2026年河北省对口升学考试《语文高频考点冲刺卷》（四）（原卷版+解析版）

编写说明：2026年河北省对口招生《语文高频考点冲刺卷》专辑，依据《2025年河北省中等职业学校对口升学文化考试语文试卷》《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）编写，共10套。聚焦中职三年级考生冲刺需求，助力高效提分；结合最新高考真题，精准把握高频考点、命题趋势与题型特点，确保紧贴职教高考方向。 2026年河北省中等职业学校对口升学文化考试 语文高频考点冲刺卷（四） 考试时间150分钟 满分120分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用 (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 方言既是来自故乡的慰藉，也是地域文化的底色。于个体而言，让人们产生强烈的亲切感和归属感并代表着一种轻松惬意、充满烟火气的市井生活氛围，且寄托着当代挺进城市阔别故土的年轻人共同的乡愁的方言是镌刻在我们身上独有的印记。 除了“为家乡上分”的短视频，近年来，方言说唱、方言短剧、方言电视剧、方言电影等艺术形式也屡见不鲜，受到人们的欢迎。比如，电影《人生大事》，男主角说着一口武汉方言，加上寸头、花衬衫、夹脚拖鞋的装扮，生动诠释出小人物的市井感，也为影片注入了浓浓的烟火气，让这部冷门题材影片成为热门作品。 每种方言都有自己的特点，每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代，千篇一律、千人一面的内容是缺乏传播力的，而千姿百态、别出心裁的内容往往更受青睐。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和保护提供了新的契机。 1. 文中加点词语的注音，不正确的一项是（ ）(2 分) A. 慰藉 (wèi jí) B. 氛围 (fēn wéi) C. 镌刻（juān kè） D. 契机（qì jī） 2. 文中画横线的成语使用不恰当的一项是（ ）(2 分) A. 屡见不鲜 B. 千篇一律 C. 千人一面 D. 别出心裁 3. 下列选项和文中画波浪的句子所使用的修辞相同的一项是（ ）(2 分) A. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 B. 柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。 C. 波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。 D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 (二)语言文字运用 Ⅱ（本题共 3 小题，共 6 分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 （  ）2020年底，①全世界约有7600 万左右青光眼患者。②根据国家卫生健康委数据显示，③同年我国儿童青少年总体近视率超过 50% 以上。眼健康值得关注。 科学纪录片《眼睛的故事》聚焦眼睛这一精密器官，让观众了解“看见”的奥秘。4集内容分别从眼睛的构造、被攻克的眼疾、不可逆的致盲性眼疾和近视防控4个维度展开。跟随镜头，观众可以根据照相机的工作原理，了解眼睛的成像过程□与多位眼科专家对话□探究各类眼疾的形成原因□预防方法和治疗手段；（  ）孩子、青年、老人的真实故事，感受不同人眼中的世界……④作品以科学内核基础上，通过形象的解释、生动的故事、通俗的讲述，全面科普眼健康知识，使观众们懂得：“看见” 需要用心呵护，面对不适不轻视，应对眼疾不恐慌，正确用眼、护眼、爱眼，擦亮心灵之窗，看见美丽世界。 4. 在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是（ ）（2 分） A. 截止 倾听 B. 截至 聆听 C. 截至 倾听 D. 截止 聆听 5. 对文中四处语病的修改，错误的一项是（ ）（2 分） A. ①处“全世界约有 7600 万左右青光眼患者”，删掉“约”或“左右” B. ②处“根据国家卫生健康委数据显示”，删掉 “根据”或“显示” C. ③处“同年我国儿童青少年总体近视率超过 50% 以上”，删掉“超过”或“以上” D. ④处“作品以科学内核基础上”，“内核”后加“为” 6. 在文中□处依次填入标点，最恰当的一项是（ ）（2 分） A. ； ， ， B. ； ， 、 C. ， ， 、 D. ， ； 、 (三)语言文字运用 Ⅲ（本题共1小题，5分） 7. 阅读下面的文字，完成下面小题。 XX 职业中专拟举办 “优秀毕业生访谈” 活动，如果你是校报记者，要采访一位在专业领域取得突出成绩的往届毕业生（如技能大赛获奖者、创业典型等），请设计一份采访提纲。 要求：围绕 “职业成长与工匠精神” 设计采访问题，可以从个人经历、职业态度、行业认知、职业发展等方面提问；问题要紧扣访谈目的、指向明确、表意清晰；问题之间联系紧密、循序渐进；字数不超过200 字。 采访对象：优秀毕业生 采访目的：弘扬工匠精神，展现中职生的职业理想 采访问题： (1) (2) (3) 2、 现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成8～11题。 二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。 我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把五天叫一候，三候为一气，称节气，全年分为七十二候二十四节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。 太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历二十四个节气，每月两个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒十二个节气；每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。 二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。 8. 下列对 “二十四节气” 的阐述，不正确的一项是（ ）（2分） A.从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。 B.二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。 C.二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响。 D.二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而已成为世界的重要的非物质文化遗产。 9. 下列关于文章内容的表述，不正确的一项是 （ ）（2分） A.太阳沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为 “一个节气”，一年共经历 24 个节气，“节气”“中气” 交替出现，现在人们把它们统称为“节气”。 B.二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前 104 年，邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。 C.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等节气反映气温在一年中的升降变化。 D.“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。 10. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（2分） A.二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，有些节气和民间文化结合紧密，已经成为固定节日。 B.“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。 C.民间“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。 D.二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。 11. 请结合文本，简要概括二十四节气的文化意义。（4分） （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成12～15题。 感动是一种养分 何蔚 常常有一些无法言说的感动。 譬如看见果实坠地，从一棵树上，一枚青涩的苹果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地掉到地上，在尘土中留下一道轻痕，打下一个水印，或者连一点儿蛛丝马迹也不曾留下，可就在这一瞬间，它已经深深地感动了我。 譬如看见一只鸟，在我的窗台上跳跃顾盼，抖动漂亮的羽毛冲着我叫了那么一声，甚至只有半声，而后又匆匆飞走。譬如看见一个朋友久违的眼神和手势，看见一颗滚动在草叶上的露珠被风摔碎之前的最后一次闪耀，看见一群蚂蚁抬着一只蜜蜂在大地上缓缓行进时所表现出的那种小心翼翼与肃穆庄严……总之，感动我的有时是一种声音，一种复杂的隐喻了生命幻想的声音；有时是一种色彩，一种沉重的、负载了诸多情感信息的色彩；有时是一种状态，一种含蓄的、超越了明示话语的状态。也有时候，感动我的竟是一种细微寻常得极容易被人忽视的场景。正如一群蚂蚁抬着一只蜜蜂的残骸艰难地向前移动，最终，它们几乎全部移进了我的内心，默化成一曲悲壮的挽歌和一场永久的仪式。 不知道为什么要感动。但有一点是可以肯定的：若是没有感动，我想我就会丢弃自己。因为我知道，这个世界上连一朵花一茎草一湖水一尾鱼，都那么持久地拥有着令人感动的特质。所有的生命几乎都离不开感动。如果对美视而不见，对春天无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈开双脚呢？ 想一想，一朵花因为什么而鲜艳妩媚？一茎草因为什么而摇曳多姿？一湖水因为什么而清波荡漾？一尾鱼因为什么而跃出河面？ 许多时候，我就是这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着，被极小的感动润泽着。只是，我好像从来没有留心将每一次感动的具体根由仔细地探究，一条一款地罗列起来，为下一次感动埋下伏笔。我想，谁如果真这么对待感动的话，那他就不可能拥有更多的感动了，感动是不能提前准备的，如同做梦一样，因此也没有必要事后对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析。 常常被感动而充满激情的人是幸福的。我或许属于其中之一。故我想：我感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，我甚至比别人更留意也更钟情于它们。我们永远保持着那种和睦友善、亲密真挚的联系，保持着深层的感情交流、碰撞与沟通。每一次小小的感动都会洗净我灵魂中每一个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我面对每一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。 对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对于感动，我则始终都是一个受益不尽的吮吸者，吮吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强壮，享有智慧和激情。 因此我敢说，一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性。只要能感动，即使将你放在生活的最边缘，你也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。 11. 对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A.作者在开头列举了种种使他感动的事物，可见作者是一个十分热爱生活并充满爱心的人。 B.文章写出了关于“感动”的许多感想和体会，表达人们要保持良知维护人格尊严的主题。 C.作者认为“不去仔细地探究每一次感动的具体根由”是因为感动如梦模糊随意难以把握。 D.一个人如果要有更多的机会发现美好的事物，就应该爱着、留意着、钟情着美好事物。 13.文章开头为什么说“感动”是“无法言说”的？（3分） 14.第四段中，“如果对美视而不见，对春天无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈开双脚呢？”在文中的含义是什么？（4分） 15. 阅读全文，归纳作者认为“感动是一种养分”的原因。（4分） 三、古代诗文阅读（20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，11分） 阅读下面的文言文，完成16～20题。 《师说》（节选） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（2分） A.巫医乐师百工之人 / 君子不齿今 / 其智乃反 / 不能及 / 其可怪也欤 B.巫医乐师百工之人 / 君子不齿 / 今其智乃反不能及 / 其可怪也欤 C.巫医乐师百工之 / 人君子不齿今 / 其智乃反不能 / 及其可怪也欤 D.巫医乐师百工之人 / 君子不齿 / 今其智乃反 / 不能及 / 其可怪也欤 17. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）（2分） A.于其身也，则耻师焉，惑矣　　惑：糊涂 B.圣人无常师　　　　　　　　　常：经常 C.师道之不传也久矣　　　　　　道：风尚 D.术业有专攻　　　　　　　　　攻：学习、研究 18. 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分） A.六艺经传指六经的经文和传文，六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书，传是古代解释经书的著作。 B.句读是古人诵读时断句的知识，句末停顿为“句”，句中短暂停顿为 “读”。 C.师指老师，“乐师”是以教授音乐技艺为业的人，与现代音乐老师基本相同。 D.古文,指先秦两汉时期的散文，也是韩愈“古文运动”所倡导的文体。 19. 下列对文章的分析，不恰当的一项是（ ）（2分） A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，具有较强的感染力。 B.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫” 耻于从师的不良风气。 C.三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的表达是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。 D.文段中作者批判反面现象的目的仅仅是为了贬低当时的士大夫阶层。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成21～22小题。 长沙过贾谊宅 [唐] 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 【注】诗的内容与诗人的迁谪生涯有关。诗人第二次被贬在唐代宗大历八年（773年）至十二年间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州（浙江建德）司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，这首诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令相符。 酬乐天扬州初逢席上见赠 [唐] 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【注】此诗作于唐敬宗宝历二年（826 年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠予刘禹锡，刘禹锡也写诗作答。 21.下列各项对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A.刘禹锡用“凄凉地”和“弃置身”述说了自己被谪居遭遗弃的境遇，也表达了无限辛酸和愤懑不平的心情。 B.“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”借用两个典故把自己对亲朋凋零、世事沧桑的伤感表达得委婉，含蓄。 C.“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”写诗人步入贾谊故宅所见之景，渲染了寂寥的氛围，为下文抒发感慨作了铺垫。 D.“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”运用了反语和双关，直接表达了诗人对统治者的强烈不满。 22. 以下对两首诗的对比赏析，不正确的一项是( )（3 分） A.两首诗都运用了借景抒情的手法，但侧重点不同。前者通过凄凉景象表达对贾谊命运的同情，后者则展现诗人在逆境中的坚韧和对未来的乐观。 B.内容上，两首诗都涉及诗人个人遭遇和对历史人物的感慨。前者围绕贾谊命运，后者回顾诗人被贬经历。 C.两者在情感上均体现了诗人对个人命运的深刻思考，既渲染了悲凉的气氛，又抒发了物是人非的历史兴亡之感，对统治者的愤懑情绪。 D.两者在手法上各具特色，前者更侧重景物描写以抒情，后者则更侧重通过对比和象征来表达哲理。 （3） 名篇名句默写（本题共1小题，4分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。（本题共1小题，4分） (1)在《静女》中，男子到城角赴约，但静女 “爱而不见”，男子只能 “ ___ ___”。 (2)《念奴娇・赤壁怀古》中，描写 小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是“遥想公瑾当年， ，雄姿英发。” (3)姜夔在《扬州慢（淮左名都）》中，用黄昏时分的声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是 “ ， 。” 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 —— 毛泽东 思想决定行动，是行动的先导和动力。 ——[英国] 培根 没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。 ——[美国] 爱默生 三位思想家的论述，揭示了认知与实践的深层关联。从日常学习中的思考沉淀到生活里的躬身践行，从成长路上的迷茫求索到逐梦途中的坚定前行，思想与行动的互动始终贯穿其中。对此，你有怎样的体验与思考？ 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2026年河北省对口招生《语文高频考点冲刺卷》专辑，依据《2025年河北省中等职业学校对口升学文化考试语文试卷》《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）编写，共10套。聚焦中职三年级考生冲刺需求，助力高效提分；结合最新高考真题，精准把握高频考点、命题趋势与题型特点，确保紧贴职教高考方向。 2026年河北省中等职业学校对口升学文化考试 语文高频考点冲刺卷（四） 考试时间150分钟 满分120分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用 (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 方言既是来自故乡的慰藉，也是地域文化的底色。于个体而言，让人们产生强烈的亲切感和归属感并代表着一种轻松惬意、充满烟火气的市井生活氛围，且寄托着当代挺进城市阔别故土的年轻人共同的乡愁的方言是镌刻在我们身上独有的印记。 除了“为家乡上分”的短视频，近年来，方言说唱、方言短剧、方言电视剧、方言电影等艺术形式也屡见不鲜，受到人们的欢迎。比如，电影《人生大事》，男主角说着一口武汉方言，加上寸头、花衬衫、夹脚拖鞋的装扮，生动诠释出小人物的市井感，也为影片注入了浓浓的烟火气，让这部冷门题材影片成为热门作品。 每种方言都有自己的特点，每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代，千篇一律、千人一面的内容是缺乏传播力的，而千姿百态、别出心裁的内容往往更受青睐。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和保护提供了新的契机。 1. 文中加点词语的注音，不正确的一项是（ ）(2 分) A. 慰藉 (wèi jí) B. 氛围 (fēn wéi) C. 镌刻（juān kè） D. 契机（qì jī） 2. 文中画横线的成语使用不恰当的一项是（ ）(2 分) A. 屡见不鲜 B. 千篇一律 C. 千人一面 D. 别出心裁 3. 下列选项和文中画波浪的句子所使用的修辞相同的一项是（ ）(2 分) A. 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 B. 柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。 C. 波浪一边歌唱，一边冲向高空去迎接那雷声。 D. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 1.A 【解析】藉读 “jiè”。 2.A 【解析】“屡见不鲜”指经常看见，不再觉得新鲜，侧重“事物出现后的感受”；文段意在表达近年来方言说唱、短剧等艺术形式不断出现、接连涌现，侧重“出现的频率和数量”，用该词语境不符，应替换为 “层出不穷”。 3.C 【解析】C 项和例句的都是拟人的修辞。A 项是借代，B 项是夸张，D 项是对偶和比喻。 (二)语言文字运用 Ⅱ（本题共 3 小题，共 6 分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 （  ）2020年底，①全世界约有7600 万左右青光眼患者。②根据国家卫生健康委数据显示，③同年我国儿童青少年总体近视率超过50%以上。眼健康值得关注。 科学纪录片《眼睛的故事》聚焦眼睛这一精密器官，让观众了解“看见”的奥秘。4集内容分别从眼睛的构造、被攻克的眼疾、不可逆的致盲性眼疾和近视防控4个维度展开。跟随镜头，观众可以根据照相机的工作原理，了解眼睛的成像过程□与多位眼科专家对话□探究各类眼疾的形成原因□预防方法和治疗手段；（  ）孩子、青年、老人的真实故事，感受不同人眼中的世界……④作品以科学内核基础上，通过形象的解释、生动的故事、通俗的讲述，全面科普眼健康知识，使观众们懂得：“看见” 需要用心呵护，面对不适不轻视，应对眼疾不恐慌，正确用眼、护眼、爱眼，擦亮心灵之窗，看见美丽世界。 4. 在文中括号内依次填入词语，最恰当的一项是（ ）（2 分） A. 截止 倾听 B. 截至 聆听 C. 截至 倾听 D. 截止 聆听 5. 对文中四处语病的修改，错误的一项是（ ）（2 分） A. ①处“全世界约有 7600 万左右青光眼患者”，删掉“约”或“左右” B. ②处“根据国家卫生健康委数据显示”，删掉“根据”或“显示” C. ③处“同年我国儿童青少年总体近视率超过50%以上”，删掉“超过”或“以上” D. ④处“作品以科学内核基础上”，“内核”后加“为” 6. 在文中□处依次填入标点，最恰当的一项是（ ）（2 分） A. ； ， ， B. ； ， 、 C. ， ， 、 D. ， ； 、 4.C 【解析】“截至”强调到某个时间为止，后可接时间；“截止”是动词，一般不直接接时间，故选截至。 “倾听”多用于倾听故事、心声等，更贴合语境；“聆听”多用于书面、敬语，此处用倾听更自然。 5.D 【解析】A.“约”和“左右”重复，删其一，正确。 B.“根据……显示”句式杂糅，删其一，正确。 C.“超过”和 以上”重复，删其一，正确。 D. 正确改法应为“作品以科学内核为基础”或“作品在科学内核基础上”，只加“为”仍不通顺，故此项修改错误。 6. C 【解析】第一空：句子内部停顿，用逗号。第二空：并列分句内部停顿，用逗号。第三空“形成原因、预防方法和治疗手段”是并列短语，中间用顿号。 (三)语言文字运用 Ⅲ（本题共1小题，5分） 7. 阅读下面的文字，完成下面小题。 XX 职业中专拟举办 “优秀毕业生访谈” 活动，如果你是校报记者，要采访一位在专业领域取得突出成绩的往届毕业生（如技能大赛获奖者、创业典型等），请设计一份采访提纲。 要求：围绕 “职业成长与工匠精神” 设计采访问题，可以从个人经历、职业态度、行业认知、职业发展等方面提问；问题要紧扣访谈目的、指向明确、表意清晰；问题之间联系紧密、循序渐进；字数不超过200 字。 采访对象：优秀毕业生 采访目的：弘扬工匠精神，展现中职生的职业理想 采访问题： (1) (2) (3) 7. 参考答案： (1)您在中职学习和早期工作的经历中，哪件事让您真正理解了工匠精神的内涵，对您的职业成长产生了深远影响？ (2)在长期的职业实践中，您秉持着怎样的职业态度，始终做到精益求精、不断提升专业技能与职业素养？ (3)结合您对行业的认知与自身职业发展，您对在校中职学生树立职业理想、坚守匠心、走好技能成才之路有哪些建议？ 2、 现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成8～11题。 二十四节气起源于黄河流域，也反映了典型北方气候特点。远在春秋时期，中国就已经能用土圭（在平面上竖一根杆子）来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的一天为夏至，最长的一天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。春秋时期的著作《尚书》中就已经对节气有所记述，西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。 我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分春夏秋冬二十四节气。我们祖先把五天叫一候，三候为一气，称节气，全年分为七十二候二十四节气，以后不断地改进和完善。公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，与中国古代哲学体系有密切关系，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。 太阳从黄经零度起，沿黄经每运行15度所经历的时日称为“一个节气”。每年运行360度，共经历二十四个节气，每月两个。其中，每月第一个节气为“节气”，它们是：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒十二个节气；每月的第二个节气为“中气”，它们是：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。“节气”和“中气”交替出现，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。 从二十四节气的命名可以看出，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用来反映季节的，将一年划分为春、夏、秋、冬四个季节，反映了四季的开始。春分、秋分、夏至、冬至是从天文角度来划分的，反映了太阳高度变化的转折点。小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等五个节气反映气温的变化，用来表示一年中不同时期寒热程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气反映了降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度；白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。小满、芒种则反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映的是自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。 二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见二十四节气的影响，一些节气和民间文化相结合，已经成为人们的固定节日。最著名的清明、立春、立夏、冬至都融入了节日的氛围，夏至、暑伏也与日常生活紧密相连，以至民间有“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”“冬练三九，夏练三伏”的说法。在这些节令中，往往伴有丰富多彩的民俗活动。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能详的谚语。二十四节气内涵十分丰富，其中既包括相关的谚语、歌谣、传说等，又有传统生产工具、生活器具、工艺品、书画等艺术作品，还包括与节令关系密切的节日文化、生产仪式和民间风俗。二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而成为中国一项重要的非物质文化遗产。 8. 下列对 “二十四节气” 的阐述，不正确的一项是（ ）（2分） A.从二十四节气的命名可知，节气的划分充分考虑了季节、气候、物候等自然现象的变化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的开始。 B.二十四节气起源于黄河流域。春秋时期，人们已经能用土圭来测量正午太阳影子的长短，并确定了冬至、夏至、春分、秋分四个节气。 C.二十四节气由我国劳动人民独创，不仅反映了季节的变化，还具有指导农事活动的功能，对人民生活有广泛的影响。 D.二十四节气是中国古代农业文明的具体表现，具有很高的农业历史文化的研究价值，因而已成为世界的重要的非物质文化遗产。 9. 下列关于文章内容的表述，不正确的一项是 （ ）（2分） A.太阳沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为 “一个节气”，一年共经历 24 个节气，“节气”“中气” 交替出现，现在人们把它们统称为“节气”。 B.二十四节气的制订经历了不断改进和完善的过程。公元前 104 年，邓平等人在《太初历》中正式将二十四节气定于历法，并明确了其天文位置。 C.春分、秋分、夏至、冬至等节气反映了太阳高度变化的转折点，而小暑、大暑、处暑、小寒、大寒等节气反映气温在一年中的升降变化。 D.“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的谚语讲述的是一年的二十四个节气的顺序，民众对此耳熟能详。 10. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（2分） A.二十四节气为中国大众所普遍接受，日常生活中随处可见它的影响，有些节气和民间文化结合紧密，已经成为固定节日。 B.“惊蛰”用天上初现惊雷和地下蛰伏的虫子的复苏来预示春天的回归，而在我国南方虫子根本不蛰伏，所以无法有“惊蛰”一说。 C.民间“冬至饺子夏至面”“头伏饺子二伏面，三伏烙饼摊鸡蛋”等说法说明夏至、暑伏与日常生活紧密相连，许多民俗活动也在这些节令里开展。 D.二十四节气是中国一项重要的非物质文化遗产，所以是中国古代农业文明的具体表现，内涵丰富，具有很高的农业历史文化的研究价值。 11. 请结合文本，简要概括二十四节气的文化意义。（4分） 8. D 【解析】原文明确指出二十四节气是“中国一项重要的非物质文化遗产”，并没有提到“世界”的表述，属于范围扩大，因此 D 项错误。 9. A 【解析】原文第三段明确表述 太阳从黄经零度起，沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为‘一个节气’”，“从黄经零度起”定义节气的核心基准前提。选项A删掉了这一关键前提，仅表述“沿黄经每运行 15 度”，导致节气的天文定义失去基准，属于表述不严谨，是本题的错误项。 10. D 【解析】D项错误，原文中二十四节气因是中国古代农业文明的具体表现、具有极高的农业历史文化研究价值，才成为中国重要的非物质文化遗产，选项将因果关系倒置，不符合原文逻辑；A、B、C三项的理解和分析均与原文内容一致。 11. 参考答案： ①是我国劳动人民独创的文化遗产，关联古代哲学体系； ②指导农事、反映自然变化，影响民众日常生活； ③与民间文化融合，形成固定节日和多样民俗； ④是古代农业文明的体现，为国家级非物质文化遗产，极具研究价值。 【解析】本题考查筛选并整合文中信息、概括文本内容要点的能力。解答时应梳理全文思路，从文化地位、实用功能、民俗价值、历史价值四个方面提取关键信息，分点概括即可。 （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成12～15题。 感动是一种养分 何蔚 常常有一些无法言说的感动。 譬如看见果实坠地，从一棵树上，一枚青涩的苹果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地掉到地上，在尘土中留下一道轻痕，打下一个水印，或者连一点儿蛛丝马迹也不曾留下，可就在这一瞬间，它已经深深地感动了我。 譬如看见一只鸟，在我的窗台上跳跃顾盼，抖动漂亮的羽毛冲着我叫了那么一声，甚至只有半声，而后又匆匆飞走。譬如看见一个朋友久违的眼神和手势，看见一颗滚动在草叶上的露珠被风摔碎之前的最后一次闪耀，看见一群蚂蚁抬着一只蜜蜂在大地上缓缓行进时所表现出的那种小心翼翼与肃穆庄严……总之，感动我的有时是一种声音，一种复杂的隐喻了生命幻想的声音；有时是一种色彩，一种沉重的、负载了诸多情感信息的色彩；有时是一种状态，一种含蓄的、超越了明示话语的状态。也有时候，感动我的竟是一种细微寻常得极容易被人忽视的场景。正如一群蚂蚁抬着一只蜜蜂的残骸艰难地向前移动，最终，它们几乎全部移进了我的内心，默化成一曲悲壮的挽歌和一场永久的仪式。 不知道为什么要感动。但有一点是可以肯定的：若是没有感动，我想我就会丢弃自己。因为我知道，这个世界上连一朵花一茎草一湖水一尾鱼，都那么持久地拥有着令人感动的特质。所有的生命几乎都离不开感动。如果对美视而不见，对春天无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈开双脚呢？ 想一想，一朵花因为什么而鲜艳妩媚？一茎草因为什么而摇曳多姿？一湖水因为什么而清波荡漾？一尾鱼因为什么而跃出河面？ 许多时候，我就是这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着，被极小的感动润泽着。只是，我好像从来没有留心将每一次感动的具体根由仔细地探究，一条一款地罗列起来，为下一次感动埋下伏笔。我想，谁如果真这么对待感动的话，那他就不可能拥有更多的感动了，感动是不能提前准备的，如同做梦一样，因此也没有必要事后对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析。 常常被感动而充满激情的人是幸福的。我或许属于其中之一。故我想：我感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，我甚至比别人更留意也更钟情于它们。我们永远保持着那种和睦友善、亲密真挚的联系，保持着深层的感情交流、碰撞与沟通。每一次小小的感动都会洗净我灵魂中每一个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我面对每一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。 对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对于感动，我则始终都是一个受益不尽的吮吸者，吮吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强壮，享有智慧和激情。 因此我敢说，一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性。只要能感动，即使将你放在生活的最边缘，你也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。 12. 对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A.作者在开头列举了种种使他感动的事物，可见作者是一个十分热爱生活并充满爱心的人。 B.文章写出了关于“感动”的许多感想和体会，表达人们要保持良知维护人格尊严的主题。 C.作者认为“不去仔细地探究每一次感动的具体根由”是因为感动如梦模糊随意难以把握。 D.一个人如果要有更多的机会发现美好的事物，就应该爱着、留意着、钟情着美好事物。 13.文章开头为什么说“感动”是“无法言说”的？（3分） 14.第四段中，“如果对美视而不见，对春天无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈开双脚呢？”在文中的含义是什么？（4分） 15. 阅读全文，归纳作者认为“感动是一种养分”的原因。（4分） 13. B 【解析】A 项：作者开篇细数果实坠地、窗台鸟鸣、露珠闪耀、蚂蚁抬蜂等诸多让自己心生感动的日常细微事物，能清晰看出作者善于发现生活之美、热爱生活且内心充满爱心，表述正确。 B 项：本文的核心主题是阐释感动的价值与意义，强调感动是一种滋养生命的养分，能净化心灵、完善自我、守住良知天性，而非 “表达人们要保持良知维护人格尊严”——“保持良知与天性” 是感动带来的重要结果，并非文章核心主题，该项对文章主旨概括偏差，表述错误。 C 项：由文中 “我好像从来没有留心将每一次感动的具体根由仔细地探究…… 感动是不能提前准备的，如同做梦一样，因此也没有必要事后对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析” 可知，作者不探究感动根由，是因感动如梦境般不可提前准备，无需刻意归纳，并非刻意追寻就能获得，该项表述正确。 D 项：从 “我感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，我甚至比别人更留意也更钟情于它们” 可推知，唯有热爱、留意、钟情世间美好事物，才能更多地发现美好、触发感动，该项表述正确。 13.参考答案 因为感动作者的往往是细微寻常、极易被忽视的场景或事物（1 分），且感动的触发是瞬间的、突如其来的，并非刻意找寻的结果（1分）；同时，感动是一种发自内心的、细腻复杂的情感体验，这种情感的内核难以用文字精准描摹和言说（1分）（意思对即可） 14.如果一个人对生活中的美好与希望视而不见、毫无感动，就会失去感受美、热爱生活的能力，失去积极面对生活、追求美好的动力，最终会丢弃自己、迷失自我。（意思对即可） 15.作者认为 “感动是一种养分”，原因有四： 感动能洗净灵魂的斑点和污渍，斩断性情中的劣根，让内心变得清洁、明亮、丰富而宽敞（1分）； 感动能让人不断更新自我，以全新的姿态面对生活（1分）； 感动能滋养人的身心，让人拥有智慧和激情，成为健康、强壮的人（1分）； 感动能让人守住良知与天性，坚守做人的资格和人格尊严，不会轻易放弃对生活的希望（1分）（意思对即可） 三、古代诗文阅读（20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，11分） 阅读下面的文言文，完成16～20题。 《师说》（节选） 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）（2分） A.巫医乐师百工之人 / 君子不齿今 / 其智乃反 / 不能及 / 其可怪也欤 B.巫医乐师百工之人 / 君子不齿 / 今其智乃反不能及 / 其可怪也欤 C.巫医乐师百工之 / 人君子不齿今 / 其智乃反不能 / 及其可怪也欤 D.巫医乐师百工之人 / 君子不齿 / 今其智乃反 / 不能及 / 其可怪也欤 17. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）（2分） A.于其身也，则耻师焉，惑矣　　惑：糊涂 B.圣人无常师　　　　　　　　　常：经常 C.师道之不传也久矣　　　　　　道：风尚 D.术业有专攻　　　　　　　　　攻：学习、研究 18. 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分） A.六艺经传指六经的经文和传文，六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书，传是古代解释经书的著作。 B.句读是古人诵读时断句的知识，句末停顿为“句”，句中短暂停顿为 “读”。 C.师指老师，“乐师”是以教授音乐技艺为业的人，与现代音乐老师基本相同。 D.古文,指先秦两汉时期的散文，也是韩愈“古文运动”所倡导的文体。 19. 下列对文章的分析，不恰当的一项是（ ）（2分） A.该段句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，具有较强的感染力。 B.作者连用三个对比，尖锐地批判了“今之众人”“士大夫” 耻于从师的不良风气。 C.三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的表达是肯定、责备的语气，第三个对比的结语带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈。 D.文段中作者批判反面现象的目的仅仅是为了贬低当时的士大夫阶层。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 16. B【解析】“巫医乐师百工之人”是完整的主语，其后应断开；“君子不齿”是完整的主谓结构，其后应断开；“今其智乃反不能及”表意完整，其后断开；最后“其可怪也欤”是感叹句。 A、C、D 选项的断句均破坏了句子的语法结构和语义完整性。 17. B【解析】B.“圣人无常师” 中“常”意为固定的，而非“经常”，解释错误。 18. C【解析】古代 “乐师” 是以演奏音乐为职业的人，并非教授音乐技艺的老师，与现代音乐老师的身份和职责有本质区别。 19. D【解析】D 项错误。作者批判耻于从师的风气，目的是倡导从师学习、树立尊师重教的风气，并非单纯贬低士大夫。 20.答案： 那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习句读的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。 【解析】“之”，他们；“非吾所谓传其道解其惑者也”，判断句式；“惑”，疑难问题。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成21～22小题。 长沙过贾谊宅 [唐] 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？ 寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！ 【注】诗的内容与诗人的迁谪生涯有关。诗人第二次被贬在唐代宗大历八年（773年）至十二年间的一个深秋，因被诬陷，由淮西鄂岳转运留后被贬为睦州（浙江建德）司马。从这首诗所描写的深秋景象来看，这首诗当作于诗人第二次迁谪来到长沙的时候，那时正是秋冬之交，与诗中节令相符。 酬乐天扬州初逢席上见赠 [唐] 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【注】此诗作于唐敬宗宝历二年（826 年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠予刘禹锡，刘禹锡也写诗作答。 21.下列各项对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A.刘禹锡用“凄凉地”和“弃置身”述说了自己被谪居遭遗弃的境遇，也表达了无限辛酸和愤懑不平的心情。 B.“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”借用两个典故把自己对亲朋凋零、世事沧桑的伤感表达得委婉，含蓄。 C.“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”写诗人步入贾谊故宅所见之景，渲染了寂寥的氛围，为下文抒发感慨作了铺垫。 D.“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”运用了反语和双关，直接表达了诗人对统治者的强烈不满。 22. 以下对两首诗的对比赏析，不正确的一项是（ ）（3 分） A.两首诗都运用了借景抒情的手法，但侧重点不同。前者通过凄凉景象表达对贾谊命运的同情，后者则展现诗人在逆境中的坚韧和对未来的乐观。 B.内容上，两首诗都涉及诗人个人遭遇和对历史人物的感慨。前者围绕贾谊命运，后者回顾诗人被贬经历。 C.两者在情感上均体现了诗人对个人命运的深刻思考，既渲染了悲凉的气氛，又抒发了物是人非的历史兴亡之感，对统治者的愤懑情绪。 D.两者在手法上各具特色，前者更侧重景物描写以抒情，后者则更侧重通过对比和象征来表达哲理。 21. D 【解析】“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？”两句，诗人借贾谊被贬、汉文帝虽为明君却对其恩遇淡薄的历史事件，委婉影射自身被贬的现实遭遇，手法属于借古讽今（表现手法）。本句没有使用反语，“有道” 是对汉文帝的客观评价，并非说反话；也没有使用双关。选项D中“运用了反语和双关”的表述错误。 22. C 【解析】《长沙过贾谊宅》的情感侧重悲伤与无奈，而《酬乐天扬州初逢席上见赠》在伤感之外，更有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观与豁达，并非两首诗都“抒发了物是人非的历史兴亡之感，对统治者的愤懑情绪”。选项C的表述不准确。 （3） 名篇名句默写（本题共1小题，4分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。（本题共1小题，4分） (1)在《静女》中，男子到城角赴约，但静女 “爱而不见”，男子只能 “ ___ ___”。 (2)《念奴娇・赤壁怀古》中，描写 小乔”的婚事是为了突出周瑜青春得意、气度雄伟的句子是“遥想公瑾当年， ，雄姿英发。” (3)姜夔在《扬州慢（淮左名都）》中，用黄昏时分的声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是 “ ， 。” 23.答案：(1) 搔首踟蹰 (2)小乔初嫁了(3) 渐黄昏，清角吹寒 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。 —— 毛泽东 思想决定行动，是行动的先导和动力。 ——[英国] 培根 没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。 ——[美国] 爱默生 三位思想家的论述，揭示了认知与实践的深层关联。从日常学习中的思考沉淀到生活里的躬身践行，从成长路上的迷茫求索到逐梦途中的坚定前行，思想与行动的互动始终贯穿其中。对此，你有怎样的体验与思考？ 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【写作指导】 本题为新材料作文题，由三则中外思想家名言构成多则同质材料，属于任务驱动型作文范畴。命题核心是引导考生审视“思想与行动”的辩证关系，侧重考查考生的辩证思维能力与思维深度，引导考生将认知与实践的关联融入自身成长。三则材料各有侧重又相辅相成：毛泽东强调实践是思想的源头，爱默生指出行动是思想成熟为真理的必经之路，培根则点明思想对行动的引领作用，三者共同揭示了“思为行之引，行为思之基”的核心内涵。考生写作时，需紧扣材料核心，结合参考立意，兼顾题目的限制性与开放性，可结合自身学习、生活体验，联系时代现实，将抽象的“思想与行动”转化为具体可感的成长事例，既避免空泛议论，也杜绝脱离材料的泛谈，让文章既有思维高度，又有现实温度，实现思想性与实践性的统一。 【参考立意】 1.行动决定认识，思想支配行动 2.思是行之始，行促思之成 3.慎于思，笃于行 4.植思想之根，开行动之花 5.思与行共振，青春同一色 【参考范文】 思与行共振，青春同一色 当青春的脚步踏在时代征途上，有人在思索中迷茫，有人在行动中盲行。唯有让思想与行动同频共振，方能让青春绽放最鲜亮的底色。“知行合一”，从来不是一句古旧箴言，而是当代青年成长路上最坚实的答案。 思考是行动的前提，没有方向的奔跑，再快也只是徒劳。回望历史，青年毛泽东在风雨飘摇的年代苦读深思，于书籍与现实中探寻救国道路，正是这份深刻思考，为后来的革命实践点亮了明灯。在国家贫弱之际，钱学森毅然归国，他心中早已思考清楚自己的使命与方向，才会在重重阻碍面前坚定不移。可见，真正的行动从来不是一时冲动，而是深思熟虑后的坚定选择。青年唯有先学会思考，才能在人生路上走得稳、走得远。 行动是思考的落地，没有实践支撑的理想，终究只是空中楼阁。“敦煌女儿”樊锦诗年轻时便立下守护敦煌的志向，她没有停留在口号上，而是扎根大漠五十余载，用一生行动守护文化瑰宝。“大国工匠”徐立平为导弹固体燃料发动机雕刻火药，在极其危险的岗位上默默坚守，以极致行动兑现对国家的承诺。他们用亲身经历告诉我们：青春最动人的风景，从来不是想得多么完美，而是把心中所想，一步步变成脚下所行。 思与行的共振，更是青年成长最有力的密码。思考指引行动，行动丰富思考，二者循环往复，方能不断提升自我。在脱贫攻坚战场上，年轻干部们先深入调研、认真思考，再因地制宜制定方案，用实践检验思路；在航天报国队伍里，青年航天人反复推演、严谨思考，再在一次次实验中修正完善，最终让中国航天器飞向太空。正是这种思与行的相互成就，让青春在时代舞台上大放光彩。 行而不思则罔，思而不行则殆。新时代的青年，既不能做只会空想的旁观者，也不能做盲目奔波的赶路者。我们要以先贤为榜样，在学习中勤思考，在生活中敢行动，在实践中长本领，让思考成为行动的灯塔，让行动成为思考的答案。 思与行共振，青春同一色。愿我们都能以清醒之思、坚定之行，在知行合一中书写青春，在时代征程中稳步向前，用思考与行动共同走出属于青年一代的坚实人生。 学科网（北京）股份有限公司 $