假期作业14 晨读时光(以工匠精神雕琢时代品质)+黄金组合+精神驿站(驴子脱困)-【快乐假期】2025-2026学年中职高二语文寒假作业

三0022 量，都需要钾离子的参与”张冠李戴，原文“人体各种 组织的运动都需要能量，供给反应所需能量的分子是 三磷酸腺苷(ATP),它的生成也需要钾离子的参与”， 可见应是供给反应所需能量的分子是三磷酸腺苷，而 三磷酸腺苷的生成需要钾离子的参与。C.“钾与钠的 电子结构与惰性气体氩的电子结构相似”错，原文“钾 的电子结构与钠相似，只是多了一个壳层，其最外层 只有1个电子，其余的电子形成与惰性气体氩相似的 结构”，可见是钾的电子结构与氩的电子结构相似，不 包括钠。] 9.B[本题考查学生理解文章内容的能力。B.“人体内 的钾含量绝大部分分布于细胞内液，少量分布于细胞 外液”错，原文“正常成年人体内的钾含量为1955毫 克每千克，其中有98%分布于细胞内液，其他则分布 于细胞外液”，应该是“正常成年人体内的钾”绝大部 分分布于细胞内液，少量分布于细胞外液，选项扩大 范围。] 10.D[本题考查学生概括文章主要内容的能力。文章 前六段讲的都是钾离子对人体的作用，如“人体细胞 中许多酶反应都需要钾离子的参与”“蛋白质分解与 合成同样会释放出或需要一定的钾离子”“人体各种 组织的运动都需要能量，供给反应所需能量的分子 是三磷酸腺苷(ATP),它的生成也需要钾离子的参 与”“钾和钠这一对兄弟在人体细胞和体液的电解质 平衡与体液的酸碱平衡中，相互联系、相互制约，使 得人体的许多化学反应得以正常进行”；而最后第一 段讲的是钾离子对植物的作用，如“钾也是植物生长 必需的重要元素之一”。可见文章主要讲的是钾离 子在人体及植物体中的作用。] 假期作业十四 [名句默写] (1)鸟雀呼晴侵晓窥檐语 (2)水面清圆一一风荷举 (3)小楫轻舟梦入芙蓉浦 (4)故乡遥何日去 (5)中原北望气如山镜中衰鬓已先斑 一、语言积累与运用 1.A[本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“百舸”的“舸”应读作“gě”；“义愤填膺”的“膺”应读 作“ying”。] 2.B[本题考查正确识记和书写现代汉语规范汉字的 能力。A项，辨一辩；C项，彩一采；D项，脑一恼。] 3.B[A项中“纷至沓来”的意思是纷纷地到来，用以形 容学生踊跃报名的情形，正确。C项中“匪夷所思”指 言谈行动超出常情，不是一般所能想象的，可以表示 速度之快。D项中“事倍功半”形容花费的劳力大，收 到的成效小，与语境相符。B项中“九牛一毛”比喻极 大的数量中微不足道的一部分，与语境不符。] ·75 高二语文世 4.D[A去掉括号内的句号；B、C两项去掉括号内的 句号。] 5.C[本题考查学生辨析并修改病句的能力。A.“不 仅决定着世界的未来，而且决定着未来自身的核心竞 争力与综合发展前景”语序不当，“不仅…而且”表 示递进关系，应改为“不仅决定着未来自身的核心竞 争力与综合发展前景，而且决定着世界的未来”。B. “三折、四折甚至五折”不合逻辑。“甚至”表示递进关 系，应改为“五折、四折甚至三折”。D.“善待媒体，善 用媒体，信任媒体”语序不当，应改为“信任媒体，善待 媒体，善用媒体”。] 6.B[本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。该 文段主要讲述数字交换条件下商品虚拟性的问题，第 一空根据前文对商品以“虚幻形式”展现出来的介绍 以及第⑤句的连接词“并”，可知商品同时成为数字交 换过程的决策依据，所以第一空填⑤；但是“虚幻形 式”并不是无本之源，它来源于真实的商品，所以第二 空填③；第三空根据“虚幻形式”来源于真实的商品， 可知“虚幻形式”也即真实商品的数字化映射，故填 ④；第四空根据前文可知，“虚幻形式”毕竞和真实的 商品不同，故填②；第五空根据数字交换条件下商品 所具有的“虚幻形式”可知，因为虚幻所以可能会出现 利益驱动下的数字操控和数字偏离，继而导致虚拟 性，所以填①。] 7.解析：①“展现党的二十大以来中国文艺发展繁荣”， “展现”后缺少宾语中心语，动宾搭配不当。②“激发 广大青年的创作激情”，“激发”与“激情”搭配不当。 ③“抛砖引玉”，谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引 出别人高明的、成熟的意见。此处使用错误。④“不 吝赐稿”是敬辞，一般用于长辈，使用对象错误。 ⑤“并刊登在本杂志评论版”，杂志并不能将全部稿件 刊登出来，应该改为“并择优刊登在本杂志评论版”。 答案：①将“展现党的二十大以来中国文艺发展繁荣” 改为“展现党的二十大以来中国文艺发展繁荣的局 面”；②将“激情”改为“热情”；③将“抛砖引玉”改为 “积极参加”；④将“不吝赐稿”改为“踊跃投稿”；⑤将 “并刊登在本杂志评论版”改为“并择优刊登在本杂志 评论版”。 二、阅读理解 8.C[本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。 A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要 的位置”错误，从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规 范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理 制度”在家庭伦理规范之上。B项，“‘孝’是中国古代 社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的” 不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会变 化，‘孝’的内涵也会随之变化。例如‘四世同堂’‘养 儿防老’，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去 建快乐跃期 意义，又如‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提 倡，但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之 意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良 好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但 ‘孝’的‘仁爱’精神则不会改变”可见，现代社会中， “孝”仍有其家庭伦理意义。C项，正确，原文第四段有 “在孔子儒家思想中，‘孝’在社会生活实践中有一个 不断扩大的过程”。D项，“传统‘孝’的形式在现代社 会无提倡的必要”错误，根据最后一段“‘孝’的内涵也 会随之变化。例如‘四世同堂’‘养儿防老’，就因家庭 作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如‘二十四 孝’中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形 式”，而不是所有“传统‘孝’的形式”。] 9.A[本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能 力。A项，“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理 解诠释是一致的”错误，“《孝经》中有孔子的一段话： ‘夫孝，天之经也，地之义也，民之行也’”是说孝道是 天地常规通则，目的是为了论证“‘孝’无疑是家庭伦 理中最重要的观念”，而“《郭店楚简·成之闻之》中 说：‘天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之 亲，分为夫妇之辨”是论证“孝”成为社会伦理制度的 哲理根据。] 10.C[本题考查学生筛选整合文中信息的能力。C 项，“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的” 于文无据，原文第四段只说“以‘亲亲’为基，点，扩大 到‘仁民’，以及于‘爱物’…‘孝’不是凝固教条，而 是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程，只有在家庭 实践和社会实践中，以‘仁学’为基础的‘孝’的意义 才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。] 假期作业十五 [名句默写] (1)繁华竞逐 (2)繁华竞逐叹门外楼头悲恨相续 (3)念桥边红药年年知为谁生 (4)过春风十里尽荠麦青青 (5)杜郎俊赏算而今重到须惊 一、语言积累与运用 1.A[本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“朱拓”的“拓”应读作“tà”；“残羹冷炙”的“炙”应读 作“zh”。] 2.D[本题考查汉字字形的辨析和修改。A项，初出茅 垆（庐），惩前毙后（毖）；B项，执坳（拗），殉私舞弊 (徇)；C项，炮络（烙），众口烁金（铄）。] 3.C[本题考查词语成语的运用。见识：多指见闻、知 识；见证：则指当场目睹可以作证，或指见证人。第一 空：根据语境“灿若繁星的红色资源”与后文的“波澜 壮阔的革命史”等历史内容相呼应可知，需要一个能 表达“证明、证实”意思的词语，故应使用“见证”；艰苦 ·76 90M-= 卓绝：形容斗争十分艰苦，超出寻常；艰苦朴素：则多 指吃苦耐劳、勤俭节约的作风。第二空：根据语境 的奋斗史”可知，这里要修饰的是“奋斗 史”，需要一个能表达奋斗过程极为艰难、超出寻常的 词语。故应填“艰苦卓绝”；记载：指把事情写下来，侧 重于“记录”；承载：则指承受支撑物体，也指承担或担 负，侧重于“承担、传承”。第三空：根据语境“记录着 党的优良传统， 着薪火相传的红色基因”可 知，在这里，“红色基因”需要被“传承”下去，故应使用 “承载”；鼓励：指激发、勉励，使人振作；激励：指激发 鼓励，使振作，也指振作精神。第四空：根据语境“始 终是 中国共产党和中国人民团结奋进… 精神财富”可知，语句要表达的意思是红色资源能够 不断鼓舞着中国人民，是一种精神财富，故应使用 “激励”。] 4.C[A.冒号改为破折号；B.“容易”后的句号改为叹 号；D.“什么”后的逗号改为问号，“人格”后的句号改 为分号，“义务”后的句号改为分号。] 5.A[本题考查学生辨析并修改病句的能力。B.搭配 不当，“表现…故事”动宾不搭配，可改为“讲述… 故事”。C.成分残缺，“在…下”介词淹没主语，删掉 “在”和“下”。D.搭配不当，“受到人们的追捧”的主语 应该是“《国家宝藏》这样的文物类节目”，不是“兴 起”，刷掉“的兴起”。 6.A[本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 前文为“不仅成为广大读者和市民的读书嘉年华”，接 着应进一步说上海书展的作用，从内容及关联词语 看，应接④；后面具体阐述，“在这里”上承上海书展， 应为②；③是对其的进一步阐释，①进行总结。排序 为④②③①。] 7.解析：本题考查学生语言表达之把握招领启事表达方 式的能力。甲：招领启事不需要谦辞，去掉“有幸”。 乙：物品特征太过具体，可能会造成冒领，可删去具体 钱数和卡的颜色。丙：内容和招领无关，删去。 答案：甲：去掉“有幸”；乙：删去具体钱数和卡的颜色； 丙：删除。 二、阅读理解 8.D[本题考查内容理解和分析的能力。A项，“根本 精神需与时俱进”理解错误。原文说“对于传统孝道 的根本精神我们应当继承和弘扬，但对于传统孝道的 具体要求与表现形式则没有必要拘泥”“不应削弱或 违背传统孝道的根本精神”可见，传统孝道的根本精 神是不能改变的。B项，“保证父母衣食无忧的基础 上才能做到对其恭敬”无中生有。原文说“要求子女 在物质层面对父母尽赡养的义务，这是传统孝道最基 本的规定。但在儒家看来，仅做到这一点还不够，对 父母的孝还必须要做到‘敬’”，可见，恭敬是精神层面 上的，文本中并没有提到必须以衣食无忧为基础。墅快乐假期 假期作业十四 晨读日 ◆[成语识记] [左顾右盼]向左右两边看。形容人骄 傲得意的神情。 [饮水思源]喝水的时候想起水是从哪 儿来的。 [油然而生]自然地产生（某种思想感 情)。 [与日俱增] 随着时间一天天地增长。 形容不断增长。 [语重心长]话深刻有力，情意深长。 [源远流长]源头很远，水流很长。比喻 历史悠久。 [再接再厉] 比喻继续努力，再加一 把劲。 [载歌载舞] 边唱歌，边跳舞。形容尽 情欢乐。 [张灯结彩]挂上灯笼，系上彩绸。形 容节日或有喜庆事情的景象。 [郑重其事]形容说话做事时态度非常 严肃认真。 ◆[素材诵读] 以工匠精神雕琢时代品质 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易 事，但工匠精神的内涵远不限于此。有 人说，“没有一流的心性，就没有一流的 技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心 如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的 付出；没有臻于至善、超今冠古的追求， 怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰 心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不 ·44 900-= 温故而知新，可以为师矣。 完成日期： 月 日 寸光 动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深 藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲 学，也有技进乎道、超然达观的人生信 念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见 证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗 治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。 我们不必人人成为工匠，却可以人人成 为工匠精神的践行者。 ◆[名句默写] (1)早晨起来，天气放晴，窗外鸟雀鸣啭， 面对此情此景，你不由地咏起周邦彦的 《苏幕遮》中的“ ”。 (2)周邦彦的《苏幕遮》一词中，被王国维 评为“真能得荷之神理者”的句子是 (3)周邦彦的《苏幕遮》一词中，以梦境作 结，想象自己驾船悠闲地荡漾在长满荷 花的池塘中的两句是“ ”。 (4)周邦彦曾自称“京华倦客”，在《苏幕遮》 一词中表现其淡泊功名、厌倦漂泊、希望早 日归乡的诗句是“ ”。 (5)《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚 年形象作对比，早年是“ ”, 而到了晚年却“ ”,表明自 己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的 悲愤。 三022 黄金 一、语言积累与运用 1.下列词语中加点字的读音，不正确的一 项是 A.百舸(kě)颓圮(p) 义愤填膺(yin) B.袅娜(niao)鞭答(chi)沧海一粟(sù) C.孱头(càn)赍发(j)叱咤风云(zhà) D.赁屋(im)顷刻(qing) 载歌载舞(zài) 2.下列词语中没有错别字的一组是() A.晴朗车篷辨护歌颂 B.吃荤怂恿撮合游说 C.讨厌促狭歹毒兴高彩烈 D.搓手沉默烦脑安然无恙 3.下列各句中，加点的成语使用不恰当的 一项是 ) A.和煦的春风带来生机盎然的季节，学 校社团的招新活动再次成为一道亮丽 的风景线，男女学生纷至沓来，踊跃 报名。 B.机场附近山顶的大量无线发射台严重 影响飞行安全，目前虽有一些已搬下 山，但这对实现机场净空不过是九牛 一毛。 C.东方大学城在短短四年内就以2.1亿 元自有资金获取了13.7亿元巨额利 润，这种惊人的财富增长速度确实匪 夷所思。 D.很多教师和学生都有这样的经验和体 会，在考试前一定要保持轻松的心态， 采用疲劳战术和题海战术只能事倍 功半。 4.下列各句标点符号使用正确的一项是 A.黄与绿主宰着无边无垠，坦荡如砥，这 时如果不是宛若并肩的远山的连峰提 醒了你，（这些山峰凭你的肉眼来判 断，就知道是在你脚下的。)你会忘记 了汽车是在高原上行驶。 B.学习语文，离不开词典。《现代汉语词 典》（中国社会科学研究所词典编辑室 编，商务印书馆出版。)是一部很好的 工具书。 ·45 组合 C.核聚变发电不仅能量密度极高，而且 燃料氚可从海水中提取，(1升海水含 有3毫克氚的潜在能量湘当于100升 汽油。)无资料匮乏之虞。 D.而在这期间留守京都的丞相牛金星是 怎样生活的呢？“大轿门棍，洒金扇上 贴内阁字，玉带蓝袍圆领，往来拜客， 遍请同乡。”(《甲申传信录》)太平宰相 的风度俨然矣。 5.下列各句中，没有语病的一项是( A.作为最大的发展中国家和碳排放大 国，中国的选择不仅决定着世界的未 来，而且决定着未来自身的核心竞争 力与综合发展前景。 B.春节临近，商家打折促销，减价的标牌 随处可见，三折、四折甚至五折，平日 里价格不菲的商品此时显得格外 诱人。 C.虽然国际互联网给我们带来了各个方 面的便利，但是我们对网上不少信息 的真实性却越来越怀疑。 D.权力部门应当善待媒体，善用媒体，信 任媒体，以便使媒体更好地发挥引导 社会热点、通达社情民意、搞好舆论监 督的作用。 6.将下列句子依次填入语段空白处，衔接 最恰当的一项是 () 在数字交换条件下，商品是以数据、 图片、文字、用户评价等数字化信息所构 筑的“虚幻形式”展现出来的， 继而产生虚拟性。 ①为此很可能会出现利益驱动下的数字 操控和数字偏离 ②但同时又独立于真实的商品 ③这个“虚幻形式”源于真实的商品 ④是其数字化映射 ⑤并成为交换过程的决策依据 A.③⑤④②① B.⑤③④②① C.①③④⑤② D.②④①③⑤ 飞曼饶乐喉期 7.阅读下面一则征稿启事，此启事内容上 有五处不当之处，请找出并加以修改。 第四届“中华赞”征稿启事 为庆祝新中国成立77周年，展现党 的二十大以来中国文艺发展繁荣，传递 正能量，提振精气神，激发广大青年的创 作激情，推动诗歌散文剑作更好更快地 发展，本社特举办第四届“中华赞”全国 诗歌散文征文大赛。 日前，本社将向广大青年开展“中华 赞”主题征文活动，征文围绕歌颂中华、 感恩父母、讴歌生命、赞美生活、追逐梦 想的主题，要求思想内容健康向上，诗 歌、散文均可。欢迎广大青年抛砖引玉， 不吝赐稿。 截稿日期：2025年9月15日 来稿请发送至邮箱xxyyl@163. com,本社将查看并刊登在本杂志评 论版。 《春天》杂志社 2025年7月11日 二、阅读理解 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐 关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐 的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以 来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它 们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中 可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这 些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这 些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使 “礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中 最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段 话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行 也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道” ·4 S0M-= 通则，是人们遵之而行的规矩。为什么 “孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法 制有关。中国古代社会基本上是宗法性的 农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生 产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的 秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维 护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦 理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守 的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而 成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根 据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大 常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之 亲，分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇 的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常 规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才 能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息 相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就 是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲 人)为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。 基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之 经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一 方面，它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的 精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝” 在社会生活实践中有一个不断扩大的过 程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于 “仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家 庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的 “孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理 会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如 “四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生 产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十 四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作 为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理 之意义。在家庭不再是生产单位的情况 下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社 三0022 禽二语文 会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神 9.下列对原文论证的相关分析，不正确的 则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培 一项是 ) 育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁 A.文章几次引用文献，目的是论证中国 迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了 古今经典中对“孝”的理解诠释是一 致的。 “爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出： B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与 “我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核 接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普 C.文章在论证结构上，先引出论题，再提 遍价值的意义。 出观点，然后纵向深入，最后补充 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) 论述。 8.下列关于原文内容的理解和分析，正确 D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出 的一项是 () 它的内涵变化，显示了作者的思辨 态度。 A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭 10.根据原文内容，下列说法不正确的一 伦理规范置于比社会伦理制度更重要 项是 ( 的位置。 A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一 B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决 面，也有制度性的一面，是二者的 定了“孝”是中国古代社会特有的家庭 结合。 伦理。 B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待 C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的 “孝”，这体现了哲理与伦理的统一。 C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得 规范，而且在社会中有一个不断扩大 “孝”在历史实践中一直是自觉自 的过程。 愿的。 D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传 D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批 统“孝”的形式在现代社会无提倡的 评“父为子纲”说，体现了对旧说的 必要。 反思。 精神驿站 读故事·品哲理 驴子脱困 一头驴子不小心掉进了井里，它伸长脖子哀鸣着向井外求救。驴子的主人听到叫声， 立即喊来附近的邻居，商量着如何把驴子弄上来。但是大家想了大半天，还是一筹莫展。 最后，有人说，反正驴子老了就填土把驴子埋掉吧，况且这口枯井迟早要填上的。主人同意 了。于是人们拿起铲子，开始填井。当第一铲泥土落到枯井中的时候，驴子惊恐万分 显然明白了主人的意图。又一铲泥土落到枯井中，驴子这时出乎意料地安静了。此后每一 铲泥土打在它背上，驴子都努力抖掉，踩在脚下，把自己垫得高一点。人们不断地把泥土往 井里扔，驴子不断地抖落它背上的泥土。就这样，驴子终于慢慢地升到了枯井口，在众人惊 奇的目光中，一步步地走出了枯井。 [任何事情都不会使我们陷入绝境。危机有时既是危险，又是机遇，关键看你如何 把握。] ·47·