精品解析：山东菏泽市2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

高二语文试题 2026.02 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德，而且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论，并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪恶？他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害？最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？ 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。 （节选自《怜悯是人的天性》） 材料二： 关于人有善性，孟子主要从两个方面予以说明。首先是继承了“天命之谓性”的传统，将善性溯源于形上、超越的层面，认为是天的赋予。其次又强调人有善性亦有着事实的根据，可以在经验世界中得到显现与证明，如“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”（《公孙丑上》）。对于这段文字，以往学者往往看作是孟子对性善的证明，实乃大误。人性善是对人性的全称判断，是说人性的全部内容及表现都是善，这显然是不能靠有限的举例来证明的，若举雷锋助人之例来证明性善，同样也可以举小偷行窃之例来证明性恶，这样的举例是无限的。其实，孟子以上所论只是要证明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性与人性是善的虽有联系，但所指显然有所不同。人皆有善性当然也不可以通过有限的举例来证明，但由于它近乎一种事实，实际上是任何人都难以否认的。孟子举出此示例，意在使每个人都可以设身处地，置身其中，反省到自己也必生“怵惕恻隐之心”，并援之以手，更进一步反省到自己以往的生活中亦有过众多类似的经历，从而洞见到内在善性的存在。这样就证明，人确有善性存在。 既然人有善性，孟子需要进一步说明，人为什么要把善性看作是真正的人性。对此，孟子又从“人禽之辨”“性命之分”“大体小体之别”三个方面做了论证。关于人禽之辨，如张岱年先生所言：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特性’。”既然生活中谁都不愿被骂为畜生，这清楚不过地说明，人还有不同于、高于禽兽的特性，这些特性才能真正显现出人之为人的价值与尊严。故谈论人性只能以人高于、不同于禽兽的特性为人性，而不能以同于禽兽的特性（可称为兽性）为人性。那么，以善为人性对我们的实际生活又有什么意义呢？孟子又从“天爵”与“人爵”、人格平等、人生之乐等方面做了进一步说明。人生在世，其价值、意义何在？除了财富、权势、地位这些世俗的价值外，还有没有一种更为根本、更能体现人之为人的价值存在？孟子通过“天爵”“人爵”对此做了回答。“孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。’”（《告子上》）人爵指“公卿大夫”，即现实中的权势、地位；天爵指“仁义忠信，乐善不倦”，即内在的善性和对此善性的自觉、喜好。天爵的“天”有二义，一是指尊贵；二是指“此天之所与我也”。故天爵具有超越的来源，高于现实的人爵。古代的人将天爵置于人爵之上，“修其天爵，而人爵从之”，体现了天爵、人爵的价值秩序；而今天的人修其天爵，是为了获取人爵，获取了人爵，便抛弃天爵，完全违背了天爵、人爵的价值秩序。所以在孟子看来，人的价值、意义不在于权势、地位，而在于善性、德性。人爵只有少数人可以获得，而天爵则是人人都具有的，是天对我们每一个人的赋予，这就保证了每个人都有与生俱来的价值与尊严，都有实现其价值与尊严的可能，确立起人生的信念与方向。 （节选自袁行霈主编《孟子·导读》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 自然状态中的人存有隐约的道义联系，其善恶评判往往会兼顾生理生存需求与社会道德准则。 B. 动物从同类尸体旁边经过或听到同类发出哀鸣时感同身受，这表明动物也有明显的怜悯之心。 C. 孟子用“性命之分”论证了人要把善性看作真正人性，阐明了真正的人性和人生意义的关系。 D. 孟子提出的“天爵”“人爵”之分，说明内在德性具有超越世俗地位的崇高价值，无功利性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段后半部分连续运用问句，引发读者对“怜悯心是人的天性”的思考，逻辑严谨。 B. 材料二解读了孟子性善论，指出以往学者认知的误区，又探求了把善性看作真正人性的原因。 C. 卢梭认为自然状态下人类没有道义，孟子则认为人皆有善性，由此看来两人的观点相背而行。 D. 两则材料都使用了转折、递进类关联词语，使论述层层深入，增强了说理的层次性与说服力。 3. 下列选项符合材料二“人皆有不忍人之心”的一项是（ ） A. 游客路遇孩童落水，不假思索便跳入河中施救，上岸后悄然离去。 B. 医生经专业评估后，选择为贫困患者减免手术费用，并精心治疗。 C. 某位商人因舆论压力向灾区捐款，并在社交媒体上公布捐款凭证。 D. 某人拾得贵重物品，因担心监控记录曝光而将其送至失物招领处。 4. 两则材料在论证“怜悯、恻隐之心”时，方法上有何异同？请简要分析。 5. 《复活》中聂赫留朵夫鼓起勇气面对曾被自己深深伤害的玛丝洛娃，忏悔当年的罪恶，祈求宽恕，这是他“复活”之路上的重要一步。请结合材料分析他的人性是如何逐步“复活”的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 林海雪原（节选） 曲波 少剑波带着他的小分队，每天天不明就去到一个谁也找不到的地方。 这个地方是在夹皮沟的西北方一条漫长的大谷里。这条山谷的当中，有一个形似豆荚的孤峰，人称豆荚峰。这峰的四周，有高大的群山包围，漫长的山谷有百余里，豆荚峰正堵在这条沟门口，山涧的大风，顺谷疾下，直扑在豆荚峰上，形成一个涡风流。所以这里的冬天老是刮着旋风，豆荚峰的积雪，一点也存不下，全被旋风给旋走，搬到远方。 小分队就沿这豆荚峰走进去，一点踪迹也留不下。他们进到一个起伏地带，开始了进一步和大雪交朋友。 李勇奇向猎手筹借了四十余副滑雪具，他本人就是夹皮沟最出名的滑雪猎手。往年他在冬季里，曾经多少次地滑雪飞山追赶鹿群和野马。现在他已担负了小分队的第二名滑雪教练官。另一名教官自然是运动健将刘勋苍，在这门技术上他曾下过三年的苦功。 少剑波对这门技术的要求，看成是林海雪原荡匪成败的关键。他对战士们苦练的要求向来没有这样严格过，对他自己更加严格。 腊月十六的晚上，天上明月皎洁，地下白雪晶莹。少剑波站在这起伏的练兵场上，向小分队发布了十天苦练的命令： “现在我们要进一步和雪地交朋友，让它来帮助我们在林海雪原飞行。从今天起苦练十天，每天十小时，自动练习的时间不在内。十天后我们小分队每一个同志，不要再当两腿拔雪坑的大力士，而要成为雪上飞行的‘武侠’。我们要使雪原，变成我们的汽车公路，变成我们火车的铁轨，变成我们驱逐舰的海洋，变成我们飞机飞翔的天空。” 战士们一齐欢笑。 少剑波在战士们的欢笑中，第一个撑动了滑雪杖，碰巧正赶上一个斜坡，就摔了一跤。 “别忙！”李勇奇和刘勋苍笑道，“看我们俩先做一下。”说着他俩雪杖一撑，顺着一个约四十五度的斜坡，刷的一声，飞滑下去，曲曲弯弯钻着树空，是那么自由自在。小分队的战士看着他俩一前一后轻松地飞滑，好像都觉得自己的身体也轻了不知多少倍。 他俩顺着斜坡斜刺了一头，马上向回一绕，借着惯力翻上了北山头。 小分队战士在兴奋的欢笑声中，也学着他们的样子向坡下滑，可是当滑雪板一滑动，他们就像有人拉他们的膀子一样，一个屁股墩面朝天被摔倒在雪地上，打下一个深深的屁股坑，滚得满身是雪。再爬起来滑，还是一样，又是一跤，雪粉钻到袖口里，衣领里，和汗水搅成一起。有的战士骂道： “这么长的滑雪板，还外加两个拐棍，可是一滑乱摔跤，还不如个小脚的妇女。” 头三天，每个战士在各个教练中，自动的练习中，也不知摔了有多少跤，原来他们还数着：“一跤……五跤……三十跤……”后来数也数不过来了。 三天来，经过了脚滑动时，身体没向前连续移动重心，上体的速度跟不上，摔得脸朝天仰身跤；继而又因为在教练官的指点要领中，总是强调：“重心向前，重心向前。”所以未等起滑。身子就向前一冲，结果重心又过于偏前，又摔起了扑身跤，弄得嘴啃地。 苦练之余，战士们尽情地讥笑：“咱这帮朋友真难交，性子真有点怪，软了不成，硬了还不成；慢了不成，快了还不成；重心偏后了不成，重心偏前了也不成。” “那咱就给它个不软、不硬，不快、不慢，不前、不后，正相应。” 第四天，战士们基本上已抓住了要领，摔跤减少了，速度加快了，小的障碍物可以闪过或绕过了。他们被初步的成就兴奋得更加起劲，每天不是十小时，而是更多，黑夜累得上不去炕，可是一穿上滑雪板，什么都忘了，剩下的只有全身的力气。 少剑波进一步鼓动大家的信心： “同志们，我们要想踏透这林海雪原，如果不会滑雪飞山，就等于一个人掉在大海里，不会游泳，也没有救生船，一定要被淹死。又好像一个人陷进稀泥塘，这条腿刚拔出来，那条又陷进去，到后来越拔越没力气，就会累死在稀泥塘里。现在我根据战斗的需要，长官的建议，和我们每个同志的实际可能，提出猛、快、巧的口号。” 接着他详细讲解了猛、快、巧的要求。 少剑波在滑雪的苦练中，是一名模范的战士，尤其在猛、快、巧的苦练中，更是一马当先，以身作则。 刘勋苍这个教官，真严格得够劲。他在对他的首长少剑波的教练中，也是一丝不苟，毫不放宽他的要求尺度。他严肃地站在教官的位置，发着口令： “二〇三！” “有。” “出列！” 少剑波遵照他的口令，像战士一样，向前滑进三步，接着按滑雪的基本的回转动作，翘起滑雪板一个向右转，面临着四十五度的山坡，静等着教官的命令。 “目标——”刘勋苍指着对面的小山包，“正前方，七十米小山头，自选路程，速滑开始——” 少剑波身体向前一躬，两手把雪杖用力一撑，刷地顺坡按锯齿式规则滑去，已经很灵巧地闪穿着树丛，顺利地通过了顺坡滑行的许多障碍物，滑下了山沟。接着向左一升，想借惯力翻上对面七十米的小山包。可是刚一翻，因速度起了变化，一个前绊，扑倒在雪地上，身体被投出老远。 刘勋苍高喊一声：“回来！重做。” 少剑波点了点头，端量了一下对面的小山包后，便以更大的勇猛斜滑下去，他在将接近沟底，绕劈了一半圆形，斜翻上对面的小山包。 小分队战士，为他的成功而大鼓掌。他们学着剑波的榜样，在一凹两凸突降形的山包间，穿梭一样地来来往往，苦练着，每隔一小时，座谈五分钟的要领体会，他们得到了一条秘诀：“只有勇敢，才能找到窍门，有了窍门，就能更加勇敢，艺高人胆大。” （有删改） 文本二：初学写作、有重重困难，必须要有坚强的意志和毅力，才能突破这些难关。高度的革命责任感是不屈的意志和毅力的主要泉源。只有革命的责任感，才会使自己的意志坚定，百折不挠，写作的“士气”旺盛，并能克服一切困难，从繁忙的工作中索取自己所必需的时间。 （摘自曲波（关于〈林海雪原〉） [注]二0三是少剑波的代号。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇介绍小分队训练地点，详细描绘豆荚峰的地理环境，主要是为了突出环境的恶劣，展现小分队训练条件的艰苦。 B. 战士们练习滑雪时不断摔跤，还骂自己不如小脚妇女，这反映出训练难度极大，也体现了他们对训练的抵触情绪。 C. 文中画横线的句子连用六个“不”，与下文中的六个“不”呼应，写出战士们难以“和雪地交朋友”的无奈之情。 D. 小说讲述了小分队滑雪训练的故事，语言简洁明快且通俗易懂，充满了浓郁的生活气息，也洋溢着乐观主义精神。 7. 关于文本一中少剑波这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 重视训练滑雪技术，将其看成是林海雪原荡匪成败的关键，严格要求战士们训练并严格要求自己。 B. 具有模范带头作用，在滑雪苦练中一马当先，以身作则，总结出“猛、快、巧”的技巧并作示范。 C. 作为小分队领导，他不仅关注战士们的训练，还关心他们的生活，这体现了作为领导的全面关怀。 D. 善于激励动员，用形象的比喻来强调滑雪技术的重要性，激发战士们克服困难、努力训练的热情。 8. 文本一中出现的一些标示时间的词句，暗示了战士们的成长过程。请结合文本简要分析。 9. 文本二提出“高度的革命责任感是不屈的意志和毅力的主要泉源”。请结合文本一谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯、靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁（屈原列传）） 材料二： 而班固谓之露才扬己，竟于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿悉自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。 （摘选自《楚辞·序》） 材料三： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变《风》、变《雅》之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆①泪讴唫②于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有释道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 （节选自宋·朱熹《楚辞集注·序》） [注]①抆（wèn）：擦拭。②唫：同“吟”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑。 抆泪A讴唫B于下C而所天者D幸而E听之F则于彼此之间G天性H民彝之善 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，被，与材料二“不见容纳”的“见”意义和用法相同。 B. 泥，音nì，拘泥，与“泥古不化”的“泥”读音和意义均相同。 C. 损，损害，与《五代史伶官传序》“满招损”的“损”意义和用法不同。 D. 发，触动，与《苏武传》“虞常等七十余人欲发”的“发”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《离骚》是屈原被怀疑、诽谤后所作，其内容不失分寸，恰如《国风》《小雅》，深得中和之美。 B. 《离骚》阐明了道德崇高以及治乱的内在规律，其后相继涌现的作品，都不如它的意旨深远。 C. 虽然《离骚》得到了南方文士的效法及失意之人的流泪吟咏，但是北方的读书人都羞于称道它。 D. 汉朝时人们已不能完整地解说《离骚》的原意；隋唐时尚有几家训解及楚声读法，到宋朝皆散失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 14. 结合材料，请简要概括司马迁、班固、朱熹三人对屈原的评价。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 失题二首 杨行敏 其一 驽骀[注]嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。 山上高松溪畔竹，清风才动是知音。 其二 杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。 迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。 [注]驽骀（nú tái）：劣马。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “无定”与“有心”，“有”和“无”形成反差，映射出当时世态人情。 B. “杜鹃花”“杜鹃啼”构成视听交融的画面，点明时节，又渲染了氛围。 C. “搜”字赋予霁光以主动之态，由景及情，引发了羁旅之人的惆怅情绪。 D. “晓来山路恨如迷”与“艰难苦恨繁霜鬓”的“恨”，表达的情感相同。 16. 杨行敏《失题二首·其一》与陆游《书愤》均为失意之作，但塑造的诗人形象各有侧重。请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，张老师讲到工农红军成立之初时，引用了《过秦论》中“________，________”两句来描绘百姓热烈追随红军的场景。 （2）李贺在《李凭箜篌引》中借用娥皇、女英的典故。烘托李凭高超技艺的两句“________，________”。 （3）在唐代，男子或戍边或行役，因此思妇的形象常常出现在诗人的笔端，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，4分） 18. 阅读下面的文字，完成小题。 ①两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，②手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”③（检查女工身体的女人）也不愿意去接触她的身体。 按照提供批注角度，对画横线的句子作出评点。 批注角度 评点 ①句式 三个短句分别从饮食、劳动时长、劳动强度三个方面反映了包身工的惨状。 ②修辞 _____________ ③括号 _____________ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 认真地学习写作也不是什么艰难的事情。简单的说，自己有什么就写什么，就是认真。一件事物，你知道得清楚的，一个道理，你明白得透彻的，一个意思，你思索得周到的，一种情感，你感受得真切的，这些都是你自己的东西；如果为了需要时动手写作，你就以这些为范围。反过来说，自己没有什么而勉强要写什么，这是不认真。其次，写什么一定要竭尽自己的能力把它写出来就是认真。你心里知道得清楚，明白得透彻，是一回事；把它写出来，大半是为了给人家看，人家看了你的文字，能不能知道得清楚，明白得透彻，又是一回事；两回事必须 ① ，你的写作才不是白费心力。理想的目标当然是写出来的刚好和你心里所有的一模一样，不多不少。但是把意念化为文字，要做到这般地步，事实上几乎不大可能：唯有竭尽你当时所有的能力，使写出来的差不多贴合你心里所有的，使人家看了你写出来的差不多看见了你的心。我说“所有的能力”，为什么在前边加一个“当时”？ ② 能力是逐渐长进的，在甲阶段不会有乙阶段的能力，要求躐等[注]，实际上固然办不到， ③ 本阶段的能力不可不尽；各阶段都有它的“当时”，每一阶段的“当时”都竭尽能力，你的写作就一辈子认真了。反过来说，写什么都马马虎虎，草率了事，就是不认真。所以，用一个词儿，不审察它的意义和用例，造一句句子，不体会它的句式和情调，以及提笔就写，不先把通体想一想，写完就算，不再把全文念几遍，以及不肯就自己的观点问一声“（ ）”，又不肯就读者的观点问一声“（ ）”，都是不认真。认真的项目不过如上面所说的两个，普通人能如此，写作对于他是生活上非常有益的技能，终身受用不尽；就是著作家或文章家，也出不了这个范围，不如此而能成为著作家或文章家，那是不能想象的事情。 [注]躐（liè）等：超越等级；不按次序。 19. 归纳法是一种由一系列具体的事实概括出一般原理的推理方法，文中画波浪线的句子使用了归纳法，请简要分析。 20. 请在文中横线①处填入恰当的成语，横线②③处填入恰当的关联词语。 21. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这写出来的是不是差不多看见了我的心 读者读了这文字是不是贴合我心里所有的 B. 读者读了这文字是不是贴合我心里所有的 这写出来的是不是差不多看见了我的心 C. 这写出来的是不是差不多贴合我心里所有的 读者读了这文字是不是差不多看见了我的心 D. 读者读了这文字是不是差不多看见了我的心 这写出来的是不是差不多贴合我心里所有的 22. 下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天。 B. 要是我用两只手抡起一根棒球棍，准能把第一条鲨鱼打死，就是现在也能行，他想。 C. 对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。 D. “这位就是。”昆宁先生指着我说。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 玉不琢，不成器。（《礼记·学记》） 他们得到了一条秘诀：“只有勇敢，才能找到窍门，有了窍门，就能更加勇敢，艺高人胆大。”（阅读Ⅱ文本一） 以上关于“成长”两则材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题 2026.02 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当初，在自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，因此，他们既不能被看作是好人，也不能被看作是恶人；他们既无邪恶之心，也无为善的美德，只有从生理意义上来理解这两个词，我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德，而且，在后一种情况下，我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。不过，只要我们不抛开这几个词的通常的意思，我们就最好是不要匆忙下结论，并捐弃我们的偏见，用天平来衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪恶？他们的美德给他们带来的好处，是不是比他们的邪恶给他们带来的害处多？在他们已经知道他们应当互相为善以后，他们的知识的进步是否足够弥补他们互相造成的伤害？最后，从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？ 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。 （节选自《怜悯是人的天性》） 材料二： 关于人有善性，孟子主要从两个方面予以说明。首先是继承了“天命之谓性”的传统，将善性溯源于形上、超越的层面，认为是天的赋予。其次又强调人有善性亦有着事实的根据，可以在经验世界中得到显现与证明，如“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”（《公孙丑上》）。对于这段文字，以往学者往往看作是孟子对性善的证明，实乃大误。人性善是对人性的全称判断，是说人性的全部内容及表现都是善，这显然是不能靠有限的举例来证明的，若举雷锋助人之例来证明性善，同样也可以举小偷行窃之例来证明性恶，这样的举例是无限的。其实，孟子以上所论只是要证明“人皆有不忍人之心”，也就是人皆有善性，而人皆有善性与人性是善的虽有联系，但所指显然有所不同。人皆有善性当然也不可以通过有限的举例来证明，但由于它近乎一种事实，实际上是任何人都难以否认的。孟子举出此示例，意在使每个人都可以设身处地，置身其中，反省到自己也必生“怵惕恻隐之心”，并援之以手，更进一步反省到自己以往的生活中亦有过众多类似的经历，从而洞见到内在善性的存在。这样就证明，人确有善性存在。 既然人有善性，孟子需要进一步说明，人为什么要把善性看作是真正的人性。对此，孟子又从“人禽之辨”“性命之分”“大体小体之别”三个方面做了论证。关于人禽之辨，如张岱年先生所言：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特性’。”既然生活中谁都不愿被骂为畜生，这清楚不过地说明，人还有不同于、高于禽兽的特性，这些特性才能真正显现出人之为人的价值与尊严。故谈论人性只能以人高于、不同于禽兽的特性为人性，而不能以同于禽兽的特性（可称为兽性）为人性。那么，以善为人性对我们的实际生活又有什么意义呢？孟子又从“天爵”与“人爵”、人格平等、人生之乐等方面做了进一步说明。人生在世，其价值、意义何在？除了财富、权势、地位这些世俗的价值外，还有没有一种更为根本、更能体现人之为人的价值存在？孟子通过“天爵”“人爵”对此做了回答。“孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。’”（《告子上》）人爵指“公卿大夫”，即现实中的权势、地位；天爵指“仁义忠信，乐善不倦”，即内在的善性和对此善性的自觉、喜好。天爵的“天”有二义，一是指尊贵；二是指“此天之所与我也”。故天爵具有超越的来源，高于现实的人爵。古代的人将天爵置于人爵之上，“修其天爵，而人爵从之”，体现了天爵、人爵的价值秩序；而今天的人修其天爵，是为了获取人爵，获取了人爵，便抛弃天爵，完全违背了天爵、人爵的价值秩序。所以在孟子看来，人的价值、意义不在于权势、地位，而在于善性、德性。人爵只有少数人可以获得，而天爵则是人人都具有的，是天对我们每一个人的赋予，这就保证了每个人都有与生俱来的价值与尊严，都有实现其价值与尊严的可能，确立起人生的信念与方向。 （节选自袁行霈主编《孟子·导读》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 自然状态中的人存有隐约的道义联系，其善恶评判往往会兼顾生理生存需求与社会道德准则。 B. 动物从同类尸体旁边经过或听到同类发出哀鸣时感同身受，这表明动物也有明显的怜悯之心。 C. 孟子用“性命之分”论证了人要把善性看作真正人性，阐明了真正的人性和人生意义的关系。 D. 孟子提出的“天爵”“人爵”之分，说明内在德性具有超越世俗地位的崇高价值，无功利性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段后半部分连续运用问句，引发读者对“怜悯心是人的天性”的思考，逻辑严谨。 B. 材料二解读了孟子性善论，指出以往学者认知的误区，又探求了把善性看作真正人性的原因。 C. 卢梭认为自然状态下人类没有道义，孟子则认为人皆有善性，由此看来两人的观点相背而行。 D. 两则材料都使用了转折、递进类关联词语，使论述层层深入，增强了说理的层次性与说服力。 3. 下列选项符合材料二“人皆有不忍人之心”的一项是（ ） A. 游客路遇孩童落水，不假思索便跳入河中施救，上岸后悄然离去。 B. 医生经专业评估后，选择为贫困患者减免手术费用，并精心治疗。 C. 某位商人因舆论压力向灾区捐款，并在社交媒体上公布捐款凭证。 D. 某人拾得贵重物品，因担心监控记录曝光而将其送至失物招领处。 4. 两则材料在论证“怜悯、恻隐之心”时，方法上有何异同？请简要分析。 5. 《复活》中聂赫留朵夫鼓起勇气面对曾被自己深深伤害的玛丝洛娃，忏悔当年的罪恶，祈求宽恕，这是他“复活”之路上的重要一步。请结合材料分析他的人性是如何逐步“复活”的。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①同：都列举事例，增强了说服力。②异：材料一侧重于类比论证，材料二侧重于道理论证。 5. ①忏悔当年的罪恶，唤醒了他的怜悯之心；②祈求宽恕说明他转向善性，为精神“复活”迈出了重要一步；③忏悔罪恶、唤醒怜悯心、走向善性，逐步完成他赎罪与精神成长（复活）的历程。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则选段对比了卢梭与孟子的人性观。卢梭从自然状态出发，认为怜悯心是人类最自然的美德，强调其生物性基础；孟子则从性善论角度，论证“不忍人之心”是人皆有之的善性，并赋予其道德超越性。两则材料均采用递进式论证：卢梭通过动物行为类比人类怜悯心，孟子则从经验事实上升到形上价值。在论证方法上，卢梭偏重现象描述，孟子侧重逻辑推演，但都指向人性中固有的道德潜能，为理解人性本质提供了哲学思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“隐约”错误，材料一原文“自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系”，而选项说“存有隐约的道义联系”，与原文相反。 B.“这表明动物也有明显的怜悯之心”错误，从“甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”来看，选项以偏概全； C.“用‘性命之分’论证”错误，孟子是用“人禽之辨”来论证的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“两人的观点相背而行”错误，材料中卢梭与孟子对道德产生的观点虽有差异，但殊途同归。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“不假思索”说明人有恻隐之心，无功利之心，符合“人皆有不忍人之心”观点。 B.医生是专业评估后的职业行为，不是本能的不忍之心。 C.商人因舆论压力捐款，是功利/被迫行为。 D.因怕监控记录才交物品，是出于畏惧，非本心善性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①相同点：两则材料都使用了举例论证。材料一“马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的”“走进屠宰场的动物发出的哀鸣”，以动物有怜悯之心为例进行论证。材料二“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，以人见孩子落井生恻隐之心为例进行论证。因此都通过举例让观点更有说服力。 ②不同点：材料一用动物的怜悯之心来类比论证人天生具有怜悯心，原文“怜悯心是我们这样柔弱……最应具备的禀性……甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现”，以动物类比人，属于类比论证。材料二主要围绕孟子观点展开道理分析，原文“人皆有不忍人之心，也就是人皆有善性”，通过辨析概念、阐释人性来论证，属于道理论证。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据材料一“怜悯心是……的禀性，是最普遍的和最有用的美德”。聂赫留朵夫面对被自己伤害的玛丝洛娃，忏悔罪恶，正是内心被压抑的怜悯心被唤醒，回归自然天性。 ②依据材料二“人皆有不忍人之心”“人的价值、意义不在于权势、地位，而在于善性、德性”。他祈求宽恕，体现了善性觉醒，主动回归道德与良知，体现了孟子所说的人内在的善性。 ③综合来看：他从麻木、堕落，到忏悔→唤醒怜悯→向善，依照材料中人天生有怜悯与善性的观点，完成了人性的回归与复活。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 林海雪原（节选） 曲波 少剑波带着他的小分队，每天天不明就去到一个谁也找不到的地方。 这个地方是在夹皮沟的西北方一条漫长的大谷里。这条山谷的当中，有一个形似豆荚的孤峰，人称豆荚峰。这峰的四周，有高大的群山包围，漫长的山谷有百余里，豆荚峰正堵在这条沟门口，山涧的大风，顺谷疾下，直扑在豆荚峰上，形成一个涡风流。所以这里的冬天老是刮着旋风，豆荚峰的积雪，一点也存不下，全被旋风给旋走，搬到远方。 小分队就沿这豆荚峰走进去，一点踪迹也留不下。他们进到一个起伏地带，开始了进一步和大雪交朋友。 李勇奇向猎手筹借了四十余副滑雪具，他本人就是夹皮沟最出名的滑雪猎手。往年他在冬季里，曾经多少次地滑雪飞山追赶鹿群和野马。现在他已担负了小分队的第二名滑雪教练官。另一名教官自然是运动健将刘勋苍，在这门技术上他曾下过三年的苦功。 少剑波对这门技术的要求，看成是林海雪原荡匪成败的关键。他对战士们苦练的要求向来没有这样严格过，对他自己更加严格。 腊月十六的晚上，天上明月皎洁，地下白雪晶莹。少剑波站在这起伏的练兵场上，向小分队发布了十天苦练的命令： “现在我们要进一步和雪地交朋友，让它来帮助我们在林海雪原飞行。从今天起苦练十天，每天十小时，自动练习的时间不在内。十天后我们小分队每一个同志，不要再当两腿拔雪坑的大力士，而要成为雪上飞行的‘武侠’。我们要使雪原，变成我们的汽车公路，变成我们火车的铁轨，变成我们驱逐舰的海洋，变成我们飞机飞翔的天空。” 战士们一齐欢笑。 少剑波在战士们的欢笑中，第一个撑动了滑雪杖，碰巧正赶上一个斜坡，就摔了一跤。 “别忙！”李勇奇和刘勋苍笑道，“看我们俩先做一下。”说着他俩雪杖一撑，顺着一个约四十五度的斜坡，刷的一声，飞滑下去，曲曲弯弯钻着树空，是那么自由自在。小分队的战士看着他俩一前一后轻松地飞滑，好像都觉得自己的身体也轻了不知多少倍。 他俩顺着斜坡斜刺了一头，马上向回一绕，借着惯力翻上了北山头。 小分队战士在兴奋的欢笑声中，也学着他们的样子向坡下滑，可是当滑雪板一滑动，他们就像有人拉他们的膀子一样，一个屁股墩面朝天被摔倒在雪地上，打下一个深深的屁股坑，滚得满身是雪。再爬起来滑，还是一样，又是一跤，雪粉钻到袖口里，衣领里，和汗水搅成一起。有的战士骂道： “这么长的滑雪板，还外加两个拐棍，可是一滑乱摔跤，还不如个小脚的妇女。” 头三天，每个战士在各个教练中，自动的练习中，也不知摔了有多少跤，原来他们还数着：“一跤……五跤……三十跤……”后来数也数不过来了。 三天来，经过了脚滑动时，身体没向前连续移动重心，上体的速度跟不上，摔得脸朝天仰身跤；继而又因为在教练官的指点要领中，总是强调：“重心向前，重心向前。”所以未等起滑。身子就向前一冲，结果重心又过于偏前，又摔起了扑身跤，弄得嘴啃地。 苦练之余，战士们尽情地讥笑：“咱这帮朋友真难交，性子真有点怪，软了不成，硬了还不成；慢了不成，快了还不成；重心偏后了不成，重心偏前了也不成。” “那咱就给它个不软、不硬，不快、不慢，不前、不后，正相应。” 第四天，战士们基本上已抓住了要领，摔跤减少了，速度加快了，小的障碍物可以闪过或绕过了。他们被初步的成就兴奋得更加起劲，每天不是十小时，而是更多，黑夜累得上不去炕，可是一穿上滑雪板，什么都忘了，剩下的只有全身的力气。 少剑波进一步鼓动大家的信心： “同志们，我们要想踏透这林海雪原，如果不会滑雪飞山，就等于一个人掉在大海里，不会游泳，也没有救生船，一定要被淹死。又好像一个人陷进稀泥塘，这条腿刚拔出来，那条又陷进去，到后来越拔越没力气，就会累死在稀泥塘里。现在我根据战斗的需要，长官的建议，和我们每个同志的实际可能，提出猛、快、巧的口号。” 接着他详细讲解了猛、快、巧的要求。 少剑波在滑雪的苦练中，是一名模范的战士，尤其在猛、快、巧的苦练中，更是一马当先，以身作则。 刘勋苍这个教官，真严格得够劲。他在对他的首长少剑波的教练中，也是一丝不苟，毫不放宽他的要求尺度。他严肃地站在教官的位置，发着口令： “二〇三！” “有。” “出列！” 少剑波遵照他的口令，像战士一样，向前滑进三步，接着按滑雪的基本的回转动作，翘起滑雪板一个向右转，面临着四十五度的山坡，静等着教官的命令。 “目标——”刘勋苍指着对面的小山包，“正前方，七十米小山头，自选路程，速滑开始——” 少剑波身体向前一躬，两手把雪杖用力一撑，刷地顺坡按锯齿式规则滑去，已经很灵巧地闪穿着树丛，顺利地通过了顺坡滑行的许多障碍物，滑下了山沟。接着向左一升，想借惯力翻上对面七十米的小山包。可是刚一翻，因速度起了变化，一个前绊，扑倒在雪地上，身体被投出老远。 刘勋苍高喊一声：“回来！重做。” 少剑波点了点头，端量了一下对面的小山包后，便以更大的勇猛斜滑下去，他在将接近沟底，绕劈了一半圆形，斜翻上对面的小山包。 小分队战士，为他的成功而大鼓掌。他们学着剑波的榜样，在一凹两凸突降形的山包间，穿梭一样地来来往往，苦练着，每隔一小时，座谈五分钟的要领体会，他们得到了一条秘诀：“只有勇敢，才能找到窍门，有了窍门，就能更加勇敢，艺高人胆大。” （有删改） 文本二：初学写作、有重重困难，必须要有坚强的意志和毅力，才能突破这些难关。高度的革命责任感是不屈的意志和毅力的主要泉源。只有革命的责任感，才会使自己的意志坚定，百折不挠，写作的“士气”旺盛，并能克服一切困难，从繁忙的工作中索取自己所必需的时间。 （摘自曲波（关于〈林海雪原〉） [注]二0三是少剑波的代号。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇介绍小分队训练地点，详细描绘豆荚峰的地理环境，主要是为了突出环境的恶劣，展现小分队训练条件的艰苦。 B. 战士们练习滑雪时不断摔跤，还骂自己不如小脚妇女，这反映出训练难度极大，也体现了他们对训练的抵触情绪。 C. 文中画横线的句子连用六个“不”，与下文中的六个“不”呼应，写出战士们难以“和雪地交朋友”的无奈之情。 D. 小说讲述了小分队滑雪训练的故事，语言简洁明快且通俗易懂，充满了浓郁的生活气息，也洋溢着乐观主义精神。 7. 关于文本一中少剑波这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 重视训练滑雪技术，将其看成是林海雪原荡匪成败的关键，严格要求战士们训练并严格要求自己。 B. 具有模范带头作用，在滑雪苦练中一马当先，以身作则，总结出“猛、快、巧”的技巧并作示范。 C. 作为小分队领导，他不仅关注战士们的训练，还关心他们的生活，这体现了作为领导的全面关怀。 D. 善于激励动员，用形象的比喻来强调滑雪技术的重要性，激发战士们克服困难、努力训练的热情。 8. 文本一中出现一些标示时间的词句，暗示了战士们的成长过程。请结合文本简要分析。 9. 文本二提出“高度的革命责任感是不屈的意志和毅力的主要泉源”。请结合文本一谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①腊月十六晚上，战士们开始练习滑雪；②头三天，战士们滑雪遇到挫折；③第四天，战士们基本掌握滑雪要领并按照总结出的技巧继续训练；④随着时间的推移，战士们领悟到滑雪秘诀，逐步成长。 9. ①战士们具有高度的革命责任感，深知滑雪技术对于荡匪的重要性，决心学会滑雪；②在训练过程中，克服重重困难，不断摸索、总结经验；③尽管劳累过度，但一上训练场就继续苦练，这些都体现了他们不屈的意志和毅力。 【解析】 【导语】这篇选文通过小分队滑雪训练的生动描写，展现了革命战士在艰苦环境中锤炼意志、提升技能的过程。作者以细腻的笔触刻画了少剑波的领导形象和战士们的集体成长，将军事训练与自然环境的挑战巧妙结合。文本一充满动感的场景描写与幽默的细节刻画相得益彰，既体现了革命乐观主义精神，又暗含“艺高人胆大”的深刻哲理。文本二则点明了创作背后的精神动力，两则文本相互映照，共同诠释了革命者迎难而上的精神品质和艺术创作的源泉。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“主要是为了突出环境的恶劣，展现小分队训练条件的艰苦”错，根据“小分队就沿这豆荚峰走进去，一点踪迹也留不下”等，主要说这个地方人迹罕至，有利于小分队的秘密训练。 B.“对训练的抵触情绪”错误，战士们抱怨是觉得滑雪难学，并非抵触训练，反而体现出乐观顽强。 C.“无奈之情”错误，文中六个“不”写出掌握滑雪要领的不易，并非无奈，后文很快找到方法。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“还关心他们的生活”错，文中只写少剑波抓训练、做动员、鼓士气，没有描述他对战士们生活的关怀。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 ①原文写少剑波在“腊月十六的晚上”发布十天苦练命令，提出“使雪原，变成我们的汽车公路，变成我们火车的铁轨……”的目标，战士们怀着兴奋的心情开始练习滑雪； ②头三天，战士们深陷训练挫折，在摸索中艰难前行。原文描述战士们“不知摔了有多少跤”，从仰身跤到扑身跤，还自嘲“不如个小脚的妇女”，可见他们此时尚未掌握滑雪要领，不断碰壁； ③第四天，战士们突破训练瓶颈，原文提到“战士们基本上已抓住了要领，摔跤减少了，速度加快了，小的障碍物可以闪过或绕过了”，他们被初步成就鼓舞，训练更加投入，每天练习时长远超要求； ④随着时间推移，战士们熟练掌握技巧，原文写他们学着少剑波的榜样，在山包间穿梭苦练，还总结出“只有勇敢，才能找到窍门，有了窍门，就能更加勇敢”的秘诀，逐步成长为能够适应雪地作战的战士。 【9题详解】 本题考查学生理解重要句子、鉴赏人物形象的能力。 ①原文中少剑波强调滑雪技术“是林海雪原荡匪成败的关键”，战士们深知自身肩负着荡匪使命，明白学会滑雪才能在林海雪原中立足、完成任务，这份革命责任感成为他们投身训练的核心动力。 ②原文写战士们头三天反复摔跤，雪粉钻进衣袖、衣领与汗水搅在一起，黑夜累得上不去炕，却从未放弃；即使遇到“重心难把握”的难题，也主动探讨解决，高度的革命责任感，支撑战士们克服重重困难，坚守训练初心。 ③原文提到“黑夜累得上不去炕，可是一穿上滑雪板，什么都忘了，剩下的只有全身的力气”，不仅完成每天十小时的训练要求，还主动增加练习时间，他们不畏艰辛、刻苦钻研的毅力，始终源于内心的革命责任感，只为更好地完成荡匪任务。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯、靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自司马迁（屈原列传）） 材料二： 而班固谓之露才扬己，竟于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿悉自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。 （摘选自《楚辞·序》） 材料三： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变《风》、变《雅》之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆①泪讴唫②于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有释道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 （节选自宋·朱熹《楚辞集注·序》） [注]①抆（wèn）：擦拭。②唫：同“吟”。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑。 抆泪A讴唫B于下C而所天者D幸而E听之F则于彼此之间G天性H民彝之善 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，被，与材料二“不见容纳”的“见”意义和用法相同。 B. 泥，音nì，拘泥，与“泥古不化”的“泥”读音和意义均相同。 C. 损，损害，与《五代史伶官传序》“满招损”的“损”意义和用法不同。 D. 发，触动，与《苏武传》“虞常等七十余人欲发”的“发”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《离骚》是屈原被怀疑、诽谤后所作，其内容不失分寸，恰如《国风》《小雅》，深得中和之美。 B. 《离骚》阐明了道德的崇高以及治乱的内在规律，其后相继涌现的作品，都不如它的意旨深远。 C. 虽然《离骚》得到了南方文士的效法及失意之人的流泪吟咏，但是北方的读书人都羞于称道它。 D. 汉朝时人们已不能完整地解说《离骚》的原意；隋唐时尚有几家训解及楚声读法，到宋朝皆散失。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 （2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。 14. 结合材料，请简要概括司马迁、班固、朱熹三人对屈原的评价。 【答案】10. CFG 11. B 12. C 13. （1）其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。 （2）这就是我之所以常常品味《离骚》的言辞，而不敢只把它看作是“词人之赋”的原因呀。 14. ①司马迁：推崇屈原的志行高洁与作品价值；②班固：批评屈原显露才能、宣扬自我，损害了自己的廉洁品德；③朱熹：肯定屈原忠君爱国的思想，认为其文风不可取。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕屈原及其《离骚》展开多维评价。司马迁以史家笔法盛赞屈原“正道直行”，将《离骚》提升至“与日月争光”的崇高地位；班固则持批判态度，认为其“露才扬己”，有损儒家道德规范；朱熹的评述最为辩证，既指出屈原“过于中庸”的缺陷，又肯定其“忠君爱国”的真诚，并强调《离骚》对维系纲常的独特价值。三则评论呈现了历史评价的演变轨迹，折射出不同时代的价值取向和批评标准。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在下面抹着眼泪歌唱咏叹，而掌管他们命运的人(他们的君王、父亲、丈夫)，正好有机会听到，那么对于双方关系中美好的天性伦理。 “抆泪讴唫于下”是状语后置句，“于下”是后置状语，其后C处断开； “所天者”作主语，“幸而听之”作谓语宾语，F处断开； “于彼此之间”作状语，表方位范围，其后G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：诚实不欺却被怀疑。/不被众人所容纳。 B.“读音和意义均相同”错误。音niè，同涅，染黑/音nì，拘泥。句意：出淤泥而不染，保持高洁的品德。/拘泥于古代的制度或说法而不知变通。 C.正确。用法不同。动词，损害/名词，损害。句意：而损害了自己的廉洁的品德。/骄傲自满会招来损害。 D.正确。触动/动手，起事。句意：难道不可以相互感发。/虞常等七十多人想要动手。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“北方的读书人都羞于称道它”错误，原文是“醇儒庄士或羞称之”（一些正统儒者），不是“北方的读书人都羞于称道”，选项范围扩大，绝对化。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1“指”，同“旨”，意旨；“举类”，列举的事例；“迩”，浅近。 （2）“所以”，……原因；“每”，常常；“直”，只。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①司马迁：“其志洁，其行廉”“推此志也，虽与日月争光可也”，推崇屈原志行高洁，高度赞扬其人品与作品价值。 ②班固：“露才扬己……忿恚自沉，亏其高明，而损其清洁。”批评屈原显露才能、张扬自己，怨恨君上，最终沉江，损害了自身高洁品德。 ③朱熹：“然皆出于忠君爱国之诚心”“其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训。”肯定屈原忠君爱国的本心，但认为他的文风偏激、怪诞，不值得效法。 参考译文： 材料一： 屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的（《离骚》里面多用美人香草来比喻)；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。 材料二： 班固却认为他显露才能、宣扬自我，与众多小人比高下，怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，贪求进位，强烈反对那些人，不被众人所容纳，愤恨沉江而死，这是损害了自己的高明，而损害了自己的廉洁的品德。 材料三： 自从屈原创作了《离骚》，南方文士师法其风格，名篇相继涌现，通称为“楚辞”，这些文章大多效法屈原的用意，但《离骚》意旨最为深远。我曾经私下议论：屈原的为人，他的志向和操守，虽然有时不合中庸之道，不可效法，但都出于忠君爱国的一片诚心。屈原写的文章，辞旨虽有放纵不拘、神奇古怪、怨恨不满、愤激奋发的倾向不可作为准则，但都从缠绵悱恻、忧思伤痛、自己无法控制的深情厚意中产生。虽然他不知道到北方学习，来寻求周公，孔子的学说，而偏偏沉溺在变《风》、变《雅》的末流作品之中，因此有些学识纯正的儒者、行为端正的读书人耻于称道他。但他却使世上被放逐的官吏、被赶走的儿子、怀着怨恨的妻子、被遗弃的妇人，在下面抹着眼泪歌唱咏叹，而掌管他们命运的人(他们的君王、父亲、丈夫)，正好有机会听到，那么对于双方关系中美好的天性伦理，难道不可以相互感发而更加显示三纲、五常的重要！这就是我之所以常常品味《离骚》的言辞，而不敢只把它看作是“词人之赋”的原因呀。然而自从屈原作了这种文辞，到汉代还没多久，论说的人已经失去了它的宗旨，即使太史公也不免如此，而刘安、班固、贾逵有关《离骚》的著作，世上都没有流传下来。到隋唐年间，替《离骚》作训诂解释的还有五六家，还有个名叫道骞的和尚，能够用楚调来朗读它，现在也已散失，不复存在，无从考证他们解说的得失。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 失题二首 杨行敏 其一 驽骀[注]嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。 山上高松溪畔竹，清风才动是知音。 其二 杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。 迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。 [注]驽骀（nú tái）：劣马。 15. 下列对这两首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “无定”与“有心”，“有”和“无”形成反差，映射出当时世态人情。 B. “杜鹃花”“杜鹃啼”构成视听交融的画面，点明时节，又渲染了氛围。 C. “搜”字赋予霁光以主动之态，由景及情，引发了羁旅之人的惆怅情绪。 D. “晓来山路恨如迷”与“艰难苦恨繁霜鬓”的“恨”，表达的情感相同。 16. 杨行敏《失题二首·其一》与陆游《书愤》均为失意之作，但塑造的诗人形象各有侧重。请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①杨诗用“骐骥”自喻，用“驽骀”反衬，又以松竹、清风为知音，塑造了有志难伸而坚守本心的高洁志士形象。 ②陆诗以“塞上长城”自许，化用诸葛亮的典故，塑造了壮志难酬仍至死不渝的爱国志士形象。 【解析】 【导语】这两首唐诗以精炼意象展现诗人复杂心境。其一通过驽骀骐骥、高松溪竹的对比，暗喻怀才不遇却坚守高洁；其二以杜鹃啼血、山路迷离的春日景象，抒写羁旅愁思。两诗一动一静，一显一隐，共同构成仕途失意者的精神图谱，在自然意象中寄寓深沉的人生感慨。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“表达的情感相同”错误。“晓来山路恨如迷”的“恨”是失意、迷茫、身世沉沦之愁；“艰难苦恨繁霜鬓”的“恨”是国难家愁、壮志未酬、身世衰老之悲，二者情感内涵不同。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌中的人物形象的能力。 ①杨诗《失题二首·其一》塑造是有志难伸而坚守本心的高洁志士形象。诗人以“驽骀”比喻庸碌小人，用劣马嘶叫无定反衬良马沉稳有心，表现出诗人虽身处失意境遇，却不与世俗同流。后两句“山上高松溪畔竹，清风才动是知音”，以松、竹象征自身高洁品格，以清风为知音，表明诗人不慕权贵、不求俗赏，只愿坚守节操。由此可见，诗人形象的核心是品格高洁、内心孤傲、有志难伸却不肯妥协。 ②陆游《书愤》塑造的是壮志未酬、至死不渝的爱国志士形象。诗中以“塞上长城”自许，表达年轻时立志捍卫国家、收复失地的雄心；又用诸葛亮“出师一表真名世”的典故，表明自己至死都以兴复汉室、北伐中原为志。尽管晚年功业未成、鬓发先衰，但诗人的爱国之心从未改变。由此可见，诗人形象的核心是心怀天下、矢志报国、壮志难酬却依然忠贞不渝。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，张老师讲到工农红军成立之初时，引用了《过秦论》中“________，________”两句来描绘百姓热烈追随红军的场景。 （2）李贺在《李凭箜篌引》中借用娥皇、女英的典故。烘托李凭高超技艺的两句“________，________”。 （3）在唐代，男子或戍边或行役，因此思妇的形象常常出现在诗人的笔端，如“________，________”。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 江娥啼竹素女愁 ④. 李凭中国弹箜篌 ⑤. 少妇城南欲断肠 ⑥. 征人蓟北空回首（忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“赢”“景”“箜篌”“蓟”“夫婿”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，4分） 18. 阅读下面的文字，完成小题。 ①两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，②手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”③（检查女工身体的女人）也不愿意去接触她的身体。 按照提供的批注角度，对画横线的句子作出评点。 批注角度 评点 ①句式 三个短句分别从饮食、劳动时长、劳动强度三个方面反映了包身工的惨状。 ②修辞 _____________ ③括号 _____________ 【答案】 ①. 运用比喻、排比手法，刻画出包身工生命逐渐被榨干、濒临死亡的惨状。 ②. 解释“抄身婆”的身份；用来形容芦柴棒“身体实在瘦得太可怕了”，写出芦柴棒被压榨至极的惨状。 【解析】 【详解】本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 ②修辞：运用比喻、排比手法：将包身工的手脚比作芦柴棒，身体比作弓，面色比作死人，构成排比句式，形象地刻画出包身工被长期压榨、身体极度虚弱、生命逐渐被榨干、濒临死亡的悲惨状态。 ③括号：括号里的内容是对“抄身婆”一词进行解释，说明她是检查女工身体的女人；用抄身婆都不愿接触芦柴棒的身体，侧面突出芦柴棒瘦得实在太可怕，被压榨到了极点，写出她被摧残至极的惨状。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 认真地学习写作也不是什么艰难的事情。简单的说，自己有什么就写什么，就是认真。一件事物，你知道得清楚的，一个道理，你明白得透彻的，一个意思，你思索得周到的，一种情感，你感受得真切的，这些都是你自己的东西；如果为了需要时动手写作，你就以这些为范围。反过来说，自己没有什么而勉强要写什么，这是不认真。其次，写什么一定要竭尽自己的能力把它写出来就是认真。你心里知道得清楚，明白得透彻，是一回事；把它写出来，大半是为了给人家看，人家看了你的文字，能不能知道得清楚，明白得透彻，又是一回事；两回事必须 ① ，你的写作才不是白费心力。理想的目标当然是写出来的刚好和你心里所有的一模一样，不多不少。但是把意念化为文字，要做到这般地步，事实上几乎不大可能：唯有竭尽你当时所有的能力，使写出来的差不多贴合你心里所有的，使人家看了你写出来的差不多看见了你的心。我说“所有的能力”，为什么在前边加一个“当时”？ ② 能力是逐渐长进的，在甲阶段不会有乙阶段的能力，要求躐等[注]，实际上固然办不到， ③ 本阶段的能力不可不尽；各阶段都有它的“当时”，每一阶段的“当时”都竭尽能力，你的写作就一辈子认真了。反过来说，写什么都马马虎虎，草率了事，就是不认真。所以，用一个词儿，不审察它的意义和用例，造一句句子，不体会它的句式和情调，以及提笔就写，不先把通体想一想，写完就算，不再把全文念几遍，以及不肯就自己的观点问一声“（ ）”，又不肯就读者的观点问一声“（ ）”，都是不认真。认真的项目不过如上面所说的两个，普通人能如此，写作对于他是生活上非常有益的技能，终身受用不尽；就是著作家或文章家，也出不了这个范围，不如此而能成为著作家或文章家，那是不能想象的事情。 [注]躐（liè）等：超越等级；不按次序。 19. 归纳法是一种由一系列具体的事实概括出一般原理的推理方法，文中画波浪线的句子使用了归纳法，请简要分析。 20. 请在文中横线①处填入恰当的成语，横线②③处填入恰当的关联词语。 21. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这写出来的是不是差不多看见了我的心 读者读了这文字是不是贴合我心里所有的 B. 读者读了这文字是不是贴合我心里所有的 这写出来的是不是差不多看见了我的心 C. 这写出来的是不是差不多贴合我心里所有的 读者读了这文字是不是差不多看见了我的心 D. 读者读了这文字是不是差不多看见了我的心 这写出来的是不是差不多贴合我心里所有的 22. 下列句子中的“就是”与文中加点的“就是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天。 B. 要是我用两只手抡起一根棒球棍，准能把第一条鲨鱼打死，就是现在也能行，他想。 C. 对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。 D. “这位就是。”昆宁先生指着我说。 【答案】19. 作者列举了四种事实，从这些与自己相关的事实中，归纳概括出“这些都是你自己的东西”这一结论，从而论证“自己有什么就写什么”的观点。 20. ①合而为一（浑然一体） ②因为③但（但是） 21. C 22. B 【解析】 【19题详解】 本题考查学生分析逻辑问题的能力。 文中先分别列举：事物知道得清楚，道理明白得透彻，意思思索得周到，情感感受得真切 。这四种都是自己真实拥有的内容，由此归纳出“这些都是你自己的东西”。用这个结论支撑段首观点：写作认真，就是“自己有什么就写什么”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①前文说心里想清楚是一回事，让读者看明白是另一回事。后文写作才不是白费心力。此处需要填写形容两种情况要统一、合在一起的成语，可填“合而为一”或“浑然一体”。“合而为一”指把散乱的事物合在一起。“浑然一体”形容完整不可分割。 ②前句“为什么在前边加一个‘当时’”，后句解释原因“能力是逐渐长进的”，可填“因为”。 ③前半句说“实际上固然办不到”，后半句说“本阶段的能力不可不尽”，前后形成转折关系，可填“但”或“但是”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之衔接的能力。 联系前文“写出来的差不多贴合你心里所有的”，这是作者自己的内容；“人家看了你写出来的差不多看见了你的心”，这是读者看到的效果。 第1空：站在作者自己角度，问文字是否贴合自己心里所想；第2空：站在读者角度，问读者是否看懂自己的心意，排除AD。 第1空是作者自查，是自问，而非读者，排除B。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生分析理解词语语境义的能力。 句中“就是”表让步，相当于“即使是”。 A.表判断，“是、就是”。 B.表让步，相当于“即使是”。 C.表强调肯定。 D.用在句末表示肯定。 故选B。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 玉不琢，不成器。（《礼记·学记》） 他们得到了一条秘诀：“只有勇敢，才能找到窍门，有了窍门，就能更加勇敢，艺高人胆大。”（阅读Ⅱ文本一） 以上关于“成长”的两则材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 琢以成器，勇以致远 《礼记·学记》中“玉不琢，不成器”的古训，道尽成长的本质——璞玉需经千磨万琢方显温润，人生需经磨砺淬炼方能成才。而“勇敢寻窍、艺高胆大”的秘诀，则揭示了成长的路径——唯有以勇气为帆，以方法为舵，在雕琢中积累底气，在前行中收获果敢，方能抵达理想的彼岸。成长从不是顺其自然的蜕变，而是一场“琢”与“勇”相辅相成、双向成就的修行。 雕琢是成长的基石，未经打磨的人生，终难成栋梁之才。古人云“绳锯木断，水滴石穿”，这份雕琢，是直面不足的自省，是日复一日的精进。“90后”航天工程师周承钰，初入文昌发射场时，因年纪轻、经验浅，曾在火箭燃料加注环节出现操作失误。但她不避短板，每日泡在发射塔架，反复推演操作流程，打磨每一个细节，修正每一处疏漏，最终成长为发射场最年轻的女指挥，用日复一日的雕琢，扛起了航天发射的重任。 勇气是成长的引擎，缺乏勇气的打磨，再优质的璞玉也会被埋没。“狭路相逢勇者胜”，成长路上的每一次雕琢，都需要勇气作为支撑。青年非遗传承人李子柒，起初深耕传统技艺时，因不懂拍摄、缺乏流量，作品无人问津，但她没有退缩，以勇气直面未知，将农耕技艺与传统文化融入视频，用勇敢探索，让非遗文化走向世界，也完成了自我成长的蜕变。 “琢”出底气，“勇”拓新局，二者相融，方能成就更卓越的成长。日复一日雕琢积累的底气，赋予人勇往直前的勇气；而勇敢探索的过程，又能让人更有针对性地打磨自我。青年科研者颜宁，深耕结构生物学领域，每日泡在实验室，打磨实验方案、攻克技术难关，用千锤百炼的专业能力，在膜蛋白研究领域取得重大突破，完美诠释了“琢”与“勇”的共生之道。 反观当下，不少年轻人急于求成，既不愿静下心来雕琢自我，提升核心能力，又缺乏直面挑战的勇气，遇到困难便半途而废。他们如同未经打磨的璞玉，固守着原始的模样，终究难以突破自我；又如温室中的幼苗，畏惧风雨洗礼，终究无法长成参天大树。殊不知，成长没有捷径，唯有脚踏实地打磨自己，勇敢无畏突破自己，才能在时光的淬炼中，绽放属于自己的光芒。 玉经雕琢方显温润，人经磨砺方见成长。作为新时代青年，我们当以雕琢之心打磨自我，在日复一日的精进中积累底气；以勇敢之力奔赴远方，在直面挑战的突破中成就自我。相信在“琢”与“勇”的相伴下，我们终将褪去青涩，淬炼成器。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这两则关于“成长”的材料，看似角度不同，实则相互补充，共同揭示了个人发展的内在规律。 第一则“玉不琢，不成器”以玉石为喻，强调外在雕琢的重要性。就像未经雕琢的玉石无法展现其价值一样，人的成长也需要经历磨练。这个“琢”的过程，可能是挫折的考验，可能是严格的训练，也可能是他人的指正。材料暗示成长不是自然发生的，需要主动接受塑造，甚至要承受“被雕琢”的痛苦。 第二则材料则从内在动力切入，指出“勇敢”与“窍门”的良性循环。这里的“勇敢”不仅指冒险精神，更是一种突破舒适区的勇气；而“窍门”则代表在实践中学到的经验智慧。材料揭示了一个重要规律：行动带来认知提升，认知提升又促进更大胆的行动，这种螺旋上升的过程正是成长的核心机制。 两则材料的联系在于：前者强调成长需要外部塑造的力量，后者突出内在驱动的价值。真正的成长，是在外界要求与自我突破的张力中实现的。 写作时，开头可从材料切入，提出中心论点：真正的成长需要磨砺、勇气与实践的良性循环。中间部分可分三层：先论述外部雕琢的重要性，如挫折教育、师长引导等；其次分析“勇敢尝试—获得经验—增强信心”的成长过程；最后论述勇气不是蛮干，而是在实践中积累智慧的动态过程。结尾强调成长既要接受生活的打磨，也要保持突破自我的勇气，最终实现从“原石”到“美玉”的蜕变。 立意： 1.接受雕琢方能成就人生。 2.勇敢探索是成长的必经之路。 3.雕琢以成器，勇进以开新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $