精品解析：新疆维吾尔自治区喀什地区疏附县2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

2025-2026学年第一学期高一年级期中测试卷 语 文 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “劳动”何以成为“光荣”的象征？这并非一个不言自明的问题。在人类历史的长河中，体力劳动曾长期与“卑下”“艰辛”联系在一起，是知识阶层有意疏离的对象。中国传统文化中虽有“耕读传家”的训诫，但“劳心者治人，劳力者治于人”的观念更为根深蒂固。 现代意义上“劳动光荣”观念的塑造，与20世纪中国的革命与建设历程紧密相连。它是一场深刻的价值重估运动。中国共产党通过政治动员、文艺宣传、制度安排等多种方式，将“劳动者”推向了历史舞台的中心。在革命根据地，“自己动手，丰衣足食”的大生产运动，不仅解决了物质困难，更重塑了人们的精神世界。新中国成立后，“劳动模范”制度的建立，使王进喜、时传祥等普通劳动者成为全民偶像。他们的形象被反复传颂，其核心特质在于：无私奉献、吃苦耐劳、在平凡岗位上创造不平凡业绩。此时的“劳动光荣”，紧密服务于国家独立、民族复兴的宏大叙事，强调集体主义与牺牲精神。 （摘编自《“劳动光荣”的观念变迁与当代反思》） 材料二： 进入新时代，劳动的内涵与形态发生了翻天覆地的变化。脑力劳动、创造性劳动、服务性劳动的比重急剧上升。数字平台上的算法工程师、直播间里的带货主播、穿梭于城市的快递小哥，他们都在“劳动”，但其劳动方式、组织形态与社会评价，已与传统产业工人大相径庭。 与此同时，社会对“劳动光荣”的理解也趋于多元化和个体化。人们依然敬仰那些为国家做出卓越贡献的科学家、工程师，但也开始认可为个人梦想打拼的“斜杠青年”；依然赞美爱岗敬业的奉献精神，但也越来越重视劳动过程中的个体价值实现、生活品质提升与工作生活平衡。“996”工作制引发的广泛争议，正是这种观念变化的集中体现。人们追问：牺牲健康与个人生活的“过度劳动”，是否还是“光荣”的？新时代的“劳动光荣”，需要在效率与公平、个人发展与集体福祉、奋斗精神与权益保障之间，寻求新的平衡点。 （摘编自《在新时代如何理解“劳动光荣”》） 材料三： 袁隆平院士的一生，是对“劳动光荣”最生动的诠释。他的劳动，是“把论文写在大地上”的实践劳动。他并非只在实验室里摆弄仪器，而是常年卷起裤腿，行走在泥泞的稻田之中，头顶烈日，仔细观察一株株水稻的生长。这种身体力行的艰辛，是劳动最本真的模样。 他的劳动，更是充满创造性的智慧劳动。面对“饥饿”这个全球性难题，他没有因循守旧，而是大胆假设，勇于探索，最终在杂交水稻领域取得颠覆性突破。这种创造，改变了无数人的命运，其价值无法估量。 袁隆平的“光荣”，正在于他将最艰苦的实践与最前沿的创造完美结合，将个人的科学追求与国家人民的需要紧密相连。他让我们看到，劳动不仅是谋生的手段，更是创造价值、服务社会、实现自我超越的崇高途径。 （摘编自《袁隆平：劳动光荣与科学精神的完美融合》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国古代，“劳力者治于人”的观念表明体力劳动的社会地位并不高。 B. 革命与建设时期，“劳动光荣”观念的塑造完全依赖于政治力量的动员。 C. 新时代劳动形态更加多样，脑力劳动、创造性劳动的重要性日益凸显。 D. 人们对“996”工作制的争议，部分反映了对劳动权益和个人生活的重视。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“耕读传家”是中国古代社会主流价值观，深刻影响了“劳动光荣”观念的形成。 B. 材料二指出，新时代人们只认可为个人梦想打拼的劳动，不再认同集体主义的奉献精神。 C. 材料三通过袁隆平的例子，论证了创造性劳动比实践劳动更具价值。 D. 三则材料都谈到“劳动光荣”，但论述的侧重点与时代背景各不相同。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 太行山上的新“愚公”李保国，用科技帮助农民脱贫致富，将一生奉献给山区。 B. 某互联网公司倡导“狼性文化”，要求员工无条件加班，以追求极致效率。 C. 青年工匠小张，在工厂潜心钻研技术，其多项革新为企业节约成本超百万，但他也坚持周末陪伴家人。 D. 环卫工人老李，二十年如一日清扫街道，被评为市级劳动模范。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 班级计划举行“新时代，劳动何以光荣？”主题班会。请结合三则材料，谈谈你对这个问题的认识。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①首先提出问题：“劳动”何以成为“光荣”的象征并非不言自明。 ②接着分析历史，指出在古代体力劳动地位不高。 ③然后重点论述现代“劳动光荣”观念的塑造过程，及其与20世纪中国革命与建设的紧密联系。 ④最后总结革命与建设时期“劳动光荣”观念的特点：服务于宏大叙事，强调集体主义与牺牲精神。 5. ①劳动是实现个人价值的重要途径。新时代的劳动尊重个体选择，认可为个人梦想打拼，追求工作与生活的平衡。 ②劳动是推动社会发展的核心力量。无论是传统劳动还是新兴劳动形态，只要是诚实、创新的劳动，都能为社会创造价值，都应得到尊重。 ③劳动是连接个人与国家的纽带。将个人奋斗融入国家需要，如袁隆平那样，在服务社会中实现自我超越，这样的劳动最光荣。 ④新时代的“劳动光荣”应是多元、包容的，它既赞美奉献精神，也保障劳动者权益，是个人价值与社会价值的统一。 【解析】 【导语】本文围绕“劳动光荣”观念展开，三则材料分别从历史变迁、新时代多元化和个体价值实现、以及科学实践与创造性劳动等角度进行论述。材料一追溯劳动观念的历史演变，材料二探讨新时代劳动形态的多样化与价值冲突，材料三则以袁隆平为例，强调实践与创新的结合。整体上，文章展现了劳动观念的时代性和社会性，反映了不同历史阶段对劳动价值的认知变化。 【1题详解】 本题考查学生对文本理解与分析的能力。 B．“完全依赖于”说法绝对。材料一原文是“通过政治动员、文艺宣传、制度安排等多种方式”，并未说“完全依赖”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A．“‘耕读传家’是中国古代社会主流价值观”错。 材料一“中国传统文化中虽有‘耕读传家’训诫”中“虽”表明“耕读传家”并非主流，且材料一强调的是“劳心者治人”的观念更根深蒂固。 B．“只认可……不再认同”错，表述过于绝对。材料二说的是“趋于多元化”，“也开始认可……”并不是“不认同集体主义的奉献精神”。 C．“论证了创造性劳动比实践劳动更具价值”错误，材料三强调的是二者的“完美结合”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论证、论据的能力。 材料二的核心观点是新时代“劳动光荣”的理解趋于多元化，需要在个人发展与集体福祉、奋斗精神与权益保障之间寻求平衡。 A．侧重传统奉献精神，不符合； B．侧重争议的“过度劳动”，不符合； C．青年工匠既钻研技术为企业做贡献（集体价值），又坚持陪伴家人（个人价值），最能支撑这一观点。 D．侧重传统劳模形象，不符合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①以设问开篇，打破“劳动光荣”的固有认知，引发读者思考其合理性来源。 ②结合中国传统文化，指出古代“劳心者治人”的观念占据主导，体力劳动长期被轻视，为后文论述观念转变做铺垫。 ③聚焦20世纪中国革命与建设历程，阐述党通过多种方式重塑劳动价值，以大生产运动、劳动模范制度为例，具体说明“劳动光荣”观念的塑造路径。 ④提炼该时期观念核心，点明其服务于国家民族宏大目标的属性，逻辑上从提出问题、历史溯源到核心论述、总结特质，层层递进。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合材料二中新劳动形态与观念变化，说明新时代劳动不再局限于集体奉献，个体追梦、平衡工作生活的劳动同样能彰显个人价值。 ②综合三则材料，传统产业工人、新兴劳动者及袁隆平的智慧劳动，均能创造社会价值，印证劳动对社会发展的推动作用。 ③材料三袁隆平事例，其将个人科研劳动与国家粮食安全需求结合，体现劳动连接个人与国家的纽带作用。 ④基于材料二对“996”的争议，说明新时代劳动光荣需兼顾奉献与权益，实现个人与社会价值的统一。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊。喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地对她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。 那一轮明月 李洁 那是1947年的中秋夜，部队在沂蒙山区的一个小村休整。宣传队的林薇被安排住在村东头的杨大娘家里。 大娘家里只有一个女儿，叫月娥，和林薇年纪相仿。月娥见来了个女兵，欢喜得不得了，拉着林薇的手问长问短。她尤其喜欢林薇军帽上的那颗红五星，用手指轻轻摸了又摸。 晚上，大娘拿出珍藏的几个月饼，非要林薇和月娥分着吃。月光如水银般泻在院子里的小方桌上，三个人围坐着，听林薇讲部队上的故事。月娥听得入了迷，眼睛亮晶晶的。 “林姐姐，你们女兵也打仗吗？” “我们宣传队，不打枪，但我们用歌声和戏剧打仗，鼓舞咱们的战士，也告诉老百姓谁才是真正为咱穷人打天下的。” 月娥若有所思地点点头。 夜深了，大娘和月娥坚持把唯一的炕让给林薇睡。躺在温暖的炕上，林薇听见隔壁母女俩还在低声絮语。 “……娘，我想跟林姐姐走。” “傻孩子，队伍上苦哩。” “我不怕苦！你看林姐姐，多精神，多光荣！” 第二天拂晓，部队紧急集合，有战斗任务。林薇收拾好行装，把军被叠得整整齐齐。临走时，她看着月娥渴望的眼神，心中一动，小心翼翼地将军帽上的红五星摘了下来，郑重地放在月娥的手心里。 “月娥，这个送给你。等我们胜利了，欢迎你加入我们！” 月娥紧紧攥着那颗还带着林薇体温的红五星，眼泪扑簌簌地掉了下来。 部队走远了，林薇回头望去，那个瘦小的身影还站在村口的老槐树下，一动不动，像一尊雕塑。朝阳在她身后升起，为她镀上了一层金色的光晕。 多年以后，已成为军区文工团领导的林薇，在一次慰问演出中，偶然遇到了一位来自沂蒙山区的女民兵连连长。言谈中，那位女连长激动地抓住林薇的手。 “林团长，您还记得1947年中秋，在杨家村，您送给一个叫月娥的姑娘一颗红五星吗？” 林薇的心猛地一跳。 “我就是月娥啊！您走了以后，我就参加了村里的民兵队。靠着您给的那颗红五星，我找到了队伍，找到了我要走的路……” 两人紧紧相拥，泪如雨下。窗外，又是一轮皎洁的明月。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》节选部分通过对年轻媳妇“笑”的细节刻画，生动表现了她羞涩、娴静又略带调皮的性格。 B. 《那一轮明月》中“月光如水银般泻在院子里”的环境描写，营造了宁静美好的氛围，反衬了即将到来的离别。 C. 《那一轮明月》通过“红五星”这一物品，巧妙勾连了林薇与月娥，象征着革命精神与理想的传递。 D. 两篇小说都正面描写了硝烟弥漫的战争场面，通过激烈的矛盾冲突来塑造人物形象。 7. 文中画线句“月娥紧紧攥着那颗还带着林薇体温的红五星，眼泪扑簌簌地掉了下来。”蕴含了月娥怎样的心理？请结合上下文简要分析。 8. 请结合文本，简要分析《那一轮明月》中“月”的意蕴。 9. 两篇小说分别塑造了“新媳妇”和“月娥”两个女性形象，请比较她们形象的异同。 【答案】6. D 7. ①对林薇的感激与不舍之情。红五星是林薇珍贵的心意，带着体温，让月娥感受到深情厚谊，离别在即，不禁落泪。 ②对革命队伍的无限向往之情。红五星是革命队伍的象征，紧攥红五星，表明她内心已坚定追随革命的决心。 ③对未来道路的坚定与激动。这眼泪包含着找到人生方向的激动和即将踏上新征程的复杂心情。 8. ①实指自然之月。故事发生在中秋之夜，“月”是当时美好宁静环境的组成部分。 ②象征团圆与希望。中秋月圆，隐喻林薇与月娥虽非亲人却胜似亲人的情感交融，也寄托了对未来胜利与团圆的美好愿望。 ③承载着时间的流逝与情感的永恒。从当年的明月到多年后的明月，“月”作为见证，象征着革命情谊的历久弥新。 9. 相同点：①都是淳朴、善良的普通中国女性形象。②都生活在战争背景下，展现了人民对革命军队的深厚感情。 不同点：①性格表现不同：“新媳妇”更显羞涩、内向；而“月娥”则更为主动、果敢，敢于表达参军愿望。 ②形象发展不同：“新媳妇”的形象在《百合花》中主要通过借被子、为小通讯员缝衣等细节静态呈现；而“月娥”的形象有一个动态发展过程，从一个向往革命的农村姑娘成长为坚定的女民兵连连长。 ③象征意义不同：“新媳妇”象征着人民群众如百合花般纯洁美好的人性；而“月娥”则象征着革命火种的接续与人民力量的成长。 【解析】 【导语】这两篇战争题材小说通过细腻的笔触展现了军民鱼水情。《百合花》以含蓄的细节描写刻画新媳妇的羞涩纯朴；《那一轮明月》则以“红五星”为线索，通过月娥的成长展现革命精神的传承。两文都避开了正面战场描写，而用日常生活场景和女性视角，以柔克刚地表现战争年代的人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“两篇小说都正面描写了硝烟弥漫的战争场面”错。《百合花》节选和《那一轮明月》都未正面描写战争场面，而是通过战争背景下的日常生活和人情美来表现主题。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①林薇临行前将象征身份的红五星赠予月娥，红五星还带着体温，是深厚情谊的寄托。部队拂晓便要出发，离别在即，月娥紧紧攥住这份珍贵的礼物，眼泪里满是对林薇赠物的感激，以及对其离去的不舍之情。 ②红五星是革命队伍的标志，月娥此前就对林薇的军帽红星爱不释手，还渴望跟着队伍走。此刻攥住红五星，就等同于握住了靠近革命的契机，这一动作与落泪的神态，尽显她对革命队伍的憧憬与向往。 ③林薇的鼓励让月娥明确了人生方向，红五星成为她追寻革命的精神寄托。她攥住红五星落泪，既因找到前行道路而心生激动，也暗含着克服艰难、追随革命的坚定决心，这是对未来征程的郑重许诺。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的意蕴的能力。 ①故事以1947年的中秋夜为背景，月是真实的自然景物。文中描写“月光如水银般泻在院子里的小方桌上”，营造出宁静温馨的氛围，为林薇与月娥母女围坐分食月饼、讲述部队故事的情节，提供了具体的环境载体。 ②中秋明月本就有团圆的寓意，它见证了林薇与月娥萍水相逢却胜似亲人的情谊。林薇赠予月娥红五星时，许下胜利后欢迎她参军的期许，明月也因此被赋予希望的内涵，既隐喻两人的情感交融，也寄托着对革命胜利、未来重聚的美好愿望。 ③当年的明月见证了红五星的传递与革命火种的播撒，多年后林薇与月娥重逢时，窗外又是一轮皎洁明月。月作为贯穿全文的意象，见证了岁月流转，更象征着两人跨越时光的革命情谊，历经多年依然真挚深厚，历久弥新。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 相同点：①两篇小说的女性形象都淳朴善良，新媳妇面对战士谦和有礼，月娥热情招待林薇；②都身处战争年代，对革命军队满怀赤诚，新媳妇用行动支援部队，月娥则渴望加入革命队伍，均体现出人民与军队的深厚情谊。 不同点：①性格上，新媳妇羞涩内敛，面对战士道歉时只是咬唇含笑、沉默不语；月娥主动果敢，会主动询问部队故事，还向母亲直言想参军的愿望。 ②形象发展上，新媳妇的形象借借被、缝衣等细节静态呈现；月娥则有动态成长，从向往革命的农村姑娘蜕变为女民兵连连长。 ②象征意义上，新媳妇象征人民群众如百合花般纯洁美好的人性；月娥从向往革命的农村姑娘成长为女民兵连长，象征革命火种的接续与人民力量的不断壮大。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （节选自苏轼《喜雨亭记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖A余所至B比好游者C尚不能D十一E然F视其左右G来而记之者H已少。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其下平旷”的“旷”指开阔，与《岳阳楼记》“心旷神怡”中的“旷”意思相同。 B. “拥火以入”的“以”相当于“而”，表修饰关系，与“险以远”中的“以”用法相同。 C. “志喜”的“志”是记录的意思，与《项脊轩志》中的“志”意思相同。 D. “雨麦于岐山之阳”的“阳”指山的南面，与“汉阴”（汉水南岸）的“阴”相对。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石游后洞，因同行者懈怠且担心火把烧尽而随其退出，出来后又感到后悔。 B. 王安石认为，要达到“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要具备志、力、物三个条件。 C. 苏轼建造喜雨亭，是因为扶风之地连年干旱，修建亭子可以用来向上天祈雨。 D. 苏轼以“喜雨”名亭，体现了他与民同乐的思想，这与《岳阳楼记》的主题有相通之处。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 （2）忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 14. 王安石从游洞的经历中悟出了治学的道理，请结合材料一简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。 （2）忧愁的人因此高兴起来，生病的人因此病情好转，而我的亭子也恰好建成了。 14. ①治学要有坚定的志向（志）。 ②治学要有足够的能力和毅力（力）。 ③治学需要一定的外部条件和帮助（物）。 ④治学要深入探究，不能浅尝辄止，要力求达到“奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了北宋文人的思想境界。王安石《游褒禅山记》借游洞经历，阐发“志、力、物”的治学哲理，体现其理性思辨；苏轼《喜雨亭记》则以建亭记事，抒发与民同乐的情怀，文笔洒脱自然。两文一重理趣，一重情趣，共同构成宋代散文“文以载道”的典范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概我到达的地方，比起那些爱好游览的人，还不足十分之一，然而看那左右的石壁，到这里并且题字记游的人已经很少了。 “盖”作后面句子的状语，中间不能断句；“余所至”作主语，起强调作用，单独成句，故B处断句； “比好游者”作后面句子的状语，中间不能断句；“不能十一”为动宾结构，宾语后断句，故E处断句； “然”表转折的连词，用于句首，中间不能断句；“视其左右”为动宾结构，宾语后断句，故G处断句。 故选BEG。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：由此向下的那个山洞平坦而开阔。/心境开阔，精神愉快。 B.错误。用法不同。连词，表修饰/连词，表并列。句意：我与四个人打着火把走进去。/危险而又远的地方。 C.正确。都是“记录”的意思。句意：是为了记录一件喜庆的事。/项脊轩的记录。 D.正确。“阳”指山之南，水之北；“阴”指山之北，水之南。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“修建亭子可以用来向上天祈雨”错，于文无据。根据原文“余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北……以为休息之所”可知，建亭初衷造休息场所，亭子建成时恰逢大雨缓解旱情，苏轼才“以雨名”亭、“志喜”，并非为祈雨而建。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“瑰怪”，珍贵奇特；“非常”，不同寻常；“险远”，险阻僻远的地方。 （2）“以”，因此；“愈”，病情好转；“适”，恰好。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①原文言“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，“故非有志者不能至也”。这表明治学如同探险，没有坚定志向，就无法抵达高深的学问境界。 ②文中说“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也”。志向之外，还需具备相应的能力与毅力，不半途而废，才能支撑自己在治学之路上走得更远。 ③原文提到“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。就像探洞需要火把照明，治学也需要典籍、师长指导等外部助力，才能突破困境。 ④作者悔于“不得极夫游之乐”，并指出古人“求思之深而无不在也”。这启示治学要深入钻研，不能满足于表面认知，力求探寻学问的精髓。 参考译文： 材料一： 由此向下的那个山洞平坦而开阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就是人们所说的前洞。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。大概我到达的地方，比起那些爱好游览的人，还不足十分之一，然而看那左右的石壁，到这里并且题字记游的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。　　 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 材料二： 这座亭子用“雨”来命名，是为了记载一件喜庆的事。古时候有了喜庆的事情，就会用它来给事物命名，以此表示永不忘记。周公得到奇异的嘉禾，就用它来命名自己的著作；汉武帝得到宝鼎，就用它来命名自己的年号；叔孙得臣战胜狄人，就用这件事来给儿子命名。他们的喜事大小不同，但用喜事命名来表示不忘的用意是一致的。 我到扶风任职的第二年，才开始修建官府的房舍。在厅堂的北面建造了一座亭子，又在它的南面开凿了池塘，引来流水，种植树木，把这里当作休息的场所。这一年的春天，岐山的南面下了一场麦雨，占卜的结果是这一年会丰收。不久之后，整整一个月没有下雨，百姓正为此感到忧虑。过了三个月，乙卯日才下了雨，甲子日又下了雨，百姓却认为下得还不够。丁卯日天降大雨，一连下了三天才停止。官吏们在官府庭院里共同庆贺，商人们在集市上一起歌唱，农夫们在田野中一同欢笑，忧愁的人因此变得喜悦，患病的人因此得以痊愈，而我的亭子也恰好在这个时候建成了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 羌村三首（其一） 杜甫 峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。 妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！ 邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以景入诗，赤云落日，景象奇特壮丽，烘托了诗人千里归家的急切与喜悦。 B. “妻孥怪我在”生动写出乱世之中亲人重逢时难以置信的复杂心情，极具冲击力。 C. “邻人满墙头”通过细节描写，从侧面表现出战乱时代人们对亲人团聚的关心。 D. 诗歌最后两句，通过“秉烛”“如梦”的典型画面，传神地表达了恍如隔世之感。 16. 本诗在叙事与情感抒发上极具艺术感染力，请结合诗句，从细节描写和情感变化的角度作简要分析。 【答案】15. A 16. ①细节描写真实传神。“怪”字刻画出妻子儿女突然见到他时那种惊讶、错愕的心理状态。“惊定还拭泪”一连串的动作描写，体现出乱世生存的庆幸与悲凉；“邻人满墙头”表现了邻里间患难与共、感同身受的淳朴乡情。②情感变化跌宕起伏。开始初见时的惊疑与悲喜交加，中间对乱世生存的庆幸与悲凉，邻里间的共鸣，最后夜深时的如梦似幻，情感慢慢推向高潮又归于深沉。 【解析】 【导语】杜甫《羌村三首（其一）》以战乱归家为背景，通过“赤云落日”“柴门鸟噪”的壮丽景象与“妻孥拭泪”“邻人歔欷”的细腻白描，形成强烈反差。全诗以“惊——悲——叹——疑”的情感脉络，层层递进展现乱世重逢的复杂心境，末句“秉烛如梦”更是将劫后余生的恍惚感推向极致，堪称以家常语写离乱情的典范。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“烘托了诗人千里归家急切与喜悦”不准确。首联“峥嵘赤云西，日脚下平地”描绘的是黄昏景象，虽有日脚着地的归家意象，但“赤云”峥嵘，也透露出一种乱世苍茫、前路艰辛的沉重感，情感基调是复杂沉郁的，并非单纯的“急切与喜悦”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感，鉴赏表达技巧的能力。 ①细节描写：“妻孥怪我在”，“怪”字意为“惊疑”，极为传神地刻画出妻子儿女在战乱中以为丈夫早已不在人世，突然见到他生还时那种惊讶、错愕、难以置信的心理状态，比直接写“喜”更具震撼力。“惊定还拭泪”，从“惊”到“定”再到“拭泪”，动作连贯，层次分明，写出了情感的波动，体现出乱世生存的庆幸与悲凉；“邻人满墙头”，战乱中，人们的房屋多有损毁，邻居们爬在墙头张望，这一细节生动地表现了乡邻间的关切和同病相怜的情感。 ②情感变化：首联至颔联，从急切与惊喜转为心酸与庆幸。诗人千里跋涉终于到家，见到亲人，先是“惊”（怪我在），定下心来后是“拭泪”（喜极而泣），继而感叹“生还偶然遂”，在庆幸自己活着回来的同时，也流露出对战乱频仍、生命脆弱的悲凉；颈联通过邻人的感叹唏嘘，将个人的悲欢升华为对战乱时代的共同悲叹，情感由家庭内部的团聚之喜扩展到对时局的忧愤；尾联“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，夜深了还要点上蜡烛互相看着，因为不敢相信这是真的，仿佛还在梦中。这种如梦似幻、亦喜亦悲的结尾，将历经劫难后的重逢写得余味无穷，整首诗歌情感变化跌宕起伏。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东在《沁园春·长沙》中，以“_______，_______”两句，表现了青年学子意气风发、强劲有力的姿态。 （2）《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句，通过视觉和听觉的描写，写出了诗人梦游天姥山初到山脚时的所见所闻。 （3）请根据图片所示，写一句古诗，包含图中的意象：“_______，_______。” 【答案】 ①. 书生意气 ②. 挥斥方遒 ③. 谢公宿处今尚在 ④. 渌水荡漾清猿啼 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：意、斥、遒、渌、荡、漾、清、猿、啼、啸、哀、渚。 三、语言文字运用（20分） （一）（6分） 阅读下面文字，完成下面小题。 乡土社会是（ ① ）的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 我们自己虽说已经多少在现代都市里住过一段时间了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是会流露出来。譬如有一次，我帮一位朋友去办一件事，需要填写一份表格。表格上有一项是“事业”。我那位朋友是刚从军队里退役的，工作还没有完全定下来。他看了半天，空着没填。那办事员催促他：“干什么的？”他想了想说：“散工。”我（ ② ）也替他补了一句：“退役军人。”可是，办事员在“事业”项下却填了“无业”两个字。 （节选自费孝通《乡土中国》，有删改） 18. 文中括号内补充成语，使语言表达准确流畅。 19. 费孝通先生在文中使用“散工”和“无业”的例子，旨在说明什么观点？请结合文本，并联系现实生活，谈谈你对这一现象的理解。 【答案】18. ①安土重迁 　②不由自主 19. 观点：这个例子说明了乡土社会与现代都市社会在观念上的差异（乡土社会习惯的延续性与现代社会的冲突）。在稳定的乡土社会，职业是相对固定和明确的（如务农），而“散工”这种临时性、不稳定的状态，在乡土观念中难以被准确归类。办事员用“无业”来界定，反映了现代行政管理体系对职业需要有明确、稳定分类的要求，这与“我”和朋友基于乡土生活经验的理解产生了错位。 现实理解：在当今快速变迁的社会中，这种观念冲突依然常见。例如，自由职业者、新兴行业从业者等，他们的工作形态可能不符合传统的“事业”定义，有时也会面临不被理解或难以被恰当归类的情况。这启示我们，社会的观念和管理方式需要与时俱进，更加包容和多元地看待不同的工作和生活方式。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①括号后紧跟的解释是“生于斯、长于斯、死于斯的社会”，且后文提到“人口流动很小”、“土地也很少变动”。这说明该成语需要表达“留恋故土，不愿轻易迁移”的意思。可填“安土重迁”。“安土重迁”意为安于本乡本土，不愿轻易迁移。 ②前文提到“我们自己虽说已经多少在现代都市里住过一段时间了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是会流露出来”。这里描述的是一种下意识的、不受主观控制的行为反应。可填“不由自主”。“不由自主”意为由不得自己，控制不住自己。 【19题详解】 考查学生概括分析与逻辑推理的能力。 观点：作者举“散工”和“无业”的例子，是为了展示两种不同社会观念的碰撞。文本第一段强调乡土社会的稳定性、重复性和经验性，第二段通过填表这件小事，把这种传统经验与现代行政分类放在一起对照。朋友从乡土经验出发，认为“有活干”就算有职业；办事员则按照现代管理的分类标准，认为没有固定职业就算“无业”。通过这种对照，可以看出作者想说明的是传统乡土观念在现代社会中仍会延续，并与现代制度产生矛盾。 现实理解： 这种观念冲突在当今社会依然存在。随着互联网和经济的发展，出现了许多非传统职业（如自由职业者、新兴行业从业者），他们往往没有固定的“单位” 或“铁饭碗”，在传统的观念或某些老旧的表格系统中，依然容易被误解为“不务正业”或“无业”。因此，可以从“社会观念需要更新”“管理方式应更包容”的角度来理解这一现象。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常说“失败是成功之母”，这话固然有理，但并非所有失败都能必然地孕育成功。失败如同一把钥匙，但这把钥匙可能打开不同的门：一扇通往顿悟与成长，另一扇则可能通向沮丧与故步自封。 其分野在于，失败之后，人们是否进行了有效的“反刍”。此“反刍”非指简单的回忆或自责，而是一个系统性的思维过程：它始于对失败事实的冷静梳理，继之以对深层原因的探求，终于对未来路径的审慎规划。这个过程将感性的伤痛转化为理性的养料，如同牡蛎将侵入的沙砾包裹成珍珠。没有这个精密的转化过程，失败就仅仅是一次创伤性事件；而经由它，失败才真正成为垫高未来视野的阶梯。 因此，我们说，那经过理性反刍的失败，才是成功可靠的基石。 20. 材料中“反刍”一词加了引号，请分析其作用。 21. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 22. 班级读书会围绕“如何面对失败”展开讨论。请结合材料内容，以“失败·反刍·成长”为主题，写一个简短的发言提纲，列出三个关键要点。 【答案】20. ①表示特殊含义。这里的“反刍”并非指动物的生理行为，而是指人类对失败经历进行系统性反思的思维过程。 ②起到强调作用。引导读者特别注意这个被赋予新义的词语，突出其在文中的核心概念地位。 21. ①构成：比喻句由本体“反思过程”（将感性伤痛转化为理性养料的过程）、喻体“牡蛎将侵入的沙砾包裹成珍珠”、比喻词“如同”构成，是明喻。 ②表达效果：a. 将抽象复杂的思维过程（反思）具象化为自然界的生成现象，化抽象为具体，生动形象，易于理解。b. 突出了“反刍”过程的创造性和价值——如同牡蛎创造珍珠一样，人通过反思能将痛苦的失败转化为宝贵的成长财富。 22. 发言提纲关键要点： （1）正视失败，冷静梳理：首先，要客观承认失败，不逃避、不粉饰，清晰回顾事件的全过程。 （2）深度归因，汲取教训：其次，要深入分析失败的主客观原因，找到问题的根源，将感性体验上升为理性认知。 （3）规划路径，付诸行动：最后，基于反思所得，调整策略或方法，制定新的行动计划，将教训转化为前进的动力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析标点符号的作用的能力。 ①表示特殊含义。原文中“反刍”本指动物将胃内半消化的食物返回口腔再次咀嚼的生理行为。此处加引号赋予其特殊含义，特指人面对失败后的系统性思维过程，始于对失败事实的冷静梳理，继之以对深层原因的探求，终于对未来路径的审慎规划，并非简单的回忆或自责，与动物生理层面的反刍行为本质不同。 ②起到强调作用。作者将“反刍”作为阐释失败与成功关系的核心概念，加引号可引导读者聚焦这个被赋予新内涵的词语。原文强调唯有经过这种理性反思，失败才能转化为成长的养料、成功的基石，引号的使用突出了该概念在论证中的关键地位，加深读者对其内涵的理解。 【21题详解】 本题考查学生分析修辞手法的构成及表达效果的能力。 ①构成：该句为明喻，本体是失败后有效的“反刍”过程，即对失败事实梳理、探求深层原因、规划未来路径，将感性伤痛转化为理性养料的系统性思维过程；喻体是牡蛎将侵入体内的沙砾包裹孕育成珍珠的自然过程；以“如同”作为比喻词。 ②表达效果：a.将抽象、复杂的“反刍”思维过程，具象为大众熟知的牡蛎育珠现象，化抽象为具体、化深奥为浅显，让读者直观领会反思如何将失败伤痛转化为成长养料，降低理解难度。b.突出“反刍”的创造性与核心价值，沙砾本是侵扰牡蛎的异物，如同失败是人的创伤性经历，而反思恰似牡蛎育珠的过程，能将痛苦的失败转化为助力未来成长的宝贵财富，强化了理性反刍让失败成为成功基石的核心观点。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写提纲的能力。 （1）原文指出“反刍”始于对失败事实的冷静梳理，这一步要求我们客观承认失败，不逃避、不粉饰，摒弃单纯的自责情绪，清晰复盘事件的来龙去脉，为后续的深度反思奠定基础，是开启“反刍”的首要环节。 （2）“反刍”的核心是探求失败的深层原因，这一步需要跳出表面得失，深入剖析失败的主客观根源，把感性的失败伤痛转化为理性认知，如同牡蛎包裹沙砾，让失败的痛感真正成为成长的养料。 （3）“反刍”终于对未来路径的审慎规划，基于梳理与归因的成果，调整原有策略，制定切实可行的新计划，将反思落地为行动，让经过“反刍”的失败，成为垫高视野的阶梯，转化为成长的动力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “路”这个字，由“足”和“各”组成，仿佛告诉我们，路在脚下，各自有各自的路。是驰骋草原，还是漫步水乡？是荆棘小道，还是康庄坦途？是勇闯天涯，还是归家安守？每一种选择，都通向不同的风景，都蕴含不同的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择路不问宽窄，前行不问归途 “路”字由“足”与“各”构成，藏着中国人对人生的深刻洞察：路在脚下，需以步履丈量；路各有别，皆由选择定义。而人生本无标准答案，重要的不是路的宽窄明暗，而是选择时的清醒与前行时的笃定。 选择的本质，是对本心的坚守而非对他人的复刻。世间道路千万条，从来没有“最优解”，只有“最适己”。当我们站在人生的岔路口，往往会被外界的喧嚣裹挟——有人羡慕他人的光鲜轨迹，便盲目追随；有人畏惧未知的风雨险阻，便踟蹰不前。殊不知，驰骋草原者需有抵御风沙的坚韧，漫步水乡者需有沉淀心境的从容；勇闯天涯者要扛住孤独，归家安守者要耐住平淡。选择本无高低贵贱，关键在于是否契合自身的价值取向与人生追求。正如哲人所言：“真正的自由，是在认清生活真相后，依然选择适合自己的生活。”那些看似“另类”的道路，未必是歧途；那些人潮涌动的坦途，也未必适合每一个人。唯有挣脱世俗的评判标准，倾听内心的声音，才能选出那条让自己甘愿为之付出、为之坚守的道路。 前行的意义，是对选择的担当而非对结果的苛求。“足”字为“路”的根基，意味着任何道路都离不开脚踏实地的践行。选择康庄坦途，不代表一路坦途无波，仍需以谦逊之心沉淀成长，避免在顺境中迷失方向；选择荆棘小道，也不意味着注定一事无成，那些走过的坎坷、跨过的障碍，终将化为生命的厚度与韧性。人生的价值，从来不是用道路的宽窄、终点的辉煌来衡量，而是藏在前行的每一步里——是面对困境时的不放弃，是遭遇迷茫时的不妥协，是始终忠于自己选择的那份赤诚。就像河流，有的奔流入海波澜壮阔，有的蜿蜒山间滋养万物，虽路径不同，却都在流动中实现了自身的意义。前行路上，不必过分纠结于结果如何，也不必因他人的评价而动摇，只要一步一个脚印，踏实地走下去，每一段路程都能绽放独特的光彩。 多元的道路，构成了世界的丰富与精彩。“各”字彰显了人生的独特性，也暗合了世界的多样性。如果人人都选择同一条道路，世间便会失去太多可能，我们不必强求他人与自己同路，也不必因自己的道路与众不同而自卑，学会尊重每一种选择，欣赏每一种人生，才能在多元的世界中找到自己的位置，实现自我价值与社会价值的统一。 择路不问宽窄，前行不问归途。我们生在一个充满选择的时代，更应保持清醒的认知，坚守内心的方向，不盲从、不浮躁，以脚踏实地的行动，走好自己的人生之路。无论选择的是坦途还是荆棘，是闯荡还是坚守，只要我们心怀热爱、笃定前行，就一定能在属于自己的道路上，书写出独一无二的人生华章，绽放出属于自己的生命光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“路”的字形拆解为切入点，引导学生领悟“人生之路”的本质。“足”凸显实践与行动，强调路需靠自身一步步走出来，而非空想；“各”则指向个体的独特性，意味着每个人的人生选择、前行轨迹都具有差异性，不存在统一的标准答案。材料通过三组对比鲜明的设问，具象化了人生道路的多元可能，启示学生：人生的核心是“选择”与“担当”，既要正视道路选择的自主性，不盲从、不随波逐流，明确自己的人生方向；也要理解每一种选择都伴随着相应的经历与收获，无论是顺境中的成长还是逆境中的沉淀，都是人生的宝贵财富。学生可围绕“自我选择与人生价值”“独特之路与生命体验”“行动与选择的辩证关系”等方向展开构思，结合自身经历、名人案例或历史典故，阐述对“走自己的路”的理解，既可以赞美坚持自我的勇气，也可以探讨在选择中如何平衡理想与现实，如何在不同的道路上实现自我价值。 写作时，可以以“路”的字形拆解切入，引用材料中“足”与“各”的深意，提出中心论点：人生之路由自我选择与亲身践行铺就，每个人的道路都独具价值，无需复刻他人轨迹。接着分别从“选择无优劣，契合本心便是坦途”和“道路有明暗，践行方见真章”两个层面展开论证：结合材料中“驰骋草原”与“漫步水乡”的对比，举例论证不同选择背后的价值取向，强调选择的核心是遵从内心，而非盲从他人；紧扣“足”的内涵，论述无论选择荆棘小道还是康庄坦途，行动都是实现价值的关键。最后回归“各有其路”的核心，呼应开篇，展望升华，收束全文。 立意： 1.以足丈量前路，以择定义人生。 2.路在脚下延伸，梦随选择绽放。 3.各赴专属旅途，各写独特华章。 4.择心之所向行路，以行之所践圆梦。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第一学期高一年级期中测试卷 语 文 （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “劳动”何以成为“光荣”的象征？这并非一个不言自明的问题。在人类历史的长河中，体力劳动曾长期与“卑下”“艰辛”联系在一起，是知识阶层有意疏离的对象。中国传统文化中虽有“耕读传家”的训诫，但“劳心者治人，劳力者治于人”的观念更为根深蒂固。 现代意义上“劳动光荣”观念的塑造，与20世纪中国的革命与建设历程紧密相连。它是一场深刻的价值重估运动。中国共产党通过政治动员、文艺宣传、制度安排等多种方式，将“劳动者”推向了历史舞台的中心。在革命根据地，“自己动手，丰衣足食”的大生产运动，不仅解决了物质困难，更重塑了人们的精神世界。新中国成立后，“劳动模范”制度的建立，使王进喜、时传祥等普通劳动者成为全民偶像。他们的形象被反复传颂，其核心特质在于：无私奉献、吃苦耐劳、在平凡岗位上创造不平凡业绩。此时的“劳动光荣”，紧密服务于国家独立、民族复兴的宏大叙事，强调集体主义与牺牲精神。 （摘编自《“劳动光荣”的观念变迁与当代反思》） 材料二： 进入新时代，劳动的内涵与形态发生了翻天覆地的变化。脑力劳动、创造性劳动、服务性劳动的比重急剧上升。数字平台上的算法工程师、直播间里的带货主播、穿梭于城市的快递小哥，他们都在“劳动”，但其劳动方式、组织形态与社会评价，已与传统产业工人大相径庭。 与此同时，社会对“劳动光荣”的理解也趋于多元化和个体化。人们依然敬仰那些为国家做出卓越贡献的科学家、工程师，但也开始认可为个人梦想打拼的“斜杠青年”；依然赞美爱岗敬业的奉献精神，但也越来越重视劳动过程中的个体价值实现、生活品质提升与工作生活平衡。“996”工作制引发的广泛争议，正是这种观念变化的集中体现。人们追问：牺牲健康与个人生活的“过度劳动”，是否还是“光荣”的？新时代的“劳动光荣”，需要在效率与公平、个人发展与集体福祉、奋斗精神与权益保障之间，寻求新的平衡点。 （摘编自《在新时代如何理解“劳动光荣”》） 材料三： 袁隆平院士的一生，是对“劳动光荣”最生动的诠释。他的劳动，是“把论文写在大地上”的实践劳动。他并非只在实验室里摆弄仪器，而是常年卷起裤腿，行走在泥泞的稻田之中，头顶烈日，仔细观察一株株水稻的生长。这种身体力行的艰辛，是劳动最本真的模样。 他的劳动，更是充满创造性的智慧劳动。面对“饥饿”这个全球性难题，他没有因循守旧，而是大胆假设，勇于探索，最终在杂交水稻领域取得颠覆性突破。这种创造，改变了无数人的命运，其价值无法估量。 袁隆平的“光荣”，正在于他将最艰苦的实践与最前沿的创造完美结合，将个人的科学追求与国家人民的需要紧密相连。他让我们看到，劳动不仅是谋生的手段，更是创造价值、服务社会、实现自我超越的崇高途径。 （摘编自《袁隆平：劳动光荣与科学精神的完美融合》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在中国古代，“劳力者治于人”的观念表明体力劳动的社会地位并不高。 B. 革命与建设时期，“劳动光荣”观念的塑造完全依赖于政治力量的动员。 C. 新时代劳动形态更加多样，脑力劳动、创造性劳动的重要性日益凸显。 D. 人们对“996”工作制的争议，部分反映了对劳动权益和个人生活的重视。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“耕读传家”是中国古代社会主流价值观，深刻影响了“劳动光荣”观念的形成。 B. 材料二指出，新时代人们只认可为个人梦想打拼的劳动，不再认同集体主义的奉献精神。 C. 材料三通过袁隆平的例子，论证了创造性劳动比实践劳动更具价值。 D. 三则材料都谈到“劳动光荣”，但论述的侧重点与时代背景各不相同。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 太行山上的新“愚公”李保国，用科技帮助农民脱贫致富，将一生奉献给山区。 B. 某互联网公司倡导“狼性文化”，要求员工无条件加班，以追求极致效率。 C. 青年工匠小张，在工厂潜心钻研技术，其多项革新为企业节约成本超百万，但他也坚持周末陪伴家人。 D. 环卫工人老李，二十年如一日清扫街道，被评为市级劳动模范。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 班级计划举行“新时代，劳动何以光荣？”主题班会。请结合三则材料，谈谈你对这个问题的认识。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊。喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地对她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。 那一轮明月 李洁 那是1947年的中秋夜，部队在沂蒙山区的一个小村休整。宣传队的林薇被安排住在村东头的杨大娘家里。 大娘家里只有一个女儿，叫月娥，和林薇年纪相仿。月娥见来了个女兵，欢喜得不得了，拉着林薇的手问长问短。她尤其喜欢林薇军帽上的那颗红五星，用手指轻轻摸了又摸。 晚上，大娘拿出珍藏的几个月饼，非要林薇和月娥分着吃。月光如水银般泻在院子里的小方桌上，三个人围坐着，听林薇讲部队上的故事。月娥听得入了迷，眼睛亮晶晶的。 “林姐姐，你们女兵也打仗吗？” “我们宣传队，不打枪，但我们用歌声和戏剧打仗，鼓舞咱们的战士，也告诉老百姓谁才是真正为咱穷人打天下的。” 月娥若有所思地点点头。 夜深了，大娘和月娥坚持把唯一的炕让给林薇睡。躺在温暖的炕上，林薇听见隔壁母女俩还在低声絮语。 “……娘，我想跟林姐姐走。” “傻孩子，队伍上苦哩。” “我不怕苦！你看林姐姐，多精神，多光荣！” 第二天拂晓，部队紧急集合，有战斗任务。林薇收拾好行装，把军被叠得整整齐齐。临走时，她看着月娥渴望的眼神，心中一动，小心翼翼地将军帽上的红五星摘了下来，郑重地放在月娥的手心里。 “月娥，这个送给你。等我们胜利了，欢迎你加入我们！” 月娥紧紧攥着那颗还带着林薇体温的红五星，眼泪扑簌簌地掉了下来。 部队走远了，林薇回头望去，那个瘦小的身影还站在村口的老槐树下，一动不动，像一尊雕塑。朝阳在她身后升起，为她镀上了一层金色的光晕。 多年以后，已成为军区文工团领导的林薇，在一次慰问演出中，偶然遇到了一位来自沂蒙山区的女民兵连连长。言谈中，那位女连长激动地抓住林薇的手。 “林团长，您还记得1947年中秋，在杨家村，您送给一个叫月娥的姑娘一颗红五星吗？” 林薇的心猛地一跳。 “我就是月娥啊！您走了以后，我就参加了村里的民兵队。靠着您给的那颗红五星，我找到了队伍，找到了我要走的路……” 两人紧紧相拥，泪如雨下。窗外，又是一轮皎洁的明月。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》节选部分通过对年轻媳妇“笑”的细节刻画，生动表现了她羞涩、娴静又略带调皮的性格。 B. 《那一轮明月》中“月光如水银般泻在院子里”的环境描写，营造了宁静美好的氛围，反衬了即将到来的离别。 C. 《那一轮明月》通过“红五星”这一物品，巧妙勾连了林薇与月娥，象征着革命精神与理想的传递。 D. 两篇小说都正面描写了硝烟弥漫的战争场面，通过激烈的矛盾冲突来塑造人物形象。 7. 文中画线句“月娥紧紧攥着那颗还带着林薇体温的红五星，眼泪扑簌簌地掉了下来。”蕴含了月娥怎样的心理？请结合上下文简要分析。 8. 请结合文本，简要分析《那一轮明月》中“月”的意蕴。 9. 两篇小说分别塑造了“新媳妇”和“月娥”两个女性形象，请比较她们形象的异同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 材料二： 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。 （节选自苏轼《喜雨亭记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖A余所至B比好游者C尚不能D十一E然F视其左右G来而记之者H已少。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其下平旷”的“旷”指开阔，与《岳阳楼记》“心旷神怡”中的“旷”意思相同。 B. “拥火以入”“以”相当于“而”，表修饰关系，与“险以远”中的“以”用法相同。 C. “志喜”的“志”是记录的意思，与《项脊轩志》中的“志”意思相同。 D. “雨麦于岐山之阳”的“阳”指山的南面，与“汉阴”（汉水南岸）的“阴”相对。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王安石游后洞，因同行者懈怠且担心火把烧尽而随其退出，出来后又感到后悔。 B. 王安石认为，要达到“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要具备志、力、物三个条件。 C. 苏轼建造喜雨亭，是因为扶风之地连年干旱，修建亭子可以用来向上天祈雨。 D. 苏轼以“喜雨”名亭，体现了他与民同乐的思想，这与《岳阳楼记》的主题有相通之处。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。 （2）忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成 14. 王安石从游洞的经历中悟出了治学的道理，请结合材料一简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 羌村三首（其一） 杜甫 峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。 妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂！ 邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以景入诗，赤云落日，景象奇特壮丽，烘托了诗人千里归家的急切与喜悦。 B. “妻孥怪我在”生动写出乱世之中亲人重逢时难以置信的复杂心情，极具冲击力。 C. “邻人满墙头”通过细节描写，从侧面表现出战乱时代人们对亲人团聚的关心。 D. 诗歌最后两句，通过“秉烛”“如梦”的典型画面，传神地表达了恍如隔世之感。 16. 本诗在叙事与情感抒发上极具艺术感染力，请结合诗句，从细节描写和情感变化角度作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毛泽东在《沁园春·长沙》中，以“_______，_______”两句，表现了青年学子意气风发、强劲有力的姿态。 （2）《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句，通过视觉和听觉的描写，写出了诗人梦游天姥山初到山脚时的所见所闻。 （3）请根据图片所示，写一句古诗，包含图中的意象：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土社会是（ ① ）的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 我们自己虽说已经多少在现代都市里住过一段时间了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是会流露出来。譬如有一次，我帮一位朋友去办一件事，需要填写一份表格。表格上有一项是“事业”。我那位朋友是刚从军队里退役的，工作还没有完全定下来。他看了半天，空着没填。那办事员催促他：“干什么的？”他想了想说：“散工。”我（ ② ）也替他补了一句：“退役军人。”可是，办事员在“事业”项下却填了“无业”两个字。 （节选自费孝通《乡土中国》，有删改） 18. 文中括号内补充成语，使语言表达准确流畅。 19. 费孝通先生在文中使用“散工”和“无业”的例子，旨在说明什么观点？请结合文本，并联系现实生活，谈谈你对这一现象的理解。 （二）（14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 人们常说“失败是成功之母”，这话固然有理，但并非所有失败都能必然地孕育成功。失败如同一把钥匙，但这把钥匙可能打开不同的门：一扇通往顿悟与成长，另一扇则可能通向沮丧与故步自封。 其分野在于，失败之后，人们是否进行了有效的“反刍”。此“反刍”非指简单的回忆或自责，而是一个系统性的思维过程：它始于对失败事实的冷静梳理，继之以对深层原因的探求，终于对未来路径的审慎规划。这个过程将感性的伤痛转化为理性的养料，如同牡蛎将侵入的沙砾包裹成珍珠。没有这个精密的转化过程，失败就仅仅是一次创伤性事件；而经由它，失败才真正成为垫高未来视野的阶梯。 因此，我们说，那经过理性反刍的失败，才是成功可靠的基石。 20. 材料中“反刍”一词加了引号，请分析其作用。 21. 文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及表达效果。 22. 班级读书会围绕“如何面对失败”展开讨论。请结合材料内容，以“失败·反刍·成长”为主题，写一个简短的发言提纲，列出三个关键要点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “路”这个字，由“足”和“各”组成，仿佛告诉我们，路在脚下，各自有各自的路。是驰骋草原，还是漫步水乡？是荆棘小道，还是康庄坦途？是勇闯天涯，还是归家安守？每一种选择，都通向不同的风景，都蕴含不同的价值。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $