冲刺】(5题) 16.仿写题仿照“知人者智，自知者明”的句式，以“学习”为主题写一组对偶句。 答题区： 17.比较阅读《老子》第六十四章说“千里之行，始于足下”，《荀子·劝学》中也有“不 积跬步，无以至千里”的表述。请比较两者在说理方法上的异同。 答题区： 18.人物分析《老子》四章中多次出现“圣人”与“众人”的对比，如“圣人欲不欲…复 众人之所过”。请结合文本分析老子心中“圣人”的形象特点。 答题区： 19.拓展应用班级计划选用《老子》中的一句话作为班训，以倡导踏实稳健的学风。你会 推荐哪一句？请说明理由。 答题区： 8 20.现实启示《老子》第十一章阐释的“有”与“无”的辩证关系，对当代社会追求物质财 富与精神充盈有何启示？请简要论述。 答题区： 六、答案解析 【基础过关】 1.答案：B 解析：A项“累土”的“累”应读“1ěi”;C项“慎终”的“慎”应读“shèn”,“强行” 的“强”应读“qing”;D项“泮散”的“泮”应读“pan”。 2.答案：C 解析：A项“见”通“现”，显现；B项“泮”通“判”，分离；D项“跨”通“胯”，指 跨大步。 3.答案B 解析：“自伐”指自我夸耀，“伐”意为夸耀。 4.答案：D 解析：D项两个“之”均为助词，取消句子独立性。A项“之”分别为“的”/代词“的 人”；B项“者”分别为“…的人”/表停顿；C项“者”分别为“…的人”/助词， 表停顿。 5.答案：C 解析：该句强调认识他人是智慧，认识自己才是高明，并未比较两者难度。 6.答案：A 解析：该句以踮脚、跨大步比喻违反自然、急于求成的行为难以持久。 7.答案：事物的发展都从微小开始，积累而成（或“重视积累，从小事做起”) 解析：三句均强调事物发展始于微小的积累过程。 8.答案：自我显露、自以为是 解析：原文中“自见”指自我表现，“自是”指自以为是。 9.答案：自知者明；自胜者强；知足者富；强行者有志。（任写两句即可） 解析：第三十三章中强调内在修养的句子。 9 10.答案：车毂、陶器、房屋 解析：第十一章通过车毂（车轮)、陶器、房屋三个日常实例论证。 【能力提升】 11.答案：以建造房屋开凿门窗为例，说明房屋的功用正在于其中空虚的部分，化抽象为具 体，生动阐释了“无”对于实现“有”之价值的关键作用，体现了老子“有无相生”的 辩证思想。 解析：紧扣“具象化论证”和“辩证关系”两个要点。 12.答案：使用对偶句式，结构整齐，音韵铿锵，通过“自伐”与“自矜”、“无功”与“不 长”的对应，强化了自我夸耀、骄傲自满的危害，增强了说理的警示力度。 解析：从句式特点和表达效果两方面分析。 13.答案：提醒我们在学习或做事时，即使临近成功也不可松懈，始终保持初始时的谨慎态 度，这样才能避免功败垂成。这与《老子》“为之于未有，治之于未乱”的防微杜渐思想 一脉相承。 解析：结合学习场景，联系原文核心思想。 14.答案：体现了老子“顺应自然、不妄为、不强行控制”的“无为”思想。圣人不去人为 干预、不强求结果，反而能避免失败与失去，这与其“道法自然”的哲学核心一致。 解析：准确解释“无为”的哲学内涵。 15.答案：(1)强调自知、自胜、知足，注重内在修养；(2)反对自见、自是、自伐、自矜， 倡导谦逊守柔；(3)主张慎终如始、积累渐进，注重持之以恒。 解析：从三个维度概括修身要点。 【高考冲刺】 16.示例答案：博学者广，专精者深；勤学者进，善思者通。 解析：句式需为“…者…，…者…”，内容围绕同一主题，形成对偶。 17.答案：相同点：都运用比喻（或类比），强调积累的重要性。不同点：老子以“千里之 行”为喻，侧重于“开始”的行动意义，语言简洁含蓄；荀子以“积跬步”与“至千里” 形成条件关系，侧重强调持续积累的过程，说理更为直接充分。 解析：从说理方法和语言风格两方面比较。 18.答案：(1)顺应自然，无为而治(“辅万物之自然而不敢为”)；(2)谦逊内敛，不自我 炫耀(“不自见、不自是、不自伐、不自矜”)；(3)慎始慎终，防患未然(“为之于未有， 治之于未乱”)：④追求常人不在意的东西，弥补常人的过失(“欲不欲”“学不学”)。 解析：从行为准则和思想境界两个层面分析。 10