精品解析：吉林长春市实验中学2025-2026学年高三上学期语文限时测试（一）

长春市实验中学 2025-2026学年语文限时测试一 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，25分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 差序格局是费孝通在《乡土中国》中提出的概念，他用“水波纹”的比喻来概括中国社会以“己”为中心的关系结构特征。虽然世界各文明社会中都存在以自我为中心的关系圈层结构，比如血缘、地缘、业缘等无不如此，但在以“团体格局”为主的西方社会中，圈层只是关系的一种表面“形态”，并不构成行动的主要结构，更不会形成以圈层关系为差别的行动原则。相反，团体格局社会的行动原则正是要突破、“抹平”这些圈层式的关系形态，实现权利和责任在团体内的平等。而在差序格局的社会中，有差别的圈层则成为行动原则的主要依据。行动原则包括两种相反的情况，一种是向内收缩的“私”，中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下；另一种是向外扩展的“推”，就是《礼记·大学》里所说的“修身”“齐家”“治国”“平天下”，这两种情况“在条理上是相通的，不同的只是正面的和反面的说法”。费孝通也注意到“正面”说法中所蕴含的“向外”的力量，“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。……在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”但是，这充其量只是一种灵活的、有“伸缩性”的自我主义而已，其本质仍然是“一切价值是以‘己’作为中心的主义”。孔子只是比“拔一毛而利天下不为”的杨朱更世故一些罢了。 《乡土中国》成书于1947年，当时即引起了热烈反响，“差序格局”成为用社会结构解释中国人的“私”的典范概念。但与学术界的反应形成鲜明对比的是，费孝通本人虽然一生著述鸿富，此后却几乎没有提起、讨论过这个概念。直到半个多世纪以后的人生暮年，在88岁和93岁高龄时，他才两次重提“差序格局”的概念，可是回到了《大学》中的说法：能想到人家，不光是想自己，这是中国在人际关系当中一条很主要的东西。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，设身处地，推己及人，我的差序格局就出来了。 当你使用这个概念（“心”——引者注）的时候，背后假设的“我”与世界的关系已经是一种“由里及外”“由己及人”的具有“伦理”意义的“差序格局”，而从“心”出发的这种“内”“外”之间一层层外推的关系……从“心”开始，通过“修、齐、治、平”这一层层“伦”的次序，由内向外推广开去，构建每个人心中的世界图景。 差序格局在此被看作一种“由里及外”“由己及人”的“由内向外推广开去”的结构，而不是为了“里层”而牺牲“外层”的“私”的结构，这等于直接否定了其早年的结论，将“推”从工具层面上升到价值层面来进行理解。费孝通对这一概念理解的颠覆性变化，并非只是其学术经历和研究心态所致，也是中国社会学近百年曲折历程的反映。 “推”的内容是爱，而“推”的方式是敬，所以可以叫作以敬推爱。孔子曰“至德要道”，孟子曰“人心”“人路”，都是以爱为内容，以敬为路径，或者用比喻的方式说，爱为水流，敬为河道。没有河道，水再多也无法流长而致远。中国人的社会关系，虽然经常以特殊主义作为彼此对待的原则，都期望自己的社会关系对自己有格外的关注，但在差序结构的社会中，这并不一定必然导致“私”。对他人关注自己的期待与自己对待他人的宽容克制相辅相成，共同造就了“推”的路径。在中国文化传统里，纯粹的不别身份、不辨关系的爱不足以兼善天下，社会关系的参差次序依靠严以律己、宽以待人的“敬”来推己及人，推己及物，推己至于国家天下。若失去以孝为本的敬，差序格局的“推”也就难以成立。但这是“逆”而非“顺”，终究不是人道之常。 （摘编自周飞舟《推：一个中国社会关系的基本概念》） 材料二： 在中国传统世界里，“群”的极限或最大范围就是极具模糊性之“天下”，“国”在传统时代成为皇帝一人的家，因而人群范围的界限从来也不会说得很清楚，公私之间分不出一个真正清楚的界限。所谓的群，不过就是暗指由自己为中心而向外不断推展出的那种势力性圈层而已，最为具体可把握到的就是作为中心的自己的存在。而道德的存废则以一种“克己”的态度表达来实现，能够做到自我修身意义上的“克己”，也便被认定为社会中最重要的道德属性。但显然不会去“克群”，也不会为群而立下规矩，使之不至于损害和侵犯个人应有的权利。这种差序格局向外不间断地推出的社会关系，其真正加强的便是私人关系的存在，而社会道德也自然建立在此种私人联系之上，或者如费孝通所说“社会道德也只在私人联系中发生意义”。这一观点真正触及到中国社会结构与社会关系的根本，正是因为有这种可伸缩范围的差序格局的存在，人们生活中一切存在都明显是在维系着这种所谓“私人的道德”的存在，即以私为基础去思考各种问题。社会在这一基础之上，又如何能够有一个所谓公共空间可以为更多人所共同分享呢？对于这一严肃的问题，费孝通并没有给出十分明确的解答，但让我们注意到中国人这种行为方式上的特征之真实存在，并要承认这种特征的文化价值。而在未来发展中，任何政治制度或者国家建设如果忽视了这一点，没有在意它的基础性，那所谓政策法规，在遇到这个问题之时，都像碰钉子一样，人们行动的初衷总是会为此而被打上大大的折扣。因此，《乡土中国》“差序格局”这一章中所隐含的费孝通思想的忧郁，即便是到现代乃至后现代仍旧还是无解可言，尽管当下的处境存在和过去那个时代的处境已经大为不同或已是今非昔比了。 （摘编自赵旭东《关于费孝通的差序格局观念》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通在《乡土中国》中指出以“己”为中心，以血缘、地缘、业缘等为线索的圈层结构是人类社会共有的特征。 B. 费孝通在《乡土中国》中通过对比，指出“推”的行动原则使得中国传统的圈层结构成为和西方社会不同的类型。 C. 材料一所引用的费孝通暮年再提差序格局的文字，折射出费孝通在学术研究中不停探索、勇于自我否定的可贵精神。 D. 材料二指出，中国传统社会的差序格局形成了“国”“天下”等界限模糊的群，群的利益通过个体“克己”得以保证。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，是否有差别导致了圈层结构不同价值取向，使得中西方社会关系具有文化差异。 B. 材料一指出，中国传统社会的差序格局其实包含着为群体牺牲“己”、以“己”关照群体的“公”。 C. 从材料可知，认为以“己”为中心必然导致“私”的膨胀，是固定化、简单化理解费孝通思想的表现。 D. 两则材料理解“差序格局”的角度不同，材料一侧重“向外”的“推”，材料二侧重“向内”的“收”。 3. 关于“差序格局”，下列说法正确一项是（ ） A. “孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也”是中国传统社会里差序格局积极价值的体现。 B. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”是差序格局中“推”的表现形式。 C. 差序格局的社会中个体会期望自己的社会关系对自己有格外的关注，这使得群体内紧密关联而形成合力。 D. 费孝通晚年对“差序格局”的理解发生了颠覆性变化，因此学术界不能继续用该概念解释中国人的“私”。 4. 费孝通对差序格局这一概念的理解，晚年与早年比发生了颠覆性变化。产生这一变化的思维差异在哪里？请根据材料简要分析。 5. 对差序格局进行深刻分析，在今天有何意义？请根据材料分析。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①思维更深入：早年注重发现现象并加以归纳，晚年揭示了现象的本质； ②思维更全面：早年从社会关系的单向发展展开分析，暮年注重从社会关系的双向活动展开分析。 5. ①客观地理解中国传统社会结构，增强文化自觉； ②对当下社会治理提供历史的视野，使之更加有针对性； ③提供学术研究的发展性借鉴，形成良性的研究方法。 【解析】 【导语】两则材料围绕“差序格局”展开深度探讨。材料一梳理费孝通对该概念的认知转变，从早年强调“私”的本质，到晚年凸显“由己及人”的“推”之价值，指出“敬”是其核心路径；材料二则剖析差序格局下公私界限模糊、道德依附私人关系的特征，点出其对现代社会建设的潜在影响。二者视角互补，思辨深刻。 1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“群的利益通过个体‘克己’得以保证”错，根据材料二“道德的存废则以一种‘克己’的态度表达来实现，能够做到自我修身意义上的‘克己’，也便被认定为社会中最重要的道德属性。但显然不会去‘克群’，也不会为群而立下规矩”可知，原文“克己”是个体道德要求，并非为保障群的利益，二者无关联。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料一侧重‘向外’的‘推’，材料二侧重‘向内’的‘收’”错，材料一并非只侧重“向外”的“推”，原文提及差序格局行动原则含“向内收缩的‘私’”与“向外扩展的‘推’”两种情况，还梳理了费孝通对二者认知的转变。材料二也非侧重“向内”的“收”，其核心是分析差序格局下公私界限模糊、道德依附私人关系的特征，与“向内收缩”无关。 故选D 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“是差序格局中‘推’的表现形式”错，这句话强调无差别的兼爱，与差序格局以己为中心、有差等的圈层关系本质相悖，材料一明确西方团体格局追求平等无差序，因此并非差序格局中“推”的表现。 C.“这使得群体内紧密关联而形成合力”错，根据材料一“中国人的社会关系，虽然经常以特殊主义作为彼此对待的原则，都期望自己的社会关系对自己有格外的关注”可知，原文未提及“使得群体内紧密关联而形成合力”，且材料二指出差序格局“真正加强的便是私人关系的存在”，不利于公共空间构建。 D.“因此学术界不能继续用该概念解释中国人的‘私’”错，原文指出费孝通晚年“将‘推’从工具层面上升到价值层面来进行理解”，否定的是早年认为其本质是“私”的结论，而非否定“差序格局”概念本身，且该概念早年“成为用社会结构解释中国人的‘私’的典范概念”，晚年新解读是同一概念的不同维度，并非“不能继续使用”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 ①早年思维侧重现象归纳，晚年深入本质揭示。早年费孝通以“水波纹”比喻概括差序格局的以己为中心特征，归纳出“向内收缩的‘私’”与“向外扩展的‘推’”两种行动原则，将其本质归为自我主义；晚年则突破现象层面，揭示出差序格局由己及人的伦理本质，将“推”升华为以敬为路径、以爱为内容的价值追求，触及社会关系构建的核心逻辑。 ②早年思维偏向单向分析，晚年注重双向考量。早年分析要么聚焦“私”的向内收缩，要么关注“推”的向外扩展，呈现单向发展逻辑；晚年则强调“对他人关注自己的期待与自己对待他人的宽容克制相辅相成”，既重视“己”的出发点，也兼顾与他人的互动，从双向关系视角解读差序格局，让认知更全面。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①差序格局兼具“私”的收缩性与以敬推爱的价值内核，深刻分析可让我们辩证认知传统社会关系的本质，摒弃片面解读，既正视其局限性，也传承推己及人的伦理精髓，提升文化自觉。 ②传统差序格局下公私界限模糊、道德依附私人关系的特征仍影响现代社会，认清这一历史基础，能让社会治理契合人际互动的文化根源，避免政策脱离实际，更精准应对公共空间构建等现实问题。 ③费孝通对差序格局的认知从现象归纳到本质揭示、从单向分析到双向考量的转变，启示研究者应秉持动态思维，持续深化核心概念探索，推动学术认知不断完善。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑氏①逋播于台岛，凡历三世。波涛弗靖，天子时廑南顾之忧。二十有二年，特简靖海将军侯施公招怀之，誓师铜陵，首戒妄杀。六月扬帆，风恬浪息；直捣澎岛，克奏肤功。至若阵伤俘获，悉为疗药，纵使还家。故台人齐心而纳款焉。降幡既受，兵不血刃；箪食壶浆，欢呼动地。 台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃②。无论万家鸠鹄，买棹无资。即令囊空归井，饥寒惨逼，辗转不堪怜乎？是以（施公）力请于朝，籍为郡县。此有德于斯民甚厚！迨勾当事毕，奏凯旋师。题留总镇吴英暂留弹压，而又念兆庶之弃业亏课，委参将陈远致殚心招徕之。是侯之心，无一息可舒台民于怀抱，而东海陬壤，无一人不颂覆帱于如天也。 今荆棘遐甸，遍艺桑麻；诗书陶淑，争荣桃李。极之戴发含齿之伦，莫不共沾教化，繄谁之功！台之人士，感于十年之后，久而弥深。群谋勒石，以效衮职；历疏所由，以镌刻之。俟夫异时太史之张大其事，而流芳奕世云。 合郡士民公立。 （节选自《靖海将军侯施公功德碑记》） 材料二： 郑逆盘踞台岛，荼毒海疆，无时不仰廑宸衷。臣奉旨征讨，逆孽凛天威，怀圣德，纳土归命。绝岛新附，或有言宜迁其人、弃其地者。臣惟筹天下之形势者，必求万全。今台岛人居稠密，户口繁息，一行徙弃，失业流离，殊费经营，实非长策。况以有限之船，渡无限之民，非阅数年，莫竟全功。使渡载不尽，则该地之深山穷谷，窜伏潜匿者，实繁有徒，急则走险，纠党为祟，剽掠滨海。此地原有红毛③杂处，亦必乘隙以图，窃窥边埸。此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。 伏思皇上建极以来，仁凤遐播，四海宾贡；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚难设守，以为东南数省之藩篱？且海氛既靖，内地溢设之官兵，尽可汰减，以之防戍台岛，无添兵增饷之费。勿谓其地物产利溥，犹能少资兵食，固当议留；即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。弃之必酿成大祸留之诚永固边圉是以臣不避冒渎以其利害详细披陈。 伏乞皇上睿鉴。 （节选自施琅《恭陈台湾弃留疏》） 【注】①郑氏：郑克塽家族据守台岛，对抗清廷。②议弃：收复台岛后，有官员主张“弃地迁民”。③红毛：荷兰殖民者。 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃之A必酿成大祸B留之C诚永固边D圉E是以F臣不避冒G渎H以其利害I详细披陈。 7. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 逋，意为“逃亡”，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意义不同。 B. 迨，等到，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”的意义相同。 C. “而又念兆庶之弃业亏课”与《屈原列传》中“谗谄之蔽明也”的“之”用法不同。 D. 罔，没有，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”“罔”意义不同。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇材料均提及施琅对收复台湾后的考虑。材料一施琅上奏请求留下总镇吴英临时驻守镇压，委派陈远致来招抚百姓，材料二则建议朝廷增设官兵防守台岛。 B. 两篇材料均提及施琅奉命征台的事功，但后者一笔带过，前者则历叙战前誓师、扬帆出军、攻克澎岛、招抚台人的经过，还突出台人对清军到来的欢迎。 C. 材料一“十年之后”一词揭示台人撰文勒石的时间，材料二“方拓之土”等词表明施琅是在台岛初复后不久上疏皇帝的。可见，前文的写作时间晚于后文。 D. 材料一认为台岛农事兴作、人才辈出的局面应归功于施琅，字词间充满对施琅的感念之情；材料二中，施琅剖析放弃台岛的利与弊，观点鲜明，论述透彻。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）特简靖海将军侯施公招怀之，誓师铜陵，首戒妄杀。 （2）此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。 10. 在阐析“弃地迁民”的后果时，两篇材料的侧重点不同，请结合材料简要概括其不同的原因。 【答案】6. BEH 7. C 8. D 9. （1）康熙二十二年，（朝廷）特意选取靖海将军侯施公招抚（郑氏）。在铜陵为将士作战前训示时，（施公）首先告诫（将士）不得随意杀戮。 （2）这是为以后埋下祸根，沿边各省一定不会再安宁了。 10. ①作者的身份立场或写作目的不同。 ②材料一是台湾百姓撰文刻碑歌颂施琅，突出施琅顾念台湾百姓、爱民如子的仁德之心。 ③材料二是施琅向皇帝上疏，以求皇帝采纳建言。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过两篇不同的文本，展现了施琅在收复台湾过程中的军事策略与政治智慧。材料一以颂扬的口吻，详细描述了施琅的军事行动及其对台湾的治理，强调了他的仁德与功绩，突出了台人对他的感激之情。材料二则通过施琅的上疏，理性分析了放弃台湾的弊端，强调其战略重要性，体现了他的深谋远虑。两篇材料相辅相成，既展现了施琅的军事才能，也揭示了他对台湾未来的长远考虑，体现了历史事件的复杂性与多维视角。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：抛弃台岛一定会酿成大祸，留下台岛才能永远巩固边疆。因此不避冒犯亵渎（之嫌），把其中的利害关系（向圣上）详细陈述。 “弃之必酿成大祸”和“留之诚永固边圉”是对称句式，故BE处可断开。 “是以”作为句首连词，“臣不避冒渎”主谓宾齐全，故在H处断开。 故选BEH。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。逃亡/拖延。句意：郑氏逃亡到台岛之上。/责备我有意拖延，怠慢上命。 B.正确。句意：等到事情料理完毕。/等到伯叔分家。 C.错误。都是主谓之间取消句子独立性。句意：而又考虑到百姓（因战乱而）抛家弃业、亏欠赋税。/说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王。 D.正确。没有/同“网”，陷害。句意：没有谁不臣服。/这样之后接着就处罚他们，这是在陷害百姓。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“施琅剖析放弃台岛的利与弊”错误。材料二是剖析了放弃台岛的弊害。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“简”，选拔、选取；“妄杀”，随意杀戮。 （2）“断”，一定、断然、必定；“晏然”，安宁、祥和。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一为颂德文，目的是突出施琅对百姓的关怀；材料二为奏疏，目的是说服皇帝。 ②材料一意在通过描述“弃地迁民”的后果来表达对施琅的感激与赞颂之情，强调施琅为百姓着想，力阻“弃地迁民”，使得百姓能够安居乐业，从而让施琅的形象更加高大，让其功德被后人铭记。 ③材料二施琅写此疏的意图是说服皇帝保留台湾，所以重点在于从国家整体利益出发，阐述“弃地迁民”可能引发的一系列严重后果，从而促使皇帝做出留台的决策。 参考译文： 材料一： 郑氏逃亡到台岛之上，总共历经三代。台岛动乱未得平息，天子时常为南疆局势而劳心忧虑。康熙二十二年，(朝廷)特意选取靖海将军侯施公招抚(郑氏)。在铜陵为将士作战前训示时，(施公)首先告诫(将士)不得随意杀戮。六月扬帆乘船进军，(江海)风平浪静。(施公领军)直接向澎岛进攻，取得盛大战功。至于战场上受伤的、被俘掳的敌方军士，全部用医药为他们疗治，释放并让他们回家。因此台人同心归降清廷。投降的旗帜已经接受(指接受敌军归降)，没有流血就使敌人投降。台人用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，诚心迎接、慰劳清军(指清军深受台人欢迎拥戴)，欢呼声响震彻四野。 台岛距离内地有千里之遥，住户不止十万，有人想要提议放弃台岛。(暂且)不说(台岛)万家居民长久受饥，孱弱瘦削，雇佣舟船缺乏钱财，(实在难以迁移至内地)。纵使让(台岛)居民耗尽囊中资财回到故乡，(一路上)饥苦受冻，凄凉悲惨，辗转流离，(这难道)不让人感到怜悯吗。因此(施公)向朝廷极力请求，将其设立为郡县。这件事对台岛民众有很深厚的恩德！等到事情料理完毕，胜利回师。(施公)上奏请求让总镇吴英暂时留驻台岛稳定时局，而又考虑到(因战乱而)抛家弃业、亏欠赋税的百姓，就委派参将陈远致竭尽心力招抚台人。这靖海侯施公的心思，没有一刻能够松懈对台湾民众的惦念和考虑；而在东海边远之处的台岛之上，没有一个人不赞颂施公的恩惠如天普覆。 现如今，台岛僻地到处种植桑麻，(岛上)以诗书陶冶、教化民众，不断培养出才能优秀的人才。甚至是那些披头散发、未蒙文明开化的人，没有谁不共同蒙受(诗书)教化。这是谁的功劳。台岛民众，在十年之后依旧铭感于心，时间愈久，(感念之情)愈加深厚。众人商量刻碑，来表达心中(对施公)的深切思念；逐一记述(施公)的事迹，并镌刻于石碑之上。等到以后史官将施公的事迹进一步发扬光大，使(施公美名)代代流传。 全郡的士人和百姓共同立碑(纪念施公功绩)。 材料二： 郑氏盘踞(台岛)，残害沿海地区，(台岛局势)无时无刻不使皇上劳心牵挂。我奉皇上旨意征讨(郑氏)，逆贼敬畏天子威严，感怀圣上恩德，献出土地归顺投诚。远隔海外的孤岛刚刚归附我朝，有人说应当迁徙台人、放弃台岛这片土地。我想筹谋天下形势，一定要力求考虑周全、万无一失。现今台湾人口密集，民众繁衍生息，一旦将民众迁徙、将台岛放弃，(百姓)将会失去生计而流离失所，非常耗费管理，实在不是长远的策略。何况用数量有限的船只，来运载无限的百姓，如果不经过几年的时间，很难成功完成所有的事项。如果未能渡海运载完所有的民众，那么台岛地区有深山幽谷，(其中)逃窜潜伏、隐匿其中的人，确实有很多，他们铤而走险，纠结党羽为非作乱，在沿海一带掠夺。这地方原来有荷兰殖民者混杂居处，也一定会趁机图谋，暗中觊觎边境。这是为以后埋下祸根，沿边各省一定不会再安宁了。 我私下想皇上即位以来，仁风远播，四海归顺；日月照耀之处，没有谁不臣服。以这片刚刚开拓的台岛之地，在这里设置防守，使之成为东南数省的屏障，又有什么困难呢?并且海上的动乱已经被平定，内地过多设置的官兵，完全可以陆续裁汰削减，用这些裁减下来的兵力防守台岛，没有增添兵员、增添军饷的费用。不要说那片土地物产富饶、获利丰厚，还能稍微资助军粮，本来就应该商议留下(台岛)；即使是不毛之地，必须依靠内地运输(给养)，也绝对不能放弃。抛弃台岛一定会酿成大祸，留下台岛才能永远巩固边疆。因此不避冒犯亵渎(之嫌)，把其中的利害关系(向圣上)详细陈述。恭请皇上鉴察。 （三）名句名篇默写（24分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春游时，面对着江水，校长借屈原《离骚》中“________，________”两句，道出了时不我待的感慨，寄寓着对同学们珍惜韶华的殷切期望。 （2）一些人在追求物质享受的路上越走越远，却忽略了内心的真正需求。陶渊明却能在《归去来兮辞》中以“________，_______”表达自己对精神世界的坚守，在狭小空间里拥有豁达的心境。 （3）语文老师在家长课堂上引用《种树郭橐驼传》中“________，________”两句，形象地阐述了父母对孩子要精心呵护，但不要过度干预的理念。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 倚南窗以寄傲 ④. 审容膝之易安 ⑤. 其莳也若子 ⑥. 其置也若弃 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：汩、兮、倚、膝、莳。 二、语言文字运用（本题共5小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时经常会体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 12. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 泽 口 B. 国 喜 水 C. 一 黜 穷 D. 胜 吕 慧 13. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 14. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 顾此失彼 B. 事倍功半 C. 得不偿失 D. 徒劳无功 15. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，不超过40字；并提出学习建议，不超过35字。 16. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 【答案】12. C 13. 改为：研究发现，人们在使用母语时经常会体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。 14. B 15. 原因：重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。 建议：同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。 16. ①什么是语义饱和？ ②影响语义饱和的因素有哪些？ ③在语言学习中如何避免语义饱和？ 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解概念、分析汉字字形的能力。 A.“爱”是积极词，易饱和；“泽”是左右合体字和高频部首“氵”，易饱和；“口”是独体字，不易饱和。 B.“国”是中性词和包覆结构，居中；“喜”是积极词，易饱和；“水”是独体字，不易饱和。 C.“一”是独体字，不易饱和；“黜”含低频次部首，不易饱和；“穷”是消极词，不易饱和。 D.“胜”是左右合体字和高频部首，易饱和；“吕”是上下合体字，居中；“慧”是上下合体字，居中。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺。“在使用母语时”缺少主语，补充“人们”，使句子逻辑完整； ②不合逻辑。“使用母语时会经常体验到语义饱和”与“使用第二语言时较为少见”是转折关系，而非因果，将“所以”改为“但是”。 【14题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.顾此失彼：顾了这个，丢了那个，形容不能兼顾。与重复过多导致效率低无关，不匹配。 B.事倍功半：花费的力气大，收到的成效小。精准对应重复抄写次数过多，越写越记不住的低效状态，匹配。 C.得不偿失：得到的抵不上失去的。程度过重，文中只是效率低，并非有损失，不匹配。 D.徒劳无功：白费力气，没有一点成效。程度过重，重复抄写并非完全无效，只是效率下降，不匹配。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生探讨问题，分析原因的能力。 解释原因：材料明确指出重复次数过多可能诱发语义饱和，且语义饱和是“大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂‘罢工’”。同桌将错字抄写50遍，属于“过度重复”，导致大脑对该汉字的加工产生倦怠，出现“越写越记不住”的陌生感，本质是触发了语义饱和现象。 提出建议：根据文中“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”可知，要控制单字抄写次数，采用交替方式，避免大脑持续倦怠。 【16题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 围绕“语义饱和”这一核心概念，可以搭建“是什么—为什么—怎么办”的递进式“问题链”。 ①第一段通过汉字或英文重复后变陌生的现象引入，接着直接定义语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠，据此概括为：什么是语义饱和？ ②第二段从语言类型、文字情绪、汉字结构与部首频次三个维度，具体分析影响语义饱和的因素，可概括为：影响语义饱和的因素有哪些？ ③第三段针对重复书写诱发语义饱和的问题，给出“同一生字的连续重复抄写不宜超过20次”“多个字词的交替练习是效率更高的方法”的具体建议，可概括为：在语言学习中如何避免语义饱和？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春市实验中学 2025-2026学年语文限时测试一 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，25分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 差序格局是费孝通在《乡土中国》中提出的概念，他用“水波纹”的比喻来概括中国社会以“己”为中心的关系结构特征。虽然世界各文明社会中都存在以自我为中心的关系圈层结构，比如血缘、地缘、业缘等无不如此，但在以“团体格局”为主的西方社会中，圈层只是关系的一种表面“形态”，并不构成行动的主要结构，更不会形成以圈层关系为差别的行动原则。相反，团体格局社会的行动原则正是要突破、“抹平”这些圈层式的关系形态，实现权利和责任在团体内的平等。而在差序格局的社会中，有差别的圈层则成为行动原则的主要依据。行动原则包括两种相反的情况，一种是向内收缩的“私”，中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下；另一种是向外扩展的“推”，就是《礼记·大学》里所说的“修身”“齐家”“治国”“平天下”，这两种情况“在条理上是相通的，不同的只是正面的和反面的说法”。费孝通也注意到“正面”说法中所蕴含的“向外”的力量，“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。……在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”但是，这充其量只是一种灵活的、有“伸缩性”的自我主义而已，其本质仍然是“一切价值是以‘己’作为中心的主义”。孔子只是比“拔一毛而利天下不为”的杨朱更世故一些罢了。 《乡土中国》成书于1947年，当时即引起了热烈反响，“差序格局”成为用社会结构解释中国人的“私”的典范概念。但与学术界的反应形成鲜明对比的是，费孝通本人虽然一生著述鸿富，此后却几乎没有提起、讨论过这个概念。直到半个多世纪以后的人生暮年，在88岁和93岁高龄时，他才两次重提“差序格局”的概念，可是回到了《大学》中的说法：能想到人家，不光是想自己，这是中国在人际关系当中一条很主要的东西。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，设身处地，推己及人，我的差序格局就出来了。 当你使用这个概念（“心”——引者注）的时候，背后假设的“我”与世界的关系已经是一种“由里及外”“由己及人”的具有“伦理”意义的“差序格局”，而从“心”出发的这种“内”“外”之间一层层外推的关系……从“心”开始，通过“修、齐、治、平”这一层层“伦”的次序，由内向外推广开去，构建每个人心中的世界图景。 差序格局在此被看作一种“由里及外”“由己及人”的“由内向外推广开去”的结构，而不是为了“里层”而牺牲“外层”的“私”的结构，这等于直接否定了其早年的结论，将“推”从工具层面上升到价值层面来进行理解。费孝通对这一概念理解的颠覆性变化，并非只是其学术经历和研究心态所致，也是中国社会学近百年曲折历程的反映。 “推”的内容是爱，而“推”的方式是敬，所以可以叫作以敬推爱。孔子曰“至德要道”，孟子曰“人心”“人路”，都是以爱为内容，以敬为路径，或者用比喻的方式说，爱为水流，敬为河道。没有河道，水再多也无法流长而致远。中国人的社会关系，虽然经常以特殊主义作为彼此对待的原则，都期望自己的社会关系对自己有格外的关注，但在差序结构的社会中，这并不一定必然导致“私”。对他人关注自己的期待与自己对待他人的宽容克制相辅相成，共同造就了“推”的路径。在中国文化传统里，纯粹的不别身份、不辨关系的爱不足以兼善天下，社会关系的参差次序依靠严以律己、宽以待人的“敬”来推己及人，推己及物，推己至于国家天下。若失去以孝为本的敬，差序格局的“推”也就难以成立。但这是“逆”而非“顺”，终究不是人道之常。 （摘编自周飞舟《推：一个中国社会关系的基本概念》） 材料二： 在中国传统世界里，“群”的极限或最大范围就是极具模糊性之“天下”，“国”在传统时代成为皇帝一人的家，因而人群范围的界限从来也不会说得很清楚，公私之间分不出一个真正清楚的界限。所谓的群，不过就是暗指由自己为中心而向外不断推展出的那种势力性圈层而已，最为具体可把握到的就是作为中心的自己的存在。而道德的存废则以一种“克己”的态度表达来实现，能够做到自我修身意义上的“克己”，也便被认定为社会中最重要的道德属性。但显然不会去“克群”，也不会为群而立下规矩，使之不至于损害和侵犯个人应有的权利。这种差序格局向外不间断地推出的社会关系，其真正加强的便是私人关系的存在，而社会道德也自然建立在此种私人联系之上，或者如费孝通所说“社会道德也只在私人联系中发生意义”。这一观点真正触及到中国社会结构与社会关系的根本，正是因为有这种可伸缩范围的差序格局的存在，人们生活中一切存在都明显是在维系着这种所谓“私人的道德”的存在，即以私为基础去思考各种问题。社会在这一基础之上，又如何能够有一个所谓公共空间可以为更多人所共同分享呢？对于这一严肃的问题，费孝通并没有给出十分明确的解答，但让我们注意到中国人这种行为方式上的特征之真实存在，并要承认这种特征的文化价值。而在未来发展中，任何政治制度或者国家建设如果忽视了这一点，没有在意它的基础性，那所谓政策法规，在遇到这个问题之时，都像碰钉子一样，人们行动的初衷总是会为此而被打上大大的折扣。因此，《乡土中国》“差序格局”这一章中所隐含的费孝通思想的忧郁，即便是到现代乃至后现代仍旧还是无解可言，尽管当下的处境存在和过去那个时代的处境已经大为不同或已是今非昔比了。 （摘编自赵旭东《关于费孝通的差序格局观念》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 费孝通在《乡土中国》中指出以“己”为中心，以血缘、地缘、业缘等为线索的圈层结构是人类社会共有的特征。 B. 费孝通在《乡土中国》中通过对比，指出“推”的行动原则使得中国传统的圈层结构成为和西方社会不同的类型。 C. 材料一所引用的费孝通暮年再提差序格局的文字，折射出费孝通在学术研究中不停探索、勇于自我否定的可贵精神。 D. 材料二指出，中国传统社会的差序格局形成了“国”“天下”等界限模糊的群，群的利益通过个体“克己”得以保证。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，是否有差别导致了圈层结构不同的价值取向，使得中西方社会关系具有文化差异。 B. 材料一指出，中国传统社会的差序格局其实包含着为群体牺牲“己”、以“己”关照群体的“公”。 C. 从材料可知，认为以“己”为中心必然导致“私”的膨胀，是固定化、简单化理解费孝通思想的表现。 D. 两则材料理解“差序格局”的角度不同，材料一侧重“向外”的“推”，材料二侧重“向内”的“收”。 3. 关于“差序格局”，下列说法正确的一项是（ ） A. “孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也”是中国传统社会里差序格局积极价值的体现。 B. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”是差序格局中“推”的表现形式。 C. 差序格局的社会中个体会期望自己的社会关系对自己有格外的关注，这使得群体内紧密关联而形成合力。 D. 费孝通晚年对“差序格局”的理解发生了颠覆性变化，因此学术界不能继续用该概念解释中国人的“私”。 4. 费孝通对差序格局这一概念理解，晚年与早年比发生了颠覆性变化。产生这一变化的思维差异在哪里？请根据材料简要分析。 5. 对差序格局进行深刻分析，在今天有何意义？请根据材料分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，27分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑氏①逋播于台岛，凡历三世。波涛弗靖，天子时廑南顾之忧。二十有二年，特简靖海将军侯施公招怀之，誓师铜陵，首戒妄杀。六月扬帆，风恬浪息；直捣澎岛，克奏肤功。至若阵伤俘获，悉为疗药，纵使还家。故台人齐心而纳款焉。降幡既受，兵不血刃；箪食壶浆，欢呼动地。 台去内地千里，户不啻十万，或欲一朝议弃②。无论万家鸠鹄，买棹无资。即令囊空归井，饥寒惨逼，辗转不堪怜乎？是以（施公）力请于朝，籍为郡县。此有德于斯民甚厚！迨勾当事毕，奏凯旋师。题留总镇吴英暂留弹压，而又念兆庶之弃业亏课，委参将陈远致殚心招徕之。是侯之心，无一息可舒台民于怀抱，而东海陬壤，无一人不颂覆帱于如天也。 今荆棘遐甸，遍艺桑麻；诗书陶淑，争荣桃李。极之戴发含齿之伦，莫不共沾教化，繄谁之功！台之人士，感于十年之后，久而弥深。群谋勒石，以效衮职；历疏所由，以镌刻之。俟夫异时太史之张大其事，而流芳奕世云。 合郡士民公立。 （节选自《靖海将军侯施公功德碑记》） 材料二： 郑逆盘踞台岛，荼毒海疆，无时不仰廑宸衷。臣奉旨征讨，逆孽凛天威，怀圣德，纳土归命。绝岛新附，或有言宜迁其人、弃其地者。臣惟筹天下之形势者，必求万全。今台岛人居稠密，户口繁息，一行徙弃，失业流离，殊费经营，实非长策。况以有限之船，渡无限之民，非阅数年，莫竟全功。使渡载不尽，则该地之深山穷谷，窜伏潜匿者，实繁有徒，急则走险，纠党为祟，剽掠滨海。此地原有红毛③杂处，亦必乘隙以图，窃窥边埸。此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。 伏思皇上建极以来，仁凤遐播，四海宾贡；日月所照，罔不臣服。以斯方拓之土，奚难设守，以为东南数省之藩篱？且海氛既靖，内地溢设之官兵，尽可汰减，以之防戍台岛，无添兵增饷之费。勿谓其地物产利溥，犹能少资兵食，固当议留；即为不毛荒壤，必藉内地挽运，亦断不可弃。弃之必酿成大祸留之诚永固边圉是以臣不避冒渎以其利害详细披陈。 伏乞皇上睿鉴。 （节选自施琅《恭陈台湾弃留疏》） 【注】①郑氏：郑克塽家族据守台岛，对抗清廷。②议弃：收复台岛后，有官员主张“弃地迁民”。③红毛：荷兰殖民者。 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 弃之A必酿成大祸B留之C诚永固边D圉E是以F臣不避冒G渎H以其利害I详细披陈。 7. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 逋，意为“逃亡”，与《陈情表》中“责臣逋慢”“逋”字意义不同。 B. 迨，等到，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”的意义相同。 C. “而又念兆庶之弃业亏课”与《屈原列传》中“谗谄之蔽明也”的“之”用法不同。 D. 罔，没有，与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意义不同。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇材料均提及施琅对收复台湾后考虑。材料一施琅上奏请求留下总镇吴英临时驻守镇压，委派陈远致来招抚百姓，材料二则建议朝廷增设官兵防守台岛。 B. 两篇材料均提及施琅奉命征台的事功，但后者一笔带过，前者则历叙战前誓师、扬帆出军、攻克澎岛、招抚台人的经过，还突出台人对清军到来的欢迎。 C. 材料一“十年之后”一词揭示台人撰文勒石的时间，材料二“方拓之土”等词表明施琅是在台岛初复后不久上疏皇帝的。可见，前文的写作时间晚于后文。 D. 材料一认为台岛农事兴作、人才辈出的局面应归功于施琅，字词间充满对施琅的感念之情；材料二中，施琅剖析放弃台岛的利与弊，观点鲜明，论述透彻。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）特简靖海将军侯施公招怀之，誓师铜陵，首戒妄杀。 （2）此乃种祸后来，沿海诸省断难晏然。 10. 在阐析“弃地迁民”的后果时，两篇材料的侧重点不同，请结合材料简要概括其不同的原因。 （三）名句名篇默写（24分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春游时，面对着江水，校长借屈原《离骚》中“________，________”两句，道出了时不我待的感慨，寄寓着对同学们珍惜韶华的殷切期望。 （2）一些人在追求物质享受路上越走越远，却忽略了内心的真正需求。陶渊明却能在《归去来兮辞》中以“________，_______”表达自己对精神世界的坚守，在狭小空间里拥有豁达的心境。 （3）语文老师在家长课堂上引用《种树郭橐驼传》中“________，________”两句，形象地阐述了父母对孩子要精心呵护，但不要过度干预的理念。 二、语言文字运用（本题共5小题，24分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时经常会体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 12. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ） A. 爱 泽 口 B. 国 喜 水 C. 一 黜 穷 D. 胜 吕 慧 13. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 14. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 顾此失彼 B. 事倍功半 C. 得不偿失 D. 徒劳无功 15. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，不超过40字；并提出学习建议，不超过35字。 16. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $