情境组合练一 我为家乡民俗代言-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材）宁夏专版

参考答案 第一单元民俗风情 1社戏 1.ù踊慰2.C3.示例：黑脸忠，红脸义，白脸奸悍4.C5.(1)戏曲本身具有全方位、多元化的魅力，体现着中国化 的审美趣味、文化格调。日益发达的媒体渠道为年轻人接触、亲近戏曲提供了契机。原创优秀戏曲作品不断涌现，新的表演 模式、演出场域携手，加速推动年轻人欣赏戏曲从线上走向线下。(2)①请戏曲剧团来学校演出是最受师生欢迎的实施方 式。②对于音乐老师课堂上进行戏曲教学的实施方式，师生态度差异较大。6.双喜聪明能干，考虑问题周到。他特别懂 “我”的心思，知道“我”想看社戏又去不成时，就主动想办法带“我”去，很善解人意；组织大家划船去看戏时，他能把事情安排 得妥妥当当，特别有组织能力；后来面对六一公公的询问，他还能机灵地应对，很有担当。7.反映出小伙伴们天真活泼、热 情好客、淳朴善良、憨厚无私的性格特点，如阿发让大家偷自家的豆；同时体现出孩子们之间亲密无间的友谊，表现了他们自 密 由自在充满童趣的生活状态：这一情节也为文章增添了轻松愉悦的氛围，是作者童年美好回忆的重要组成部分，使作者对平 桥村的生活更加怀念8.真正让“我”难忘的是平桥村。此地有美丽的风光、自由的空气，还有朴实、率真的老人和孩子，人与 帐 人之间有着亲密和谐的关系。“我”还目睹了他们的劳动本领、办事能力。这一切都是“我”童年在城镇时未曾见到过的，在后 来的人生旅途中也很少再见到。由于这种心理、情感的因素，让“我”觉得那晚的戏是“好戏”，那晚吃的豆是“好豆”。 9.(1)“我”和奶奶一起去看戏台上表演的《李慧娘》，受到教益(2)好多年后(3)“我”期待老戏台承载的传统文化能在后辈 儿孙中得到延续10.运用拟人和排比的修辞手法，将老戏台拟写为一位回忆着过往动人之处的老人(1分)，生动形象地写出 了老戏台及它所代表的乡村传统文化的没落萧条(1分)，表达了作者对老戏台（或逝去的传统戏台文化）的惋惜与留恋(1 分)。 11.不矛盾(1分)。“我”成年后怀念童年时的看戏时光，是因为看戏既能亲近传统文化，又能从中得到教益(1分)；而 地 说老戏台是“最恐怖的梦魇”是童年时的“我”看到台上女鬼时的真实感受(1分)。这是“我”在不同的人生阶段中对看戏的不 同感受(1分)，所以并不矛盾。12.相同点：都有童年看戏的好奇，凑热闹的乐趣(2分)。不同点：《社戏》中的“我”看不懂戏 封 的内容，会无聊倦怠，对感兴趣的内容振作精神看(1分)；本文中的“我”开始也不懂戏的内容，会不停地问奶奶，旁边的人也会 解释，渐渐地“我”看懂戏的内容，不仅让“我”紧张害怕，还因此产生了敬畏心理，得到教益(1分)。13.【例文】梅花不与百花 争时光，不和群芳斗艳丽。每到冬季，一簇簇梅花在寒风中摇曳，散发出阵阵清香，令人心旷神怡。“梅花香自苦寒来”，吹拂 它的不是轻柔的春风，而是凛洌的寒风：滋润它的不是清凉甘甜的雨水，而是寒气逼人的冰雪：照耀它的不是灿烂的阳光，而 是严寒里的一缕残阳。梅花的清香是经历了严冬的考验才释放出来的。虽然环境恶劣艰难，但它坚持并努力着，看似不起眼 的日复一日，在将来的某天会看到坚持的意义，得到美好的收获。 2回延安 1.盏kuàg2.A3.②包罗万象④过目不忘4，A5.(1)青山绿水环境美好(2)新区隆起发展蓬勃(3)隧道连接 交通顺畅6.前者指浩浩汤汤的延水在流动(1分)，后者指“我”内心沉浸在眼前的美景中(1分)。7.(1)现在和过去形成对 比，写出了延安的巨大变化。(2)拉开时空距离，更好地让读者了解延安的过去和今天。(3)表达了对经历革命岁月洗礼的延 线安走向美好未来的憧憬。（每点2分，任答两点即可得4分）8.表面含义：延安林间的光线犹如各种乐器，奏响庆祝党的百年 辉煌的交响乐(1分)。深层含义：延安在党的领导下，面貌发生了巨大的变化，人民生活更加幸福美好(1分)。蕴含着作者对 新时代新生活的赞美，以及对更美好前景的坚定信心(1分)。 3*安塞腰鼓 1.亢缚bànmò2.B3.翩然的青春舞姿，使人们沉浸在浓烈的艺术享受中，令人叹为观止。4.上联：青春有幸逢盛 世下联：奋斗无悔展宏图5.B6.示例：青春诚然美妙，然而真正的青春，属于永远奔赴热爱的人，永远执着追梦的人，永 远纯粹炽热的人。7.(1)佝偻着挪进棚子，摸索着坐下，侧头倾听嘈杂平息(2)捻拔坠胡、敲简板，唱《杨家将》，头随唱腔晃 动，闭目仰首或俯身低徊(3)忘记旱烟、针线，孩童被吸引，叫好、拍腿，议论(4)意犹未尽，叹息议论，放毛栗子和钱进搪瓷 盆8.示例：比喻角度。“那嗓子，像是被砂纸打磨过岁月的木头”，运用比喻的修辞手法，将嗓子比作打磨过的木头，形象地 写出声音的粗粝；“弦音…时而如金戈铁马…时而又如幽谷鸣咽”，把弦音比作金戈铁马、幽谷鸣咽，形象地写出了弦音的 刚劲与悲凉，表现其变化多端。（任选一个角度，言之有理即可得3分）9.“土地深处的声响”指坠子书源于民间，扎根豫北乡 土(1分)：“粗粝的生命力”体现在盲艺人虽年迈失明却技艺精湛，坠子书历经岁月仍被喜爱(1分)：“直抵人心的温度”是说书 内容中的忠义情感、听书时的人情交融，如众人被故事打动，产生情感共鸣(1分)，这句话既赞美了民间艺术的生命力，也歌颂 了底层人民的精神联结(1分)。10.示例：尊敬的编者，您好！我推荐将《在豫北，听一场坠子》增补至八年级下册第一单元。 第1页（共32页） 文章中坠子书是豫北民俗，艺人表演与听众互动展现风土人情，契合第一单元的学习主题。文章综合运用记叙、描写等表达 方式，语言生动，如对盲艺人、听众动作神态的刻画，能让学生感受到民俗文化的魅力，增强学生对中华文化的认同和热爱，故 推荐。（言之有理即可得3分） 4*灯笼 1.慨qiǎoù2.BB3.示例：它们共同奏响了中华民族文明的辉煌乐章4.示例：舞龙舞狮，是春节和其他重要节日 不可或缺的表演项目，象征着吉祥、喜庆和好运，是中华文化中重要的非物质文化遗产。5.昭忠祠开办古文馆，肖秋林义务 传授客家古文表演说唱与布袋木偶戏；老街建筑被修复成当年疏密有致的模样；城市开启夜读模式，图书馆的光把老街照得 更亮。（每点1分，共3分）6.(1)运用神态描写、外貌描写(1分)，生动形象地写出肖秋林老人表演时专注、陶醉的状态，表 现出他对客家古文表演艺术的热爱(1分)。(2)示例：“已修复”重读，强调老街建筑修复完成这一结果，表达对老街重现历 史风貌的欣慰。（言之有理即可得2分）7.增强真实性与代入感：以“我”的亲历视角描绘老街生活，使市井烟火与历史变迁 更具可信度(2分)；串联时空线索：通过“我”的回忆与现实观察，自然呈现老街的苏醒过程(2分)；深化情感共鸣：将个人体验 融入叙事，传递对传统文化传承的重视，强化主题感染力(2分)。8.“长出新的根系”喻指传统文化在新时代扎根生长，呼应 修复后的老街“烟火味浓郁”；文中肖秋林将布袋木偶技法融入古文表演，喻指传统艺术焕发新的活力：文中夜读青年、穿汉服 体验擂茶的姑娘，喻指年轻人成为新的传统文化传承人。（一点2分，共6分） 阅读综合实践 1(1)烧铁水(2)祭炉仪式(3)汉子们轮番用铁水泼城墙2.示例一：选A句，“天崩地裂”以夸张的手法突出铁水泼洒瞬 间的震撼力，渲染视觉与听觉的双重冲击，表现出打树花的壮观景象，“极其灿烂”体现作者的震撼和赞叹之情。示例二：选B 句，“铺天盖地”以夸张手法表现铁花飞溅的广度，营造铺满视野的恢弘气势；“闪闪烁烁”运用叠词，摹写光雨细密、明灭不定 的动态美感；比喻为“光雨”则赋予铁花诗意与浪漫。表现出打树花的壮丽景象，体现作者的震撼和赞叹之情。3.(1)对比其 “无檐毡帽”与他人草帽，突出他胆识过人；(2)正侧面描写结合，“腰板像硬橡胶”“泼起来又快又猛”等外形、动作直接描写，展 现其力量与技艺精湛，写铁水泼高后绽放的壮观景象来侧面衬托高超技艺；(3)将铁花比作“辉煌又奇幻的大树”，象征他是民 俗的守护者；(4)补充他年过六旬仍坚持表演的背景，体现对文化传承的坚守。4.结尾运用了议论的表达方式，作者将“成 百上千”的过灯节习俗与打树花的“独一无二”形成鲜明对比，强调打树花这一非遗民俗的独特性和重要性。全文写了打树花 这一非遗民俗在景观、仪式、人物、民俗意义等多角度的“独一无二”，通过这一绝对化的高度评价，表达对打树花这一非遗民 俗的难忘、震撼与热爱，也为这一濒危民俗得以传承感到自豪，结尾的议论可以强化读者对其文化价值的深刻印象，引发读者 思考，呼吁人们保护非遗文化。5.示例：我认为“打树花”这样的民俗活动值得保护。虽然烟花方便又安全，但本文展现了 打树花的壮丽奇观，打树花汉子的英勇豪迈等，都突出这一非遗民俗独特的魅力和价值。作者说它是“独一无二”的，就像《安 塞腰鼓》里那群后生拼命捶鼓一样，不是为了实用，而是为了把祖辈的热血和胆气传下去，把民俗里的文化与美好精神传承下 去。文化的根，不就是在这些“危险却滚烫”的坚持里吗？让我们也成为守护、传承非遗的一分子吧！ 写作考虑目的和对象 练笔一：示例：奶奶，别担心！电话来了，整个屏幕会亮起来，有一个绿色的图标在闪，就像咱家老电话的“接听”键。您用手指 轻轻往那个绿色图案上一划，就能听到声音了。特别简单！ 练笔二：示例：小语，学校课本剧表演开始报名啦！咱们之前总说想试试合作演戏，这次刚好能一起选喜欢的课文角色，超有 意思的！要不要和我一起报名呀？等你回复。 情境组合练（一）—一我为家乡民俗代言 1.①张灯结彩③栩栩如生2.C3.每一个花馍，不仅体现了手艺人精湛的技艺，而且凝聚着祖辈们的智慧。4.BA C5.会意形声6.(1)跑鼓车；(2)登天塔：(3)擎灯笼。7.这句话运用了动作描写，“掌”“甩”“拉”等一系列动词，生动准 确地描绘出跑鼓车之前，彪形大汉和小伙子们蓄势待发的场景，营造了激烈紧张的气氛。8.承上启下的过渡作用，承接上 文白天闹社火的热闹场景，引出下文晚上闹社火时擎灯笼的喜悦场景，使文章过渡自然。9.(1)闹社火就是全村人欢聚的 大团圆时刻，人们期盼这一时刻。(2)闹社火能够表现出当地人们对美好生活的向往、热爱。(3)闹社火能够表现出临汾百姓 勇于攀登、不畏艰难的精神。(4)临汾人们喜欢闹社火的热闹场面。 第二单元自然奥妙 5大自然的语言 L.méng翩yùn礴2.D3.A4.农时须准信春光一寸万金来5.(1)示例一：赏二十四节气，品五千年文明。示例二： 领略节气之美，发掘文化内涵。(2)“二十四节气”图由中间的“二十四节气”时间表和两边的四幅有关节气的插图构成。中 间的时间表将一年划分为24个时段，每个时段为一个节气。两边的四幅插图依次画出与“立春”“立夏”“立秋”“立冬”四个节 第2页（共32页）情境组合练（一） (广东深圳期中改编)八年级开展了“我为 家乡民俗代言”主题活动汇报展演，请跟随参 与者，一同领略各地民俗的魅力。 (1)班节目“西蜀茶香美好祝愿” 茶香舞动，一招一式皆是功夫。每逢春节，成都 茶馆① (张挂彩灯、彩带等，形容场面喜庆、 热闹)，长嘴壶茶艺更是年味的主角。正月初三的 “出茶仪式”上，茶艺师身着红衣，以“凤凰三点头” “大展宏图”等招式，为茶客送上“一帆风顺”的美好 祝愿。 (2)班节目“宁夏花儿非遗绝唱” 花儿是塞上大地的非遗，西北各族的抒情绝唱。 每逢六盘山花儿会，回、汉等民族便以歌传情，唱出 对丰收的期盼，对爱情的向往，歌词即兴灵动，曲调 高亢悠扬，令人② 。花儿是宁夏文化鲜活 的名片，承载着人们对生活的热爱与美好祈愿。 (3)班节目“黄土高原花馍美食” 豪迈的信天游、热闹的安塞腰鼓、③」 (形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样)的花馍， 它们诞生于黄土高原，是生活的艺术化表达。每一 个花馍，不仅凝聚着祖辈们的智慧，而且体现了手艺 人精湛的技艺。花馍的制作过程，是一场指尖上的 舞蹈，是一系列④ 的动作，是民俗的独特 符号。 1.根据括号内的解释填写恰当的成语。 ① ③ 2.依次填入②④处的成语，最恰当的一项是 A.大彻大悟 行云流水 B.大彻大悟 挥洒自如 C.叹为观止 行云流水 D.叹为观止 挥洒自如 3.画横线句子有语病，请将修改后的句子写在 下面的横线上。 4.八年级三个班的民俗表演出自不同地域，请 根据地域选择对应的对联。 (1)班： (2)班： (3)班： A.六盘盛会各族放歌传爱意塞上花儿千 载焕彩寄深情 16语文八年级下册配RJ版 我为家乡民俗代言 B.锦江绕锦官城好摆龙门阵蓉城开芙蓉 花香飘千万家 C.住窑洞冬暖夏凉大爱陕北尝糜子可蒸 可煮最抚人心 5.八年级的同学们从“游戏”二字入手，结合各 地民俗，设计游园项目。请判断【甲【乙】两 处的造字法。 (甲骨文的“游”)（金文的“戏”） 人类学的研究认为，人类的游戏起源于 原始的戏剧、祭祀以及社会生产劳动等 活动。 “游”字下方为人，上方为旗，是一个 【甲】字，合而知意，为人持旌旗之 形，意谓游行、游动之义。 “戏”的繁体字是“戲”，“戈”为形旁， “虚”为声旁，是一个【乙】 字，据《说 文解字》解析：“戏，三军之偏也，一曰兵也， 从戈”，说明“戏”最早是跟军事、战斗有关。 社火迎春 乔忠延 ①江河行地，日月经天，城乡面貌日新月 异，古老的年俗却桃花依旧笑春风，鲜活在临 汾大地上。 ②闹社火，就是临汾不变的风俗。如果说 年夜饭是一家人欢聚的大团圆，那闹社火就是 全村人欢聚的大团圆。大年初一，放过亮响响 的鞭炮，吃过香喷喷的煮饺，穿新戴洁的后生， 穿红挂绿的姑娘，还有天真可爱的孩童，都欢 聚到村中的广场上。银须老爷爷和白发老奶 奶脚步虽然不如年轻人灵便，也都赶来了，或 拱手揖礼，或脱帽鞠躬。团拜一过，社火即闹 腾开来。打起锣鼓，扭起秧歌，跑起竹马，舞起 狮子，老老少少的欢声笑语也飞扬开来。 ③欢声笑语最响亮、最激昂的时刻，一准 是在跑鼓车。两架鼓车，两拔后生，在跑道的 左右分别就位。每架车上竖一面大鼓，一个壮 汉手持鼓槌牢牢站定。车前一个彪形大汉早 已双手掌住车辕，辕把前十个小伙子甩掉棉 袄，拉起襟绳，一律弓步待发。一声炮响为令， 随着周边众人的呐喊，眨眼间两架鼓车如离弦 之箭，蹿出好远。车上鼓手猛擂，车下后生猛 跑，争先恐后，只为拔得头筹。跑得浑身冒汗 仍在猛跑，跑得头冒热气仍在猛跑。这班人刚 刚跑得吁吁气喘，已有人钻进拉车的行列飞速 替换。鼓车过处，地上轰隆隆震荡，身边风声 呼啸，耳畔山呼海啸，恍若地动山摇… ④突然静了下来，静得鸦雀无声，这一准 是开始登天塔了！天塔是用板凳当场搭建的 高台，左一条右一条，横一层竖一层，层层摞 高，摞高，搭建者已站在高空飘摇了，板凳还在 摞高。仔细看，不是人在飘摇，而是头顶上的 白云在飘摇。看看，称作天塔毫不夸张吧？正 愁搭建者如何下来，忽然如风摆杨柳，人已顺 着塔边滑落在地。不待喝彩声响起，四只色彩 亮丽的“雄狮”，早蹦跳出人群，沿着天塔四个 角同时上攀。攀一层，勾腿侧身，面朝天空摇 头晃脑，似乎在抒发凌云之志。再攀一层，背 负蓝天，朝下观看，犹如展翅大鹏俯瞰人间。 不觉然，四只“雄狮”已蹦跳上天塔的顶端。看 看那高耸云天的架势，仰头观望的人哪个不敛 声屏气，真真是“不敢高声语，恐惊天上人”。 可这不知高低的“雄狮”偏偏还要腾空蹦跳，似 瑶池摘星，如天马行空。表演者艺高人胆大， 观赏者却禁不住提心吊胆，手心出汗！ ⑤孩提岁月看过无数次跑鼓车、登天塔， 只觉得过瘾、刺激，却丝毫不明白父老乡亲为 何要玩这一把心跳？年事渐高，阅世渐多，逐 渐悟出这跑鼓车、登天塔，是乡亲们满腔豪情 的喷发，是在展示“世上无难事，只要肯登攀” 的壮志！ ⑥白天里的闹社火就够红火了，可夕阳西 下后的热闹才更让人期盼。夜里的欢腾要让 人看得见，就必须请出灯笼。 ⑦灯笼是个妙物，既让人看得见，又不让 人看得那么真切，迷迷蒙蒙，亦真亦幻。当然， 只把灯笼提在手里，是映照不出这样如梦似幻 的光景的。于是，长长的竹竿将灯笼挑到梢 尖，高高擎起，温润的光色便映亮周围一片。 细看，灯笼妙不可言，不只是椭圆的、四方的， 还有用竹子扎成的黄牛、玉免、骏马…十二 生肖云集，装点夜色，散发光亮，映照出醉人的 景致。先前是百家百户各自带灯，谁都可以高 擎灯笼闹社火、看社火。后来，高擎灯笼有了 讲究，谁家新娶了媳妇、新添了人丁、新盖了宅 院、新考上大学，才有高擎灯笼的资格。临汾 的父老乡亲，把灯笼叫作“高照”。看到此处， 你一定理解这称呼的由来了吧？ ⑧看吧，高擎灯笼的人满脸喜气，观赏表 演的人喜气满脸，红红火火，何等壮观！你看 那高擎灯笼追逐鼓车的人群，一路奋跑，蜿蜒 成了一条腾飞的火龙；你看那高擎至天塔上的 九个灯笼，簇拥一团，散发着温润的红光。光 色映红了每一张仰头观望的笑脸，如同一朵朵 绽开的春花。春花簇拥，春花斑斓，交织出一 幅心花怒放的秀丽画卷。 ⑨临汾春烂漫，春天欢笑着到来了。 6.本文主要叙写了临汾闹社火的场景，略写了 团拜、打锣鼓、扭秧歌、跑竹马等内容，详写 了哪些内容？ 7.请从人物描写的角度品析画横线句子的表 达效果。 8.结合文章说说第⑥段起到了什么作用？ 9.联系全文谈一谈临汾闹社火风俗能够流传 下来的原因。 第一单元民俗风情17