精品解析：上海市华东师范大学第二附属中学2025-2026学年高一上学期1月阶段测试语文试卷

华师大二附中2025学年第一学期一月阶段测试 高一语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一 积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）何以解忧？_______________。（曹操《短歌行》） （2）_______________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （3）遥想公瑾当年，_______________，雄姿英发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （4）李白在《梦游天姥吟留别》中以瑰丽色彩描绘仙境壮阔之景的句子是“____________，____________。” 2. 阅读下面文字，按要求选择。 从“文化复现”到“共创参与”，AI复活历史人物的背后是文化表达范式的深刻变革。它不仅 ，也 。历史人物的数字化呈现，不只是 ，更是一次 。唯有 ，才能 。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，语言连贯的一项是（ ） ①对文化意义的重新激活 ②对传统形象的技术再现 ③让这种文化创作更加精彩 ④守住价值边界、涵养精神张力 ⑤让传统文化在数字语境中被看见、被理解 ⑥激发了公众对文化传承的情感共鸣与创造意愿 A. ⑥⑤①②④③ B. ⑤⑥②①④③ C. ③⑥④②①⑤ D. ⑥③⑤②①④ （2）某地方文旅部门计划推出“AI对话苏轼”系列短视频，现需为短视频中苏轼故居门前配一副对联。下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 上联：一蓑烟雨抒襟抱 下联：半窗明月照诗书 B. 上联：豪客狂歌邀明月 下联：谪仙醉舞半盛唐 C. 上联：黄州把酒，闲悟平生丘壑 下联：临风赤壁，大江浩气词咏 D. 上联：铁板铜琶，继唱大江东去 下联：美芹悲黍，莫随鸿雁南飞 二 阅读 70分 （一）（17分） 阅读以下材料，完成下面小题 学完诗歌单元后，老师布置同学们阅读《什么是诗的逻辑？》一文的节选部分，并围绕本文和单元主题展开学习研讨。 什么是诗的逻辑？ 西渡 ①什么是诗的逻辑？很多评论家和诗人都讨论过这个问题。其中一类观点认为，诗歌的语言常常是不合语法的、违反逻辑的、意义不可表述的；反之，则缺乏诗意。在我看来，这些说法看似在为诗辩护，实则是对诗的误解。诗的逻辑不等同于推理、科学、运算的逻辑，但也不能罔顾人类感性和思维的规律。诗仍有其内在的统一性和持续性，仍遵循自己的逻辑和思维规律。诗歌语言的“无理”彰显了理性和意识的局限性，但并不废弃作为思维规则的逻辑。“抒情的逻辑”也还是逻辑，自由不羁的想象也必须服从这种诗的逻辑。或者说，这种诗的逻辑就是想象的规则。 ②史蒂文斯有句诗，“诗必须成功地抵制智力”，这个智力是指科学逻辑、工具理性。但是，在这种计算性的理性之外，还有一种把握现实、反思生命从而获得觉悟的理性。诗并不抵制后一种理性。在此意义上，诗的想象力也离不开理性的参与和协调。 ③一般认为，诗歌最核心的要素，如情感、感觉、声音、直觉等，都诉诸人的感性，与逻辑或推理无关，但实际上并非如此。诗歌的构思、结构、主题锤炼更离不开思维的直接参与。在文本中，统一性是诗的逻辑的最高的也是最终的体现。 …… ④以上我们谈到逻辑与事实、情感、感觉、想象、声音的关联及其作用，但逻辑在其中的作用都是隐藏的。逻辑还存在着与诗歌写作直接相关的部分。逻辑在诗歌的构思、结构、主题提炼中都是直接起作用的。 ⑤还有一类沉思的诗，譬如清代禅师释敬安有一首《梦洞庭》写道，“昨夜汲洞庭，君山青入瓶”。他是怎么能用一个瓶子装下洞庭湖的？这里头就有禅理在：诗人用瓶子装了一瓶洞庭水，洞庭水是洞庭湖的一部分，水和湖有一种部分包含整体的关系，所以可以把洞庭湖装在水瓶子里。同时，君山的倒影在洞庭湖上，所以诗人把洞庭湖借由洞庭之水装入瓶中的时候，也把君山的影子装进来了，影子也是山的一部分，所以说“君山青入瓶”。逻辑（思）的直接介入，都带来了诗歌的变化，拓展了诗歌表现的领域，丰富了诗的世界。 ⑥与诗的统一性相关联的是诗的持续性。穆木天认为，一首有统一性的诗，是统一性情、统一情绪的反映，是“内生活”的真实象征。人类的“内生活”是流转的，而它们的流转是持续的、有秩序的，所以它们的象征也是持续的。因此可以说，统一性是诗的逻辑的最高的也是最终的体现。诗的整体性和统一性要求只能比散文更严格。以为诗歌就是前言不搭后语，是对诗的侮辱，也是对人类感性认知力的侮辱。 ⑦统一性的第三个表现是内容与形式的一致。正如穆木天所言，“思想与表思想的音声不一致是绝对的失败”。为什么会有散文诗这种东西？就是有一种诗意，它的旋律是不容一句句分开、不容分行的，它只能用这样一种旋律来表现。 ⑧诗的推进类似滚雪球。开始你手上可能只有一团雪，但是随着这一小团雪在雪地上的滚动，周围的雪不断地被凝聚进来，它越来越大，成为一个大雪球。这个过程看起来充满随机和偶然，但仍然有其自身的逻辑。首先，它必须是在雪地上滚动，它才能凝聚周围的雪。其次，被凝聚的也应该是雪。如果什么乱七八糟的都团到一起，这个雪球就不是一个好的雪球，而且容易解体。 ⑨这，就是诗的内在逻辑。 3. 根据①-③段内容，能够做出的一项推断是（ ） A. 史蒂文斯主张诗歌创作以感性主导，抵制理性思维。 B. 人类感性与思维的基本规律是诗歌创作的逻辑前提。 C. 只要诗歌具备内在的统一性，就必然符合诗的逻辑。 D. 诗的想象力更关乎感性体验，与理性思维毫无关联。 4. 由于文本过长，晨晨在阅读时向“豆包AI助手”求助：（1）将文章③④两段之间的核心部分梳理成表格；（2）解释第①段中“无理”一词。AI助手反馈如下表格，其论据部分存在空缺，将下列诗句依次填入表格，最恰当的一项是（ ） 无理而妙：指突破逻辑的诗意表达。 逻辑维度 核心观点 “无理而妙”的论据 事实的逻辑 诗歌中的事实需基于准确观察，符合事物本质规律，在诗里精确地呈现外在事物和内在世界。 （1） 情感的逻辑 诗歌的情感不是原始冲动，需具备真诚性与内在合理性，“诚”是情感逻辑的核心。 （2） 感觉的逻辑 诗的感觉是“直觉与智性的复合”，并非纯粹的生理反应，可通过通感这一修辞实现理性渗透。 （3） 想象的逻辑 想象是主动的、有建构性的智力活动，而非无意识的任意驰骋，需基于已知关联未知。 （4） 声音的逻辑 诗歌的声音（韵律、节奏）并非纯粹声学现象，而是与意义、记忆、理性深度绑定。 （5） ①白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》） ②天河夜转漂回星，银浦流云学水声。（李贺《天上谣》） ③青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄《出塞》） ④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（李清照《声声慢》） ⑤霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（李白《梦游天姥吟留别》） A. ③①②⑤④ B. ①③④⑤② C. ③④⑤②① D. ④①⑤③② 5. 以下文字出自原文④-⑨段，把它放回文中，合理的位置是（ ） 穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》里提出：“我的主张，一首诗是表一个思想。中国现在的新诗，真是东鳞西爪。第一诗段的思想是第一诗段的思想，第二诗段是第二诗段的思想。甚至一句一个思想，一字一个思想，思想真可称未尝不多。在我想，作诗，应如证几何一样。…因为诗在先验的世界里，绝不是杂乱无章、没有形式的。” A. ④⑤段之间 B. ⑤⑥段之间 C. ⑥⑦段之间 D. ⑦⑧段之间 6. 赏析第⑧段的说理方式。 7. 课堂研讨中，同学们就“本文对于核心观点的论证是否充分”这一点展开讨论。请以④⑤两段为例谈谈你的看法。 （二） 阅读下文，完成下面小题。 黄河味道 胡美英 一 ①站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 ②风起沙扬的塬上，裹着白头巾的红脸庄稼汉，扶着犁把，跟在老黄牛的后面，有一搭没一搭地翻动着板实的黄土块，远远望着黄河里黄色的水流，很长时间不动一下，像一幅苍黄的画。这是黄河生长出来的画啊，也是我跟着黄河走进黄土高原第一次映入我眼帘的画！ ③羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山坳流动的水声，塬下的黄河是一条涌动的黄绸。沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。 ④那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，震声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵。但只要看一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨坑的味道。 二 ⑤在巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得焦渴、憋闷、像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。 ⑥那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳；望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。 ⑦谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。 ⑧敬畏，是我们唯一的选择。 ⑨“……它流过了树梢、天空、开满马先蒿的寺庙/流过了低头走路的我/它们加起来，才是真正的黄河……/可以谦卑顺从/也可以骄傲狂奔/只要它愿意，万物/不过是它奔涌的河床……”我想起了这首诗，仿佛看到另一种罩在万物之上的黄河，它地老天荒地奔涌着，与我们地老天荒地相守着。 ⑩黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”（《诗经·卫风·硕人》）想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 ⑪黄河，就这样神圣地住在我的向往里。 三 ⑫兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踩那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印。 ⑬春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 ⑭在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。 ⑮上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 四 ⑯应该说，我是顺着黄河来到大西北的。我从黄河中游启程，跨过黄河弯弯绕绕绕过的城市和高原，朝向它的源头逆流而上，一路追寻，在祁连山下的这座小城落脚生根。 ⑰我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 ⑱我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋…… ⑲我想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚踩踏的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味……在舞动的经幡旁奔走，让一种召唤在心间跳跃，伸伸手一定能够到神仙居住的地方…… ⑳黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ 8. 分析文章⑨⑩两段中两处引用的用意。 9. 第⑬段读来颇具生命力，请从语言运用角度对此加以赏析。 10. 本文的章节顺序安排颇具匠心，请简要分析。 11. 联系全文，分析标题“黄河味道”的意蕴。 （三）（7分） 阅读下面两首李白作品，完成下面小题。 月夜金陵怀古 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道，青松摧古丘。 台倾凫鹤观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 12. 下列对两首诗的理解中正确的一项是（ ） A. 两首诗都属怀古题材，都具有雄浑苍凉的风格。 B. 两首诗都使用了用典、对比、象征的表达技巧。 C. 两首诗都借宏阔永恒的自然意象抒发愤懑之感。 D. 两首诗都直抒胸臆，写景、咏史、抒情相融合。 13. 李白的两首诗均以金陵为凭吊对象，抒发的情感同中有异。比较分析这两首诗是如何通过意象抒发情感的。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①欧阳一敬，字司直，彭泽人。嘉靖三十八年进士。除萧山知县，征授刑科给事中。三迁兵科给事中。 ②自严嵩败，言官争发愤论事，一敬尤敢言。隆庆元年正月，吏部尚书杨博掌京察，黜给事中郑钦、御史胡维新，□山西人无下考者。吏科给事中胡应嘉劾博挟私愤，庇乡里。应嘉先尝劾高拱①，拱修隙，将重罪之。一敬为应嘉讼，斥博及拱，诋拱奸险横恶，无异蔡京，且言：“应嘉前疏臣与闻，黜应嘉不若黜臣。”会给事中辛自修、御史陈联芳疏争，阶②乃调应嘉建宁推官。一敬寻劾拱威制朝绅，专柄擅国，亟宜罢。不听。逾月，御史齐康劾阶。诸给事御史以康受拱指，群集阙下，詈而唾之。一敬首劾康，康亦劾一敬。时康主拱，一敬主阶，互指为党。 ③俄擢太常少卿拱再起柄政一敬惧即日告归半道以忧死。时应嘉已屡迁参议，忧归。闻拱再相，亦惊怖而卒。 ④应嘉，沭阳人。由宜春知县擢吏科给事中，三迁都给事中。论侍郎黄养蒙、李登云及布政使李磐、侯一元不职，皆罢去。登云者，大学士高拱姻也。应嘉策拱必害己，遂并劾拱。疏入，拱大惧，亟奏辩。会帝崩，得不竟，拱以此衔应嘉。应嘉居谏职，号敢言。然悻悻好搏击，议者颇以倾危目之。 （《明史·卷二百十五·列传第一百三》（有删节）） 【注】①高拱：与徐阶均为明代中后期内阁重臣，二人先后执掌内阁大权。②阶：即徐阶。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1） 除萧山知县_______ （2）专柄擅国______ 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1） 拱修隙（ ） A.机会 B.空闲 C.缺点 D.仇怨 （2） 拱以此衔应嘉（ ） A.攀咬 B.心怀 C.衔接 D.怀恨 16. 适合填入第②段方框处一项是（ ） A. 而 B. 则 C. 且 D. 乃 17. 第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 俄擢太常少卿拱再起柄政一敬惧即日告归半道以忧死 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 一敬为应嘉讼，斥博及拱，诋拱奸险横恶，无异蔡京，且言：“应嘉前疏臣与闻，黜应嘉不若黜臣。” 19. 传记以欧阳一敬的事迹为主线，却在结尾补叙了胡应嘉的生平与结局。请结合全文，分析作者的用意。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 《石曼卿诗集》序 【宋】苏舜钦 ①诗之作，与人生偕者也。函愉乐悲郁之气，必舒于言；能者述之，传于律，故其流行无穷，可以播管弦而交鬼神也。（甲） ②古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，必立官司，采掇而监听之。由是张弛其务，以足其所思，乃能享世长久，弊乱无由而生。厥后官废，诗不传，在上者不复知民之所向，故政化颠悖，治道亡矣。（乙） ③国朝祥符中，民风豫而泰，操笔之士，率以丽藻为胜。（丙）惟曼卿与穆参军伯长，自任以古道，作之文，必经实，不放于世。而曼卿之诗，又时震奇秀发，盖能取古之所未至，讬讽物象之表，警时鼓众，未尝徒设。虽能文者累数十百言，不能卒其义，独以劲语蟠泊，会而终于篇。而复气横意举，飘出章句之外，学者不可寻其屏阈而依倚之。其诗之豪者欤！（丁） ④曼卿资宇轩豁，遇者辄咏，前后所为不可计，其遗亡而存者才三百余篇，古律不异，分为二册。 ⑤一日觞予酒，作而谓予曰：“子贤于文而又知诗，能为我序诗乎？”予应曰：“诺。”遂有作。欲使观者知诗之原于古，至于用而已矣。 20. 下列对第③段的理解正确的一项是（ ） A. 石曼卿的创作违背当时主流文风，是任性妄为。 B. 石曼卿和穆参军作品都未能在世间广泛流传。 C. 石曼卿的语言风格苍劲有力，但内容缺少意蕴。 D. 石曼卿的文章贴合现实、意境高远，难以模仿。 21. 下面这句话出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） 诗之于时，盖亦大物，于文字尤为古尚，但作者才致鄙迫不扬，不入其域耳。 A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 苏舜钦是北宋诗文革新运动中坚力量，分析这篇序言是如何体现他的革新主张的。 三 写作70分 23. 作文。 近年，以高强度、高密度为特征的“特种兵式旅游”曾在年轻人中掀起热潮，例如“12小时逛遍一座城市”“五天登五岳”；而另一种以低能耗、随性为核心的旅游形式也悄然兴起，不赶景点、随缘逛吃、爬山乘电梯登顶…… 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华师大二附中2025学年第一学期一月阶段测试 高一语文 考试时间：150分钟 满分：150分 一 积累运用 10分 1. 按要求填空。 （1）何以解忧？_______________。（曹操《短歌行》） （2）_______________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （3）遥想公瑾当年，_______________，雄姿英发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （4）李白在《梦游天姥吟留别》中以瑰丽色彩描绘仙境壮阔之景的句子是“____________，____________。” 【答案】 ①. 唯有杜康 ②. 无边落木萧萧下 ③. 小乔初嫁了 ④. 青冥浩荡不见底 ⑤. 日月照耀金银台 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：康、萧、初、冥、耀。 2. 阅读下面文字，按要求选择。 从“文化复现”到“共创参与”，AI复活历史人物的背后是文化表达范式的深刻变革。它不仅 ，也 。历史人物的数字化呈现，不只是 ，更是一次 。唯有 ，才能 。 （1）将下列语句依次填入语段横线处，语言连贯的一项是（ ） ①对文化意义的重新激活 ②对传统形象的技术再现 ③让这种文化创作更加精彩 ④守住价值边界、涵养精神张力 ⑤让传统文化在数字语境中被看见、被理解 ⑥激发了公众对文化传承的情感共鸣与创造意愿 A. ⑥⑤①②④③ B. ⑤⑥②①④③ C. ③⑥④②①⑤ D. ⑥③⑤②①④ （2）某地方文旅部门计划推出“AI对话苏轼”系列短视频，现需为短视频中的苏轼故居门前配一副对联。下列选项中最恰当的一项是（ ） A. 上联：一蓑烟雨抒襟抱 下联：半窗明月照诗书 B. 上联：豪客狂歌邀明月 下联：谪仙醉舞半盛唐 C. 上联：黄州把酒，闲悟平生丘壑 下联：临风赤壁，大江浩气词咏 D. 上联：铁板铜琶，继唱大江东去 下联：美芹悲黍，莫随鸿雁南飞 【答案】（1）B （2）A 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 前两空逻辑：“不仅……也……”表递进，先讲AI复活历史人物的基础作用，即⑤“让传统文化在数字语境中被看见、被理解”，再讲深层影响，即⑥“激发了公众对文化传承的情感共鸣与创造意愿”，符合由浅入深的递进关系。 中间两空逻辑：“不只是……更是……”表递进，先界定技术层面，即②“对传统形象的技术再现”，再升华到文化层面，即①“对文化意义的重新激活”，契合从形式到内涵的逻辑。 后两空逻辑：“唯有……才能……”表条件，先明确做法，即④“守住价值边界、涵养精神张力”，再说明结果，即③“让文化创作更精彩”，符合条件在前、结果在后的逻辑。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子撰写对联的能力。 A.上联化用苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”，贴合其豁达襟怀；下联“半窗明月照诗书”勾勒故居清幽读书场景，意境雅致，词性对仗工整，契合苏轼文人形象与故居氛围。 B.“谪仙”特指李白，“半盛唐”与苏轼宋代身份不符，对象错位。 C.下联“临风赤壁”结构与上联“黄州把酒”不对应，“大江浩气词咏”表意生硬，对仗不工。 D.“铁板铜琶”虽赞苏词豪放，“美芹悲黍”却为辛弃疾典故，张冠李戴。 故选A。 二 阅读 70分 （一）（17分） 阅读以下材料，完成下面小题。 学完诗歌单元后，老师布置同学们阅读《什么是诗的逻辑？》一文的节选部分，并围绕本文和单元主题展开学习研讨。 什么是诗的逻辑？ 西渡 ①什么是诗的逻辑？很多评论家和诗人都讨论过这个问题。其中一类观点认为，诗歌的语言常常是不合语法的、违反逻辑的、意义不可表述的；反之，则缺乏诗意。在我看来，这些说法看似在为诗辩护，实则是对诗的误解。诗的逻辑不等同于推理、科学、运算的逻辑，但也不能罔顾人类感性和思维的规律。诗仍有其内在的统一性和持续性，仍遵循自己的逻辑和思维规律。诗歌语言的“无理”彰显了理性和意识的局限性，但并不废弃作为思维规则的逻辑。“抒情的逻辑”也还是逻辑，自由不羁的想象也必须服从这种诗的逻辑。或者说，这种诗的逻辑就是想象的规则。 ②史蒂文斯有句诗，“诗必须成功地抵制智力”，这个智力是指科学逻辑、工具理性。但是，在这种计算性的理性之外，还有一种把握现实、反思生命从而获得觉悟的理性。诗并不抵制后一种理性。在此意义上，诗的想象力也离不开理性的参与和协调。 ③一般认为，诗歌最核心的要素，如情感、感觉、声音、直觉等，都诉诸人的感性，与逻辑或推理无关，但实际上并非如此。诗歌的构思、结构、主题锤炼更离不开思维的直接参与。在文本中，统一性是诗的逻辑的最高的也是最终的体现。 …… ④以上我们谈到逻辑与事实、情感、感觉、想象、声音的关联及其作用，但逻辑在其中的作用都是隐藏的。逻辑还存在着与诗歌写作直接相关的部分。逻辑在诗歌的构思、结构、主题提炼中都是直接起作用的。 ⑤还有一类沉思的诗，譬如清代禅师释敬安有一首《梦洞庭》写道，“昨夜汲洞庭，君山青入瓶”。他是怎么能用一个瓶子装下洞庭湖的？这里头就有禅理在：诗人用瓶子装了一瓶洞庭水，洞庭水是洞庭湖的一部分，水和湖有一种部分包含整体的关系，所以可以把洞庭湖装在水瓶子里。同时，君山的倒影在洞庭湖上，所以诗人把洞庭湖借由洞庭之水装入瓶中的时候，也把君山的影子装进来了，影子也是山的一部分，所以说“君山青入瓶”。逻辑（思）的直接介入，都带来了诗歌的变化，拓展了诗歌表现的领域，丰富了诗的世界。 ⑥与诗的统一性相关联的是诗的持续性。穆木天认为，一首有统一性的诗，是统一性情、统一情绪的反映，是“内生活”的真实象征。人类的“内生活”是流转的，而它们的流转是持续的、有秩序的，所以它们的象征也是持续的。因此可以说，统一性是诗的逻辑的最高的也是最终的体现。诗的整体性和统一性要求只能比散文更严格。以为诗歌就是前言不搭后语，是对诗的侮辱，也是对人类感性认知力的侮辱。 ⑦统一性的第三个表现是内容与形式的一致。正如穆木天所言，“思想与表思想的音声不一致是绝对的失败”。为什么会有散文诗这种东西？就是有一种诗意，它的旋律是不容一句句分开、不容分行的，它只能用这样一种旋律来表现。 ⑧诗的推进类似滚雪球。开始你手上可能只有一团雪，但是随着这一小团雪在雪地上的滚动，周围的雪不断地被凝聚进来，它越来越大，成为一个大雪球。这个过程看起来充满随机和偶然，但仍然有其自身的逻辑。首先，它必须是在雪地上滚动，它才能凝聚周围的雪。其次，被凝聚的也应该是雪。如果什么乱七八糟的都团到一起，这个雪球就不是一个好的雪球，而且容易解体。 ⑨这，就是诗的内在逻辑。 3. 根据①-③段内容，能够做出的一项推断是（ ） A. 史蒂文斯主张诗歌创作以感性主导，抵制理性思维。 B. 人类感性与思维的基本规律是诗歌创作的逻辑前提。 C. 只要诗歌具备内在的统一性，就必然符合诗的逻辑。 D. 诗的想象力更关乎感性体验，与理性思维毫无关联。 4. 由于文本过长，晨晨在阅读时向“豆包AI助手”求助：（1）将文章③④两段之间的核心部分梳理成表格；（2）解释第①段中“无理”一词。AI助手反馈如下表格，其论据部分存在空缺，将下列诗句依次填入表格，最恰当的一项是（ ） 无理而妙：指突破逻辑的诗意表达。 逻辑维度 核心观点 “无理而妙”的论据 事实的逻辑 诗歌中的事实需基于准确观察，符合事物本质规律，在诗里精确地呈现外在事物和内在世界。 （1） 情感的逻辑 诗歌的情感不是原始冲动，需具备真诚性与内在合理性，“诚”是情感逻辑的核心。 （2） 感觉的逻辑 诗的感觉是“直觉与智性的复合”，并非纯粹的生理反应，可通过通感这一修辞实现理性渗透。 （3） 想象的逻辑 想象是主动的、有建构性的智力活动，而非无意识的任意驰骋，需基于已知关联未知。 （4） 声音的逻辑 诗歌的声音（韵律、节奏）并非纯粹声学现象，而是与意义、记忆、理性深度绑定。 （5） ①白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》） ②天河夜转漂回星，银浦流云学水声。（李贺《天上谣》） ③青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。（王昌龄《出塞》） ④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（李清照《声声慢》） ⑤霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（李白《梦游天姥吟留别》） A. ③①②⑤④ B. ①③④⑤② C. ③④⑤②① D. ④①⑤③② 5. 以下文字出自原文④-⑨段，把它放回文中，合理的位置是（ ） 穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》里提出：“我的主张，一首诗是表一个思想。中国现在的新诗，真是东鳞西爪。第一诗段的思想是第一诗段的思想，第二诗段是第二诗段的思想。甚至一句一个思想，一字一个思想，思想真可称未尝不多。在我想，作诗，应如证几何一样。…因为诗在先验的世界里，绝不是杂乱无章、没有形式的。” A. ④⑤段之间 B. ⑤⑥段之间 C. ⑥⑦段之间 D. ⑦⑧段之间 6. 赏析第⑧段的说理方式。 7. 课堂研讨中，同学们就“本文对于核心观点的论证是否充分”这一点展开讨论。请以④⑤两段为例谈谈你的看法。 【答案】3. B 4. A 5. B 6. 说理方式：比喻论证。 分析：将“诗的推进过程”比作“滚雪球”，“初始雪团”对应本体“诗的核心主题/情感”，“雪地”对应本体“诗的逻辑基础”，“被凝聚的雪粒”对应本体“契合主题的意象、感觉、情感等诗歌元素”。 作用：论证“统一性是诗逻辑核心”。 效果：将抽象的诗学原理转化为具象可感的生活场景，更通俗易懂。 7. 本文核心论点是统一性是诗的逻辑的最高且最终体现，但分论点第④⑤段“逻辑的直接作用”与核心论点“统一性”的衔接不够紧密。 用《梦洞庭》论证“逻辑直接介入”，但该案例仅能体现“理性逻辑”，无法论证主论点，适配性不足。 本文前半部分论述“诗的逻辑含事实、情感、感觉等5个维度”，后文论证“统一性是最高逻辑”时，未说明“5个维度如何服务于统一性”，二者无衔接，逻辑链条断裂。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“诗的逻辑”展开深刻论述，批驳了“诗歌反逻辑”的片面观点，系统阐释了诗歌创作中理性与感性的辩证关系。作者通过多重维度（事实、情感、想象等）论证诗歌内在的思维规律，强调统一性、持续性是诗性逻辑的核心，并以禅诗、雪球比喻等丰富例证，将抽象理论具象化。文章结构严谨，从破题到立论层层递进，既捍卫了诗歌的艺术独特性，又揭示了其背后的智性深度，对诗歌创作与鉴赏具有重要启示意义。 【3题详解】 本题考查学生对文本的判断、推理的能力。 A.“抵制理性思维”错误。第②段指出史蒂文斯所说的“诗必须成功地抵制智力”，其中“智力”特指科学逻辑、工具理性，而非所有理性思维；且后文明确“在这种计算性的理性之外，还有一种把握现实、反思生命从而获得觉悟的理性。诗并不抵制后一种理性”。选项扩大了范围，属于偷换概念。 C.“只要……就……”错误。原文第③段提到“在文本中，统一性是诗的逻辑的最高的也是最终的体现”，说明统一性是诗的逻辑的体现形式，而非“具备统一性就必然符合诗的逻辑”。选项表述过于绝对。 D.“与理性思维毫无关联”错误。原文第②段强调“诗的想象力也离不开理性的参与和协调”，第③段也指出诗歌要素看似诉诸感性，实则与逻辑相关。选项表述与原文完全相悖。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文本内容以及进行图文转换的能力。 （1）事实的逻辑：③句精准描绘边塞实景，符合“准确观察”“呈现外在事物”的核心要求。 （2）情感的逻辑：①句以“白发三千丈”的夸张，真诚抒发愁绪，契合“诗歌的情感……具备真诚性与内在合理性”的观点。 （3）感觉的逻辑：②句用通感将流云视觉转化为水声听觉，体现“直觉与智性的复合”。 （4）想象的逻辑：⑤句以霓为衣、以风为马的奇幻想象，基于已知建构仙境，符合想象的逻辑规则。 （5）声音的逻辑：④句以七组叠词营造凄婉节奏，与孤寂情感深度绑定，契合声音逻辑的内涵。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解文章结构思路以及进行语句复位的能力。 这段文字引用穆木天的观点，核心是强调诗歌思想应具有整体性，反对杂乱无章，需有严谨的内在形式。第⑤段以《梦洞庭》为例，论述逻辑对诗歌表现领域的拓展；第⑥段承接上文，阐述诗的统一性与持续性，引用穆木天的主张，点明统一性是“内生活”的象征。将引文放在⑤⑥段之间，既能承接⑤段逻辑对诗歌的作用，又能引出⑥段穆木天关于诗歌统一性的观点，实现内容衔接的自然过渡。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对说理方式的把握能力。 说理方式：比喻论证。 分析：第⑧段将诗的推进比作滚雪球，以初始雪团喻诗的核心主题与情感，雪地喻诗的逻辑基础，被凝聚的雪粒喻契合主题的意象、情感等元素。 作用：该论证生动阐释了诗的推进看似偶然却有内在逻辑：需以核心为基础，且融入的元素必须契合主题，否则诗歌会解体。 效果：它将抽象的诗学原理具象化，通俗易懂地论证了诗歌需遵循内在逻辑以保持统一性的观点。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本文核心论点为统一性是诗的逻辑的最高且最终体现，④⑤两段对核心论点的论证存在衔接薄弱、案例适配不足的问题，论证不够充分。第④段提出分论点，指出逻辑在诗歌构思、结构等方面直接起作用，但未点明该分论点与核心论点“统一性”的关联，形成逻辑断层。 第⑤段以《梦洞庭》为例，仅论证了“逻辑（思）的直接介入，都带来了诗歌的变化，拓展了诗歌表现的领域”，体现的是理性逻辑对诗意的支撑，却未说明这种逻辑介入如何服务于“诗歌统一性”，案例与核心论点适配性不足。 前文提及逻辑与事实、情感等五个维度的隐性关联，④⑤段转向逻辑的直接作用，却未衔接“五个维度”与“统一性”的关系，导致论证链条不完整，未能有力支撑核心论点。 （二） 阅读下文，完成下面小题。 黄河味道 胡美英 一 ①站在壶口瀑布飞溅的水花前，我看见黄土在水浪头里翻滚成金黄的绸布，发出如雷的咆哮，如燃烧的火焰，照亮高原苍黄的天空。水浪一拨一拨地掀起，那是被风吹到黄河里的黄土粒一拨一拨化开的黄色激流，染黄高原的风和太阳。 ②风起沙扬的塬上，裹着白头巾的红脸庄稼汉，扶着犁把，跟在老黄牛的后面，有一搭没一搭地翻动着板实的黄土块，远远望着黄河里黄色的水流，很长时间不动一下，像一幅苍黄的画。这是黄河生长出来的画啊，也是我跟着黄河走进黄土高原第一次映入我眼帘的画！ ③羊群如云朵般撒满山冈，无边的小米穗子低垂着，仿佛在聆听远处山坳流动的水声，塬下的黄河是一条涌动的黄绸。沿着黄河逆流而上，仿佛有叮叮的铃铛声自耳边响起。 ④那些赶路的马帮，顺着黄河故道，东奔西突，震声如雷，搅起漫天黄沙，黄土就变成干涸河床里的霸主，它们裹挟着风，狂呼乱叫，上天入地，几乎能渴死所有的生灵。但只要看一眼那样的黄河故道，就有哗哗的心声从心尖流过——那是灵魂深处的水啊，黄河的水，自小就流进了灵魂的深处。流经黄土高原的黄河，是小米的味道、黍的味道、红枣的味道，甚至是土窑里煨坑的味道。 二 ⑤在巴丹吉林沙漠边缘，当我被大漠的烈日烤得焦渴、憋闷、像一头困兽的时候，我突然看见了黄河。 ⑥那一刻，我就像突然看见母亲喊我归家的身影，泪流满面。在莽莽苍苍的沙漠边缘，黄河突然一跃而出，像一条长卧在沙漠边的巨龙，摆尾而去。望不到边的水域，流成一层抛了光的纸，能包住吞云吐雾的风沙，能托起金光流泻的太阳；望不到边的沙漠，既是对水的威胁，也是对水的一种天然护佑。 ⑦谁说水土不相融？这水与沙的合奏，其实就是世间的千象百态，都是大自然的妙手生花。在这里，水土共生，不是神话，是一种生活。 ⑧敬畏，是我们唯一的选择。 ⑨“……它流过了树梢、天空、开满马先蒿的寺庙/流过了低头走路的我/它们加起来，才是真正的黄河……/可以谦卑顺从/也可以骄傲狂奔/只要它愿意，万物/不过是它奔涌的河床……”我想起了这首诗，仿佛看到另一种罩在万物之上的黄河，它地老天荒地奔涌着，与我们地老天荒地相守着。 ⑩黄河，就这样与我们地老天荒着。“河水洋洋，北流活活。”（《诗经·卫风·硕人》）想象着《诗经》里的黄河，我渴望走向黄河源头卡日曲，那里伸伸手，就能够着天上的云彩和月亮。 ⑪黄河，就这样神圣地住在我的向往里。 三 ⑫兰州人说：“我的沙，我的河。”我深有共鸣，想念兰州水里黄河的味道。在兰州大学读书的时候，每到周末，我总要去黄河边踩踩那些软湿的沙，在半干半湿的河沙上留下自己一行行歪歪斜斜的脚印。 ⑬春天，就是那样一点一点从黄河吹到兰州的街巷里的；湿润，也是那样一点一点吹到学校的楼群里的；绿色和花朵，也是那样一点一点吹进学校的草地里的。看水鸟在河滩上的灌木丛里进进出出地觅食、追逐，我感觉兰州就像是一棵栽在黄河里的树，不管枝叶多么茂盛，根都深深地扎进了黄河的泥沙里。 ⑭在兰州，黄河是从黄土里流过去的。有人说，牛肉面是兰州的味道，我却觉得，黄河水的味道才是兰州的味道。只有兰州的黄河水，才能做出“兰州牛肉面”的味道。 ⑮上学那阵，兰大研究生院前窄窄的小巷子里，一家老馆子卖着地道的牛肉面，戴着头巾、捂着口罩的回族阿姨永远露出一双和善的眼睛，她放到面里的辣椒永远是刚刚好。每当刮风或者下雪的时候，不想吃学校食堂的我，一定会坐在那家小牛肉面馆里，因为坐到那里就有一种坐在家里的温暖。 四 ⑯应该说，我是顺着黄河来到大西北的。我从黄河中游启程，跨过黄河弯弯绕绕绕过的城市和高原，朝向它的源头逆流而上，一路追寻，在祁连山下的这座小城落脚生根。 ⑰我向往住在黄河的源头，羡慕那些住在黄河边的人们。他们闻着黄河的味道，像是些在历史的长河里来来去去的大侠，亦像住在《诗经》的意境里，古朴而安详。 ⑱我时常想象着自己穿行在黄河源头的情景：我在圣湖和雪山间奔跑，与雄健的牦牛和成群的飞鸟为伴，与时不时骤然而来的狂风周旋…… ⑲我想象着自己被豆大的雨滴和碎石粒一样的雪花包裹着、撕扯着，像一只迷途的羔羊东奔西突，但灵魂却比任何时候都清醒、都纯粹……最想踏上那片遍布小水坑和水塘的湿地，恍若年少时赤脚踩踏的泥塘，阳光下泛着潮潮的草气和泥腥味……在舞动的经幡旁奔走，让一种召唤在心间跳跃，伸伸手一定能够到神仙居住的地方…… ⑳黄河源头，是我美丽的梦想。有朝一日，当我一脚踏上三江源的土地，黄河的味道才会真正住进我的生命里吧！ 8. 分析文章⑨⑩两段中两处引用的用意。 9. 第⑬段读来颇具生命力，请从语言运用角度对此加以赏析。 10. 本文的章节顺序安排颇具匠心，请简要分析。 11. 联系全文，分析标题“黄河味道”的意蕴。 【答案】8. 引用现代诗，点明黄河刚柔并济双重特性，将黄河从自然景观升华为精神象征。引用古籍，赋予黄河历史文化厚重感，推动情感从敬畏升华为向往。从古今两个维度共同彰显黄河的文化渊源，深化人与黄河共生的主旨。 9. 叠词“一点一点”+排比句式，描绘出春天悄无声息的蔓延过程，黄河对兰州长期、循序渐进、潜移默化的滋养。“吹”字化虚为实，将无形的滋养变为有形，展现黄河滋养下万物的生命力。比喻，将兰州比作栽在黄河里的树，形象点明黄河是兰州的生命根基，二者之间不可分割的紧密关系，充满画面鲜活感。 10. 空间顺序：从中游到沙漠边缘，到上游城市兰州再到源头，遵循逆流而上追寻黄河源头的空间顺序。 情感逻辑：外在景观震撼到内在精神敬畏，再到个人生活融入，眷恋与归属感，最终指向对源头的向往执着。 11. 具象之味：黄河滋养下的自然与生活气息。黍、红枣等农耕产品之味，兰州黄河水、牛肉面等生活场景之味。 情感之味：承载着“我”对黄河从震撼到敬畏再到眷恋、向往的多重情感。 文化精神之味：象征黄河的文化厚重与精神内核。 【解析】 【分析】这篇《黄河味道》以黄河为情感纽带，通过多重视角展现其文化意蕴。作者以壶口瀑布的雄浑开篇，用“金黄绸布”‘燃烧火焰等意象勾勒黄河的壮美；继而转入沙漠边缘的哲思，揭示水土共生的生命哲学；再以兰州生活片段展现黄河与日常的交融；最后以源头梦想收束，完成从具象到精神的升华。全文以“味道”为线索”，将自然景观、人文记忆与精神追寻熔铸一体，语言兼具诗性美与生活质感，语句构建出黄河作为民族血脉的立体形象。 【8题详解】 本题考查学生对情节、语段作用的把握能力。 现代诗引用：提炼黄河“谦卑顺从”与“骄傲狂奔”特质，将其从自然河流升华为包容万物的精神载体，承接前文水土共生的感悟，引出对黄河永恒奔涌、与人相守的赞叹。 《诗经》名句引用：追溯黄河的文学渊源，赋予其跨越千年的历史厚重感，呼应后文对黄河源头的向往，让情感从敬畏自然转向追寻文化根脉。 两处引用从现代和古代两个维度表现黄河，深化了人与黄河相守共生的主旨。 【9题详解】 本题考查学生对重要语句的赏析能力。 排比+叠词：以三个“一点一点”的排比句式，层层铺陈春天、湿润、绿意由黄河向兰州街巷渗透的过程，节奏舒缓，凸显黄河滋养的细腻绵长。炼字精准：“吹”字化抽象为具象，将黄河的润泽之力写得轻盈可感，赋予自然景象灵动的生命力。比喻生动：把兰州比作“栽在黄河里的树”，以树根扎进泥沙的意象，生动揭示黄河是兰州的命脉，让城市与河流的依存关系具象可感，语言鲜活且饱含深情。 【10题详解】 本题考查学生对情节结构的把握能力。 文章以空间为经，按黄河中游（黄土高原）—沙漠边缘—上游兰州—源头的逆流轨迹推进，脉络清晰，符合作者实地追寻与心路探索的过程。 以情感为纬，从初见壶口瀑布的视觉震撼，到沙漠遇黄河的敬畏，再到兰州生活的眷恋归属，最终升华为对源头的神圣向往，层层递进。 【11题详解】 本题考查学生对标题意蕴的把握能力。 具象之味是根基，既含黄土高原上小米、黍、红枣的农耕本味，混着土窑煨坑的醇厚；也藏兰州城的烟火气，黄河水浸润的牛肉面鲜香，藏着家常温暖。 情感之味是脉络，串联起“我”对黄河的心境变化——初见壶口瀑布的震撼，沙漠遇黄河的敬畏，兰州生活的眷恋，终归于对源头的执着向往。 文化精神之味是升华，它承载《诗经》千年文脉，凝聚黄土高原的古朴文明，更象征黄河包容坚韧的品格，是“我”追寻灵魂归依、渴望融入生命的精神符号。 （三）（7分） 阅读下面两首李白作品，完成下面小题。 月夜金陵怀古 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道，青松摧古丘。 台倾凫鹤观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 12. 下列对两首诗的理解中正确的一项是（ ） A. 两首诗都属怀古题材，都具有雄浑苍凉的风格。 B. 两首诗都使用了用典、对比、象征的表达技巧。 C. 两首诗都借宏阔永恒的自然意象抒发愤懑之感。 D. 两首诗都直抒胸臆，写景、咏史、抒情相融合。 13. 李白的两首诗均以金陵为凭吊对象，抒发的情感同中有异。比较分析这两首诗是如何通过意象抒发情感的。 【答案】12. A 13. 两首诗均以金陵古迹、自然景象为核心意象，《月夜》侧重历史沧桑之感，《登》侧重怀才不遇之叹。 《月夜金陵怀古》以“金陵月”“列宿”“大江”等阔大意象，渲染帝王州的寂寥；“玉树”“后庭秋”化用典故，借亡国之音暗抒历史兴亡的悲凉。《登金陵凤凰台》中，“凤去台空”“吴宫花草”“晋代衣冠”等意象，勾勒出王朝更迭、人事消亡的历史图景；“浮云蔽日”“长安不见”则以象征手法，将怀古与怀才不遇的愁绪相连。 【解析】 【导语】两首同写金陵怀古，均以苍茫意象与历史遗迹的衰败形成今昔对比，抒发盛衰无常之慨。《月夜》更重荒凉场景的铺陈，末句借《玉树后庭花》暗讽亡国之音；《凤凰台》则借“浮云蔽日”象征奸佞当道，结句直抒对长安的眷恋，家国之忧更深。异在后者比兴手法更显，政治寄托更浓。 【12题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“都使用了用典、对比、象征的表达技巧”错误。《登金陵凤凰台》用了“浮云蔽日”象征奸佞蔽主，也有古今对比；但《月夜金陵怀古》主要是罗列古迹，借景怀古，未使用象征手法。 C.“抒发愤懑之感”错误。《登金陵凤凰台》借宏阔自然意象抒发了报国无门的愤懑；但《月夜金陵怀古》侧重抒发历史兴亡的沧桑感慨，并无愤懑之感。 D.“都直抒胸臆”错误。两首诗都做到了写景、咏史、抒情融合，但均以借景抒情、怀古抒情为主，没有直抒胸臆。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌的意象和情感的能力。 两首诗均以金陵为凭吊对象，抒发怀古之情，《月夜》侧重历史沧桑之感，《登》侧重怀才不遇之叹。 《月夜金陵怀古》：诗中“金陵月”“天文列宿”“大江流”等意象，构建了一个宏大、永恒的宇宙背景，与“台倾凫鹤观，宫没凤凰楼”的历史变迁形成鲜明对比，突出了人事的短暂与自然的永恒的历史沧桑之感；通过“玉树”“后庭秋”等典故，暗喻了陈朝灭亡的悲凉，将个人对历史兴亡的感慨融入其中，情感基调是苍凉、悲悯的。 《登金陵凤凰台》：同样以“凤凰台”“吴宫花草”等历史遗迹起笔，但颈联笔锋一转，描绘了壮丽开阔的自然景象，为尾联的情感升华做了铺垫；尾联里的“浮云蔽日”不仅是政治隐喻（奸臣当道），更直接关联到诗人被排挤出长安的个人遭遇，将怀古之情升华为一种怀才不遇、报国无门的深沉愁绪。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①欧阳一敬，字司直，彭泽人。嘉靖三十八年进士。除萧山知县，征授刑科给事中。三迁兵科给事中。 ②自严嵩败，言官争发愤论事，一敬尤敢言。隆庆元年正月，吏部尚书杨博掌京察，黜给事中郑钦、御史胡维新，□山西人无下考者。吏科给事中胡应嘉劾博挟私愤，庇乡里。应嘉先尝劾高拱①，拱修隙，将重罪之。一敬为应嘉讼，斥博及拱，诋拱奸险横恶，无异蔡京，且言：“应嘉前疏臣与闻，黜应嘉不若黜臣。”会给事中辛自修、御史陈联芳疏争，阶②乃调应嘉建宁推官。一敬寻劾拱威制朝绅，专柄擅国，亟宜罢。不听。逾月，御史齐康劾阶。诸给事御史以康受拱指，群集阙下，詈而唾之。一敬首劾康，康亦劾一敬。时康主拱，一敬主阶，互指为党。 ③俄擢太常少卿拱再起柄政一敬惧即日告归半道以忧死。时应嘉已屡迁参议，忧归。闻拱再相，亦惊怖而卒。 ④应嘉，沭阳人。由宜春知县擢吏科给事中，三迁都给事中。论侍郎黄养蒙、李登云及布政使李磐、侯一元不职，皆罢去。登云者，大学士高拱姻也。应嘉策拱必害己，遂并劾拱。疏入，拱大惧，亟奏辩。会帝崩，得不竟，拱以此衔应嘉。应嘉居谏职，号敢言。然悻悻好搏击，议者颇以倾危目之。 （《明史·卷二百十五·列传第一百三》（有删节）） 【注】①高拱：与徐阶均为明代中后期内阁重臣，二人先后执掌内阁大权。②阶：即徐阶。 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1） 除萧山知县_______ （2）专柄擅国______ 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1） 拱修隙（ ） A.机会 B.空闲 C.缺点 D.仇怨 （2） 拱以此衔应嘉（ ） A.攀咬 B.心怀 C.衔接 D.怀恨 16. 适合填入第②段方框处的一项是（ ） A. 而 B. 则 C. 且 D. 乃 17. 第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 俄擢太常少卿拱再起柄政一敬惧即日告归半道以忧死 18. 把第②段画线句译成现代汉语。 一敬为应嘉讼，斥博及拱，诋拱奸险横恶，无异蔡京，且言：“应嘉前疏臣与闻，黜应嘉不若黜臣。” 19. 传记以欧阳一敬的事迹为主线，却在结尾补叙了胡应嘉的生平与结局。请结合全文，分析作者的用意。 【答案】14. ①. 授官 ②. 权力 15. ①. D ②. D 16. A 17. 俄擢太常少卿/拱再起柄政/一敬惧/即日告归/半道以忧死。 18. 欧阳一敬为胡应嘉辩冤，斥责杨博和高拱，指责高拱为人奸邪阴险、蛮横凶恶，和蔡京没有区别，并且说：“胡应嘉之前上呈的奏疏，我参与并知晓内情，要罢免胡应嘉，不如罢免我。” 19. ①结构作用：呼应第②节“应嘉先尝劾高拱”情节，交代了与高拱结怨的因果细节。②人物形象：胡应嘉与欧阳一敬同为弹劾高拱的言官，二人皆因高拱再起柄政而惊惧殒命，从个体悲剧拓展为正直言官的群体悲剧，人物形象更具典型性。胡应嘉“悻悻好搏击”的争议性特质与欧阳一敬纯粹刚直的形象形成互补，使言官形象更丰富立体。③主旨：揭示明代中后期权臣当道、言路闭塞的黑暗政治现实。 【解析】 【导语】这篇传记通过欧阳一敬的仕途经历，展现了明代中后期言官与权臣的斗争。文章以欧阳一敬“敢言”的性格为主线，通过他弹劾高拱、为胡应嘉辩护等事件，刻画了一个刚直不阿的谏官形象。结尾补叙胡应嘉的生平，既是对前文情节的呼应，又通过二人相似的悲剧结局，揭示了权臣当道下谏官的生存困境。作者以简洁的笔法，将个人命运与政治斗争紧密结合，折射出明代官场的险恶。 14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）除：授官。句意：被任命为萧山县知县。 （2）柄：权力。句意：独揽大权、专断国政。 【15题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）隙：仇怨。句意：高拱怀恨在心。 故选D。 （2）衔：怀恨。句意：高拱因此怀恨胡应嘉。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 根据上下文语境分析，第②段方框处应填入表示转折关系的连词。原文描述杨博在考察官员时“黜给事中郑钦、御史胡维新”，但“山西人无下考者”，前后形成明显对比关系。 A．“而”，可表转折，符合语境。 B．“则”，多表承接，不合语境。 C．“且”，多表递进或并列，不合语境。 D．“乃”，多表顺承，不合语境。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久欧阳一敬被提拔为太常少卿。高拱重新被起用执掌朝政，欧阳一敬心生畏惧，当天就请求辞官回乡，在半路因为亲人去世的忧伤而死。 “俄”表示时间短暂，“擢”是动词，“太常少卿”是官职名，“擢太常少卿”构成完整的动宾结构，其后应断开； “拱再起柄政”构成完整的主谓宾结构，其后应断开； “一敬惧”构成完整的主谓结构，其后应断开。 “即日”是时间状语，“告归”是动词，构成完整的时间状语+谓语结构，主语省略，“即日告归”的后面应断开。 “半道”是地点状语，“以忧”是原因状语，“死”是谓语，构成完整的状谓结构，主语省略。 故第③段画线部分可加句读为：俄擢太常少卿/拱再起柄政/一敬惧/即日告归/半道以忧死。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “讼”，辩白、申诉；“诋”，指责、抨击；“无异蔡京”，介词短语后置，正常语序为“（于）蔡京无异”；“与闻”，参与并知道；“黜”，罢免官职。 【19题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结构作用：补叙胡应嘉生平，完善了前文“应嘉劾高拱”的因果链条，使叙事更完整。通过“拱再相，惊怖而卒”的结局，与欧阳一敬“忧死”形成双线呼应，强化了高拱专权带来的恐怖氛围。 ②人物形象：胡应嘉的“敢言而好搏击”与欧阳一敬的纯粹刚直形成性格对照，既展现了言官群体的多样性，又通过二人皆因高拱复起而死相似的悲剧结局，凸显权臣压制下正直官员的集体困境。 ③主旨：两位言官皆因得罪权臣而殒命的结局，深刻揭露了嘉靖、隆庆年间权臣专政、言路阻塞的政治黑暗，强化了史传的批判性。 参考译文： ①欧阳一敬，字司直，是彭泽人。嘉靖三十八年考中进士。被任命为萧山县知县，后被征召授予刑科给事中的官职。经过三次升迁，担任兵科给事中。 ②自从严嵩倒台后，谏官们争相振奋精神议论政事，欧阳一敬尤其敢于直言进谏。隆庆元年正月，吏部尚书杨博负责京城的考核事务，罢免了给事中郑钦、御史胡维新，山西籍的官员没有一个被评定为下等的。吏科给事中胡应嘉弹劾杨博心怀私愤，包庇同乡。胡应嘉先前曾经弹劾过高拱，高拱怀恨在心，打算对他处以重刑。欧阳一敬为胡应嘉申诉，斥责杨博和高拱，诋毁高拱奸诈阴险、蛮横凶恶，和蔡京没有两样，并且说：“胡应嘉先前的奏疏我是参与过的，罢免胡应嘉不如罢免我。” 恰逢给事中辛自修、御史陈联芳上奏章争论此事，徐阶于是调任胡应嘉为建宁推官。欧阳一敬不久又弹劾高拱以威势控制朝廷官员，独揽大权、专断国政，应当尽快罢免他。皇帝没有采纳他的意见。过了一个月，御史齐康弹劾徐阶。众多给事中和御史认为齐康是受高拱指使的，齐聚在宫阙之下，责骂并唾弃他。欧阳一敬率先弹劾齐康，齐康也弹劾欧阳一敬。当时齐康依附高拱，欧阳一敬依附徐阶，双方互相指责对方结党营私。 ③不久欧阳一敬被提拔为太常少卿。高拱重新被起用执掌朝政，欧阳一敬心生畏惧，当天就请求辞官回乡，在半路因为亲人去世的忧伤而死。当时胡应嘉已经多次升迁担任参议，因亲人去世回乡守丧。听说高拱再次担任宰相，也因惊恐害怕而死。 ④胡应嘉，是沭阳人。由宜春知县被提拔为吏科给事中，经过三次升迁担任都给事中。他弹劾侍郎黄养蒙、李登云以及布政使李磐、侯一元不称职，这些人都被罢免离去。李登云，是大学士高拱的姻亲。胡应嘉揣测高拱一定会加害自己，于是一并弹劾高拱。奏疏呈上后，高拱十分恐惧，急忙上奏辩解。恰逢皇帝驾崩，这件事才没有被追究到底，高拱因此怀恨胡应嘉。胡应嘉担任谏官时，号称敢于直言。然而他意气用事，喜好抨击他人，议论他的人大多把他看作是阴险狡诈的人。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 《石曼卿诗集》序 【宋】苏舜钦 ①诗之作，与人生偕者也。函愉乐悲郁之气，必舒于言；能者述之，传于律，故其流行无穷，可以播管弦而交鬼神也。（甲） ②古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，必立官司，采掇而监听之。由是张弛其务，以足其所思，乃能享世长久，弊乱无由而生。厥后官废，诗不传，在上者不复知民之所向，故政化颠悖，治道亡矣。（乙） ③国朝祥符中，民风豫而泰，操笔之士，率以丽藻为胜。（丙）惟曼卿与穆参军伯长，自任以古道，作之文，必经实，不放于世。而曼卿之诗，又时震奇秀发，盖能取古之所未至，讬讽物象之表，警时鼓众，未尝徒设。虽能文者累数十百言，不能卒其义，独以劲语蟠泊，会而终于篇。而复气横意举，飘出章句之外，学者不可寻其屏阈而依倚之。其诗之豪者欤！（丁） ④曼卿资宇轩豁，遇者辄咏，前后所为不可计，其遗亡而存者才三百余篇，古律不异，分为二册。 ⑤一日觞予酒，作而谓予曰：“子贤于文而又知诗，能为我序诗乎？”予应曰：“诺。”遂有作。欲使观者知诗之原于古，至于用而已矣。 20. 下列对第③段的理解正确的一项是（ ） A. 石曼卿的创作违背当时主流文风，是任性妄为。 B. 石曼卿和穆参军的作品都未能在世间广泛流传。 C. 石曼卿的语言风格苍劲有力，但内容缺少意蕴。 D. 石曼卿的文章贴合现实、意境高远，难以模仿。 21. 下面这句话出自原文，把它放回文中，合理的位置是（ ） 诗之于时，盖亦大物，于文字尤为古尚，但作者才致鄙迫不扬，不入其域耳。 A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁 22. 苏舜钦是北宋诗文革新运动的中坚力量，分析这篇序言是如何体现他的革新主张的。 【答案】20. D 21. B 22. ①阐明诗歌的本源与价值，强调诗歌经世致用的社会功能； ②将石曼卿“豪奇”的创作风格与祥符年间“以丽藻为胜”的主流文风对比，批判浮华文风，呼吁文以载道的理念； ③以石曼卿为例，树立创作标杆。 【解析】 【导语】这篇序言体现了苏舜钦的文学革新主张：强调诗歌应反映现实、抒发真情，批评当时浮华文风，推崇石曼卿作品内容充实、意境高远，主张恢复诗歌的社会功能，体现了北宋诗文革新运动反对形式主义、倡导复古明道的核心思想。 【20题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“任性妄为”错误。石曼卿是“自任以古道”，坚守经世致用的创作理念，并非违背主流文风的任性行为，而是对浮华文风的理性反抗。 B.“未能在世间广泛流传”错误。原文未提及二人作品“未能在世间广泛流传”，仅强调其创作不迎合世俗，走复古、经实之路，无传播范围相关的否定表述。 C.“内容缺少意蕴”错误。石曼卿的诗“托讽物象之表，警时鼓众”，意蕴深刻，且以“劲语蟠泊”展现苍劲有力的语言风格，内容与语言相得益彰。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 “诗之于时，盖亦大物，于文字尤为古尚，但作者才致鄙迫不扬，不入其域耳”，核心是强调诗歌的时代价值与古雅属性，惋惜时人创作水平不足、未能领略诗歌真谛。 甲处：论述诗歌与人生相伴、能传情达意的本质，句子侧重诗歌价值，衔接不自然。 乙处：前文论古之采诗制度对治理的作用，后言官废诗不传致政化颠悖，此句承接前文强调诗歌的重要性，又引出后文对时下文风的评价，逻辑连贯。 丙处：后文转入对祥符年间文风及石曼卿等人创作的论述，句子放在此处会割裂文风评价的脉络。 丁处：处于对石曼卿诗歌风格的评价末尾，句子与前文内容无关联，衔接突兀。 故选B。 22题详解】 本题考查学生赏析文章的艺术手法的能力。 ①阐明诗歌经世致用的社会功能：作者开篇指出“诗之作，与人生偕者也……可以播管弦而交鬼神也”，又追溯古代“采掇而监听之”“张弛其务”的采诗制度，明确诗歌关乎风教、政化的本源价值，强调其“警时鼓众，未尝徒设”的实用功能，为革新主张奠定理论基础。 ②批判浮华文风，呼吁文以载道。祥符年间文风“率以丽藻为胜”，作者将其与石曼卿“自任以古道，作之文，必经实”的创作对比，批判浮艳空洞的文风，倡导贴合现实、承载道义的写作理念。 ③以石曼卿为标杆，树立革新典范。盛赞石曼卿诗“震奇秀发”“气横意举，飘出章句之外”，称其“诗之豪者”，以其创作实践作为诗文革新的榜样，引导文风回归正道。 参考译文： ①诗的创作，是与人生相伴而生的。它蕴含着喜悦、欢乐、悲伤、忧郁的情感，必定通过语言抒发出来；有才能的人将其创作出来，用韵律来规范，因此它的流传没有穷尽，可以配乐歌唱，甚至能沟通人神。（甲） ②古代拥有天下的人，想要了解教化的感化、风气民俗的变化，必定设立官职，采集民歌并倾听。因此调整施政措施，来满足自己的思考，才能享有长久的统治，弊端和祸乱无从产生。后来这个官职被废除，民歌不再流传，在上位的人不再了解百姓的意向，所以政教颠倒错乱，治国之道也就丧失了。（乙） ③本朝祥符年间，民风安乐太平，提笔为文的人，大多以华丽的辞藻为胜。（丙）只有石曼卿与穆参军伯长，以古代的道义自任，写文章必定追求内容充实，不迎合世俗。而曼卿的诗，又时常迸发出奇特的才华，大概能取法古人未曾达到的境界，寄托讽喻于物象之外，警醒时世、鼓舞众人，从不徒然设立。即使能写文章的人累述数十百言，也不能穷尽他的意义，唯独他用刚劲的语言盘结推进，汇聚而完成篇章。而且气势纵横，意趣奔放，飘逸于章句之外，学者无法找到他的门槛而依附。他的诗可称得上是豪放的吧！（丁） ④曼卿天资风度洒脱，遇到事物就吟咏，前后所作不可胜数，其中遗失而留存下来的才三百多篇，古体诗和律诗没有不同，分为两册。 ⑤一天，他宴请我喝酒，起身对我说：“你擅长文章又懂得诗，能为我的诗集作一篇序吗？”我回答说：“好。”于是就有了这篇序。目的是想让读者知道诗源自古代，直到它的功用为止。 三 写作70分 23. 作文。 近年，以高强度、高密度为特征的“特种兵式旅游”曾在年轻人中掀起热潮，例如“12小时逛遍一座城市”“五天登五岳”；而另一种以低能耗、随性为核心的旅游形式也悄然兴起，不赶景点、随缘逛吃、爬山乘电梯登顶…… 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 快慢之间，皆是风景 朋友圈里总在上演两种截然不同的旅途：有人晒出12小时逛遍三座古寺的打卡清单，脚步匆匆间填满行程表；有人配着巷口咖啡店的照片，文案写着“在小城浪费了一整个下午”，节奏慢得如同流淌的溪水。“特种兵式旅游”与低能耗旅游的碰撞，从来不是优劣之争，而是年轻人在时代节奏里，对旅途与生活的不同注解。 “特种兵式旅游”的兴起，藏着年轻人的无奈与热忱。当代青年被学业、工作裹挟，可支配的完整假期少之又少，于是便用高强度的行程，压缩时间成本，最大化拓宽视野。就像我的同学小林，趁着周末两天往返一千多公里，打卡了江南六座古镇，相机里的照片密集得如同拼图。于他而言，这不是盲目跟风，而是在有限的时间里，兑现对世界的好奇。 而低能耗旅游的悄然走红，则是年轻人对快节奏生活的温柔反叛。当内卷渗透到生活的方方面面，旅途便成了难得的喘息之地。在大理，一些年轻人没有按攻略打卡网红景点，只是每天清晨沿着洱海漫步，午后在古城的老茶馆里喝茶，偶然遇见有趣的店主便聊上一下午。他们说，出来不是为了“完成任务”，而是为了让紧绷的神经放松下来。这种不赶时间、不追景点的旅途，剥离了旅游的功利性，让人在随性中触摸到一座城市的温度，在慢下来的时光里，与自己温柔相处。 其实，无论是“特种兵式”的快，还是低能耗的慢，旅游的核心从来都不是形式，而是能否在旅途中获得精神的滋养。有人在高密度的行程中，收获了征服目标的成就感；有人在松弛的漫步里，寻得了内心的平静。就像登山，有人偏爱疾行登顶，俯瞰群山全貌；有人愿意缓步而上，欣赏沿途的花草虫鸣。两种选择没有对错，只因心境与需求不同。 旅途是生活的缩影，快与慢的选择，也折射着我们对待生活的态度。我们既需要“特种兵式”的冲劲，去对抗生活中的平庸与局限；也需要低能耗的松弛，去安放疲惫的心灵。不必执着于追随某一种潮流，不必用统一的标准评判他人的选择。 毕竟，最好的旅途，从来不是复制别人的路线，而是找到适合自己的节奏。快有快的精彩，慢有慢的韵味，只要心怀热爱，快慢之间，皆是风景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦当代年轻人两种对立又并存的旅游方式：“特种兵式旅游”以高强度、高密度为核心，追求效率与打卡数量；低能耗旅游以随性、松弛为导向，摒弃赶场式行程，注重当下体验。材料无明确价值倾向，引导学生辩证看待两种生活选择，探讨旅游的本质、年轻人的生活态度与时代节奏的关系。 行文可从现象切入，避免非此即彼的片面评判，先分析两种旅游方式的成因与价值——“特种兵式旅游”背后是年轻人有限时间与探索欲的平衡、社交分享的需求；低能耗旅游则是对快节奏生活的反叛，追求心灵的松弛。再深入探讨核心：旅游的意义不在于形式，而在于是否契合自身需求，能否获得精神滋养。最后可延伸至生活层面，思考快与慢的辩证关系，升华主题。 立意： 1.旅游的本质是心灵的契合，无关快慢，自在就好。 2.在快与慢之间找到平衡，让旅途适配生活节奏。 3.尊重多元旅游选择，折射当代年轻人的生活态度。 4.拒绝形式化打卡，在松弛中遇见旅途的本真。 5.以旅游为镜，在快慢交替中审视自我与时代。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $