4.鱼我所欲也（《孟子》）-【众相原创·减负中考】2026年中考语文配套课件（广西专用）

该初中语文中考复习课件聚焦《鱼我所欲也》核心考点，严格对接中考说明，系统梳理文言文实词虚词、句子翻译、论证方法及主旨理解等考查重点，分析考点权重并归纳观点理解、论证分析等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“分层精讲+核心专练”模式，通过类比论证、举例论证等方法解析，培养学生思维能力与文化自信。如核心点专练中“义利之辨”“本心”理解实例，帮助学生掌握答题技巧，助力中考冲刺，为教师提供系统复习指导。

广西 语 文 古诗文梳理与解读 1 4.鱼我所欲也（《孟子》） 【作者简介】孟子（约前372—前289），名轲，战国时期思想 家，儒家学派的代表人物之一。#1 2 原文呈现 参考译文 重点注释 鱼，我所欲 也；熊掌，亦我所 欲也。二者不可得 兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所 欲也；义，亦我所 欲也。 鱼，是我所喜爱的;熊掌， 也是我所喜爱的。如果这两种东 西不能同时都得到的话,那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。生 命，是我所喜爱的;道义，也是 我所喜爱的。 3 原文呈现 参考译文 重点注释 二者不可得兼，舍 生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有 甚于生者，故不为 苟得 ① 也；死亦我 所恶 ② ，所恶有甚 于死者，故患 ③ 有 所不辟 ④ 也。 如果这两样东西不能同时 都具有的话,那么我就只好 牺牲生命而选取道义了。 生命是我所喜爱的，但我 所喜爱的还有胜过生命的 东西，所以我不做苟且偷 生的事；死亡是我所讨厌 的，但我所讨厌的还有超 过死亡的事，所以有的祸 患我不躲避。 ①苟得：苟且取 得。这里是苟且 偷生的意思。 ②恶（wù）： 讨厌，憎恨。 ③患：祸患，灾 难。 ④辟：同 “避”，躲避。 4 原文呈现 参考译文 重点注释 如使 ⑤ 人之所欲 莫甚于生，则凡 可以得生者何不 用也？使人之所 恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者 何不为也？ 假如人们所喜爱的东西没有超过 生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，什么（手段）不用 呢？假如人们所讨厌的事情没有 超过死亡的，那么凡是能够用来 躲避祸患的坏事，什么（坏事） 不可以做呢？ ⑤如使： 假如，假 使。 5 原文呈现 参考译文 重点注释 由是则生而有不 用也，由是则可 以辟患而有不为 也。是故所欲有 甚于生者，所恶 有甚于死者。非 独贤者有是心 ⑥ 也，人皆有之， 贤者能勿丧 ⑦ 耳。 采用某种手段就能够活命，可是 有的人却不肯采用；采用某种办 法就能够躲避祸患，可是有的人 也不肯采用。由此可见，他们所 喜爱的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”），他们所讨厌 的有比死亡更严重的事 （那就是“不义”）。不仅贤人 有这种心，人人都有，不过贤人 能够不丧失（它）罢了。 ⑥是心： 这种心。 ⑦丧：丧 失。 6 【分层精讲】第1段：①第一层：用人们常见的欲望比喻生死大 义，用“舍鱼而取熊掌”来类比“舍生而取义” 。 ②第二层：分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述“舍生取 义”这一中心论点。（道理论证和对比论证） ③第三层：对论点进行补充说明：“舍生取义”是人之本性， 只不过“贤者”能不丧失“本心”。 7 原文呈现 参考译文 重点注释 一箪食，一 豆羹，得之则 生，弗得则死。 呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴 ⑧ 尔而与之，乞 人不屑也。 一碗饭，一碗粥，吃了 就能活下去，不吃就会饿 死。没有礼貌地吆喝着给 他，过路的饥民也不肯接 受；踩踏过给别人吃，乞丐 也轻视而不肯接受。 ⑧蹴（cù）：踩 踏。 8 原文呈现 参考译文 重点注释 万钟 ⑨ 则 不辩 ⑩ 礼义而 受之，万钟于 我何加 ⑪ 焉！ 为宫室之美、 妻妾之奉 ⑫ 、 所识穷乏者得 ⑬我与 ⑭ ？ （可是有的人） 见了优厚的俸禄却不 辨别是否合乎礼义就 接受了，这样，优厚 的俸禄对我有什么益 处呢!是为了住宅的华 丽、妻妾的侍奉、所 认识的穷困的人感激 我吗？ ⑨万钟：优厚的俸禄。 钟，古代的一种量器。 ⑩辩：同“辨”，辨别。 ⑪何加：有什么益处。 ⑫奉：侍奉。 ⑬得：同“德”，感恩、 感激。 ⑭与：同“欤”，语气 词。 9 原文呈现 参考译文 重点注释 乡 ⑮ 为身死而不 受，今为宫室之 美为之；乡为身 死而不受，今为 妻妾之奉为之； 乡为身死而不 受，今为所识穷 乏者得我而为 之：是亦不可以 已 ⑯ 乎？此之谓 失其本心 ⑰ 。 先前为了“礼义”，宁愿死也不 接受施舍，现在（有人）为了住 宅的华丽却接受了；先前为了 “礼义”，宁愿死也不接受施 舍，现在（有人）为了妻妾的侍 奉却接受了；先前为了“礼 义”，宁愿死也不接受施舍，现 在（有人）为了所认识的穷困的 人感激自己却接受了：这种做法 不是可以让它停止了吗？这就叫 作丧失了人的羞恶之心。 ⑮乡：同 “向”，先 前、 从前。 ⑯已：停 止。 ⑰本心：本 性。这里指 人的羞恶之 心。 10 【分层精讲】第2段：举例论证“舍生取义”的观点。从正反两 方面对比论证了人保有“本心”的重要性。 从三个方面对接受厚禄的人与“行道之人”和“乞人”的 行为进行对比，论证功名利禄使人失去本心。 【思维导图】 11 【文章主旨】本文运用比喻、类比、道理、举例、对比论证，阐 明了在“生”与“义”不能兼得的情况下应该“舍生取义”的观 点，并进一步指出每个人都有“本心”；赞颂在面临人生抉择时， 将“义”放在首位，摒弃利己私心的做法。 【教材知识挖核心】 核心点一 论证方法 1.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 ①文章开篇采用类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌” 设喻，用舍鱼取熊掌类比舍生取义，形象生动地引出观点。②接 下来采用道理论证。从正面分析论证“义”高于“生”,以假设的 方式从反面强调“义”重于“生”,最后强调了“舍生取义”是人 之本性。③举例论证。举“行道之人”“乞人”不受“嗟来之食” 论证“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。 ④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞人” 13 不受“嗟来之食”的正面论证与“不辩礼义”为了华丽的住宅、 妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面论 证进行对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻，强调了人不 能失去“本心”。#1.1 核心点二 “本心” 2.（教材“思考探究”二）根据课文的具体内容，说说你对“本 心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞 恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、 礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”， 只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于 人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本 能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有 “本心”。 15 核心点三 舍生取义 3.（教参“问题探究”1）如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要 “舍生而取义”，这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本 篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了 礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难 情境下的选择，并非常态。 16 基础知识过关 （一）文言实词 1.通假字 （1）故患有所不辟也 ____同____，意思是：______ 辟 避 躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之 ____同____，意思是：______ 辩 辨 辨别 17 （3）所识穷乏者得我与 ①____同____，意思是：____________ ②____同____，意思是：________ 得 德 感恩、感激 与 欤 语气词 （4）乡为身死而不受 ____同____，意思是：____________ 乡 向 先前、从前 18 2.古今异义 （1）一豆羹 古义：__________________________________ 今义：豆类作物，有大豆、豌豆等，又指这些作物的种子 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 （2）万钟于我何加焉 ①“钟”古义：________________ 今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成 古代的一种量器 ②“加”古义：______ 今义：增加 益处 19 3.一词多义 （1）得： ①故不为苟得也 ___________ ②得无异乎（《岳阳楼记》） ____________________ ___ ③得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） ____________ ④湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） ____________ ⑤优劣得 所（《出师表》） ____________ 取得 与“无”连用，表推测 领会 能 合适，得当 20 ⑥既出，得 其船（《桃花源记》） ____________ ⑦且欲与常马等不可得 （《马说》） _________ ⑧一狼得骨止（《狼》） _____________ 找到，发现 实现 得到 21 （2）生： ①舍生 而取义者也 ____________ ②由是则生 而有不用也 ____________ ③同舍生 皆被绮绣（《送东阳马生序》） ____________ ④绝 多生 怪柏（《三峡》） _____________ 生命 活命，生存 学生 长出，生出 22 4.其他重点实词 （1）二者不可得兼 兼：__________________ （2）舍 鱼而取熊掌者也 舍：______________ （3）故不为苟得也 苟得：___________________________ _______ （4）死亦我所恶 恶：__________________ （5）故患有所不辟也 患：__________________ （6）如使人之所欲莫甚于生 如使：____________ （7）则凡可以辟患者何不为也 为：__________ 同时 放弃，舍弃 苟且取得。这里是苟且偷生 的意思 讨厌，憎恨 祸患，灾难 假如，假使 做 23 （8）非独贤者有是心也 是：__________________ （9）贤者能勿丧耳 丧：__________________ （10）呼尔而与之 呼：________________ （11）蹴尔而与之 蹴：__________________ （12）乞人不屑也 不屑：___________________________ _______ （13）万钟则不辩礼义而受之 万钟：____________ （14）万钟于我何加焉 何加：_________________ 这种 丧失 没有礼貌地吆喝 踩踏 认为不值得，表示轻视而不 肯接受 优厚的俸禄 有什么益处 24 （15）为宫室之美、妻妾之奉 奉：________________________ （16）所识穷乏者得我与 穷：____________________________ （17）是亦不可以已乎 已：____________________________ （18）此之谓失其本心 本心：__________________________ 侍奉 穷困，贫穷 停止 本性。这里指人的羞恶之心 25 （二）文言虚词 1.而： ①舍鱼而取熊掌者也 ____________________________ ②由是则生而有不用也 ____________________________ ③呼尔而与之 ____________________________ ④万钟则不辩礼义而受之 _____________________________ 连词，表并列，不译 连词，表转折，却 连词，表方式或状态，可不译 连词，表承接，就 2.则： ①则凡可以得生者何不用也 ____________________ ②得之则生 _____________________ ③万钟则不辩礼义而受之 _____________________ 连词，表承接，那么 连词，表承接，就 连词，表转折，却 26 （三）句子翻译 1.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？［反问句］ ________________________________________________________ ______________________________________ 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么（坏事）不可以做呢？ 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ________________________________________________________ ____ 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 3.呼尔而与之，行道之人弗受。 ______________________________________________ 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 27 4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ________________________________________________________ ______________________________________ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ________________________________________________________ __________________________________ 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。 6.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。［判断句］ ________________________________________________________ ____ 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 28 （四）核心点专练 1.【核心点·义利之辨】孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不 义”的存在？ ________________________________________________________ ______ 鱼和熊掌的取舍，箪食、豆羹的取舍，万钟（优厚的俸禄）的取舍。 29 2.【核心点·本心】文中两次提到“心”，“非独贤者有是心也” “此之谓失其本心”，其中“是心”与“本心”所指是否相同？ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ ________________________________________________________ 相同。本文两次提到“心”，第1段称“是心”，第2段称“本 心”。“是心”与“本心”都指人原本就有的道德良心和价值追 求，本文中侧重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是 普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。 30 31 $